每日灵修生活2017年12月09日 将罪恶转化为美善

淡然如水

摘要：创世记 37:1-11, 50:15-26 “从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。” - 创 50:20约瑟曾是个不懂的少年人。当他做了两个梦，都梦到他的家人向自己下拜时，他迫不及待地告诉了最不可能喜欢听到这些的人！他的哥哥们恨他入骨，结果......

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将罪恶转化为美善

创世记 37:1-11, 50:15-26

   “从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。” - 创 50:20

　　约瑟曾是个不懂的少年人。当他做了两个梦，都梦到他的家人向自己下拜时，他迫不及待地告诉了最不可能喜欢听到这些的人！他的哥哥们恨他入骨，结果把他卖为奴隶。在埃及，在经历了一连串大起大跌的事件之后，约瑟最终成了埃及王法老的宰相。当饥荒使得他的哥哥们到埃及买粮时，他们和约瑟重聚了，他们的父亲雅各也和失去多年的儿子得以重聚了。

　　在雅各死后，哥哥们猜想约瑟会不会因为他们以前的恶行惩罚他们，然而约瑟却作出一个让人目瞪口呆的回应：“你们原是要害我，但神却使之成为好事，救了多人性命。”

　　降临节提醒我们，神能把邪恶的企图转变成佳美的结果。我们不一定能看到神是如何作成的，因为神的道路并非我们的道路，但神总是在动善工。我们在约瑟的生命中和耶稣的故事中都能看到这一点。当耶稣死在十字架上时，神将受难的罪恶转化成永恒的救恩，使得凡相信耶稣作为救主的人都能得救。

　　尽管我们都犯了罪，神总是以这样的方式使我们惊讶：爱能胜过恨，赦免能克服罪恶。在你的生命中，你已经历到神这样的爱吗？

祷告

主啊，感谢祢总是动工将罪恶转化为美善；感谢祢差遣耶稣承受十字架上的死，好使我们得活。奉祂的名祷告，阿们。

今天经文：创世记 37:1-11, 50:15-26

1雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。

2雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

3以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。

4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

5约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。

6约瑟对他们说：请听我所做的梦：

7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。

8他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么？他们就因为他的梦和他的话越发恨他。

9后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。

10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜么？

11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

15约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足的报复我们。

16他们就打发人去见约瑟，说：你父亲未死以先吩咐说：

17你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。

18他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：我们是你的仆人。

19约瑟对他们说：不要害怕，我岂能代替神呢？

20从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

21现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

22约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。

23约瑟得见以法莲第三代的子孙。玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。

24约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。

25约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。

26约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

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转载自<<每日箴言>>
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特朗普承认耶路撒冷为以色列首都 教会领袖回应不一

   美国总统唐纳德·特朗普周三宣布美国承认耶路撒冷为以色列的首都，世界各地对此反应不一，有的发起“愤怒日”抗议，有的称赞他的决定。

   一些人称赞总统履行诺言，而另一些人则警告这将阻碍中东的和平努力。

   特朗普政府表示，此举并非是在以色列与巴勒斯坦的领土争端中支持以色列，白宫表示这只是反映出耶路撒冷地位的“基本事实”。

   据路透社报道，白宫官员周二对记者说：“ 我们只是尊重这个不可否认的事实。这只是一个事实。”

   一些福音派人士称赞特朗普的决定；许多伊斯兰教领袖严厉谴责这一举动，而教会领袖，如教宗方济则满怀担忧。

   这是来自世界领导人、组织和信仰领袖的8种回应。

   1.哈马斯

   巴勒斯坦激进组织哈马斯呼吁其支持者抗议此举，宣称特朗普已越过“红线”。

   “我们呼吁巴勒斯坦人定周五为‘愤怒抗议日’，反对美国计划将使馆从特拉维夫迁到耶路撒冷并承认耶路撒冷是以色列首都。”该组织的一份声明称，根据福克斯新闻报道。

   约旦河西岸的巴勒斯坦青年和抵抗组织要用一切可能的手段来回应美国对我们耶路撒冷有害的决定。耶路撒冷是一条红线，我们不允许其受到任何亵渎，”声明接着说。

   哈马斯领导人伊斯梅尔·哈尼亚(Ismail Haniyeh)呼吁巴勒斯坦人抵制“犹太化”耶路撒冷的努力，而哈马斯的英文社交媒体账号呼吁在美国和以色列大使馆前举行示威。

   2.麦克·赫卡比

   前美南浸信会牧师和前阿肯色州州长麦克·赫卡比是以色列的坚定支持者，他告诉福克斯新闻，美国“终于做了我们早该做的事……那就是承认耶路撒冷过去4000年来只是一个民族的首都。”

   赫卡比认为，耶路撒冷应属于以色列，指出巴勒斯坦人直到1962年才出现，当时的前领导人亚西尔·阿拉法特使用了这个先前指犹太人的名称。

   “这里是这个犹太国家应该拥有的无可争议的首都，”他提到耶路撒冷，说“那是正确的做法”。

   他称赞特朗普遵守诺言，指出20余年来美国总统在这个问题上未能遵守诺言。

   3.穆斯林世界领导人

   土耳其、约旦、伊朗和叙利亚等伊斯兰政府谴责特朗普的这一声明。  

   土耳其总统埃尔多安(Erdogan)警告，此举可能引发中东“火灾”，导致“大灾难”。

   根据BBC新闻报道，约旦国王阿卜杜拉(Abdullah )呼吁共同努力“处理这一决定后果，并反对任何有损巴勒斯坦人民以东耶路撒冷为首都、建立独立的巴基斯坦国愿望的行动。”

   伊朗最高领袖哈梅内伊(Ayatollah Ali Khamenei)表示：“宣布耶路撒冷为犹太复国主义政权（以色列）的首都是出于绝望和无能为力。在巴勒斯坦问题上，他们无能为力，他们不会达成他们的目标。”

   叙利亚总统巴沙尔·阿萨德政府周三警告说，特朗普的计划将会产生“危险的后果”，并说美国的表现“轻视国际法”。

   4.教宗方济

   梵蒂冈领袖教宗似乎谨慎反对承认耶路撒冷为以色列首都的决定，认为需要有更广泛的国际协议。

   “我惦念耶路撒冷。在这方面，我不能无视我对近日来形成的局势的深切担忧，”教宗周三说，据天主教通讯社报道。

   教宗向国际社会发出“衷心呼吁”，确保“人人承诺根据联合国有关决议尊重该城市现状”。

   联合国认为，东耶路撒冷是巴勒斯坦被占领土，该城市应为以色列和巴勒斯坦两国的首都。

   5.罗伯特·杰夫斯

   德克萨斯州达拉斯第一浸信会牧师罗伯特·杰夫里斯(Robert Jeffress)的立场与赫卡比相似，他支持特朗普采取了一个其他任何美国总统都未采取的举动。

   “恭喜唐纳德·特朗普总统敢于做任何其他总统没有做的事——承认耶路撒冷是以色列的合法首都。做出承诺，遵守承诺，”杰夫里斯在推特上说。

   这位德州大教会牧师曾强烈批评前总统巴拉克·奥巴马(Barack Obama)在去年联合国谴责以色列在东耶路撒冷的定居点违法中拒绝支持以色列。

   当时，杰夫里斯引用了约珥书3章的旧约经文，作为对试图分裂“上帝之地”的人的警告。

   “在第二和第三节（它说）上帝会审判任何分取上帝赐给以色列之地的国家，”杰夫里斯当时说。

   6.耶路撒冷的基督徒领袖

   耶路撒冷一些主要的基督教教会领袖在签署的一封联名信中认为，宣布这个城市是以色列的首都不会改善那里信徒的关系。

   “我们确信这样的举动将会加剧耶路撒冷圣地内的仇恨、冲突、暴力和痛苦，使我们离团结的目标更远，走向更为破坏性的分裂。我们请求总统先生，帮助我们走向更多的爱和彻底的和平，若没有耶路撒冷为大家的首都，这不可能达成，”《新闻周刊》发布的这封信中写道。

   “我们郑重建议和呼吁美国继续承认耶路撒冷目前的国际地位。任何突然的变化都会造成无法弥补的伤害。我们相信，在盟友的大力支持下，以色列人和巴勒斯坦人将为实现可持续和公正的和平而努力协商，使所有渴想耶路撒冷圣城的人都蒙福，实现耶路撒冷的使命。”

   这些基督徒领袖要求特朗普思想圣诞节和这个季节所带来的“和平盛宴”，并呼吁他与他们一起为“在这个独一无二的圣城内的所有人建立一个公正、包容的和平的氛围。”

   7.宝娜·韦特(Paula White)

   佛罗里达州阿波普卡新命运基督徒中心(New Destiny Christian Center)的牧师，特朗普福音派咨询委员会负责人宝娜·韦特(Paula White)认为福音派“欢迎”特朗普的决定。

   “做出承诺。遵守承诺。特朗普总统再一次向世界展示了我一直所知道的 -——他愿意做正确的事，不管怀疑和批评的声音有多大。福音派欢喜，因为以色列对我们来说是神圣之地，犹太人是我们最亲密的朋友。”她在给基督邮报的一份声明中说。

   她继续说道：“犹太人仰望耶路撒冷数千年，为耶路撒冷自豪，用鲜血与财宝保护它，今天我们为他们高兴，因为我们的总统做了明智的事 ——他让以色列国选择自己的首都。”

   “世界各地的基督徒并不惊讶，我们呼吁全世界为耶路撒冷的和平祈祷 ——为这个上帝为他的选民选择的城市祈祷。”

   8.劳格理

   加利福尼亚州河滨市丰收基督徒团契主任牧师劳格理称现代以色列的建国是圣经预言的实现，耶路撒冷是以色列的“永恒首都”。

   他在发给基督邮报的声明中说：

   “耶路撒冷在地理上是世界的神经中枢。

   耶路撒冷在属灵上是世界的救恩中心。

   耶路撒冷最终是世界的荣耀中心。

   耶路撒冷是过去、现在和未来都会存在的城市。

   这是大卫王治理下以色列的首都。大卫的儿子所罗门在那里建造了第一座圣殿，神的荣光充满那里。

   耶稣在那里教导，在那里被钉十字架和复活。

   当犹太人1948年5月14日建国时，这是一个现代的奇迹。对基督徒来说，这是一个预言成就的日子。从来没有一个国家在分散数百年后还能够保持民族特性——直到以色列！

   上帝甚至以耶路撒冷描绘我们在圣城‘新耶路撒冷’将看到的景象。

   圣经吩咐‘你们要为耶路撒冷求平安。’上帝说到犹太人，实际上是以色列国，‘摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。’（撒迦利亚书2章8节）。

   这就是为何我们与犹太人民和以色列国站在一起。我们祝福他们，为他们感谢上帝。

   耶路撒冷是他们永恒的首都。

   为所有这一切我感谢美国政府决定承认耶路撒冷为以色列首都。”

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转载自《基督邮报》
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标题： 12月9日
经节：你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏。 (约伯记五章26节)
     你信不信神把生命赐给人，其中最好的总是在前半生？或许你信不信在祂安排下，最糟的总是留在最后呢？
不错，物质界或许是如此，随着岁月老迈而脱落，但脱落的只是无用的外壳，而非谷粒。
    心智的成熟比起身体的成熟更具价值，只是它来得较迟；至于灵的成熟是我们所最期望的，今生却始终不见它来，因此当人离世时，他的灵仍在成长，并没有「走下坡」。这就是神的本意，认为人生乃是「一直往上走的路」。
    疲惫的旅人啊，不住地往前走
    朝着前面的目标行进。
    让希望之星来光照你
    照亮软弱的你；
    尽管夜幕低垂，
    阴森恐怖围绕你，
    你仍要拿出信心往前行，
    勇往直前不用害怕！
    纵观人类史，在正确的地位上成熟的人，永远不够多。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不靠势力
经节：他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（撒迦利亚书四章6节）
     在关键时刻中，神的话语临到祂的百姓。他们当时是一群沮丧、被人恐吓、梦想幻灭的人。他们流浪在巴比伦有七十年之久，在这段时间，他们亲眼看见当代最具优势的军事武力，也看到巴比伦军队征服其他国家，见识到巴比伦王的富强与显赫。后来，巴比伦被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出现了超级富强与军事武力强盛的国家。当他们将自己软弱及俘虏的身分，与当代超级富强的能力比较，他们灰心沮丧。当以色列人在七十年被俘之后回到耶路撒冷，他们发现整个城市已被蹂躏毁坏。他们庄严华丽的教堂也被摧毁，城墙都已倒塌，他们没有建材来重建壮丽的城市。当这些过去曾是难民的居民，看到眼前这个巨大的工程，他们意识到自己的贫穷及软弱，他们变得十分沮丧。接着，神的话就临到了！祂应许他们真的能够重建这个城市。但是祂告诉他们，这不是靠他们的能力及资源来完成，而是靠圣灵成事。只要他们有神的灵同在，他们就拥有所需要的一切。有时候，顺服神会领你到一种看来完全不可能的处境。如果只注意自己的才能、知识和资源，你会灰心沮丧。然而，当你成为基督徒，神将祂的灵放置于你的心里。你现在可以随意使用天堂的资源。你竭心尽力的成果，不是取决于手上握有的资源，而在于你如何顺服神的灵。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月9日
经节： 『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。 』（林后四章十七节）
    『要为我们成就』，请注意这句话。许多人常一再问说－－为什么人生需要流血、流泪！回答在这里：『要为我们成就』－－成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。有时，喜乐是需要痛苦来产生的。最使我们得安慰的，乃是；忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼』（诗三十篇五节）。 －－译自夜间的歌（Songs in theNight）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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既往不咎

读经

“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？ 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

诗篇 130:3-4

默想

   耶稣赦免了你的罪孽，你自由了。他如此爱你，只要你悔改，他愿意对你既往不咎。即便你再有过错，他也不会翻出旧帐，不会跟你说：你看，你一直这样，你永远失败。耶稣不是那样的主，也不会那样做。

   事实上，当你有过错的时候，耶稣会提醒你翻到这节经文“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）或者“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯； 我也不记念你的罪恶。”（赛43:25）他甚至还会翻出爱的真谛“爱是不计算人的恶”（林前13:5）。这就是我们的耶稣，让我们靠着他得释放，他是赐人自由的主。

祷告

   耶稣，我不希望任何人计算我的恶。谢谢你的赦免。阿们。

行动

   圣诞季节来了，挂上彩灯，烤些甜饼，听听圣诞音乐，跟别人分享耶稣降生的好消息。

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转载自《葛培理布道团》

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「相合伞」

    日本的恋人流行绘画一个叫做「相合伞」（あいあいがさ）的爱情符号。首先画一个三角形，然后由三角形的顶部垂直画下一条直线，再把情侣俩人的名字分别写在垂直线的两旁，这样很像爱侣共撑一把雨伞，暗示他们正在恋爱中。也有人用这个符号来向意中人表达心意，喻意能与对方风雨同路。因此，台湾翻译「相合伞」为「爱情伞」。
     就是那一次雨天邂逅，一对情感暧昧的男女，共撑一把雨伞，男方情愿半截身子暴露雨伞外，也不愿一点雨丝洒落在女方的肩膊上。直至亲密靠近，偶然触动了两人的心扉，成为一对。纵使伞子外风雨飘摇，恋人也情愿甘露绵绵不绝，「相合伞」的意味表露无遗。
     想不到送甚么给爱人吗？不如送一把雨伞，为她撑起遮风挡雨吧！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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冲天南下

     冲天南下           (琵琶山)

     圣灵如风 又催我 喷射冲天南下 為主劳苦奔驰
     岂敢怨遥夜 忘四季 蕉风椰雨 拼老命 既讲且写
     战罢归来 鱼沉雁杳 与谁共话 愿知主 是否施恩
     环球各地旧游冶 自问披星戴月  人间颇如画 但愿

     能忠诚良善 让知心 充满感谢 神旨早日完成 心所愿也

     (於飞新加坡南下空中)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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赶鬼「不变」

      恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。（徒十九15-16）

　　士基瓦的七个儿子想借耶稣的名来赶逐恶鬼，落得什么样的结果？恶鬼竟开口驳斥他们说：「你们是谁呢？」

　　同样是「奉耶稣的名」，为什么他们赶鬼「不灵」呢？原因很简单，他们只是「奉保罗所传的耶稣之名」，自己却从未真正接受基督为主！

　　基督徒的信仰，绝非一种魔法或迷信，绝非因为「灵验」就可以被人「借用」！除非真正认识主，也被主所认识（参约十14），有圣灵住在他的心里，引导他，使用他，否则，绝对不能假借耶稣的名来成全个人的意愿！

　　事实上，寻求神的人来到神面前，若带着自私的目的，以为可以利用神得到一些个人的利益或好处，那是大错特错！士基瓦的两个儿子「作法」不成，反被恶鬼所伤，成了当时以弗所人极大的警戒。神是轻慢不得的，我们切不可重蹈覆辙。

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转载自《灵修静思》  徐道励著

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“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约四14）

    主耶稣能带给人永远的满足，那么我们为何还是常常这么不满足呢？为什么在我们里面，还有贪求主以外之其他事物的渴望呢？我们对这节经文的应许已足够注意，但我们是否忽略了前一节的那句宣告呢？主耶稣指着叙加井说：“凡喝这水的还要再渴。”就是“这水”使我们的渴望复苏，却未能满足它们。
  “这水”永远不能。我们的错误就在于将我们的盼望——包括基督徒的盼望——建立在那些会随时间飞逝的事物上面。这可以解释我们为什么常常活在失望中。第一句“还要再渴”，是需要的，以便驱使我们进到第二句“永远不渴”。主已决定要完全满足我们了。所以我们必须一再提醒自己不要到其他水源找水喝。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活322）

问：当我们去天堂时，我们将会是什么模样？我的奶奶几个月前去世，享年97岁，我不知道她是否看起来像去世时那样老，或者，是否她会像当年那么年轻漂亮。

     答：圣经中没有回答我们关于天堂的所有问题 --- 但它告诉了我们所需要知道的问题。

     圣经告诉我们关于天堂的事情之一是，它比我们所能想象的更加荣耀。而作为天堂的荣耀的一部分，我们的身体会被改变，我们将成为像耶稣基督复活的身体一样。我们不会受到疾病和老年的摧残，就像我们现在这样，因为我们将被改变！圣经上说：“将来如何，还未显明，但我们知道，主若显明，我们必要像他，因为必得见他的真体”（约壹3：2）。

     但是，关于天堂，我们需要知道的最重要的一件事是，我们会永远在神的面前。任何邪恶都无法触动我们，因为魔鬼还有他所代表的一切邪灵都将被驱逐。想想看：我们、还有在基督里死了的我们所有的亲人 --- 都将永远平安地在神面前！

     你有这个盼望吗？请确保你的生活和你的未来在基督的手里， 然后每天一边完成上帝让你在世上所尽的本分，一边为永恒做准备。

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转载自《葛培理布道团》

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船长登船了吗？

作者：查思博牧师

要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为他是你的生命。
箴言4∶13

    一位海军少尉有机会展示指挥船苹离港的才能∶在他的领导下，各船员在甲板上分工合作，船不久便浩浩荡荡的启航了。他确实创下一项最快领船离港的纪录，但当他自鸣得意之际，随即接到船长的电报，写道∶“对於你守规并且迅速完成这项任务，我本人深表恭贺。但是，你在忙乱中竟忽略了一条不成文的规定──船苹离港之前，先要确定船长已登船。”
    当你为家庭、工作或人生目标作重大决定时，先要花点时间读经，因为耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。

请紧记，启航之前，先要确定船长已登船。

霜露之疾
黃瑞西牧师著
    这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。 (约11:4)
    汉武帝时，有一位承相公孙弘，因受不了当朝权贵之霸道，以致灰心，决心连官也不干了。
    一次借着一些小病，便上书给武帝，说自己病倒了，所以请求准他告个病假，退休还乡。
    但武帝知道他的苦衷，便覆信给他说:「你的病，不外是霜露之疾，好像寒霜朝露那样，不消一会儿便会消散的。目前朝廷还没有重要的事待办，你只要休养休养，看过医生、吃点药，就会好的，为什么要辞职不干呢?」同时，并赏赐了许多东西给他，作为养病之用。
    公孙弘知道武帝对自己的信任还没有减，便仍安心的干下去。
   「霜露之疾」这句成语就这样来的，意思是说病很轻微，不消几时，便会痊愈的。
【灵训】
    疾病的影响，其范围远超乎病人的卧榻。拉撒路的一病，不仅牵涉到他的家庭，也使别人的信心得到坚固、神的名字得到荣耀。
    神的爱，有时不是叫我们活泼健康，祂却是叫我们病了。
    可是，我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。
    神的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
    谁曾晓得: 当你呻吟病榻的时候，正在成就神的旨意，正是神所使用的时候。
    一天不是有二十四个小时吗?有白日也有黑夜,黑夜的重要与白日完全相等。
    祢所爱的人病了」(约11:3) ，病了与好了，都一样表显神的爱。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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夜半歌声

黃瑞西牧师著

It Came Upon the Midnight Clear
Edmund H. Sears, 1810-1876
基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。 （提前 1:15）

    主耶稣降生，天使首先向牧人们报告大喜信息，预表主耶稣将来要作以色列人的大牧人，应验大卫诗篇23 篇诗句的预言：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」 。
    这一群牧人是蒙恩的，因为耶稣降生的信息，他们是最先获悉的。他们看见天使显现，听见天使与天军的大合唱。歌声悠扬，绕梁三日，而且歌词美妙，人间未闻。天使与天军的歌声犹在耳旁，牧人们也不甘后人，他们也赞美神，荣耀祂。虽然我们不知牧人如何赞美神，但他们赞美神的精神，足为后人之范。
    因主耶稣的降生，以色列的「夜间」即将变为荣耀的「黎明」了。在我们的人生中也有「心灵黑夜」的时刻，暗淡无光，在拗黑中摸索。然而，当主耶稣降生在我们生命中时，就带来光明和希望，因祂使人夜间歌唱。
    圣诞季节少不了这首「夜半歌声」，缺了它，就感到美中不足。此诗写于1849 年，这是第一首由美国人作的圣诞歌。作者是Edmund Hamilton Sears， 1810 年4 月6 日生于麻州Sandisfield 。 1837 年毕业于哈佛神学院，他说：「当我们从神学院要毕业时，同学们都在极力争取要作首都或大都市的牧师。但我自己没有这野心和奢望，只愿安静的，作个老老实实的乡村牧师。」因此，其一生都在麻州的Wayland ， Lancaston 和Weston 乡下的小教会做牧养工作。
    Sears 牧师著作颇多，但在圣诗方面却只作两首，且皆为圣诞诗歌。他不但是一位牧师，且是一位有才干的作家，圣诗编辑及作者。本诗曲调作者亦是美国人。

1. 缅想当年时方夜半，忽来荣耀歌声，
   天使屈身俯向尘寰，怡然手拨金琴；
     地上平安，人增友谊，天赐特殊奇恩；
   当晚世界沉寂之中，静听天使歌声。
2. 直到如今依旧天开，天使依旧来临；
   天使依旧欢奏天乐，声彻疲乏尘瀛；
   依旧欣然展开天翼，俯视愁苦群生；
   万邦吵杂群音之上，仍闻天使歌声。
＊因神而感到知足的人，神特别将他们归给祂自己。 ── 司布眞

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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家在哪裡?（聖誕節）
甘濯嘉
    时间是十年前的十二月二十四日晚上，地点是美国中部的一个小镇。
    旅客中有的三五成群，有的独自坐在行李上面。外头虽然是冰天冻地，仍然有人围在贩卖机前喝着可乐之类的饮料──有人饮不知味，有人酸甜苦辣地啜着，有人喝得心事重重。
    我手里握着一长串车票挤开人群，找到了一小块「落脚」，就把行囊放在地上，坐将起来。坐稳了，我这才有机会观察这个小站的风土民情。
    在我身边有几位穿着「古板」的阿密斯（Amish）年轻人。我好奇地和他们攀谈起来；一问之下，原来他们要赶在明天圣诞节上隔壁州去相亲。我猜，对象一定也是阿密斯人，他们报以赧颜说对方是他们远房表妹之类的。
    送行的队伍洋洋洒洒七八人，都来祝他们「不虚此行」，更期待他们「不辱使命」地归来。就这样，你一句，我一言，一家人喜孜孜地笑闹成一团。
    然而候车室里大部份的人并不快乐。我前头坐了一个离了十几年婚，而此刻想去看望儿子的爸爸。他的行李只是几件衣物，准备不起圣诞礼物。旁边那位不良于行的女子表示，她从小就梦想有一棵圣诞树，上面挂满五彩缤纷的灯泡。后面那个女孩离过几次婚，她谁也不再信任了，现在只想赚三栋房子──一栋租人，一栋自己住，一栋给爱对她发牢骚的老妈住。 「你看。」她苦笑着说，「我怕回家，却又不得不回家。」
    这些人的生命都在说一个支离破碎的故事。圣诞节快到了，而家、理想却遥过千百里之外，流浪的人谁还有兴致来到车站呼朋引伴、游山玩水呢？他们的心情比阿密斯人的装扮还要沉重，车站里嗅不到一年之中最快乐的节日气氛。不是候车的人们忘了迎接这个日子，就是这个日子忘了光临这个车站！
    这时，扩音器播出班车因大雪而误点的消息，群情跟着愤慨起来。播音的人匆匆地丢下一句「圣诞快乐」。然而，一语车甫毕，有人就愤愤地回了一句：「载我们回去，我们才会快乐！」（Take us home,then, we will be "merry"！）
    今夜，有许多人无法回家去。许多的家庭今晚不再甜蜜，他们有灯熄不得，有床枕不得，为的是等候流落的亲人回家歇脚──父母将接不到他们在外地工作、求学或流浪的孩子，而孩子将等不到他们在远地艰苦谋生的父亲或者母亲。
    一年将尽，车站里的人却流离在外：有人找不到家，而想回家的人，却回家无路，有人甚至不敢回家。
    今晚，你回得了家吗？你能自己回家去吗？或者，你确定有家吗？你是不是也困在车站里面？困在这个社会里？困在各式各样的难关、危急、险阻？你的心依旧在冷冷的世界中流浪，等不到平安的巴士戴你回家？
    若是如此，我请你诚心接受耶稣的救恩，那么圣诞节的雪花将不再是寒冷的雪花，而是天父上帝倾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永远的家。
    亲爱的朋友，如果你心灵的流浪已经够了，如果你想要回到上帝的家，得到平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，求您赦免我的罪。现在我愿意接受您成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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耶和华必然等候，要施恩给你们。(赛30：18)

     神答应人的祷告常是很迟缓的，在圣经中我们有好多例子。雅各整夜摔跤到天明的时候，才得到天使的祝福。叙利非尼基族的妇人再三求告才得了主的答应。保罗曾为他肉体上的“一根刺”“三次求过主”，叫那刺离开他，但是他并没有得到应允，神只是应许他说：“我的恩典够你用的。”若你叩求恩门未蒙应允，我可以告诉你为什么大能的造物主未给你开门叫你进去。

     我们的父有一种特殊的理由叫我们等候。有时是为了彰显他的大能和威权，使人知道给与不给的权柄乃在于耶和华；但多半他的迟延是为了我们的好处。神若叫你等候，或许你的心愿会因此更热烈起来。神知道迟延更能加强并加增你的心愿的。若他使你等候，你就更能清楚地看到你的需要，并热切地祈求；你也就更能宝贵你所久候的恩典。在神还没有赐你喜乐之前，或者有一些错误的东西你应当除去。或许你对于福音救法的观点不清楚，也或者你有一些依靠自己，并不专心一意地倚靠耶稣。或许，神使你稍事等待，为的是在末后向你彰显他的恩典有多么丰富。你的祷告都记录在天上，倘若不立即应允，当然也不是被遗忘了，再等一会就要成全，必使你欢乐而满足。不要因失望而缄默起来，乃要恒心切切祈求。

    “这是为你们的缘故，好叫你们相信。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月9日
   「你们也当彼此洗脚。」（约13:14）
    洗脚在这里所暗指的，是为着灵命的更新，这是与罪无关的。尘污沾脚是无可避免的事，这是与罪不同的。可是在尘埃里打滚，那就必然是罪了。今天我们在地上行走，我们的脚总是难免有灰尘。一个弟兄在写字间整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。他发觉很难恢复早上在寂静时间里，与主交通的那种新鲜，他身上好像罩上了一层东西，叫他难以立即起来亲近主。
    但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这好像有人拿了一把刷子，将那层蒙蔽揩去。于是他的脚又一次被洗净了。 「彼此洗脚」的意义，就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。当我们在「彼此洗脚」时，我们自己可能不知道或没有发觉这事实，然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。我告诉你，这是一项有伟大价值的事奉。

《竭诚为主》 12月9日
天然生命的叛逆
     凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。（加五24）
    天然生命不是罪恶的，我们必须脱离罪，不再与罪有任何胶葛。罪属于地狱和魔鬼；我，身的儿女，属于天堂和神。问题不是要放弃罪，而是放弃自己的主权，我天然的独断与自恃，是争战之所在地。天然观点看来善美正确的东西，往往使我们得不着神最好的。天然善行往往是降服神的拦阻。洞悉这一点，就到了心灵大战的核心。少有人为错失、卑污、邪恶争辩，但却会为善德争辩。善事是至善德对头，天然善行愈高，与耶稣基督德敌对就愈劲。[在基督里德人是把肉体钉在十字架上了。]你要付出天然生命德一切，不是一部分。耶稣说：[人若要作我的门徒，就当舍己。]就是放下自己德主权；人先要认识耶稣基督是谁，才能这样放下。当心，不要拒绝参加你自主权德丧礼。
    天然生命不是属灵的，只有献上，才成为属灵。若不彻底把天然生命当祭物献上，超然德生命就无法在我们里面成为天然的。这条不是康庄大道，各人必须下定决心。这也不是祈祷的问题，而是行动的问题。
祈祷◆
噢，主啊，我何等肯定自己需要对你有一个更崇高的观念。在这个祈求中，我愿放下所有次要的东西，为了叫自己配去荣耀你。

《灵命日粮》 12月9日
忧郁的圣诞节
读经: 以赛亚书53章1-6节
金句: 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」（以赛亚书53章4节）
    在圣诞节期间，愈来愈多的教会为那些遭遇悲伤失落的人，举行一年一度的忧郁圣诞礼拜。圣诞假期是充满欢乐和喜庆的节日，这往往让那些正在伤痛的人倍感孤寂。
   美国联合通讯社有一篇文章，引述一位牧师对忧郁圣诞礼拜的描述：「这是人来到神面前，承认自己伤痛、绝望和孤单的时刻，也是把这一切交托给神的机会。」有位参加礼拜的人也说：「而且这是好地方，你可以大哭一场，却没有人会介意。」
    在圣诞节期间，我们常会读到以赛亚的预言，说弥赛亚要从一位童女所生（以赛亚书7章14节），他名要称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（以赛亚书9章6节）。也许我们应该把以赛亚书53章的话也读一读：「他......多受痛苦，常经忧患......他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦.. ....因他受的鞭伤，我们得医治」（以赛亚书53章3-5节）。诗人也提醒我们：「他医好伤心的人，裹好他们的伤处」（诗篇147篇3节）。

今年圣诞节，你若很感伤，请不要忘记：基督降世为要拯救我们，帮助我们，也医治我们。 DCM
每当黑暗撕咬你心灵，
引诱你陷入绝望深渊；
牢记基督大爱永无尽，
相信他信实必眷顾你。 Sper
耶稣在悲伤的沙漠中预备恩典的绿洲。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月9日

经节：”凡靠着他进入神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求”（希伯来书七25）
亲爱的弟兄姐妹：
    近年教会兴起了代祷者的角色，是一?大能的祷告勇士，忠心热切，甚至是昼夜不断地为教会、社?，为天国的兴旺而祈祷。

    基督徒都知道，并亲尝过祈祷的大能，历年来有万万千千的书本讲及祷告。

    这几年间，有国际的基督徒祈祷日，也有铺天盖地的祈祷网络，为这末后的世代切切向神祈祷。

    有人形容祈祷等同呼吸，是最自然，也是不可缺少的；更重要的是，呼吸是什么呢？是生命最基础，维持一个人气息，使人存活的最基本也最重要的动作。

    世界历史上每一次复兴之火的挑起，都是依靠祈祷的能力。

    关于祈祷，是每一位信徒的属灵维生素。原来，也是主耶稣用来拯救我们到底的利器。

    保罗在＜希伯来书＞说：凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。

    试想，随时随地，每时每刻，即使我们的父母也会打盹，最忠诚的代祷者也有疲累、睡觉的时刻；却惟有耶稣－我们的大祭司，我们的拯救主，长远活着，在天父右边，也不打盹，也不睡觉，为我们代求，以至拯救我们到底。

　  你孤单吗？你寂寞吗？你以为全世界都遗弃了你吗？请听这金石安慰之言：祂永远存活，祂替你代求，祂能拯救你到底。

此刻，无论环境如何，或许夜已深，或许火正烫，祂正为你代求。
心语：感谢主，坐在天父的右边，永远为我代求，求主开启我信心之门，感受并接受如此福分，如此救恩。深知道，这一刻，耶稣正为我代求。
”我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边”（来八1）

提摩太前书
    提摩太自幼明白圣经，曾受保罗的训练，随保罗作传道之工。当时治理以弗所教会，困难甚多，责任重大，保罗因此写信鼓励提摩太以身作则，忠于圣职，完成基督的使命。时约主后六十五年。

大纲：

〔1〕教会的信心 1章

〔2〕为大众祷告及妇女在教会中的地位 2章

〔3〕教会的长执 3章

〔4〕教会中的叛道者 4章

〔5〕教会长执的任务 5－6章

提摩太前书一至六章

重点：不听虚假的话语；为神的怜悯而感谢；监督和执事的资格；有关寡妇和长老的指导；以敬虔为得利的门路。

钥节：圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。（四1）

    教会是甚么？教会就是神的家。神的家是甚么？就是神的教会，真理的柱石和根基；教会也就要有维护和显明真理的功用。真理是甚么？「大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀裡。」（三15-16）简单说，真理就是基督；教会的内容也就是基督，高举基督，持守基督。

    可是「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。在后来的时候，尤其是现今末世的时代，必有牧师、传道、神学学者、教会领袖和信徒离弃真道，不再坚持真理，放弃原则，去听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。

    邪灵和鬼魔的道理是没有标签的，且听起来非常有理由，合时代、合人情，也实在有果效；以致许多人受迷惑。

    如何站立得稳、作出分辨呢？先要认识真理，认定真理是基督，基督是一切；然后将所听的道理与基督併在一起，若有损一点基督的神性与人性、祂的十字架救赎大恩、祂在教会的地位等，有叫我们与基督稍为疏远、不必完全信靠基督，那就是鬼魔的道理了。

默想： 「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。」（7节）

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转载自《读经日引》
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活水

    我们常常避免受苦，遇见苦难就忧伤悲恸，求著赶快脱离，无非是我们的心愿意享受安逸，喜爱世界的快乐和世界的幸福。但那些忠于主的人，深深爱神的人，他们不但不愿享受世界的安逸、快乐、幸福，他们反倒情愿放下这些，甘心与基督一同受患难，他们以为基督受患难为享受、为快乐、为幸福。我们看看他们，再看自己受了这一点苦就哭泣、就哀求、就忧愁，真是惭愧得很。

　 有许多神家忠心的仆人，他们在世界中，不是没有机会升高，不是没有机会富足，不是没有机会享受，但他们放弃一切的机会。就如摩西放弃埃及王宫中的幸福，情愿和神的百姓一同受压迫、受患难。
　 但以理和他的三个朋友，放弃王的膳食和王的酒，情愿三年的工夫吃素菜、喝白水，为要纪念神的诫命，守神的律法。
　 保罗放弃世界的名利，连温暖的家庭也不要，情愿受苦、挨打、坐监，天天冒死。
　 世上的福乐和苦难摆在我们的面前，他们甘心乐意放弃享受，拣选受苦的路，他们为著基督看所受的苦比全世界都宝贵。我们看了他们以后，为自己的一点的苦难还能有力量祷告吗？
　 他们不是疯狂，他们不是颠倒是非，他们以甜为苦，以苦为甜，原来他们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
　 「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十)─ 使你脱离，得享安息

经文:

     赛十三1~十四23

钥节:

     当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。（赛十四3）

参考经文

     代下卅六11~23；但五25~31；太廿四29；路廿一34～36；啟十四8；十七5

提要

     以赛亚不但受命向犹大传讲悔改和审判的信息，他也传达上帝对列国的审判，他预言巴比伦将被玛代蹂躪成荒场。圣经描述：「你们要哀号，因為耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊惶悲痛，愁苦必将他们抓住，他们疼痛，好像產难的妇人一样。彼此惊奇相看，脸如火焰。……我必激动玛代人来攻击他们；玛代人不注重银子，也不喜爱金子。」（赛十三6~8）特别注意，以赛亚预言此事时，亚述是当时最强盛的国家，巴比伦和玛代都很微弱不被人注意，但后来这两国联合形成一股强权，灭了亚述国。这可怕的光景，在主前539年应验了，尼尼微沦為野兽流连的荒场（赛十三17~22）。信徒哪，留意圣经的预言，上帝的话安定在天，永不改变。过去如何应验，未来也将如此。我们当儆醒等候留意世局的变化，预备迎见我们的主。
     虽然上帝不喜悦犹大的悖逆，藉著巴比伦来审判犹大（BC586），但上帝的恩慈并未离开祂的子民，祂应许将带领被掳的人归回。圣经记载：「耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。……当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息。耶和华折断了恶人的杖、辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击眾民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。」（赛十四1，3~7）当以赛亚作这预言时（BC740~681），犹大尚未灭亡，他已论到以色列的归回（BC536）。可见上帝藉著以赛亚所发的预言都必成就，无论是外邦人或选民都在上帝旨意之中前进，上帝预知了世人无法避免的结局，因此，祂以怜恤、恩典，施予那些愿意顺服等候选择祂旨意的人。亲爱的，惟愿我们能从主旨意来看我们所遭遇的一切，并且顺服等候祂的旨意成就在我们身上。
默想

1.藉著圣灵的啟示，以赛亚将撒但坠落的光景，清楚地描绘出来，（赛十四章12~20），那位「明亮之星、早晨之子」原是宝座边服侍的天使长露西非尔（Lucifer），却因心中為骄傲，想与上帝同等，而从天坠落。骄傲是一切罪恶的根源，当人不愿在自己的本份上荣耀等候上帝，撒但就会进入人心中扭曲放大自我的形象，甚至想向上帝挑战，与上帝同等，但至终必像撒但的结局一样，坠落阴间，到坑中极深之处。人只有在谦卑虚己、破碎等候的情况下，才能遇见上帝。
2.以赛亚的信息，在指责之后，总留下一线盼望。这正是「福音」的目的，「福音」的目的不是為了审判或定罪，而是為了挽回和拯救。对於不信之人，上帝的审判是惩罚与终局；对於相信等候之人，上帝的审判则是管教与挽回。亲爱的，主是怜恤的主，人若真心回转归向等候祂，祂的饶恕和恩慈是无限的。
等候的金言

1.我们若能忍耐、降服、等候，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts

2.等候的信心就是遭难的日子，知道如何到上帝裡面去躲避。──选
等候的应许

1.耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。（赛十四1）
2.当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子。（赛十四3）
3.现在全地得安息、享平静，人皆发声欢呼。（赛十四7）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，那不愿谦卑顺服、等候遵行祢指引的，很容易陷入罪而失去祢的赐福。主阿，警惕我们若不能谦卑等候、敬虔跟随祢，我们便会失去施恩的祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-12-2017

　　

路九23-27

23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当捨己，天天背起祂的十字架来跟从我。24因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚麽益处呢？26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀裡，并天父与圣天使的荣耀裡降临的时候，也要把那人当作可耻的。27我实在告诉你们，站在这裡的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。」

当门徒认信耶稣就是弥赛亚的时候，耶稣就看他们指示应怎样跟从祂。

「捨己」（23节）— 是放下自己的意思。

1. 耶稣提及捨己，这个「己」包括了甚麽？

2. 为甚麽跟从主要先捨己？

3. 甚麽叫「天天背起祂的十字架？

　　　

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很多人对信仰的态度是希望利用神的能力，来帮助他们达到某些利益，所以每当提到委身、奉献、对付自己、背起十字架等，都是不受人欢迎的。可惜，人们忘记了要得到生命的真正福乐，必须经历痛苦及付上代价，透过这些来淨化那已被罪恶扭曲的生命和爱，因此这一场属灵的争战是无法避免的。

　　当耶稣面对一群只想在祂身上得利益的群众，祂毫不客气地说：「要跟从我，就当捨己，天天背起祂的十字架。」捨己就是拒绝承认自我，拒绝把自己交给自我，不听从它的吩咐，另一面更要积极愿意为主受苦，背起一个受苦及爱的记号。

　　「天天背起十字架」就是在每天最微小的事情开始，向人说出一些关心的话、作事要绝对的诚实、每天愿意等候神的声音，这样就开始不断在否定自我，生命中必定激发起更大的战争，但不要怕，无论是怎样的痛苦，有主成为你的生命支持与力量，这样你就得著生命。

　我每天要作些甚么才算是背起主的十字架？

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转载自《生命福音事工》

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