每日灵修生活2017年12月08日 神与我们同在

淡然如水

摘要：创世记 32:22-32“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。” - 创 32:24雅各从父亲那里骗取了哥哥以扫的祝福后，就离家逃跑，去和舅舅拉班同住（创世记 27-28）。后来，许多年以后，雅各又返回与他哥哥以扫和好。兄弟两人见面的前一晚，有......

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神与我们同在  

创世记 32:22-32

“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。” - 创 32:24

　　雅各从父亲那里骗取了哥哥以扫的祝福后，就离家逃跑，去和舅舅拉班同住（创世记 27-28）。后来，许多年以后，雅各又返回与他哥哥以扫和好。

　　兄弟两人见面的前一晚，有一个人来和雅各摔跤，结果打了个平手。直到这番角力结束后，雅各才知道与他摔跤的是神，且神对他说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列。”

　　这个新名字——以色列——标志着神如何改变了雅各的生命。雅各不再是那个野心勃勃、狡猾的骗子，而是成为一个与神角力获胜而领受神祝福的人。

　　我们在圣诞节所庆祝的婴孩，祂的名字也标志着祂的身份。以马内利，意思是“神与我们同在”（马太福音 1:23）。正如神与雅各的一生同在，神也与我们同在，正如耶稣应许的：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音 28:20）

　　像雅各一样，我们感到极大的安慰，因知道神在我们人生旅程中每一步都与我们同在。而神若帮助我们，那么任何事物“都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书 8:39）

祷告

以马内利啊，祢为我们的缘故，从高天之上来与我们同住。我们知道任何事物都不能使我们与祢的爱隔绝，求祢永远与我们同在。奉祢的名祷告。阿们。

今天经文：创世记 32:22-32

22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，

23先打发他们过河，又打发所有的都过去，

24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。

25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。

26那人说：天黎明了，容我去罢！雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。

27那人说：你名叫什么？他说：我名叫雅各。

28那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。

29雅各问他说：请将你的名告诉我。那人说：何必问我的名？于是在那里给雅各祝福。

30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)，意思说：我面对面见了神，我的性命仍得保全。

31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

32故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 

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转载自<<每日箴言>>
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降临节：耶稣将要来，这次不一样

   电视广告、电台播音、购物中心都在宣告圣诞季的到来！不过呢，实际上并非如此。

   上个星期日，也就是感恩节后的主日，全世界的教会里，都在宣读马太福音25章31-46节的福音信息。

   这段经文开篇的话语应该让我们内情激动，甚至因恐惧战栗：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”

   经文很明白，基督第二次降临会与第一次来时截然不同。他会在荣耀中归来，而不再是以身份低微的方式。他会作为宇宙之王再来，而不是罗马帝国偏僻角落里的某个凡人。而且这一次，他会施行审判。

   这可不是购物血拼，也不是亲吻榭寄生下的圣诞老人，我们觉得这些才是接下来四个星期所要做的事情，也就是所谓的基督降临节。

   如果你想：“等等，圣诞季不就是这样吗？”答案是，好吧，“不”。当然，看电视是不会明白这个的，有些频道从10月底就开始播放“圣诞”影片了——可这些影片没一部提到耶稣。

   按照教会历法，从12月3日星期日开始到平安夜，我们都在基督降临节过程中。词语“降临”一词原本是拉丁语，意思是“到来”。因此，降临是基督徒期待并庆祝神作为我们一员出生并死亡的时节。为更好感恩这丰盛的恩典，我们应该让自己置身古代的以色列，渴望应许中让一切恢复正常的弥赛亚的到来。

   这么做的方式之一是赞美诗。《夜星的创造主》(Creator of the Stars of Night)是可以追溯到主后7世纪的古赞美诗，表达旧约中这种渴望的这首歌曲是超越时间的经典。

   “古老的咒诅令人悲伤/一个宇宙注定要死亡/发现了解药，充满恩典/来拯救并医治一个毁灭了的种族，”歌词如是说。

   能“拯救并医治一个毁灭了的种族”的“解药”就是耶稣，正如保罗对腓立比人所说那样，耶稣自己卑微，存心顺服，以至于死。

   但那绝非全景。我们还要歌唱：“谁的令人敬畏的名字，现在多么庄严，万膝要弯曲，万心要降服；天上的事情应归于您，地上的事情唯独属于主。”

   这是因为降临节并不仅仅是期待基督第一次到来的日子，也是期待耶稣下一次也就是最后一次来到世上的日子。而且，我重申一下，这会和第一次截然不同：就是这个耶稣，凯撒奥古斯丁治下生在耶路撒冷的这个耶稣，会作为“审判活人死人”的法官，“他的国也没有穷尽”。

   这使得降临节不仅仅是反思的时间，而是悔改的时间。这个是反省自己人生，问问我们是绵羊还是山羊的日子。正如保罗在给哥林多人的书信中所写那样，当我们活着，是为自己而活，还是为那位为我们而死并复活的主而活？

   不幸的是，在当下文化中包括教会内和教会之外，很少有什么东西能将我们引导向一个恰当的过降临节的方式。因此，我们必须有意识地去对抗这样的文化，我们必须教导自己的孩子们，在感恩节和圣诞节之间的日子到底意味着什么。

   拜欧拉大学(Biola University)的“降临节工程”(The Advent Project)是个好的开端。我也喜欢迪特里希·朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)的God is in the Manger: Reflections on Advent and Christmas（暂译为“神在马槽中：反思降临节于圣诞”），该书可以在寇尔森中心(Colson Center)的网上书店获得。如果你点击本文在突破点(BreakPoint.org)上的评论，我会为你提供其他关于降临节的资源，有助你在每年这个时候关注所需要关注的内容：那就是耶稣两次不同、但同样荣耀的到来

（翻译：尤里）

文章来自BreakPoint。

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月8日
经节： ...耶和华在你右边荫庇你。 (诗篇一百二十一篇5节)
     神所做过最仁慈的事，莫过于将祂医治的手
    放在发烧的世界之上，成为荫凉所。
    祂那欣欣向荣的树，伸展扶疏茂密的枝叶
    使得灰头土脸的行人稍得喘息。
    大树仿若绿色殿堂，抵挡
    正午刺眼的骄阳和热气
    欢迎天路客都进来歇息。
    白色马路被烈日晒得起泡；
    如今，旅程已走过大半，
    疲惫的人哪，进去歇一歇吧！
    清晨的露水，仍然在你
    脚下湿透，使你忘记路上
    灼热的痛苦与不安焦虑。
    这是神殷勤的款待，
    凡在树下乘凉的人
    莫不对神恩感激满怀。
                             ─哈里森
    覆盖在我头上的云有着什么意义呢？事实上它就是神怜悯的手伸出来为我遮荫。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不藐视小事
经节：谁藐视这日的事为小呢？ （撒迦利亚书四章10节上）
     世人喜欢看神迹奇事。神早就证明祂可以行神奇非凡之事，但是祂通常选择使用那些看来很普通、似乎毫不重要的事。借着这个方式，祂表达祂的爱及祂的大能。历世历代以来，神对重要关键时刻的解答，是送来一个婴儿。以撒、摩西、撒母耳、施洗约翰和耶稣，都是一个有需要的时代之解答。当神把以色列人由米甸人的压迫中解救出来时，祂故意只使用三百人击败人数众多的敌军。事实上，祂有更多的士兵可以使用，但祂要以祂自己的大能完成所定的目标。当耶稣甄选第一批门徒的时候，祂大可招募一大堆群众跟随祂，但是祂只选了十二名。重要的不是门徒数目的多寡，而是他们与祂同行的品质，才能决定他们如何影响他们的世界。当耶稣行神迹喂饱一大群人，在神的手中，一个孩子的午餐──五个饼和两条鱼──就够了。耶稣把神的国度比喻成芥菜种子（马太福音十三：31～32），芥菜种子是当时犹太人所知最小的种子，但是它会长成一棵极大的树。祂也把神的国度比喻成酵母，微小不引人注意，却能使一整个面团发酵（马太福音十三：33）。当孩子们来到耶稣面前，祂的门徒以为小孩子是烦人的小东西，要把他们赶走（马太福音十九：13～15）。但是耶稣说，我们若要进天国，就必须要回转到孩童的样式。基督徒通常接受「愈大愈好」的信念。我们以事工人数的多寡，来衡量成功。我们寻求神迹奇事，来展示神的大能。我们一定要学习以神的眼光来看成功。神看重人的心；祂喜爱顺服的人。

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月8日
经节： 『你们既是神的选民………就要穿上怜悯、恩慈……』（西三章十二节）
     从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总带着一小瓶油的；如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声来，他就倒一些油在铰链上。如果他走过一扇门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作，使他以后的人得着便利。人们称他为怪人；但是这位老人依然照旧去行－－瓶里的油倒空了再装.倒空了再装……。有许多人，他们每干的生活顶不和谐－－充满了轧轧声、咒骂声……他们需要喜乐油、温柔油、关切油……你身上有没有带着油呢？你应当随时带着你的帮助油－－从早到晚去分给人－－从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油，可以够他一日应用。把喜乐油分给沮丧的人－－对绝望的人说一句鼓励的话－－哦，这是一件何等美丽的事。在人生的道路上有许多人，我们也许一生只会碰到一次；以后永远不会冉相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化1过来。预备接受救主赎罪的恩典。一切悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。 『爱弟兄，要彼此亲热』（罗十二章十节）。 －－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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罪恶之日

读经

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。”

哈巴谷书 3:17-19

默想

   日军突袭珍珠港，震惊了整个美利坚。他们只用了353驾战斗机，就摧毁了美国太平洋舰队、200多架来不及起飞的战斗机，还有更糟糕的，是2400多条性命。第二天，美国对日本宣战。接下来的几年，又有更多的美国士兵、老百姓牺牲在战火中。

   战争的残酷提醒了我们，生命与平安是多么的脆弱。恐怖总是不期而至，却又长久不去。感谢上帝，再残酷的战争，也敌不过他的伟大。他会拯救这个世界于瓦砾，他会祝福那些关爱他人的，他也要重新建立我们的脚步，让我们跟随他。

祷告

   耶稣，这个世界需要你！这个世界需要你的拯救，你是这个世界的盼望。阿们！

行动

   关注时事和希望，为动荡不安的世界祷告。为世界和平和人民安居乐业祷告。

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转载自《葛培理布道团》

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海角七号

     台湾导演魏德圣，在他最穷困潦倒的时候，举债凑了五千万新台币开拍《海角七号》，将台湾本土的草根情怀透过电影表达出来；结果《海角七号》狂收五亿三千万，魏德圣一鸣惊人。
     当初很多人笑他是疯子，为甚么在经济最不济的时候，开拍一部浓厚土根味道的电影？只有他的妻子不离不弃，默默在背后支持著他。那时魏德圣要不断借贷拍片，不知道应否继续下去。他的妻子就鼓励他说：「我是一个没有梦想的人，但是你有，而且你是一个会去实行的人，所以你要做就去做，不要到了年老的时候，才来想当年。」
    《海角七号》赚了大钱，魏德圣问妻子：「有没有觉得很富有？」妻子笑笑说：「你不是还有下一部更大的製作吗？」是的，后来他又押上了所有，花了七亿新台币，拍了一部讲述原住民抗日的电影《赛德克&#8231;巴莱》。电影上画时，他还未知道能否赚回本钱，只是他深信自己已经赚了，因为他说：「我娶对了老婆。」
     妻子真是上天给男人的最佳礼物！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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抢救亡魂         (念奴娇)

     灵魂亡灭 无救恩 谁肯為主传说 南北西东侨千万
     亟需主宝血 利色名权 魔召引诱 罪网多人跌
     辛劳愁苦 死亡罪势难脱 救主降世為人 永生赐我
     栏為亡羊设 浪子回头金岂换 生命蒙神悦 轻看世
     荣跟从主走 追求全圣洁 报恩无既 救人培加火热

     (辛丑於马来西亚实兆远)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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假借耶稣之名

      那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：「我奉保罗所传的耶稣勒令你们出来！」做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。（徒十九13-14）

　　耶稣的名在属灵领域里是非常重要、非常宝贵的。借着耶稣的名，不但所求的可以达到天父面前，得蒙应允（参约十四13），而且污鬼恶灵一听见他的名，也都惧怕战兢，从所附的人身上出来。

　　主耶稣给门徒权柄治病赶鬼，有神迹奇事伴随。但这样一来，也吸引了传假道的人仿效，想借用耶稣的名来为人赶鬼。

　　「士基瓦」原是一个拉丁文名字，而所谓「犹太祭司长」显然是自封的，因为在当时以弗所这种外邦人的城市，绝对没有这种身份的人物。经文形容士基瓦的儿子们「游行各处、念咒赶鬼」，就像一群江湖术士般，借耶稣的名招摇撞骗。

　　假师傅、假先知从第一世纪便存在，今日亦然。他们虽然奉主的名做这做那，但到那日，主却说：「我从来不认识你们。」（太七23）

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转载自《灵修静思》  徐道励著

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“一切苦毒、恼恨、忿怒……都当从你们中间除掉。”（弗四31）

    我是基督徒，但我觉得我里面有一股怒气就快要冒出来了。我无法只靠反复诵念——“我们的旧人和祂同钉十字架。”“你们向罪也当看自己是死的。”等经文来压抑它。因为过后我还是不得不承认，我的老我若真是死了，应该不会再发脾气呀！不，光是背诵圣经的字句，并不能产生什么果效。
    基督的十字架不是为解除我们的症状而设，而是要根治我们的病因。发怒的病乃是与我们的“老我”有关。但愿没有人会替自己找借口说，他的性情本来就暴躁，所以容易发怒。因为慢性子的人也同样容易发怒，只是表现的方式不同罢了。我们需要知道如何舍己，这正是基督受死的主要功效。如果老我在神面前接受对付，那么我们火爆的坏脾气很自然就会慢慢消失了。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活321）

     问：我真的很害怕，因为刚刚我的医疗测试结果显示，我患有不宜手术的癌症，我只能活不到一年。我一直回避死亡，但我再也不能回避它，我知道我还没有准备好去死。现在才准备去见上帝是不是太晚了？

     答：不，现在准备见神，还不算晚，我祈求你会认真对待这件事，因为有一天你很快就会进入永恒，站在他面前。圣经警告说：“人按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）。

     怎么做准备？只有一个办法，那就是信靠耶稣基督。为什么这是真的？究其原因是因为只有一件事使我们与神隔绝，就是我们的罪。但是，尽管我们有罪，神还是爱我们，他差派耶稣基督来到世界带走我们的罪。他死在十字架上，成为了我们最彻底的赎罪祭，而我们必须做的就是唯独相信他是我们的拯救。耶稣说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。

     你必须做什么？首先，承认你是一个罪人，你需要上帝的宽恕。然后转向基督，并邀请他进入你的生活，你的救主。做一个简单的信仰的祷告，今就把你的生命交给耶稣。

     然后，感谢上帝，你现在属于他。想想看：你现在是神的儿女！每天从真理中汲取力量，为很快有一天你会和他永远在天堂而高兴。

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转载自《葛培理布道团》

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爱

作者：查思博牧师

爱就完全了律法
罗马书13∶10

     罗伦斯修士在他著作的著名小书《神存在的现实性》中指出∶“当你真正爱神以及你的邻舍，你便能一生信守十诫。”不是吗？若你真正爱神，你就不会亏欠他的名，更会把他放在生命的首位；另一方面，若你真正爱邻舍，你就不会想要占有他的东西、与他的妻子私通、妒忌他的财产，也决不会杀掉他。所以，如果你能真正爱神爱人，便符合了律法的要求；而律法就成了你的生活方式，而不是法规条文。
     也许你会问∶“岂有这样的爱吗？”我只知道一个答案，就是保罗所说的∶“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5∶5）。若你感到爱丈夫、妻子、孩子以及你周遭的人有困难，尝试走到神的跟前，恳求他以大爱溶化和更新你，并且以圣灵充满你，圣灵便会藉著你并且为你作工──一些你根本不能成就的工。

神的儿女，以此为出发点，你会发现"行在爱中"也不是太难。

糟糠之妻

黃瑞西牧师著
      夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。 (太19:6)
      后汉光武帝时，有个大夫宋弘，为人正直而不徇情。当时，光武帝有个姊姊湖阳公主死了丈夫，她很敬慕宋宏，光武帝便单独召见宋弘，对他说: 「俗语说:一个人地位高了，就要改交另一批高贵的朋友; 一个发了财的人，就要将原来的妻子换个新的。你觉得这是人之常情吗?」
       宋弘说: 「我听说一个人在贫贱时结交的朋友，不应该忘记; 和自己共患难的妻子，无论环境变得如何富有，也不能将她抛弃。」(原文是: 『贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』光武帝和公主听他这样说，只有放弃自己的主张。
      此故事见于「后汉书」: 「宋弘传」。 「糟糠之妻」一语，乃说明贫贱时娶的妻子，一定是大家都共过一番艰苦患难，即使你作了大官或大富翁，也绝不能把她抛弃的。
【灵训】
      使徒保罗说: 「我已经学会了，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。」(腓4:12)。有些人只能在患难中为友，不能同享丰富; 反之，有人只能在富裕中为友，不能共患难。 」
      夫妻是应当能同甘共苦的，不论环境如何变迁，永远是最忠实的伴侣。
      然而今天的社会，婚姻的誓约似乎不再受到尊重，离婚已经渗透了我们的社会，结婚率与离婚率几乎不分上下。
      结婚本质上是一个喜剧，在揭幕的时候，洋溢着「天作之合」、「天造地设」和「珠联璧合」等的祝贺语，的确，对男女主角来说「令人陶醉」。但有些主角，在「夫唱妇随」那一幕还未进入高潮，就要改演「曾几何时」、「同床异梦」和「貌合神离」了。其中有发展为「悬崖勒马」、「幡然悔改」、「破镜重圆」而以「白头偕老」闭幕。但亦有演变为「执迷不悟」、「一误再误」、「覆水难收」而以「劳燕分飞」终场。
     我们要珍惜枕边人，既然与她同苦奋斗迄今，理当与她共享甘甜成果至死。
    「你们又行了一件这样的事、使前妻叹息哭泣的眼泪、遮盖耶和华的坛、以致耶和华不再看顾那供物、也不乐意从你们手中收纳。你们还说、这是为什么呢．因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证．她虽是你的配偶、又是你盟约的妻、你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人、祂不是单造一人么．为何只造一人呢．乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说、休妻的事、和以强暴待妻的人、都是我所恨恶的．所以当谨守你们的心、不可行诡诈．这是万军之耶和华说的。」(玛拉基书2:13-16)
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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听啊，天使高声唱

黃瑞西牧师著

Hark! the Herald Angels Sing
Charles Wesley, 1707-1788
伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，
在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。 （弥 5:2）

   第一个圣诞夜，有一大队天兵和天使赞美神说：「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。」（路2:14）是的，主耶稣确实能将平安赐给人，因为远在救主未降生的前几百年，先知以赛亚早已预言说：「因有一婴孩为我们而生... 祂名称为和平的君，祂的政权与平安必加增无穷。」（赛9:6-7）到了主耶稣降生以后，这些预言果然应验了。凡信祂讨神喜悦的人，都能得着基督降世所赐的平安。
   究竟主耶稣的降生，将什么平安赐给人呢？乃将赦免罪恶的平安赐给人，也将胜过罪恶的平安赐给人，更将得胜环境的平安赐给人。在今年的圣诞节中，世界上正遭遇极大的困难，因为各处均有暴乱的消息，地上没有平安。但愿我们出去传扬好消息，使天使天兵赞美的话能实现─「平安归与祂所喜悦的人」。
   「听啊，天使高声唱」是一首描写耶稣降生，极有深度的圣诞诗，其中包含了纯正的教义，对经文也有极丰富的引喻，是Charles Wesley 所著6500 首圣诗之一。
    Charles Wesley 1707 年12 月18 日生于英国，毕业于牛津大学。本诗是1739 年所作，当他默想着救主耶稣降生的事迹时，很受感动，便提笔写下了这首「听啊，天使高声唱」。原文有十节，后经其友George Whitefield ─ 一位十八世纪最伟大的奋兴家删改成现在的四小节。曲调乃由大音乐家Felix Mendelssohn（1809-1847）所作。

  1. 听啊！天使高声唱，荣耀归与新生王，神、人融洽长欢欣，
地上平安人蒙恩，兴起世上大小邦，齐与诸天共颂扬，

天唱地和喜不胜，基督生于伯利恒。
2. 基督本为永生主，天使、天军齐拜俯，末世竟然由天降，
生于童女成人状；至高上主披肉体，圣道化身尊降低，
甘与世人居下地，乃我主以马内利。
（副歌）
听啊！天使高声唱，“荣耀归与新生王”。
＊神的恩典不是罪的借口或掩饰。不，乃是罪的治疗。
神的恩典是耶稣基督。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新圣诞（圣诞节）
邵遵澜
    基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
    这是一首古老圣诗，咏出了圣诞节的感怀，十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日，然而将近两千年的习俗，已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包；接着各教堂各百货公司的张灯结彩，简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜，开庆祝晚会。报佳音等，而非基督信仰的人们，也趁此机会大开圣诞派对，大吃大喝，狂欢达旦。
    但是，当这一切的热闹都过去的时候，一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜，收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来，竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症，每年单在美国，至少有500条生命死于酒后开车！久而久之，人们早已遗忘了圣诞节的主角基督，难道这就是圣诞节的意义吗？
    当然不是！有一个曾经严厉反对耶稣，后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说：「基督耶稣降世，为要拯救众人！」他更不避讳地说：「在众人中，我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。」
    保罗自小背景高尚，而且出类拔萃，所以他敢坦然的说：「就律法上的义而论，我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢？首先就是对基督耶稣的无知。
    因着宗教的，成见，保罗竟认为出身乡村的耶稣，不过是个卑微的劳工阶级，却有这么多不学无术的小民奉为救世之主，岂非荒谬！而祂早已因自称神子、救主，迷惑了众人，被处以十架极刑，埋入坟墓，竟然还有一群不知死活之徒，宣称祂已复活，这更是离谱了！所以保罗凭着自己高深的学术修养，又仗着在政治的权势，自以替天行道的高姿态，出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中，复活的耶稣亲自向他显灵，以无比的权能和慈爱，宽恕了他，从此保罗彻底转变，真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督，降生在每一个敬虔接受的心中，带来新生命的盼望！
     亲爱的朋友，这样的故事也曾发生过在您的身上吗？若还没有，愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗？如果你愿意得到新生命，你可以这样祷告：「天父，谢谢您赐下耶稣基督，为我们死，我愿意相信耶稣，并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思。）
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转载自《特殊节日》

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然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。(启3：4)

     我们知道这话是指着称义说的。“他们要穿白衣与我同行”，这就是说他们要长久享受因信所得的义；他们知道基督所赐他们的义，把他们洗得比雪还白。

     再者，也是指着快乐和欢喜说的。因为白衣是犹太人过节时所穿的衣服。凡没有把衣服染污的人，脸上便常常显出愉快之色；因为他们明白所罗门所说的话：“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白。”凡被神所悦纳的人就穿上了欢喜快乐的衣服，并与主耶稣有一种甜蜜的相交生活。那末从何处来了这么些疑惑、悲惨和哀痛呢?那是因为有很多信徒因着罪恶和错谬把他们的衣服染污了，因此失去了他们的救恩之乐，并失去了与耶稣相交的甜蜜滋味，他便不能穿白衣了。

     这一个应许也是指着在神的宝座前穿白衣说的。凡在这里没有把衣服染污的人，到了那里必然穿上白衣，与众圣一同穿着白衣永远唱着哈利路亚，称颂至高者。他们有不能测度的快乐，梦想不到的幸福，想象不到的福乐，那福分也是远超过所求所想的。“行为完全(无污)”的人要得到这一切，并非出于功劳、行事，而是出于恩典。他们要穿白衣与基督同行，因为他使他们“配得”。从与他甜蜜的相交中，他们便得以畅饮活水的泉源。

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转载自《清晨甘露》司布真

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旷野的筵席》 12月8日
   「凡不因我跌倒的，就有福了。」（路7:23）
    施洗约翰不喜欢，也可以说是不明白主工作的方式。他曾期待以色列国另一次的新复兴，正如旧约里以利亚所见证的那一次。而现在他却被关在监牢里，接近死亡的边沿。他既不能再有任何伟大的工作和成就，那么主耶稣为何不采取一些行动，来证明这第二位以利亚的职事？
    当神没有按着我们的期望去进行祂的工作时，我们是否因此就跌倒呢？我们曾寻求认识祂的旨意，并只求祂得着荣耀，然而祂的道路，却多令我们大感失望。我们曾遭遇绝境而毫无出路，我们病了，期待祂来医治，但却得不到医治。我们短缺金钱，但经济的供应却迟迟不来。或者比这些更糟的就是：在某些工作或事情中，神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名，亲自出来干预——然而神却不下手。其他还有：不利的情势全无改变，监牢的门户仍然紧闭，罪人的硬心犹未溶化，也没有人喊说：「先生，我当怎样行才可以得救？」等等。
    但总有一天，一切事情都会解释明白。当我们站在审判台前的时候，不但我们要受审判，神还要将一切事情向我们阐述。我们将在好些事情上被证明是错了。但也有许多的事情，主要对我们说：「我是对的，但你们也是对的。」

《竭诚为主》 12月8日
神公平的能力
   因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（来十14）
   若以为得赦免是因为自己的悔罪，实在是践踏神儿子的血。神赦免我们，对我们无比的宽恕，是因为耶稣基督的死。我们的悔改，只是我们对他成就了的救赎工作，有个人体认而产生的后果。[基督耶稣成了我们智慧、公义、圣洁与救赎。]一旦知道基督成为我们这一切时，神无比的喜乐就开始了；神的喜乐何时止住，死亡的定案就仍然作祟。
    不管我们是什么人，是怎么样的人，耶稣基督的死，都可以使我们与神重新建立关系。不是因为耶稣基督苦苦哀求，乃是因着他的死，我们才得拯救，此外别无他途。这不是赚回来的，而是白白领受。若一味苦求，故意拒绝十字架，那是绝无功效的。这样做，是叩错了主并未开启的门。我不想走那条路，把我当作罪人般看待，太屈辱了。[除他以外，别无拯救……]表面看来无情，其实是神真正的用心，开放无阻的通道，让人到他那里去。[我们在宝血中得蒙赦罪。]与基督耶稣同钉十字架，就是向一切不在他里面得东西死去。
   神有理由拯救坏人，倘若他能改变他们。我们的主不会把我们的错事，一概当作对的。救赎就是神藉耶稣的死所成就的和解，叫不洁的人成为圣洁。
祈祷◆
[求你使我专心敬畏你的名！]我的心冲塞着自私、自觉和次好的东西，它们在我脑中盘旋，妨碍我的祈祷。主啊，愿你全能的手帮助我！

《灵命日粮》 12月8日
出卖自己
读经: 希伯来书12章12-17节
金句: 「又要谨慎，恐怕......贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。」（希伯来书12章15-16节）
    我们有没有像以扫一样出卖过自己？ （希伯来书12章16节）财富、权力、声望、地位、安全、时尚、别人的赞美或肯定，是否曾引诱我们？我们是否会为了区区的一餐而弃神的丰富于不顾？
    以扫想要改变他父亲的想法，重新得到他因愚行而放弃的长子继承权，但他却无法弥补自己所造成的损失；他必须为自己所做的决定负责。同样的，我们无法使时光倒流，把自己犯下的错误以及带给别人的伤害一笔勾销。
    虽然往事已逝，但我们前面可以有崭新的一天，充满新的可能、新的机会，和新的期待。神不会让时光重现，但我们一旦悔改，他就会赦免我们，让我们走上一条新路。
    主会赐下机会，让我们能够表明我们确实为过去所做的决定懊悔，并多么渴望在今后的日子里服事他。我们得罪自己、得罪他人的行为，主必绝口不提，那些事已被赦免，不被记念。
    神会赐给我们一个可以重新开始的机会，就是为了主的缘故，持久地去爱人、服事人，并能深深地影响别人，好显明天父的赦罪之爱是何等的伟大！ DHR

主，愿你施恩于我，
因我罪使你忧伤，
愿你赐下更新能力，
使我能重新出发。 D.De Haan
神的赦免是通往新起点的大门。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月8日

经节：”等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底。”（哥林多前书一7-8）
亲爱的弟兄姐妹：
    耶稣曾对彼得说，祂看见撒但拿着一个筛要筛我们，想筛麦子一样。但是，祂告诉彼得，不要害怕，因祂必亲自为我们代祷，使我们信心坚固，可以去坚固弟兄。

    耶稣为我们钉十字架，救赎我们，然后祂升上高天，返回天上，坐在主的右边，不断为我们代祷。

    最近我参加一位朋友的浸礼，在一?信主不久、即将受洗加入教会的朋友当中，我感受到一种兴奋、热情、真实的信仰生命－罪人的回转，迷途的羊在弯曲的世代寻找到了救主，归入一?有信有情有义的肢体中间那种喜悦。

    这情景让我勾起自己起初信主受洗那一刻的心情：温暖、热情、甘甜。

　  当然，救赎是一次便成了。耶稣受死，流血，是一次完成经历。这一次，足以救赎我们到永恒。

    然而，人生在世，漫漫长路，信仰历程也是一生之久的事，在这漫长的旅途中，有高低起落，有情天阴雨。

    遇到灰心沮丧的日子，我们如何持守那起初的爱，坚守这信仰的热情呢？

    弟兄姐妹，我们的主耶稣并没有满足于三十三年的道成肉身，救恩也不单是在钉十架那一刻完成了。

    祂务要”坚固我们到底”，使徒保罗告诉我们的，也是祂当日亲口告诉彼得的－黑暗势力虽然猖狂，像要筛麦子一样筛我们，祂却定意坚固我们到底。

    如此恩主，如此救赎，我们何以为报呢？
心语：主耶稣是我的大祭司，为我成全救赎到永远，坚固我到底，我也要有坚固的信心，与主行到永生。
”是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来七28）

帖撒罗尼迦后书
    保罗写了前书不久，又写此书，因有人冒名写信，惑乱人心，妄言基督再来的日期已到，致门徒信心摇动，不能安守本分。保罗要信徒坚守正道，各人安分作工，在一切善行上努力，这样主降临的时候，可以得著荣耀。

大纲：

〔1〕问安 1：1－5

〔2〕公义的奖赏 1：6－10

〔3〕保罗的祷告 1：11－12

〔4〕主再来前必有大罪人显露 2：1－5

〔5〕主再来必先除灭恶人 2：6－12

〔6〕要忍耐坚固 2：13－17

〔7〕为保罗祷告 3：1－5

〔8〕要安分工作 3：6－15

〔9〕结语 3：16－18

帖撒罗尼迦后书一至三章

重点：逼迫中的鼓励；有关主的日子的训示；吩咐要作工。

钥节：因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。（二3）

     帖撒罗尼迦教会遇希腊文化影响，又受逼迫，保罗写信劝勉他们，又教导复活和被提的真理，作为他们在苦难中的安慰和盼望。只是有人读了保罗的信后，眼见目前的逼迫没有过去，又误解了保罗论主再来的事，便散佈「主的日子现在到了」的谣言，以致有信徒受谣言所捆，停止工作，游手好閒；因此保罗再次写信给他们。

     保罗说：「无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用甚麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。」

     主的日子就是主再来审判世界的日子，那日子何时到呢？它到之前有甚麽预兆呢？首先是有离道反教的事发生，如耶稣说：「有好些假先知起来，迷惑多人。」（太廿四11）其次是那大罪人（敌基督）的显露；他要践踏一切的神明，且取代神的地位，要人膜拜他。

     我们的盼望在乎主的再来，然而常有人利用「主再来」惑乱人心；我们只要过分别为圣的生活是了，不去预则主再来的日子，也不用挂心「主再来」诸多传言。

默想： 我们作好迎见主的准备没有？

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转载自《读经日引》
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活水

        我与神有能力的仆人有甚么不同呢？我是亚当的后裔，他也是亚当的后裔；我有肉体，他也有肉体；我居住在罪恶的世界中，他也居住在罪恶的世界中；我需要饮食的供应，他也需要饮食的供应；我会软弱跌倒，他也会软弱跌倒；我需主的宝血拯救，他也需要主的宝血拯救；在我与他之间样样都相同。
　　主耶稣虽然也成了人子，祂和我却是大不相同，祂是神，我是人；祂是属天的，我是属地的；祂是造物的主，我是被造之物；祂是无罪的，我是污秽的；样样都不相同。
　　但神的仆人和我相比较，看来样样都是相同，然而他在世上的工作却与我大不相同，这一点不同的秘诀在那里呢？
　　就是他肯在基督里长进，我不肯在基督里长进；他肯和基督同钉十字架，我不肯和基督同钉十字架；他肯向著世界死去，我不肯向著世界死去；因此我和他就有了极大的分别。
　　这是神不公义吗？不，神是公义的，神给他的救恩和给我的救恩是一样的，主为他钉了十字架，主也为我钉了十字架；主让他在祂的里面享受，主也让我在祂的里面享受；主愿意他得荣耀，也愿意我得荣耀；主为他挂心，主更为我挂心；无奈我自己不好，以致他与我大不相同了！不要灰心，你若肯，也要和他一样。基督的榜样，使徒的脚踪，皆是我们应当效法的。
　　保罗说：「你们该效法我，象我效法基督一样。」（林前十一1）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(九)─ 我要倚靠，并不惧怕

经文:
     赛十一1~十二6
钥节:
     看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕；因為主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。（赛十二2）
参考经文
     出十五1~18；诗一一八14；约七38；罗八18；林后四17
提要
     以赛亚的预言最特别的部分是关於弥赛亚的，这也是整本圣经的中心和根基。圣灵藉著以赛亚，将弥赛亚预言的奇妙面纱，一层层揭开。他论到弥赛亚的超然属性，行事的奇妙：「从耶西的本必发一条，从祂根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华為乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人；以口中的杖击打世界，以嘴裡的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子。……到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。」（赛十一1~5，10）所有寻求等候祂的人，将安息在祂的荣耀中；上帝的选民犹太人也将要归回，相信耶穌是他们的救主（赛十一11~16）。这是主道成肉身后，上帝的国在人间实现时的光景。虽然至今只有部份应验，但当基督第二次降临时，这预言将完全应验。信徒阿，目前的一切都只是暂时的，未来在主裡面有永远的答案，让我们耐心等候。
     有一天，所有被救赎的人要欢喜快乐，不断的在主面前唱这首救恩之歌：「到那日，你必说，耶和华阿！我要称谢祢，因為祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕。因為主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌，因祂所行的甚是美好，但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼，因為在你们中间的以色列圣者，乃為至大。」（赛十二1~6）以赛亚在圣灵的啟示中，看到以色列復国、主耶穌作王，和千禧年的喜乐；也是弥赛亚在全地掌权时，上帝最高的旨意完成之际，就是以赛亚所称的「那日」。哦，亲爱的，你是否盼望等候这日快快来到。
默想
1.「看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕。因為主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。」（赛十二2）我的力量、我的诗歌、我的拯救，这三重的应许，是我们在漫长等候的日子中可支取的。虽然我们软弱无力、我们忧伤哀哭、我们面临绝境，但主要赐下祂的能力、祂的安慰、祂的拯救。亲爱的，让我们倚靠仰望等候祂吧。
2.「所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」（赛十二3）这是给一切灵裡乾渴、心中忧伤之人的应许。那救恩的泉源永存、不变，凡是愿意仰望等候就近祂的人，主必丰富供应。
等候的金言
1.上帝命令我们把一切忧虑卸给祂，这是没有限度的，端看我们的信心如何。──Dr. Bason
2.没有试炼，就没有等候的信心；没有艰难，就没有等候的经歷。──选
等候的应许
1.到那日，你必说：耶和华阿！我要称谢祢。因為祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。（赛十二1）
2.所以你们必从救恩的泉源欢然取水。（赛十二3）
3.锡安的居民哪，当扬声欢呼，因為在你们中间的以色列圣者，乃為至大。（赛十二6）
等候中的祷告
     亲爱的主阿，求祢刚强我们，不容未来的愁烦摧残我们。因為每一个明天都是祢在掌握，祢使严冬一过就是春夏，我们只管在信心中仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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08-12-2017

罗七18-25

18我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我裡头的罪做的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按著我裡面的意思（原文是人），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。

保罗在这裡分享他自己灵裡的经历与挣扎，并且指出生命成长的出路。

1.「肉体」（18节）— 是软弱人性的总称。

2.「裡面的意思」（22节）— 直译为「裡面的人」。

3.「取死的身体」（24节）— 必朽坏的身体。

1. 保罗信主后有甚麽挣扎？

2. 为甚麽会出现两个律的挣扎？

3. 保罗最后的出路在那裡？

　　　

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　今日我们所面对的争战，除了来自撒但、罪恶、世界之外，还有来自最难对付的自我。自我是我们内在生命的一部分，所以人不容易察觉，更不容易对付。

　　「我真是苦啊！」当保罗诚实地面对自己的生命，他发出无奈的呼喊，他发现没有能力去对付身体中的另一个律，就是他罪性中的自我，它不断在保罗裡面产生不服从神的能力，并且使保罗不断陷入罪恶之中。

　　自我与圣灵是永不可能相容的，我们一生都要面对这剧烈的战斗，当我们把自己交付给自我的时候，属神的生命就会停止生长，渐渐变得衰弱，失去力量，自我就成了生命的元帅，控制我们的生命败落在罪恶之中。

　　要胜过这场战争，绝对不能靠自己的力量，不是靠意志的力量，因为这都是自我的部分。最简单的方法就是让耶稣成为我们的生命元帅，让祂的能力、主权完全自由地在我们生命中工作，我们就有足够的力量战胜内裡的自我。

　我能看见自己最近自我的表现方式吗？

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转载自《生命福音事工》

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