那召你们的本是信实的，他必成就这事。(帖前5：24) 天堂是我们永远不会犯罪的地方，在那里我们用不到再儆醒防守那永不懈怠的仇敌，因为那里没有试探人的来陷害我们的脚了。恶者不再搅扰，倦者必得安息，天堂乃是“不能玷污”的“基业”，乃是至圣之境，因此十分安全。圣徒在地上有时不也曾尝到过这种属灵安全的喜乐吗?根据神的话，一切与羔羊联合的人都是安全的；一切正直的人都必持守自己的道路；一切将自己的灵魂交托基督保守的人，必然知道他是一位信实而不变的保全者。我们既有这真道扶持我们，虽然还在地上也能享受这安全了；这崇高而荣耀的安全，不仅是保守我们不致失足的安全，这神圣的安全乃是出于耶稣的可靠应许。他曾说，信他的人必不灭亡，并且说他在哪里，他们也必在那里。信徒啊!愿我们常常因着圣徒必然得蒙保全的真道欢喜快乐，并因信尊崇我们神的信实。
愿神使你彻底了解在基督耶稣里得以安全的意义!愿他使你确知你的名已经铭刻在他的手上；愿他在你的耳边轻声说道：“不要怕，因我与你同在。”要仰望诚信真实的新约的中保，好使他在神的宝座前代表天家中最软弱的你，和一切蒙选的族类；你这样默想其中的意义，就必尝到主杯中的美酒和乐园中的佳果。若你坚信“那召你们的本是信实的，他必成就这事”，你就必尝到那在天上已经得以完全之圣徒的灵魂所享受的福乐滋味。
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《旷野的筵席》12月11日 「我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加1:10）
一个作神仆人的人，有一个基本的态度，就是要讨神的喜欢。为什么缘故有的基督徒不能讨主的喜悦呢？有一个很大的原因，就是他要人的荣耀过于爱神的荣耀。有的基督徒不敢公开承认主耶稣的名，不敢公开承认自己是基督徒，就是因为他怕有人讥笑他，怕有人说他迷信，他爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
一个讨主喜悦的基督徒，一个向着主忠心的基督徒，他向着主的真理也是忠心的。保罗为着坚持真理的缘故，不顾人的反对。他说：「如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？」（加4:16）他宁可叫自己受别人的难为，他不能委屈真理，他宁可牺牲自己，他不能牺牲真理，他宁可让自己受损失，他不能让真理受损失。
如果你要讨主的喜欢，你对主的真理就要有一个绝对顺服的心。保罗那时如果和加拉太的信徒稍为妥协一下，稍为调和一下，对于真理不要那么认真，说几句模棱两可的话，他就仍旧可以得着加拉太人的欢迎。但是保罗已经把代价计算好了，无论如何，我不能讨人的喜欢，我只有讨神的喜欢，不然，我就不是神的仆人。
《竭诚为主》 12月10日个性
若有人要跟从我，就当舍己。（太十六24）
个性是个人生命的外壳，会拒人千里之外，又会把人隔离。不错，个性是每个人的特质，但若错把个性当作个人生命的话，我们只会一直与人隔绝。格西关你是神创造的天然保障，为覆庇生命的外衣。但是若要生命与神相交，则必须放下我没恩的个性。个性会冒充性格，正如情欲冒充爱情。神造人的天性，是为他自己；而个性却把人的天性低贬成只为自己。
个性的特征，就是独立自主，自我表现。最拦阻属灵生命的，是个性不断涌流。你若说[我不相信]，是因为个性的拦阻。个性永不会相信。反之，性格却不能不信。圣灵在你身上作工时，会把你推到个性的尽头处，这时你只能说[我不愿]；或降服神，打破个性的外壳，让个人生命流出来。圣灵每次往往集中在一件事上（参太五23-24）。叫你不肯与弟兄和好的，就是你的个性。神要你与他联合，可是你若不肯放下自己的主权，就无法实现。[就当舍己]——舍弃自己独立的主权，这样，真正的生命才有生长的机会。
祈祷◆
噢，主啊，我的主人，愿我今天自觉地属于你，以致我与你在一起。因着你拥有了我而充满了童真的喜悦。《竭诚为主》1
《灵命日粮》12月11日深蒙祝福
读经: 诗篇33篇1-9节
金句: 「遍地满了耶和华的慈爱。」（诗篇33篇5节）
秋令时节，落叶纷飞，我家前院枫树的叶子总是最后才落光，以致到了寒冷的十一月，我还要一边心不甘情不愿地清扫落叶，一边把它们塞进垃圾袋。
有一次清扫落叶时，我听到一个愉悦的声音：「早安！」原来是查瓦斯表的一位女士走了过来，我都没看到。我就问她：「早上风这么大，你还好吗？」
「我深蒙祝福！」她微笑着说。我立刻调整心态，接着说﹕「我也是； 神真是奇妙，不是吗？」
她答道：「他绝对是！你也是信耶稣的吗？」「是的，我是。」我回答说：「他让我的生活充满祝福。」
这短暂的交流不仅使我的心情开朗起来，也提醒了我，我们信耶稣的人所蒙的祝福无法测量。在这位主内的姊妹离开后，我感到天空似乎不再那么阴暗，风也不再那么刺骨，连扫落叶也不再那么辛苦了。神使用另一位信徒，让我把注意力转向他，仰望他的慈爱（诗篇33篇5节）。
基督徒互为肢体。让我们彼此鼓励吧！也许有位同奔天路的主内肢体，正需要你去提醒他有关神的慈爱。 DCE
若你愿意分享主大爱，
随圣灵引导献上所有；
听从并顺服 神恩召，
无数的祝福等你领受。 Hess
相信神的慈爱，能使你心欢唱、口颂赞。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：12月11日
经节：”弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（希伯来书十19-20）
亲爱的弟兄姐妹：
想起在旧约里，摩西带领以色列人出埃及为奴之地的情景吗？
那场面，啊，真是想想也够壮观的！杖一挥，红海就分开了，开出一条宽敞大道让神的子民过去。
试想，如果你是当日走过红海的其中一分子，你心情如何？
我哩，又惊，又喜，又怕又慌，却又是兴奋！
从为奴之地到自由之地，从罪恶之地到应许之地，以色列人走了四十年！
这是旧约时代！
啊！到了新约，耶稣来了！
”弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过。”
保罗透过＜希伯来书＞向我们宣告了这新约的恩典。
我们因耶稣的宝血，坦然无惧来到施恩宝座前，进入至圣所，在那里与永生神和好，相遇。
旧约以色列人过红海，由黑暗为奴之地走进应许之地，是四十年；新约新的子民走过那隔绝人神相亲和好的幔子，靠耶稣的宝血，是一刻之间。
走过红海，走过了旷野，那应许之地是流奶与蜜之地；走过了幔子，那是一条又新又活的路！
来，让我们向这又新又活的路迈进，活出美丽、光明、圣洁的生命。
心语：”他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”（希伯来书七27）
提多书
提多是希腊人，曾帮助保罗在以弗所、哥林多、革里底工作。此时提多治理居比路教会，所处环境与提摩太相同，故写此书指示治理教会的方针和卫道的责任，时约主后六十五年。大纲：
〔1〕导言 1：1－4
〔2〕长老的资格 1：5－9
〔3〕长老的责任 1：10－16
〔4〕信徒的品行 2：1－10
〔5〕传讲神的恩典 2：11－15
〔6〕教会与社会责任 3：1－11
〔7〕结语 3：12－15
腓利门书
本书是保罗为腓利门的逃奴阿尼西母求情的一封信。按当时社会法律，凡奴僕逃逸，可处死刑；保罗因阿尼西母已经悔改信主，劝腓利门不但恕其前非，再收纳他作僕人，更视他为可爱的弟兄。全书充满了爱，甚麽阶级、仇恨都可以在基督裡化除了。
大纲：
〔1〕对腓利门和他一家的问安 1－3节
〔2〕腓利门的好名声 4－7节
〔3〕为阿尼西母求开恩 8－16节
〔4〕无罪的代替有罪的 17节
〔5〕代罪的荣耀图画 18节
〔6〕一般性及个人性的事件和请求 19－25节
提多书一至三章、腓利门书
重点：作长老和监督的条件；基督徒的公民责任；保罗为阿尼西母请求。
钥节：愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。（门6）
保罗第一次在罗马坐监时，使犯了偷主人钱而逃到罗马的阿尼西母信了主，也希望他面对法律的规定，回到主人那裡去；同时写了一封信给他的主人腓利门，请求他在主裡原谅阿尼西母。
书信的收信人不独是肺利门，还有「妹子亚肺亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会」（2节）；也就是在主裡的一班弟兄姊妹----教会。
个人的事与教会有甚麽关系呢？我们不是为主而活吗，那麽我们所作的每一件事都是向著主，为主而作。既为主而作，就显出主的荣耀，也就带给教会的交通和供应。
主既然拯救、接纳了阿尼西母，保罗便为腓利门和教会感恩和祷告：「愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。」因而用主的爱原谅、接纳回转的阿尼西母。
教会裡弟兄姊妹们一起在基督裡以爱相待，彼此接纳，是极其荣美的，不单神得荣耀，保罗说他「大有快乐，大得安慰」；众圣徒的心也得畅快（7 节）。
默想： 我们是否活在肢体彼此相爱的喜乐光景中？对此我们有付出爱心？
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转载自《读经日引》
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活水
犹太人所受的一切灾祸，从他们有国以来，都是因为他们作恶得罪神。世人受灾祸也不例外，都是因为犯罪。洪水的世代，所多玛的时候，都是因为他们过犯滔天、罪恶满盈。世人最大的罪就是不认识神，把神变为偶像，甚至于硬说没有神。末世的灾祸特别大，就是因为末世的人敌挡神特别厉害。
既然灾祸是对著罪来的，要免掉灾祸唯一的方法是逃避犯罪，基是有罪在身就不能逃出刑罚。灾祸未到是神给人悔改的机会，神并不乐意把灾祸降给世人，乃愿意人人都悔改得救，衹是世人不肯悔改。
教会在世界中当更站在圣洁蒙爱的地位上，不当与世人一同犯罪，就不受世人所受的灾祸；但教会不与世人一同犯罪，却一定要受到世人的逼迫，这就是圣徒应该选择的时候：我是愿意违背神、得人的欢心、免去逼迫而遭遇灾祸并且失去将来的荣耀呢？还是愿意违背人、得神的喜悦、受逼迫、免去灾祸而得著永远的荣耀呢？把这两件事放在你的天平中称一称，你拣选那一方面呢？我想凡是爱主的圣徒都要放弃前者而拣选后者。宁可失去人的欢喜，要讨神的喜悦，宁可受逼迫而免去灾祸，宁可放下世界而得著永远的荣耀。
「然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪！我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。」（启二20至23）
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十二)─人必仰望，眼目重看经文:
赛十七1~廿6
钥节:
当那日人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。（赛十七7）
参考经文
代下卅二22~23；诗六十八31；八十七4；番三9~13；加三26~29；弗二11~19；彼前二9~10
提要
今日的经文预言上帝对大马色、古实、埃及的审判，以赛亚生动地描述列国在上帝选民面前的光景：「唉，多民鬨嚷，好像海浪匉訇，列邦奔腾，好像猛水滔滔。列邦奔腾，好像多水滔滔。但上帝斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土，到晚上有惊吓，未到早晨，他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。」（赛十七12~14）若不是上帝的允许，没有人能伤害上帝的儿女。上帝藉著以赛亚的宣告，一方面提醒警告，一方面呼唤百姓回转等候上帝。在歷史的必然中，仍有上帝恩典的存在。人若愿意谦卑归回等候造他们的主，到那日，必蒙拯救。（赛十九19~25）上帝的救赎，是临及普天之下、万国万民的。我们当谦卑等候、顺服跟随主。
以赛亚為了传达上帝的话，得付上极大的代价。圣经记载：「那时耶和华晓諭亚摩斯的儿子以赛亚说：你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样作，露身赤脚行走。耶和华说：我僕人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作為关乎埃及，和古实的豫兆奇蹟。照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。那时这沿海一带的居民必说，看哪，我们素所仰望的，就是我们為脱离亚述王逃往求救的，不过是如此，我们怎能逃脱呢？」（赛廿2~6）為了让犹大人明白世上的强权是不可靠的，不要依赖人的帮助。以赛亚等候上帝的指示，他甘心顺服承受三年的羞辱、露身赤脚在耶路撒冷行走，任人笑话也在所不惜。他这样的心志，正是上帝僕人忠心等候事奉的写照。亲爱的，在等候的事奉中，你愿意為主摆上多少？
默想
1.「当那日人必仰望造他们的主」（赛十七7），这不但是对当代的犹大而说，更是对每一世代的人所发的，只有归向主、仰望主、等候主、跟随主、服事主的人，才是有福的。
2.以赛亚不单以口传扬上帝的话，更以行动实践上帝的命令，这需要谦卑等候、捨己奉献、甘心受苦的心志。亲爱的，跟随等候服事主绝不是一条易路，却是一条蒙福之路。
等候的金言
1.在一切的试炼中，能在圣灵裡面享受属灵的安息，这就是伟大等候的信心。──Doddridge
2.凡是临到一个信靠、顺服、等候上帝之人身上的事情，没有一件不是上帝的旨意。──选
等候的应许
1.我的眼目时常仰望耶和华；因為祂必将我的脚从网裡拉出来。（诗廿五15）
2.我的力量阿，我必仰望祢；因為上帝是我的高臺。（诗五十九9）
3.我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。（诗一三○5）
等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们明白，用祷告等候，用忍耐等候，用信心等候，那人便為有福。祢让我们在试炼中等候，表明祢信任我们，要使用我们。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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橘化为枳
世上的财富给人们营造出一个假象，就是它能带给人快乐与满足，所以世人就拼命去追寻财富，不知不觉间金钱就成为了他们的元帅。
我终日所思念的都是金钱吗？
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