来6:4-8节的几种解释

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来6:4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分.5并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福。8若长荆棘和疾黎，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
1陈终道【新约经卷】：认为这些人不是指信徒，不是得救的人。1200页：“那些”下面所论及的人，和上文的人不一样，他们乃是一些另外情形的人。否则这里决不会说“论到那些”，而应该说“论到这些”
2马唐纳【新约圣经注释】1209页是未真正悔改得救的人，是离道反教的人。
3唐崇荣：这些人不是真正得救的人：这些「有分于圣灵」的人，不等于是「有了圣灵」的人。他们亲自看过圣灵的工作，亲自看见圣灵动工，亲自受过圣灵的光照，亲自感受到圣灵的感动，是这个意思。
但今天许多神学毕业的，是最反对基督教的，马克思(Karl Marx,1813-1883)、达尔文(Charles Darwin,1809-1882)、尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844-1900)、祁克果(Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855)、费尔巴哈(Ludwing Feuerbach 1804-1872)、黑格尔(George Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831)....这些人都是念过神学的，但他念的时候以不信的心念，尝过天恩的滋味，他们觉悟来世的权能，把上帝的道离弃了。求主帮助我们，这个儆戒永远在我们身边提醒我们，使我们一生一世坚守神的道，忠于他的话语，直到见他的面。希伯来38讲
4倪柝声：认为这些人定规是得救的。〖 结局受焚烧 〗

　　我们再看两段圣经，是在希伯来书里的。希伯来书六章四至六节：「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，人于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，和来世权能的人。」(原文)在这里有一个人有这么多的资格，不可能是不得救的。他看见了亮光，看见了启示出来的神，认识了父怀里的独生子，认识了神的爱，得尝了天上恩赐的滋味，就是那独一的恩赐主耶稣基督。圣经里的恩赐，如果是多数的，就是指圣灵的恩赐；如果是单数的，就是指唯一的恩赐，就是约翰福音三章十六节神赐给独生子的恩赐。这与圣灵的恩赐有分别。他不只有神和主耶稣，并且有分于圣灵。他认识了神，得着了主耶稣，有了圣灵的内住，同时尝过神话语的味道，还尝过来世的权能。来世的权能就是千年国度的权能。在千年国里，圣灵的恩赐和权能要特别兴旺，并且充满了各样异能、神迹、奇事。所以这里说是来世的权能。尝过来世的权能，就是尝过了千年国度的事。所以这一个人定规是得救的。倪柝声全集23集【这么大的救恩】2部5章

哪种是按正意解经的？

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虽然说确实是有圣灵的普通运行，也在大大小小的程度上延伸到所有人，但这并不包括灵魂原则上或倾向上的转变。只是良心的增强，在对于罪恶、责任与私利的观点上增加心中自然的情感。这在清教徒的语言中被称为“自觉”。在圣经中有提及这种影响，而且也是可以抵挡的：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人”（来6:4-5；比较太7:22;13:20）。那些自觉有罪的人，不一定会重生。我们可以这么说，圣灵的普通运行（或所传之道的自然效应）是行在非信徒的心上，而非心中。

威斯敏斯德信条”简释 （第十到第二十一章）

498477110

受教了 谢谢你

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498477110 发表于 2012-8-30 16:31
受教了 谢谢你

谢谢你的回复，我竟然一年左右没登陆了，很高兴竟然登陆上了。

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1陈终道【新约经卷】：认为这些人不是指信徒，不是得救的人。1200页：“那些”下面所论及的人，和上文的人不一样，他们乃是一些另外情形的人。否则这里决不会说“论到那些”，而应该说“论到这些”
2马唐纳【新约圣经注释】1209页是未真正悔改得救的人，是离道反教的人。