每日灵修生活2013年05月04日 没有神,世界充满苦难

淡然如水

摘要：灵修经文: 历代志下15:1-7今天, 不妨花些时间来回顾你的人生吧。有什么好事情曾经发生在你的身上呢? 不管那是怎样的事情, 我愿和你一同高兴。可是, 也有许多不幸的事情曾经发生在你身上吧? 不管那是怎样的事情, 我愿与你一同悲哀。基督徒彼此关顾是应该的 —— 特别是在逆境中。很久以前......
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没有神,世界充满苦难
灵修经文: 历代志下15:1-7
　　今天, 不妨花些时间来回顾你的人生吧。有什么好事情曾经发生在你的身上呢? 不管那是怎样的事情, 我愿和你一同高兴。
　　可是, 也有许多不幸的事情曾经发生在你身上吧? 不管那是怎样的事情, 我愿与你一同悲哀。基督徒彼此关顾是应该的 —— 特别是在逆境中。
　　很久以前, 以色列人也面临真正的困境, 为什么呢? 讽刺得很, 那是因为神的子民要过没有神的生活。然而没有神的生活, 只会带来灾难。同样地, 任何把神放在一边的人生也会困难重重。人可以短暂地过没有神的生活, 但他们的生活最后都会出乱子, 正如古代以色列人一样。
　　圣经说, 没有神, 人甚至连上街也不安全, 出入并不平安。更不要说没有神, 国会攻打国了。
　　这样的事是否似曾相识呢? 它就像我们每天所听见的新闻, 往往是充满罪恶、意外、战争和忧虑。这就是人以为可以没有神的人生的写照。
　　庆幸地是基督徒可以随时来到神 —— 他们的创造者和保护者的面前。诗篇46:1说∶「神是我们的避难所, 是我们的力量, 是我们在患难中随时的帮助。」要切记, 常常亲近神, 祂必会帮助你, 只要你祈求和信靠祂。
祷告
　　亲爱的神, 在这个不安的世界中, 感谢祢成为我们避难所和力量。感谢祢, 不论顺境逆境, 祢都赐福与我。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文
　　1.上帝的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。
2.他出来迎接亚撒,对他说:「亚撒和犹大、便雅悯众人哪,要听我说:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求他,就必寻见;你们若离弃他,他必离弃你们。
3.以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了;
4.但他们在急难的时候归向耶和华－以色列的上帝,寻求他,他就被他们寻见。
5.那时,出入的人不得平安,列国的居民都遭大乱;
6.这国攻击那国,这城攻击那城,互相破坏,因为上帝用各样灾难扰乱他们。
7.现在你们要刚强,不要手软,因你们所行的必得赏赐。」
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转载自<<每日箴言>>
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奥巴马全国祷告日吁为美国祷告：人人有祷告的自由
      美国全国祷告日从1952年杜鲁门总统以来，已有62年的传统。虽然在2008年遭受联邦法官裁定其与美国宪政章程不符，奥巴马总统仍然签署了当年的全国祷告日继续之后，今年奥巴马总统依然宣布今年的5月的第一个星期四为全国祷告日。
      据美国基督邮报报道，美国总统奥巴马在他的年度报告中宣布5月的第一个星期四为全国祷告日（National Day of Prayer），并在宣言中呼吁“为美国祷告”。
      1952年，美国国会联合决议将每年的第一个星期四定为全国祷告日，由杜鲁门总统签署成为法律。尽管在08年4月份由联邦法官裁定，“美国全国祷告日”与美国宪政章程不符，但2012年的奥巴马仍签署了他的年度公告，宣布美国全国祷告日依然继续。
      今年2013年的美全国祷告日的主题是“为美国祷告”，并且响应玛莎.华盛顿（Martha Washington）的话，“纪念神是我们唯一可信的依靠”，引领美国纪念和归向神。今年全国祷告日选择马太福音12：21“外邦人都要仰望他的名”为祷告日经文。
      在祷告日宣言中，奥巴马总统特别请求美国所有信仰的人，为美国在康涅狄格州纽敦枪击案、波士顿马拉松爆炸案、以及得克萨斯州拉波特城化工厂爆炸案后得到医治祷告。同事他也请求为那些身处危险之中保护美国公民的急救人员祷告。
      在这次的宣言中，奥巴马特别提到了美国历史上祷告带来的医治和联合的力量。他说，“纵观美国历史，美国人在祷告中联合起来，并维系着这个国家的发展。”他一一地说到，“在苦难和悲剧时期，在和平与繁荣时期，祷告都为我们带来安心、生机和对共同目标的肯定。”
      谈到祷告的意义，奥巴马说，通过祷告不同的团体可以走到一起，彼此支持和鼓励。
      另外，奥巴马总统对于信仰和祷告的自由发表观点，他说，“我们所有人都有祷告的自由，和公开操练我们信仰的自由。我们的法律保护这些神所赐予的自由和权利……让我们感谢我们所拥有的操练信仰的自由，不论是个人还是在团契中。”
      今年第62届全国祷告日的名誉主席是劳格理(Greg Laurie)牧师，即加州河畔丰收基督徒团契(Harvest Christian Fellowship)的主任牧师，他也是丰收布道事工的讲员。全国祷告日事工的主席是雪莉&#8226;杜布森(Shirley Dobson)，她是爱家协会(Focus on the Family)创始人詹姆斯&#8226;杜布森(James Dobson)博士的妻子。
      周四，全国祷告日在上午9点于美国国会山举行。
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转载自《基督时报》
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标　　题：5月04日
经　　节：反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（第07，第二章书立式小腿比）

   基督能把弯曲的变直。把荒野变成结实累累的农地；把蒺藜变成桃金娘；荆棘变成玫瑰花；把旷野沙漠变成上帝的花园。祂赐给人欢笑、赐给人亮光、赐给人信心；又把希望的星辰布满在罪恶与死亡的夜空。祂用晨光驱散黑夜，也把不可见的神显给我们看；拉开时间的布幕，把天堂的美景呈现在世人眼前。祂叫人重新点燃信心的火，让上帝的真光照亮世世代代。
    祂说一句话，就能造出豪华宫殿，
    可是自己却往往找不到枕头的地方；
　　祂曾用面包喂饱广大群众，
　　却未曾为自己预备过一顿饭。
    祂有权差遣十二营天军前来护卫，
　　却宁愿任由人嘲讽辱骂；
　　祂医治别人的病痛，
　　自己遍身却忍受残酷伤害。
    祂名称为奇妙，因祂解开许多奥秘，
　　所做的事都令人惊奇。
    祂自我设限的作法，我们无法理解，
    祂拥有绝对的权能，却像一无所有；
　　祂宁愿孤单，拒绝爱惜自己，
　　把所有的爱通通给予世人。
　　真正的献身是无所保留的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：神带你归向祂
经　　节：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。

神拯救以色列的儿女脱离埃及，并不是叫他们能够享受应许之地。祂释放他们的捆绑，好叫他们能够认识神与敬拜神。在他们离开埃及三个月后，祂提醒他们，祂像鹰一样将他们背在翅膀上、拯救他们的原因。祂的目的是为了带领他们归向祂。也就是神拯救他们，为了要让他们享受与自己亲密的关系。那些以色列人一直是奴隶，没有敬拜神的自由。现在，在自己的土地上，他们可以自由地认识与敬拜上帝。神的呼召不是要毁灭迦南地那些拜偶像的国家，也不是要他们安居于自己所征服之地，更不是要建立一个新的国家──虽然这一切也都被成就了。更确切地说，神呼召他们成为一个爱祂、敬拜祂的民族。因着祂的拯救，他们认识祂是全能且富怜悯的神。他们现在可以自由地回应祂。我们往往是行动取向，常假设自己得救是为了执行某项事工，而不是享受关系。祂使用我们的活动或环境，把我们带到祂的面前。倘若神交付我们只有神能解决的重任，我们会脱离亲近祂及倚靠祂的轨道。相反地，倘若神允许我们经历危难，我们会更亲近祂。如果不小心，我们可能会不自觉地忽略与神的关系，好能够继续我们的活动。当你忙于神的事工时，要记得神要给你的是要领你更亲近祂的体验。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 04日
经　　节：『我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。 』（约十六章一节。）

能不因神的拯临到别人而不临到自己的缘故跌倒的，这人有福了。有一班信徒，他们虽然被囚在惨澹的牢狱中，日渐憔悴，他们仍能深信父神在他们身上的慈爱和目的，所以他们能很知足地在其中安息。他们虽然受了多年痛苦，被关在工作门外，但是仍旧用祷告和赞美分享他人的工作－『同分从仇敌夺来的掠物』（书二十二章八节直译）。他们虽然受苦，又不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜地把他们的生命交在神手里。虽然他们的试炼无由解释，他们的困难无由解决，他们仍不因此跌倒。啊！这等人真是有福的！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”（彼后一20）

      这里的“私意”不是指诠释的人，而是指被诠释的经句。换句话说，圣经的预言不可只凭上下文来解释。举例来说，马太第二十四章应当参照与它相关的其他经文来研读。因为圣经的预言，没有一个是可以独立解释的。往往一段预言性的经文需要参照许多其他相关经文来看，才能领会，否则就容易落入“随私意解说”的陷阱里。

      确实，神的道是一贯的，藉着圣经的文字表明出来，因此我们不可以断章取义，而当参照神在前后所说的话来斟酌我们的诠释。无疑的，圣灵会赐给我们新的亮光，对神的旨意有精辟的透视或甚至新的发现，但更周全稳当的办法，还是将我们的解经奠基在神已经说的话上面。千万不可偏离这个原则。

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转载自《喜乐的心》
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学会独处

作者：查思博牧师

(耶稣)就独自又退到山上去了。
约翰福音6∶15

如果你无法独处，你就无法鼓励他人；也许你口若悬河，却只是空泛之谈，因为你空无半点经历。只有先与神独处、领受他的话，你的劝勉才值得让人铭记，保罗说∶“我就没有与属血气的人商量”(加拉太书1∶16)。神委以他几乎无法担当的重任，他不得不到亚拉伯沙漠独处三年。如果你希望与神建立关系、领受某种异象或是确认生命的方向，你必需与神独处。只有听到神的微声，你才能藉此鼓励他人。

杰克斯的祖母曾以采棉花为生，从奴隶一般的苦役中挣扎过来，最终获得学位，更在学院当讲师。杰克斯说∶“她学会独处而不感到孤单，学会凭著理智自得其乐，并藉著与神相交得著信心和安稳。她也能看透眼前的困境，对未见之事欢欣鼓舞，对未来充满信心及盼望。”

你又如何？你是否也有些似乎无法实现的梦想或目标？你可选择坚持或是埋没它，若你选择前者，你就要浇灌它──但只有与神独处才会得著浇灌它的源头。

注重“灵里的”源头，就不需屈从“外在的”枷锁了。

克绍箕裘

黃瑞西牧師
    你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 （加3：29）
    箕是一种器皿，多用竹、柳或藤等柔软的植物织成。裘，是用一片片的兽皮，缝合而成的一种衣服。制这两种东西的人，都要经过长期间的学习，运用熟练的技巧，才能够制成完善的箕和裘。 「礼记」一书里，有：「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。」，意即如果父兄是从事铸治金属工作的，子弟们因看惯了冶合各种金属，来把残破的东西修补完善，就会先学用一片片的兽皮，缝合成为一件裘袍，作为学冶金的初阶；如果父兄是造弓的能手，子弟们看惯了家长把筋角挠屈成弓，也会先用竹、柳等柔软的东西编织成箕，作为学造弓的初步。这是循序渐进的方法，因为先学织了造裘袍，然后学冶金会比较容易；先学织了制箕，才学屈挠筋角制弓。 「克绍箕裘」乃出于「礼记」这几句话，用来表示子孙继承先人事业。
【灵训】
    亚伯拉罕是信心之父，凡属于基督，有信心的人，从属灵的关系来说，都是亚伯拉罕的后裔，可以照着应许承受产业，换言之，所有基督徒都是亚伯拉罕的子孙，都继承了亚伯拉罕的信心。
    信心的成长，是需要长时期的操练的。信心是与神发生正常关系的基本因素。我们借着信心才能进入基督徒的生活（得着罪的赦免）。信心二字在圣经中是非常重要的，来11：6说「人非有信，就不能得神的喜悦。」信心是我们得救的因素。信心有各种不同的程度，有些人「没有信心」（帖后3：2），还有的人在「信心上不足」（雅2：5），甚至门徒亦曾「小信」（太14： 31）。
    要继承信心之父的遗产，就要操练信心。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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          大地风光
黃瑞西牧師
                                   For the Beauty of the Earth
                                 Folliott S, Pierpoint, 1835-1917
                                    神造万物各按其时成为美好。 （传 3:11）
    丰盛人生，要不离欣赏大自然之美丽。只顾物质金钱之享受，说来有点庸俗，不能说包括整个丰盛人生。要过快乐满足美丽人生，就要从天父所创造的大地风光中去体会。
    大自然的韵律，山川美丽之景色，可令人心旷神怡，忘形物外，在山光水色之优美环境中，见着小鸟啼鸣，旭日初升，花草树木吐出幽香，绿草如茵，清风徐来，令人俯仰天地间，有一种心怀开展之乐，这是美丽世界，良辰美景一切不需要金钱便垂手可得，所谓江上之清风，与山间之明月，取之不尽，用之不竭。
    赞美创造的主，因祢没有隐藏祢的智慧和能力！赞美主创造大地，便我们有栖身之所，也让道成肉身的主耶稣住在其中，彰显救恩！
    本诗作者Folliott S. Pierpoint 于1835年生于英国历史古镇Bath 是一位安立甘教会的平信徒。从剑桥皇后学院毕业后，在Somerset 大学教授古典文学，后来成为一位独立作家。虽然写了不少诗歌散文，歌颂他对大自然的爱，但只有此诗「大地风光」至今仍被采用在圣诗集里。
    此首圣诗是Pierpoint 大约29 岁那年所作的，当时住在英国的Bath ，在欣赏神所创造的美丽风光中，有感而写。此诗最早出现在1864 年出版的「赞美的祭」之诗歌集内。最初是为着教会圣餐礼拜之用，后来在感恩节中成为受欢迎的歌，它是一首儿童喜爱之圣诗。

1.	环观大地好风光，仰视美丽好穹苍，想起出生到如今， 主爱时常绕我旁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
2.	静观昼夜每时分，形形色色美丽中，绿水青山描写巧， 日夜星辰点缀工。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
3.	神赐人间父母爱，兄弟姊妹手足亲，人间天上友朋多， 长享主爱与深情。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。
4.	神圣之主恩无量，奇妙大爱无穷尽，白白赐给世上人， 从此天人享安宁。敬向全能万有神，献上颂扬与感恩。

                          ＊能看见看不见的，才能做不可能的！ ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蜘蛛之丝
大光宣教福音中心出版部
    日本小说家芥川龙之介(Akutagawa Ryunosuke 1892-1927)，在「蜘蛛之丝」那一则寓言里，写一个叫犍陀多的男子，落在地狱的底层。他在世的时候是个大强盗，曾经杀过人，放过火，也做过许多许多的坏事。但他曾做过一次好事，那就是有一天，他穿过繁密的森林中，忽然看见有一只小蜘蛛，在路边爬行；于是，犍陀多立刻举起脚，想要踩死它，他忽然想到：「这小蜘蛛也是生命啊，随便断送它的生命，无论怎样，总是一件极可怜的事。」他这么一考虑，就收住了脚，没有断送它的生命，把它放生了。
   因为他作了这一件好事，他在地狱底层挣扎时，奇迹出现了。他抬头望见遥远的天上，垂下一条银色的蜘蛛丝，正好垂向他的头顶上来。犍陀多看到这条丝，高兴得不知不觉拍起手来。他想救星来了，由这条蛛蛛丝一直攀上去，或许能逃出地狱，进入极乐世界。于是，他紧紧地握住蜘蛛丝，拼命地开始向上攀爬。在思索的途中，他向地狱那边看下去，可怕的刀山已在脚下了。可是地狱距极乐世界不知尚有几万里。他心里尽管焦急，也不容易到达上面。他爬了一会儿以后，发现蜘蛛丝下面，已有无数的罪人，正跟在后面像蚂蚁的行列一般，和他一样认真地向上攀爬。于是，犍陀多禁不住大声斥责道：
   「喂！罪人们，这条蜘蛛丝是我的，谁允许你们上来呀！下去！下去！」
    一眨眼间，好好的蜘蛛丝突然断了。于是他又重落地狱的底层去了！
    上面是这一则寓言的轮廓，但它把人本性中的自私，刻画得淋漓尽致。同时也告诉我们人凭善行得救多么不可靠，圣经说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二：8-9）人除了靠恩得救，别无生路。
    耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」唯有借着信靠耶稣才能罪得赦免，承受永生。因为祂在十字架上为我们的罪被钉死，流出宝血，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。朋友，只要你愿意打开心门，接受耶稣进入你生命中，成为你个人的救主，你必能有一个全新的生命，你也必能承受永生的盼望。朋友，耶稣爱你。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《喻道故事》

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《旷野的筵席》5月4日
     「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（约13:17）
     我认识一位在日本的老年姊妹，有一次一个小偷闯进她房子里骚扰，她发现那小偷饥饿极了，于是就凭着她在主里面那单纯而实际的信心，为那不速之客预备饭菜，等他吃完之后，她又把自己的钥匙交给他。小偷看见她的所行而极感羞愧，在那时候，神也借此向他说话。因着这位老姊妹的见证，这小偷今天已是一位在基督里的弟兄了。
     许多基督徒的脑袋装满了教义，但他们的生活，却与此大相径庭。举例来说，虽然他们知道以弗所书一至三章所说的，但却忽略了四至六章那实际的命令，就如弃绝谎言，彼此顺服，恩慈，饶恕，孝敬父母，爱妻子，听从主人，宽容，怜悯，儆醒祷告等。如果你的生活，与你所领受的教训有违背，那就比你没有受教更不好。神有没有给你一些命令？若是有的话，你就该将自己投靠于祂，并求祂帮助，叫你起来实行祂的命令。

《竭诚为主》 5月4日
替代的代求
       弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。 （来十19）
       当心别以为代求是把自己的同情心，带到神面前，然后要求他照我们所求的成就。哦我们能亲近神，完全是由于主耶稣作成这赎罪的工作。我们是[因耶稣的血，坦然进入至圣所]。
       属灵的固执，是代求中最大的障碍。因为同情心的根据，是我们里面和别人里面那些自以为不必用血来救赎的部分。我们以为还有些好处与德行，是不必用血来救赎的。这观念所产生的障碍，叫我们无法代求。我们没有与神爱人的心合一，我们生神的气；我们总有自己的主意，代求就成为天然同情心的自我吹擂。耶稣自己成为罪，就把人所有的同情心彻底地改变了。替代式的代求，就是立志把我们对人的天然同情心，换上神对人爱顾的心。
      我是固执还是作神的代替者？与神的关系是失调还是和谐？在闹意气还是属灵？偏行己路还是与神同心？
祈祷◆
主啊,你最明白在展开未来之前,那种奇异的感觉.此刻极之需要提升我的情绪/思想和心态.求你确证我的思想.

《灵命日粮》 5月4日
升天
读经: 使徒行传1章1-11节
金句: 「我去原是为你们预备地方去……就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。」（约翰福音14章2-3节）
    主耶稣死后复活，一再向门徒显现，带给他们满心喜乐，他们必定盼望主耶稣会一直这样与他们同在。但耶稣在复活后的第40天，给了门徒一些最后的教导，就徐徐升天，后来被一朵云彩接去，便看不见祂了。
    主耶稣原本可以立即消失，就像祂之前向门徒显现一般（路加福音24章31节），而祂却选择让众人看见祂升天，好让祂最后的造访，给门徒们留下深刻的印象。耶稣与门徒这种可见的同在，很快就被另一位「保惠师」取代，即耶稣在约翰福音14章16节所应许的圣灵。主耶稣的升天，开启了一个新时代。
    主耶稣带着荣耀的身体升天，坐在神的右边，差遣圣灵降下（约翰福音14章16-18节；使徒行传2章33节），如今仍为我们代求（罗马书8章34节；希伯来书7章25节）。借着圣灵和能力，基督充满整个宇宙（歌罗西书1章15-23节；以弗所书4章10节）。
    有一首古诗说，主耶稣带着身体升天，「既确保我们能上天堂，又为我们预备住处」。的确如此！而同样真实的是，耶稣是神，祂的灵常与我们同在，且「直到世界的末了」（马太福音28章20节）。我们拥有一位多么奇妙的救主啊！ HVL

主带身体升天，
回到天上宝座；
祂在那里代求，
为那属祂的人。
主耶稣离开，为要让圣灵降下与信徒同在！

污染与洁净
经文:

      以斯拉记9－10章

中心思想:

     以斯拉记9：1－10：17

提要

      以斯拉回到耶路撒冷的好消息，被当地犹太人与异族通婚的坏消息冲淡了！那些犹太人竟准许自己的儿子迎娶邻近地区的外邦女子，甚至包括了祭司、利未人和社会领袖也这么做──这是上帝的律法所禁止的，也不为以斯拉所容忍！匡正错误的过程是痛苦、困难而费时的，不过当时阴霾的气氛，并不能阻止以色列族灵命复兴和全国洁净等运动的蓬勃发展。

第9章		第10章
1与异族通婚2	3痛苦的告白15	1百姓的悔改17	18清查违法者44
混乱	认罪	调停	登记

每日与主同行
      婚姻已经有好几种定义—有些是幽默的，有些是不幸的。你会用什么字眼描述你的婚姻呢？婚姻是──
      两个神经系统和平共存。
      夫妻争执的训练中心。
      一个合不来的结合。
      发现自己缺点最昂贵的方法。
      还可以加上一条：美满婚姻铁三角：丈夫、妻子和上帝。先知阿摩斯在两千七百多年前，提出一个问题供你参考：「不能同心、岂能同行？」答案极为明显，然而太多上帝的儿女忽视了这个明显的警告和圣经的禁止。
      如果你未婚，现在就读哥林多后书六章十四节；如果你已婚，请默想哥林多前书七章十至十六节，让这些经文再一次提醒你：基督徒的婚姻原是为三个角色设计的——你，你的配偶和上帝！
默想
      与外邦人通婚的严重后遗症
      以斯拉记十章十八至四十三节列出一百十一个犯通婚罪的名字──与异族通婚在申命记七章一至五节里已明令禁止！在以色列史中，从士师记起就记载了这些长期存在的情况（士3：5-7）及其恶果，日后尼赫迈亚（尼13：23-28）和玛拉基（玛2：11）也一再说明与异族通婚所产生的问题。
金言

      绝不要和拒绝耶稣的人同负一轭。

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载自<<读经日程>>
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04-5-2013

路十一43-44
43.你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。44.你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。

耶稣斥责法利赛人假冒为善，又强迫百姓跟从他们错误的信仰追求。

「坟墓」（44节）- 在旧约的律法中规定，凡接触到坟墓的人都是不洁净的（参民十九16）。

1. 耶稣指出法利赛人的祸患，显示祂心里不喜悦人的甚么？
2.法利赛人的表现与耶稣的表现有甚么不同？

　　

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今日的商业社会，能成为公司高层人士其中一员是很重要的，又或在宴会、聚会上得占嘉宾席也显露了身分，高位的确是世人追求的荣耀之一。
　　犹太人也没有例外，而其中法利赛人追求人的荣耀比谁都热中强盛。会堂的首位是面对着众人的，他们便坐在那里，让人可以看到他们虔诚的样子；他们又喜爱人在街上向他们夸张的问安，甚至强调他们比亲生父母更得尊敬，因为他们能叫人得永远的生命。可惜的是正因为他们追求人的荣耀，他们的生命就有祸了，他们拒绝使他们得生命的耶稣，使自己不自觉地陷入罪恶不洁之中。
今日你是不是也陷入法利赛人的问题，喜爱高位上呢？是不是十分注意自己在教会中的表现，自己在教会的地位？又会不会很注意别人对你的尊重评价呢？只求人的荣耀，就好像慢性的毒药一般，在不知不觉间吞噬了我们的生命，使我们以为自己虔诚，谁知渐渐已远离神了。

我是不是十分在意自己在教会中的表现？我是非常重视个人的属灵形像吗？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神造万物各按其时成为美好。 （传 3:11）