每日灵修生活2015年01月31日 父亲的双臂

淡然如水

摘要：诗篇150"他父亲看见…跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。" 路15: 20 这个月我们分享了圣经中关于饶恕的基本教导。我们能够饶恕, 是因为神完全的恩典无条件地饶恕了我们。我们也看到那蒙受赦免越多的人, 他得到的爱也就越多。而......
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父亲的双臂
诗篇150
"他父亲看见…跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。" 路15: 20
　　这个月我们分享了圣经中关于饶恕的基本教导。我们能够饶恕, 是因为神完全的恩典无条件地饶恕了我们。我们也看到那蒙受赦免越多的人, 他得到的爱也就越多。而每一个拥有饶恕之爱的人也都是神爱的见证。
　　圣经中有许多关于饶恕之爱的故事。耶稣最著名的比喻之一, 就是关于浪子和他充满饶恕之爱的父亲的故事。如果你刚信主, 或者你正在寻找真理, 我建议你读一读路加福音15章11节至32节。故事这样说: 有一个儿子向父亲要求分了家产, 之后他在异国他乡很快就把钱都挥霍光了。穷困潦倒的他只好去喂猪, 他饿坏了, 想吃猪的食物, 别人却不准他吃。最后, 他决定回到他父亲的身边, 对父亲说: "我得罪了天, 又得罪了你。"耶稣在这则比喻里说, 这位父亲远远地看见儿子走来, 就跑去拥抱他, 亲吻他。这正是完全、无条件的饶恕。
　　我们在天上的父亲正张开双臂迎接你和我, 不管我们的过犯有多大, 耶稣已经为我们所有的罪付上了代价。你和我需要父神爱的膀臂, 在那里有完全、无条件的饶恕。让我们一起跑到父神的怀抱, 享受祂的赦免吧!
祷告
亲爱的天父, 感谢祢向我们张开了饶恕的双臂, 我们为着祢的赦免之恩充满感恩和赞美, 求祢帮助我们每日在人前彰显祢的饶恕之爱。奉耶稣的名求, 阿们!
今天经文： 诗篇150
1 你们要赞美耶和华! 在神的圣所赞美他! 在他显能力的穹苍赞美他!
2 要因他大能的作为赞美他, 按着他极美的大德赞美他!
3 要用角声赞美他, 鼓瑟弹琴赞美他!
4 击鼓跳舞赞美他! 用丝弦的乐器和箫的声音赞美他!
5 用大响的钹赞美他! 用高声的钹赞美他!
6 凡有气息的都要赞美耶和华! 你们要赞美耶和华!
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转载自<<每日箴言>>
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年复一年求神让我变异性恋，为何我的祷告未得回应？
     七岁时，我知道自己被同性诱惑所吸引——至少在某种程度上如此。我觉得从心理角度说，不可能在这么年幼的时候真正感受到性方面的诱惑。不过我知道，有一种东西总是把我拉近同性——那种诱惑比有些人称为“自然”、“正常”的取向更为强大。
     当我在路易斯安那州乡下小镇长大的时候，青少年的荷尔蒙开始涌向我全身，我被拉向了同性恋的性别认同——在性与情感方面都如此。尽管我在未成年时并没有沉浸在教会环境的生活中，我的确成长在一个宗教氛围相当浓厚的环境里——成长在信仰宗教的人群里——我知道，圣经称同性恋为可憎。
     圣经据此称我为可憎。我就是这么理解的。不仅仅圣经把我这样的人描绘为奇形怪状，我身边的人也这样。家人、朋友、球队教练，每个人。同性恋就是奇怪的。同性恋就是邪恶的。同性恋就是人渣。
     所以我祷告，哦，我祷告了很多。
    “神啊，让我正常吧。”
    “神啊，让我变成异性恋吧。”
    “神啊，让我像其他人一样吧。”
     但神并没有回应我的祷告，为什么呢？
     我一直听到说，有许多人在重复我的经历。实际上昨天就有。我的一个基督徒朋友正和一个按照同性恋方式生活的人谈话。那人请她相信，他自己已经向神祷告了多年，求神让自己变成异性恋……，但毫无结果。她无语了，不知该如何回应。
    “马特，为什么神不回应他的祷告呢？我的意思是说，他是按照神的意志祷告吗？为什么还没有回应？”
     我不是神，所以我不知道神对那些恳求让自己变成异性恋的祷告不予回应的全部理由。不过，我确实知道神在圣经里所展示的内容，我也确实知道，我 现在作为基督徒，相信我自己“祷告未获回应”的真实经历。
     首先，当我还在长大的时候，我求神让我变成异性恋，但我并没有对神本身感兴趣。我不是因为爱神、想要自己的人生为神而活才向神祷告。坦率地说，实际上我对神并不太关心。我想要神除掉我的同性欲望，那也只是为了我自己的利益——如果能那样的话，我就能融入社会、正常、合群，甚至我就能像我朋友一样与姑娘们发生关系。所以，很明显我不是担忧自己在性方面的道德。我只是想要在性方面正常。
     我渴望自己变为异性恋全是为了自己。我对顺从神或者与基督有关联并没有什么兴趣。
     我想到的第二点在于，从我在圣经中读到的内容来看，神关心的是我们在心里以何为首，这远远超过他在我们人生中安排的别的事情。同性吸引也包括在这“别的事情”之内。是的，神确实恨同性恋。但比那更多的，乃是他恨我们违背他的心，恨我们渴望过着与他隔绝的生活。神最大的渴望是我们会因着基督来到他面前，得到一颗爱他、渴慕他的新心。
     实际上，除非我们得到一颗爱神、渴慕神的新心，我们就不可能解除我们性方面的束缚，甚至不可能开始这一进程。我是怎么知道的呢？因为罗马书1章说，驱动同性恋的全部原因之所以存在，就是我们对神之爱的拒斥，对神主宰我们人生权柄的拒斥。
不要跳过我引用在下面的这段圣经经文。这段很重要，你一定要阅读。
    “原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
     所以，神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
     因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（罗马书1章18-27节）
     同性欲望——以及其他所有罪的欲望——之所以都存在人的心中，那是因为对神的崇拜不存在于心中。在亚当那里，我们都一起违背了神对我们人生的善良统治。在我们每个人心中，我们都独自拒绝了神对我们自己人生的善良统治。那结果是什么呢？神都展示给我们看了。他任由我们自行其是，把我们交给罪欲，让我们沉溺其中乐此不彼，并在其中进一步败坏。
     所以说，为什么神不回应我的祷告，让我摆脱同性吸引呢？因为同性欲望并不是我们的主要问题所在。当然，它们确实是问题。不过，我们问题的根源是我们不爱神或者不崇拜他，因而，我们的同性欲望只是那果子。神的想法乃是要修复我们问题的根源。
     2010年，神确实那么做了。神打开我的眼睛，让我看到耶稣基督为那些将要相信之人所做的一切。我最终真正看见基督是道成肉身的神子，他谦卑，以无比仁慈为我们舍去生命。他以自己的生命来为我的罪支付赎价，由此我能靠近神，被赐予一颗新心，一个爱神、渴慕神、崇拜独一真神的新心。
我现在是异性恋了吗？我现在正常了吗？我现在不在受同性欲望诱惑，只被异性吸引了吗？
     不，不是，没有。
     当我信基督并开始追随他，我的心立刻改变了，但我的意念并没有。我有一颗真正爱神、渴望崇拜他的心，但与此同时，我还被罪搅扰，被罪毁坏。神在我之内做工，日复一日更新我的意念，越来越按照创造我所设定的形象来塑造我。不过，那是一个过程。这个过程会持续下去，直到那将要到来的日子，我将得到一个新的、完美的、无罪的身体。当那日来临，耶稣为我赎买完备的一切将会被赐给我：让我脱离那些限制我喜乐并崇拜上帝的所有罪恶之事，获得自由。
     不过，即便是现在，在被搅扰被损坏的这肉体中，我在过去四年中经历过性方面的一些变化。这是我不能否认的。在我性欲方面的改变是我得到恩典而爱上帝的直接结果。我开始厌恶同性关系，因为看到同性恋是对神形象的扭曲与倒错。我开始发展出对女性的渴望（专注于一位女性……），也许我甚至在渴望婚姻，因为我看见一男一女的婚约是非常美好的，反映出了神的形象。
     我对女性的渴慕是渴望看到神在我人生中显现的自然流露。简单而明了。我不是说，我一定会在某一天结婚。也许我不会结婚。也许我会单身禁欲下去，以此作为我在这世界的逗留中的一个提醒。不过，无论如何，我都会很好，我也会很喜悦，因为我主要的问题已经被解决了。我也许不是“异性恋”或者“正常的”，但我有了一颗新心，我有耶稣，我有天父。那才是我真正需要的。
（翻译：尤里）
Matt Moore是一名基督徒博客作家，曾经有过同性恋生活。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月31日
经节：每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。 (出埃及记四十章36节)
  我们走过的路都有主保守，
   且属关闭式的。
   我们一旦走过，神就把它关闭。
   或许我们仍心系背后丢弃之物，
   但神说：「你只能向前！人生务必向前增长。」
   我们想回头去拆除篱笆，
   找回心爱之物，如愿以偿后才发现：
   那些我们所思念的，
   全是枯腐的废物。
   一路前行，神为我们开路。
   我们仅有一个方向可走，
   稍微偏离正路都不堪设想，
   荣耀的目标只在前头。
                         ─福林
   开始虽然重要，不过只有完成才能算数。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你在看哪里﹖
经节：彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，……彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」（约翰福音廿一章20～21节）
     当神向你说话之后，你第一件做的事是非常重要的。耶稣告诉彼得他未来的事奉，和将来会怎么死（约翰福音廿一：18～19）。当主为彼得拉下未来的帷幕时，是彼得生命奉献给神的一刻。他一辈子并不平顺，但他的一生是蒙神──他的主，所命定与祝福的。彼得对于耶稣才告诉他的事似乎没有回应，反而看自己周遭其他的门徒。彼得朝约翰──耶稣所爱的门徒看一眼，问：「主啊，这人将来如何？」彼得才被告知自己将来如何死亡，因此，与他人比较将来的工作，是多么自然的反应！与他人比较自己的景况，是神仆人最大的试探。神是否给我的朋友较大的房子？神是否医治朋友心爱的人，却让我心爱的逝去？神是否允许朋友在工作上受到多方喝采，而我却默默无闻？神是否容许一些基督徒与家人们团聚，而我却远远地离开家人？耶稣派给彼得和约翰两条不一样的道路。然而，他们两人的一生使我们的生命更加丰富。耶稣知道一个仆人若不定睛在主人身上，却定睛在另一个仆人身上，是极其危险的事。你注意力的焦点在哪里？你是否比较关心神如何对待其他人，而不是自己与神的关系？
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月31日
经节： 『祂给人安静。 』（伯三十四章二十九节）
     神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪；在祂一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱祂的声音：『住了罢，静了罢』（可四章三十九节）。你听见祂的声音么？ 『祂给人安静』。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福份的时候，主就来了，叫我们尝到祂同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘记了祂所收回的，心中只觉得无限的安静。 『祂给人安静』。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月三十一日 吃醋
    从前有一位女子被妖魔缠身，必需每天吃醋，才能过活。她的爱侣不忍爱人受苦，千辛万苦找到一位智者，求教解脱妖魔之法。智者说：「只要你把一隻独特的指环套在她的无名指上，向她诚心念出解咒的誓言；而且你要遵守那誓言，一生不变，她便不会变成吃醋的妖精了。」说到这裡，神赐予聪明的你必定知道那段解咒的誓言是甚麽哩！
    诚信是男人的品牌，有诚信的男人处处受人尊敬，无往而不利，因为诚信建立了男人的尊贵形象。为人丈夫更要有诚信，让我提醒你，当天你向她宣告的婚姻誓言：「我愿意与你结成夫妻，今后无论顺境或逆境、不论贫富、健康或疾病，我都愿与你同甘共苦。我肩负丈夫的责任，爱护你、照顾你，矢志不渝。」
    大丈夫，说得出，要做得到！
    因为有诚信的男人才不会让老婆变成吃醋的妖精啊！
    P.S.
    每年一月三十一日是日本民间组织「日本爱妻家协会」（Japan Aisaika Organization）发起的「爱妻日」，日本男人要在大庭广众对著妻子大喊「我爱你」，还要逐一数算妻子的好处。
   由于日本离婚率一直高企，「日本爱妻家协会」为了维护神圣的婚姻观念，教导男人五点爱妻法则：
   晚上八时以前回到家裡；
   与家人共进晚餐；
   常常感谢妻子为你所做的一切；
   清晰地称呼妻子的名字；
   与妻子交谈时，要正面看著妻子的眼睛。
   对「日本爱妻协会」有兴趣的朋友，不妨登入他们的官方网页，看看最新的幸福资讯：www.aisaika.org
   诚信加上真心的表达爱意，你和她必定能抓紧幸福的婚姻。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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以利亚的失败与复兴
（列王纪上十九章）
    一、 失败
   （1）惧怕环境（1-2节）；（2）心中忧惊（3节）；
   （3）起来逃命（3-4节）；（4）厌恶性命（4节）；
   （5）走错路程（3-4；8、15节）。不应向南逃，应向北走。
   （6）沉睡不醒（5-7节）；（7）自夸热诚（10节）
    二、 复兴
   （1）顺服主命（8节）；（2）续走灵程（8节）；
   （3）听见灵声（12节）；（4）完成使命（15-16节）；
   （5）知主精兵（18节），主有精兵七千人，何必觉孤单而灰心。
    以利亚是以色列历史的伟人，也是人类历史中空前绝后的怪杰，他有点像中国小说家所想像的，有呼风唤雨的那种本领与型格，他使天闭塞不下雨，他又使天降火焚烧，他自己本人也享受独有的权利，不经死亡而升天。
    然而，正如任何历史上的巨人一样，以利亚也有失败的一段历史，「以利亚与我们是一样性情的人」（雅五17），在获得打倒巴力，赢回以色列人心的辉煌战果之后，没有乘胜追击，竟然因淫妇耶洗别的几句话而奔上失败的道路，他的失败是「走错路」的失败。
    按照耶和华神原定的旨意，以利亚在获得一次巨大胜利之后，应该「往北走」到「大马色」去完成膏立两个国王和一位先知的任务（15-16节）。然而以利亚却「往南逃」，逃到犹大南部的「别是巴」去（3节）。这是极大的错误，不仅浪费时间，多走了两段来回冤枉的路，使以利亚本人的体力、时间和精神受损，也阻迟了耶和华神计画的完成。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。”（路九35）

     基督是独特至尊的。任何人想拿别人与祂相较，都是不适当的。彼得看到摩西、以利亚与主并立，惊喜之余，立刻提议在山上分别为他们建三座棚。但神的声音使他缄默下来。摩西、以利亚虽伟大，但绝不能与基督同等并论。当然，彼得无疑的会将基督摆在首席之位；而将摩西、以利亚置于次要地位，但神驳斥这种观念。尽管摩西、以利亚在旧约是个响当当的人物，但他们岂能在新约里享有权柄？“基督是包括一切，又住在各人之内。”基督教就是基督——而不是基督再加上某某人或事物。

     神实际上是这样宣告：“没有时间让你们说话，现在是你们该听的时候。你或任何人想要说的话，都是不足道的。只有一位有资格在此说话。”神今天的命令，不是“你们要听他们”，而是“你们要听祂”。
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转载自《喜乐的心》
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天天与神同行

作者：查思博牧师

挪亚与神同行
创世记6∶9

     与神同行代表我们听从他的话、留心他的恩手；虽然我们看不见他，却意识到他的存在，只有在他里面我们才得著那种任何人、事或物也无法给予的安全感！挪亚这名字代表安息∶他不但知道自己的使命，更知道神会供应他一切所需。当你明白这一点，就可以一无挂虑，并如挪亚一般时时刻刻与神同行。要知道认识神可不能一曝十寒，你需要跟他共渡顺境与逆境、喜乐与患难，惟有时间能考验你与耶稣的关系。正如保罗被囚禁、遇船难、被出卖、遭毒打、经饥饿、历绝望仍对神充满信心，没有丝毫动摇，更坚决地说∶“我　不以性命为念”(使徒行传 20∶24)。
     另一个与主同行的人乃是以诺，请细读∶“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”(创世记 5∶24)。他每早起床就寻求神、与神同行，并竭力讨神喜悦。他与神的关系可说是“亲昵”，请细读∶“他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证”(希伯来书 11∶5)。在灵里得著神喜悦的“明证”是何等美好的生活基础！

你也能以此为根基，活出神所喜悦的样式。

淡然如水

口蜜腹剑
黃瑞西牧师著
    人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。 （诗12：2）
    唐玄宗的兵部尚书李林甫，论才艺也还不错，一手字画都很好；但他做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触，也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反：他竟是一个非常狡猾阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了他这种伪善，于是大家便在背地里说他「口有蜜、腹有剑」 。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
    像李林甫那样的&#8203;&#8203;人是非常可怕的，因为他表里不一，口是心非，若不小心，便要上当受害。所以「口蜜腹剑」不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。
【灵训】
    这种口蜜腹剑的人在新约圣经中，文士和法利赛人可说是最典型了，耶稣责备他们说：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。」（太23：27- 28）。耶稣最痛恨口蜜腹剑的人，用了马太福音廿三章一整章述说法利赛人的七祸，是供鉴戒。
    今日的社会，我们遇到多少假冒为善的人，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。其特色是有一个像政治家口若悬河不烂之舌，甜言蜜语，牢笼无知的人进入其圈套。求神给我们智慧去分辨真伪。
    基督徒生活在末世时代，敌基督的出现，就是利用口蜜腹剑的方式来迷惑人，许多爱听奇奇怪怪的道以满足耳朵快感的信徒应当小心，免得被其「蜜口」所出「似是而非」的异端所欺而离开了真道。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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清晨歌

黃瑞西牧师著

Golden Breaks the Dawn
Tzu-Chen Chao, 1888-1979
每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。 （哀 3:23）

    这节经文吿诉我们，耶和华有诸般的慈爱，每早晨这都是新的。当我们守晨更，便得着新的恩典。以赛亚会33:2 ：「耶和华阿！ 求祢施恩于我们，我们等候祢。求你每早晨作我们的膀臂。」主既施恩与我们，每早晨作我们的膀臂，我们定能得着无限的属灵能力。
    基督徒生活成功的秘诀，无疑地在于遵守晨更，因为信徒每日生活中最神圣的片刻，就是他与主灵交的时候。我们的主耶稣「早晨天未亮的时候，起来，到旷野地方去，在那里祷吿。」（可2:35）之习惯，更足证明守晨更之重要，那从未与父神分离过的主耶稣，尙且需要时间退修与父神灵交，何况我们呢？我们应当在未见人之先，未作事之先，与神交通，与神亲近，让神听我们的声音。
    这首中国调的晨更诗歌「清晨歌」系赵紫宸先生所作。赵先生于1888年生在浙江省德清镇，近杭州。他是当代中国教会的一位主要领袖，曾任燕京大学宗教学院院长多年，是1948年普世基督教会协会主席之一，蜚声国内外，在中国神学界举足轻重。
    赵氏一生适逢中国多事之秋，他忧国忧民，致力为中国教会谋出路，他的心路历程与时代脉搏紧扣，充满困惑、挣扎、突破。赵氏初期深受西方自由神学的薰陶，后经历新正统主义的冲击，以及共产新中国的挑战，思想曾一变再变。他尝试揉合中国传统文化和西方神学精华，针对时代的各种问题，开创了一套相关神学，是当代中国神学不可多得之作。他的思想在今日华人教会中，仍受到多人推崇，留下肯定的影响。赵氏著作丰富1931年着有「民众圣歌集」由上海广学会出版，本诗即摘自该诗集。

1. 清早起来看，红日出东方，雄壮像&#59751;士，美好像新郎；
    天高飞鸟过，地阔野花香；照我勤工作，天父有恩光。
2. 但愿今天好，时刻靠耶稣，头上青天在，心中恶念无，
     乐得布衣暖，不嫌麦饭粗，千千万万事，&#8203;&#8203;样样主帮扶。

＊在你看来无论时间是怎样的晩，你的生活是如何的败坏，或是你的一生十分悲苦；
你仍有机会像别人一样在最后一刻转变过来，甚至变得比别人更好。 ── 石白蒂

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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超级教练
     我高中时的足球教练好像中央情报局的超级侦探，他常常潜入敌队的赛前练习，坐在不为人注意的地方，观察谁是他们最重要、最好的球员，分析他们的打法，找出他们的弱点，记下场地的状况，不管是四十码线的草皮下有个坑，或底线的角落有个洞，他都弄得一清二楚。教练就根据这些事前的情报，拟定计画。
     比赛开锣时，他的事前准备就收到效果了。每一次我们都会集中火力，猛攻对方的弱点。当然教练不能亲自下场，打球的是我们；但若照著他的指示去打，我们能打出最好的成绩。有他在球队后面指导、支持、鼓励、打气，我们总是很放心。
     我们跟上帝的关系也是如此。我们不晓得下个星期、下个月或下一年我们会遇到什麽挑战，我们不知道前途如何。但是，上帝知道，因为祂在我们前头侦察。圣经说：「耶和华必在你前面行。」上帝已经看见路上有什麽困难等著。祂侦察了敌人，知道介于我们和胜利之间的每一个障碍、每一个坑洞。
      上帝不是在你前面行，然后坐下来袖手旁观，让你左碰右撞，无知的乱闯。祂乃是「必与你同在」。你要跟谁结婚，读哪个学校，在哪裡工作，祂都知道。祂知道你将面对的每一个争战，在你面对它们的时候，「祂必与你同在」。祂就在你旁边指导你、支持你、鼓励你、给你打气。圣经说，上帝「必不撇下你，也不丢弃你。」祂必与你同在，从今时直到永远。
      圣经又说：「不要惧怕，也不要惊惶，」为什麽？因为上帝知道什麽对你最好，祂「在你前面行」，祂要你得到最好的，而且祂「必与你同在」，使你能获得最后的成功。
      如果你想认识上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月31日
    “我还是强壮，像摩西打发我去的那一天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14:11）
    有一件令人苦恼的事，就是我们好些人都能证实神拯救的能力，但却怀疑神保守的能力。我们有没有体会到那位施恩给我们的神，也就是那位保守我们在祂恩典中的神？让我们看一看迦勒：当摩西打发他前往窥探迦南美地，那时他是强壮的，现在，当他说这句话时，他仍然是那样的强壮。并且，神保守的能力，不仅足够应付每日生命里那些普通的要求，就是在特别吃紧的争战时期，也照样足够我们使用的！迦勒曾历尽许多风打雨击的艰难岁月，他在四十岁那时的力量如何，现在八十五岁了，他的力量还是如何。毫无差异或衰退。只有一个因素可以解释迦勒的力量来源，那就是他经历了神保守的大能，而这大能今天也必保守我们。

耶和华我们的义。（耶23:6）

    基督徒每逢想到基督的义时，就得到极大的安静、镇定、坦然和平安。神的圣徒有多少时候常是灰心丧胆，愁眉不展！我想他们不应当这样。我也想若他们常看他们在基督里的完全，也就不至于如此了。有人常说到自己的腐败、心里的败坏和生命中本性的邪恶。这是十分对的，但为什么不再进前一步，想到我们“在基督里完完全全”呢？所以不怪那些常想到自己败坏的人总是戴着一副尴尬的愁容，但我们要想到基督已成为我们的义，我们就可放心了。虽然灾害折磨我，虽然撒旦苦害我，虽然在我上天堂之前还要经历很多试验，那些在神恩约中所为我定的；但在我主都一无所缺，基督都已成就了。他在十字架上说：“成了！”若是成了，那末我在他里面就得以完全了，并有说不出的快乐和丰盛的荣耀，“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”我们在这世上找不到一个比较可以称为义的人，他的义无论怎样也不能超过那些在心中接受基督之义的人。当信徒说：“我只靠基督而活，我只有靠他才得救恩，虽然我不配，但我信我在耶稣里面仍能得救。”于是便起了一种感激的思想——“我不当为基督而活吗？”我既看到我因他所成就的得救，那末我不当爱他并服侍他吗？“基督的爱激励我们”，“叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”。我们因基督的义归于我们而得救，那末我们就当看重我们所得的义。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《竭诚为主》1月31日
你看清你的呼召没有？
   特派传神的福音（特派有分别出来之意）。（罗一1）
    基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬他的福音。因为其中最要紧的，就是神的福音有永存的价值。圣洁，固然不是永存的，只有救赎才是永恒。今日基督的工人最要了解的，就是这个。作为工人，我们必须熟悉这个启示，就是救赎是唯一的永存价值。个人的圣洁只是果，不是因。如果我们把信心寄托于人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。
保罗并没有说他分别自己，他乃说:[神既喜悦将我分别出来……。]保罗对自己的性情，并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地，就是因为她们的愿望只为自己的赊购你姐，耳不是为神。[由于人性是堕落于污秽的，请不要叫我们对救赎崎岖的现实吧！我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。]说这样的话，表明神福音的实际尚未摸着我，我还未完全献身，向神降服。保罗能够忘我，毫无顾虑敌撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗九3）
祈祷◆
噢，主啊，对于你的救赎和全备的救恩，我的欣赏是何其吝啬。主啊，驱使我产生更丰富的感恩；让我永远深爱主耶稣基督。

《灵命日粮》 1月31日
得与失
读经: 哥林多后书9章6-15节
金句: 「少种的少收，多种的多收。」（哥林多后书9章6节）
        在我父亲的农场里，有几块地是他亲手播种的。他把帆布扎成有如袋鼠育儿袋般的形状，在里面装满种子后，便将种子撒满田野。
        当农夫在农田撒种时，看起来好像是在丢弃种子。被撒到农地里的种子似乎是被丢弃了，但却仍在田地里。当收获季节来临时，农夫不但能收回种子，甚至还得到更多。
        当我们将自己奉献给基督时，别人会认为我们好像是舍弃自己的生命。但是耶稣说：「为我失丧生命的，将要得着生命」（马太福音10章39 节）。耶稣教导我们：生命的真正意义在于「舍弃」，而非「索取」；在于牺牲奉献，而非自我保留；在于为别人付上时间，而非只为自己；在于将爱散播出去，而非将爱收藏起来。
        这就是生命的原则。神祝福那些舍弃生命及钱财的人（哥林多后书9章6节）。若你愿意与人分享神的真理，　神将让你更明白他的道，与更多的人分享；若你奉献你的时间，你就会有更多时间事奉；若你的爱不设限，你就能比以前更有爱心，去爱更多的人。 DHR

为己奢求所付出，
只得浪费与虚空；
慷慨为主多施予，
主将更加赐福你。 Wordsworth
抓住不放，反倒贫乏；献给神，你就富足。

亚希多弗的等候 ── 使他计谋，变为愚拙

经文:

     撒下十五12，31；十六20~十七23

钥节:

     有人告诉大卫说：亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说：耶和华阿！求祢使亚希多弗的计谋，变为愚拙。（撒下十五31）

参考经文

     撒下十一3；廿三34；诗四十一9；五十五12~13

提要

     大卫的谋士亚西多弗也参与了押杀龙的叛变，这对大卫是极大的打击，圣经记载：「押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人告诉大卫说：亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说：耶和华阿！求祢使亚希多弗的计谋，变为愚拙。」（撒下十五12，31）。亚希多弗老谋深算，他向押沙龙所献之策，都是恶毒且是有效的。先是要押沙龙与大卫留下看守宫殿的妃嫔亲近，好激怒大卫；接著又要求押沙龙让他挑选一万二千人，连夜追赶大卫，使他没有喘息的机会，好一举杀死大卫。（撒下十六21，十七1~3）若不是上帝听了大卫的祷告，要「定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。」（撒下十七14）大卫就可能难逃这次的危机了。上帝激动了押沙龙的心，使他不採纳亚希多弗所出的主意，给大卫有了喘息备战时间。信徒阿，明白上帝的心意，等候上帝的作为，才是聪明的人。
        亚希多弗是个老谋深算的人，他知道押沙龙若不听他的建议，必败无疑。而当大卫再度登基，他也必死无疑，于是他选择了自缢。圣经描述：「亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城，到了家，留下遗言，便弔死了，葬在他父亲的坟墓裡。」（撒下十七23）对于亚希多弗的死，大卫必然感触良深，在他的诗中叹息说：「连我知己的朋友，我所倚靠，喫过我饭的，也用脚踢我。……原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐，也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。」（诗四十一9；五十五12~13）在患难危险中，才能测出真正的忠心与挚友。亲爱的，我们到底爱主有多深？对主的忠心有多少？可能也只能在苦难困境中才能显得出来。让我们成为一个顺服等候主的人吧！
默想

1.亚希多弗是拔示巴的祖父（撒下十一3），他的儿子以连是乌利亚的同袍战友（撒下廿三34，39），圣经学者认为，有可能因为大卫谋杀乌利亚霸佔拔示巴的事件，而埋下彼此之间的恩怨，但这也不能成为卖主求荣的理由。他没有尊重上帝的旨意，听凭主怒，反而选择用自己的方法和手段来报复。信徒阿！世事难料、无常，世上一切的理都在上帝那裡，我们应当尊主为大，等候祂，凭祂旨意而行。
2.亚希多弗的遭遇成为我们的提醒：「要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」（箴三5）凡事尊主为大，寻求祂的旨意，等候祂的引导，行在祂所量定的道路中。
等候的金言

1.你们有哪一位，当你们去寻求等候上帝时，祂曾经拒绝不给祂的怜悯和爱的呢？ 祂岂不是白白向你们所有人宣告福音吗？ 祂的话语岂不是要求你们到耶稣这里来吗？圣经上岂不是庄严宣告：「愿意的都可以来」吗？──司布真

2.多少时候，我们凭血气、自我的聪明才智，选择以权宜之计，欲达促成上帝的旨意。而缺乏耐心等候、顺服的生命。哦，天路客阿！单单定睛在主身上，仰望等候祂奇妙的作为，来满足上帝的心意。──J.E.
等候的应许

1.至于我，我要求告上帝，耶和华必拯救我。（诗五十五16）
2.祂救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。（诗五十五18）
3.你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。（诗五十五22）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，愈来愈多元的世代，人性的複杂性，加上撒但的变本加厉，常见被欺压的流泪，而欺压人的也流泪。我们深知人一切的理都在祢那裡，我们以单纯的心尊祢为大，时刻等候祢的引导，行在祢所量定的道路中。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活水
    多数神的儿子，得救以后就满足了，生命既然保了险，为自己的灵魂就放了心，就在刚得救的地步上止住了；不肯追求在基督里的丰富，也不愿过与主相爱的生活；反倒随心所欲，远离父家；在外漂流，任意放荡；追求罪中之乐。本来他是想在世界上找好处，那想到所遇到的是饥荒、穷乏、孤单、饥饿、赤身、悲伤、绝望。有时在物质方面也许是发了财，一样也不缺少；有时也可能是狼狈不堪，非常困苦；无论在物质上是丰富，是缺乏，然而他的心灵是非常枯干、可怜、痛苦的；在心灵方面真象失掉家的浪子，没有得著他的心所想望的幸福，自己的心灵却受了很重的创伤，就是劳苦愁烦，一切皆空。
　 可怜的浪子！你既到了这种可怜的地步，就应当效法圣经中的那个浪子，回头吧！你不是不知道你的父是一位富有的，在祂那里甚么好处都不缺少，并且祂天天在门口等候你回来。浪子！回来吧！祂的美丽义袍已经预备好了，单等候你回来穿上，祂的戒指也预备戴在你的手上，祂的丰盛筵席也已经预备齐全了，单等候你回来享受。
　 你的心中痛苦吗？你当知道爱你的父亲心中更是因你而悲伤。你带著痛悔和眼泪，到祂面前来，祂必立刻抱着你，和你亲嘴。祂不把你当作雇工，仍要你作祂的儿子。
　「人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得著甚么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦；连夜间心也不安；这也是虚空。」（传二22至23）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月31日
经节：“因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路加福音二30-32）
亲爱的弟兄姐妹：
   以上的这一段话，是西面见到约瑟夫妇怀抱中的婴孩耶稣时说的。 ＜路加福音＞这样形容西面：这人又公义又虔诚。素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。
   当西面见到耶稣时，他立即把耶稣两种荣耀的特质说出：外邦人的光、以色列的荣耀。耶稣是外邦人之光的身分，我们在前面已说过；今天，且让我们看看耶稣是以色列荣耀的这个身分。
   我们都知道，主耶稣生于耶路撒冷，是大卫的后裔，肉身上是名副其实的以色列人。以色列人是上帝的选民，除了耶稣外，历代出了无数伟大人物，包括彼得、保罗、大卫、所罗门，还有近代的爱因斯坦等等。
   身为上帝选民，以色列人可说是非常优秀的民族，正因这样，他们无法接受一位出身卑微的王。当时，耶稣吩咐门徒要传福音，由耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极。现在，过了二千年，福音已从耶路撒冷传至万国万族……可是我们救主的血肉之亲呢？我们父上帝的选民呢？有一段很长的岁月，他们孤苦流散，受尽战祸、迫害和动乱之苦。
   试想，我们主的心会怎样，我们天上的父会怎样？圣经预言，福音至终要传回以色列，这正是天父的心愿。
   我们属主的人，饱受主恩，当体贴主的心肠，贴近主的胸膛，聆听主为耶路撒冷哭泣的情意。就由今天起，每天安静片刻，为主耶稣地上的故乡求平安，祈求耶稣大君王的荣光临到圣城耶路撒冷。
思想：当我想及主说福音要传遍万民时，有没有记念救恩要传回以色列的天国旨意呢？
心语：亲爱的主耶稣，想念到祢出生于耶路撒冷的小小圣城下，我当明白天父对祢出生地的钟爱。想念到祢在圣城长大、传福音、受死，我当明白这地对祢的意义。主啊，求祢教我口里说爱祢的时候，心里同时记念祢所爱的以色列。求祢赐平安给祢的选民，求祢开启他们的眼睛，让他们看出祢的荣耀，求祢使祢的救恩与公义，如明灯照亮以色列民，让祢的荣耀临到以色列。
   “你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安……因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。”（诗一二二6-9）
出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

  （１）神拯救的预备 一至十一章

  （２）设立逾越节及过红海 十二至十四节

  （３）往西乃山 十五至十八章

  （４）颁布律法 十九至廿四章

  （５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅九至四十章

重点：为祭司作圣衣；会幕的建立和奉献。

钥节：怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。（四十15）

   约九个月，会幕一切的物件器具都做齐了，神吩咐摩西于正月初一，将帐幕支搭起来，并将一切的物品按神所命定的次序、位置安放。此后，要用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具分别成圣，又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。

   那在会幕事奉神的亚伦和他儿子们，都要到会幕门口来，用水洗身，穿上圣衣，然后用油膏他，使他成圣，可以供祭司的职分。从此以后，人向神的敬拜开始了，人对神的事奉也展开了。

   油在圣经裡是预表圣灵，主被高举后已差圣灵来。我们蒙恩得救的人都是祭司，那我们的敬拜需要圣灵的膏抹；我们事奉神需要圣灵的充满。若没有圣灵的膏抹和充满（销灭圣灵的感动和藉圣经的教训，抗拒圣灵的管教），人的敬拜是肉体的敬拜，不是灵的敬拜，不是在灵裡的敬拜；人的事奉就是个人的热心，凭个人的才干聪明，按自己所喜好的去行。这样，神既得不著敬拜，也得不著事奉；我们的敬拜和事奉也是徒然的。

默想： 「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）
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摘自<<读经日引>>
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31-01-2015

经文：詩一三九13-24
13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。15我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。16我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！18我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。19神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！20因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，24看在我裡面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。

一个相信神的人，他对神有甚么感情？

　　　

尚在母腹中未成形的我，神的眼都早已看见，祂又怎会不知道我的心思意念呢？
　　我们确是不想让神知道埋藏在心灵最幽暗处的心思意念，因为在那裡，我们企图保留一些祕密私隐，或者容让罪恶可以有「斩草不除根，春风吹又生」的馀地。我们总觉得神知道我们的已经太多了，留有一些个人的意念也不为过，但是我们却忽略了神是我们全人的神。
　　神是我们整个人的神，我们的体质是祂所造的，我们的肺腑是祂所造的，我们信祂就要整个人信祂，包括了我们的行动要信祂，我们的思想要信祂，我们的心灵要信祂……，这样我们又怎能不把最幽暗处的心思意念也交出来给祂？
　　「求你鉴察我」，是我们对神最深刻，最内心的呼求，表示我们将整个人也摆出来相信神，就连我们那些最不想给神剖析和干预的心态也交出来。这个真诚的呼求，是那些能够执持神是我的神的人所发的，因为如果没有配合坚毅的信念，「求你鉴察我」将变得空洞无聊。

我对神的信念能否支持我将整个人也交在神的手里？

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转载自《生命福音事工》
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