每日灵修生活2015年04月09日 绝望中的盼望

淡然如水

摘要：路加福音24:17-24"我们素来所盼望要赎以色列民的, 就是他。" 路24:21 门徒说:"我们素来所盼望…"他们的话听来令人格外伤感, 他们昔日的盼望, 现今已成为泡影。盼望是一扇明窗, 透过它我们有勇气向前瞻望, 但粉碎了的盼望转眼间便消逝了。我的弟弟去世后, 父母在......

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绝望中的盼望
路加福音24:17-24
"我们素来所盼望要赎以色列民的, 就是他。" 路24:21
　　门徒说:"我们素来所盼望…"他们的话听来令人格外伤感, 他们昔日的盼望, 现今已成为泡影。盼望是一扇明窗, 透过它我们有勇气向前瞻望, 但粉碎了的盼望转眼间便消逝了。

　　我的弟弟去世后, 父母在讲述我们一家人过去七年的经历时说, 在这段日子, 比利在一所顶尖的心脏科医院接受检查、会诊、和手术, "我们素来所盼望…"随着他的死, 我们对他康复的盼望也消逝了。

　　绝望的革流巴和朋友离开耶路撒冷, 踏上漫长的回家路, 他们本来是满怀希望的:他们曾经盼望, 耶稣就是救赎以色列民的人选, 我们看得出, 他们视耶稣为他们最后的盼望, 自从耶稣死后, 他们已无事可做, 只好垂头丧气地打道回府。

　　我们当中很多人都能体会他们的伤痛。有些父母从儿童医院回家, 汽车里的婴孩座椅却空置着。有些人动了手术, 满怀希望可以妙手回春, 结果却是雪上加霜。本来前途无量的青年, 竟误入歧途, 甚至到了无可救药的地步。

　　我们需要一个能超越生命创伤的盼望。复活的主已经得胜了, 我们藉此得到盼望, 这个盼望使我们知道主必常与我们同在, 并且将重修这个破碎的世界。

祷告
天父啊, 我们把一切盼望, 甚至粉碎了的盼望, 都放在祢的手中。感谢祢垂听我们的呼求, 又感谢祢应许我们可以在祢的儿子里得着新的生命, 叫我们的盼望得以重燃。奉耶稣的名祷告, 阿们。

今天经文： 路加福音24:17-24
17 耶稣对他们说:"你们走路彼此谈论的是什么事呢?"他们就站住, 脸上带着愁容。
18 二人中有一个名叫革流巴的回答说:"你在耶路撒冷作客, 还不知道这几天在那里所出的事吗?"
19 耶稣说:"什么事呢?"他们说:"就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知, 在神和众百姓面前, 说话行事都有大能。
20 祭司长和我们的官府竟把他解去, 定了死罪, 钉在十字架上。
21 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他! 不但如此, 而且这事成就, 现在已经三天了。
22 再者, 我们中间有几个妇女使我们惊奇; 她们清早到了坟墓那里,
23 不见他的身体, 就回来告诉我们, 说看见了天使显现, 说他活了。
24 又有我们的几个人往坟墓那里去, 所遇见的正如妇女们所说的, 只是没有看见他。"
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转载自<<每日箴言>>
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复活节：空坟墓揭示神的三特性
    我爱复活节。我爱我们在教会里高唱的颂歌，我爱我们在礼拜中朗诵的经文，在此之中，我最爱的则是空坟墓所代表的异象。
    如果你想收听我对一年中最重要星期日的长篇感想，可以点击我论复活节的三篇布道。不过就今天而言，我只想写空坟墓所揭示神的三个基本特质。

    第一：神是信实的。在亚当夏娃堕落之后，神立刻应许要一劳永逸地击败罪。他设定了计划，派自己的儿子降世被钉十字架并复活来击败罪和死亡。

    数千年过去了，神没有忘记也没有背弃自己的应许。他并不厌倦，也没有分心。即便以色列持续不断地悖逆神，神也没有离弃以色列。神做出了一个应许，而一旦神做出了应许，那就一定会实现。

    第二：神是大能的。他有大能的权柄，有大能的力量。考虑下这权柄吧，控制一切情况、场合和关联，由此确保耶稣会在那个特定的时候到来，去做被指派要做的事情！

    同样，还有什么比战胜死亡的大能更有意义的能力展示吗？因着神无比的大能，耶稣脱下了裹尸布，走出了那个坟墓。那些在大力士比赛中的人也许可以用牙齿来拉动公共汽车，不过他们都是会死的，而他们对此无能为力。

    最后：神甘愿如此。为什么他会对我们施以如此程度的帮助？为什么他会来注意到我们，更不要说来拯救我们呢？为什么他会牺牲自己的独生子？因为他甘愿如此。

    你我都要明白，神甘愿如此并不是因为他看到了我们有什么特质才有此意愿，他这么做乃是因为他自己的特质。他甘愿如此是因为他就是仁慈的定义。他甘愿如此是因为他是爱的源泉。他甘愿如此是因为他充满了奇妙的恩典。他甘愿如此是因为他善良、温柔、忍耐并仁慈。

    即便我们让自己充满了不乐意，想要自行其是，他仍是甘愿如此。他喜悦于用他的恩典来改变我们。他喜悦于用大能的爱来拯救我们。

    信实。大能。甘愿为此。这些是美好而又吸引人的真理，让我们诚实面对吧。在星期天复活节去庆贺这样的真理是很容易的事情。不过，在一年中不是复活节的其他364天里，会发生什么呢？

    当你犯罪悖逆神，或者当堕落的世界破门而入，或者当神称为有罪的事情似乎对你很吸引、很诱惑——你还会庆祝复活节吗？你还会坚守复活的力量吗？

    不要猛烈抨击。不要逃之夭夭。不要投降。可以继续停留在自己的软弱和困惑中，说：“我不是一个人。神与我在一起，他是信实的，有大能的，他也甘愿如此。”不要只让复活节塑造了这个星期天，而要让复活节来塑造你人生的每一天。

    愿神祝福
    保罗·戴维·特里普(Paul David Tripp)

反思问题
    1）本周你对神有那些不敬虔之处？他又如何信实待你？
    2）你在本周以哪些方式表现出了软弱？神又如何彰显他的大能？
    3）你在本周有哪些不满？神又如何主动爱你？
    4）为什么我们在每日生活中很容易就忘记了复活节的美好真理？
    5）今天你感受到哪些困难，因而需要复活的力量？

（翻译：尤里）

作者保罗·特里普（Paul David Tripp）是“Paul Tripp”事工的主席，该事工是一个非营利性组织，“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院（Redeemer Seminary）“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”（Center for Pastoral Life and Care）的执行总监。

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转载自《基督时报》
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标题: 4月9日
经节：...有一个古利奈人西门...他们...把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。 (路加福音二十三章26节)
  「农场忆旧」与「树林沼泽之子」的作者罗特利基(Archibald Rutledge)说：「我没有见过一个无神论者或持自由思想的黑人。黑人似乎天生就是宗教徒。难怪他们谱出了那么多黑人灵歌。这是两种真正抒情诗其中的一种。」
   事实上，说起来不是很奇怪吗？曾经有过一位非洲代表人物帮耶稣背过十字架。古利奈是非洲一个颇有势力的城市，西门是一个黑人。马可福音告诉我们，这人有两个儿子，其中的一个名叫鲁孚，保罗称他为「主所拣选的」。西门一旦信了主，他所表现出来的信仰深度，绝非其他种族的人所可比拟，他终于成为一位背十字架杰出的人。
   虽然没有什么物质上的东西可以给人，却拥有一颗极其慷慨的心灵，或许这就是生命最终的智慧吧。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：无尽的宝藏
经节：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。
     认识神并且让神住在你心里，是无价之宝。耶稣将这个价值比喻成完美的珍珠。收藏者要去变卖自己一切所有的，好去买这颗举世无双的珍珠（马太福音十三：45～46）。在你的生命中，你与神的关系是无法衡量的价值。你可以经由基督，轻易得着神一切的智慧与知识的宝藏（歌罗西书二：2～3）。祂的爱现在充满你。祂所赐出人意外的平安，必保守你的心怀意念（腓立比书四：7）。当耶稣住在你里面，所有基督的丰富也都住在你里面（以弗所书三：19）。保罗把我们的生命与他那时代常用的瓦器，作一比较。不是瓦器本身有价值，而是瓦器里的宝贝有价值。瓦器会出现缺囗或是破裂，且会随着时间的流逝毁损。但是没有人对瓦器本身有兴趣，大家在乎的是瓦器里面装的东西。保罗认为，我们最大的个人财产，是神放在我们心里的宝贝。当人们看到我们，他们看到的是一个脆弱的、不完美的，且渐渐变坏的器皿。我们的肉体没有一点值得称颂赞美的，我们的外体渐渐朽坏（哥林多后书四：16）。惟有让神充满我们、更新我们的内心，人们才能看到那不能测度的宝藏。不要在乎外貌与肉体的力量，因为那些都会渐渐朽坏。更确切地说，让圣灵使你信服一个真理，就是：因着神与你同在，你心里拥有无价之宝。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月9日
经节：『这些事都归到我身上了。 「（创四十二章三十六节）。『万事都互相效力，叫爱神的人得益处。』（罗八章二十八节）
      许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：『电力究竟是如何产生的？他说：『轮与轮转动，就生磨擦，磨擦就生电力。 』
     当神要给你更多的能力时，祂就给你更多的难处给你起磨擦。可惜许多人不喜欢磨擦，反要逃避磨擦，因此失去了得能力的机会。
     向心力和离心力互相对峙的绿故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使他越出轨道。
     神也这样管理我们的生命，只有前进的力是不够的－－我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。
     让我们感谢祂；让我们欢迎祂给我们的重压，像欢迎祂给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。什么地方有磨擦，什么地方就有能力。                                                         －－信宣
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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警讯的启示
    香港电台电视部与香港警务处警察公共关系科合作製作了一个电视节目，称为《警讯》，内容宣传灭罪的讯息。节目介绍警队各部门的运作及其最新动态，亦以案件重演形式教导市民防范坏人的犯案手法。很久以前有一辑节目讲及黑社会诱骗少女的手法，在案件重演中扮演情场骗子的演员，以温柔的手段欺哄少女。为了博取女士欢心，骗子细心地剥下橘子皮和除掉核子，把橘子肉送进女方的口裡。行径表现虽然老套肉麻，不过很多女士却表示颇为欣赏这样温心的服侍。
   《警讯》叫女士提防受骗，间接地给丈夫一个提示：「细心」实在是让妻子贴服的撒手锏。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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生命与生命之光

（约翰福音八章12节；肺立比书二章12-18节）

    主耶稣应许门徒说：跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光（约八12）。

     我们相信耶稣，便得著新生命，就是神所赐的新生命，亦即永生。这种从天上来的生命是带著天上的光辉，它能彰显天上的圣洁与完全。凡有这种生命的人，应该活出基督的样式来，因为旧的生命已经死了。

     有许多基督徒有了「生命」，但无「生命之光」。信了耶稣，但没有活出耶稣的样式。虽然去听道，但没有行道。虽然在主里「有了安息」，但没有「享受安息」。因为他没有跟随耶稣走天路。正如一间房子有电灯泡，但电灯泡没有光，因没有扭开「开关」把电源连接上，徒有外表，有何用处？

基督徒不但享受上主的各种恩典，也应该向不认识基督的人，分享主的恩典，更应该用生命的光辉去照耀活在黑暗中的罪人，使他们被这光所照耀，知道自己是活在黑暗中。

     生命的光是从灵修中向主支取的，或是在跟从主的生活中反照出来的，是每时每刻在思想中与主有密切的联繫而放射出来的。不少基督徒每日忙碌于工作、社交、应酬，多少也会受到社会污染，以致自己本来的「生命的光」像放在斗底下，不能照射出来。又有些基督徒彷彿在夜间走路时拿著电筒，却没有开了电钮，无光发出，仍然会在路上跌倒。

     我们必须用心中已有的生命之光，「光能照远处，近处必更明」。在每日的言、行、思、态上更像明光照耀（肺二15），我们的同学、同事、家人、邻居，和日常接触的人，是否因为我们的好行为，知道我们是基督徒呢？再进一步带领他们信主，荣耀天父（太五16）。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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““那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄……。”（撒下二十三3）
      在圣经里，大卫常被称作是“大卫王”，因为他无论在头衔上或在属灵的实质上，都不愧是个真正的君王。他的心地庄严如君王。当巨人歌利亚向以色列军队骂阵时，扫罗恐惧战兢，所有的百姓也一样，只有大卫毫不惧怕。真正的王，心中应当是毫无惧怕的。
      可是，大卫却怕神，敬畏神。扫罗嫉妒他、迫害他、驱遂他、追杀他，使他在外逃亡，可是至少有两次，大卫有机会置扫罗于死地，报一箭之仇，然而在没有得到神的命令之先，大卫一点也不敢轻举妄动。凡是无法控制自己的情绪与脾气的人，都不是王。真正的王无论在任何处境下都能做王，他在任何地方都能统辖管理。
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转载自《喜乐的心》
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捐得乐意

作者：查思博牧师

捐得乐意的人是神所喜爱的
哥林多後书9∶7

      有一次主日崇拜特为宣教事工奉献，但该月我已奉献了不少，经济有些拮?，心想∶“就让别人奉献吧！”还没想完，一把熟悉的声音在我耳边说∶“如果别人替你撒种，所得的果子也由别人代收可以吗？”於是，犹疑顿消，赶快奉献。
      保罗说∶“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”(加拉太书6∶9)。你读过这段经文吗？要知道收成的日子已定，如果你对奉献心存质疑，且灰心丧志、缺乏耐性的话，你就不会有所收成。当你知道别人有需要，或是收到一封求助的信时，请问问自己∶这是不是神给我大丰收的机会呢？奉献并不是被神掠夺，而是让他供应。正如保罗向哥林多的信徒说∶“各人要随心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”(哥林多後书9∶7)。

奉献命定你的未来。

百发百中

黃瑞西牧師
     神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。 （书23：14）
     战国时代，楚国有一位很精于射箭的人，名叫养由基，他对射箭有异于常人的本领，能够在一百步远的距离，命中那些只有三四分宽度的柳叶；并且指明要射中那一片柳叶，然后把箭射出，无有不中，因此，有人称赞他的箭法：「百步穿杨」，也有人用「百发百中」这句话来描绘他的绝技。这个故事载在「史记」里。它的意思是称赞人做事都有绝对的把握；或分析事情将来会怎样发展，结果都一如所料。
【灵训】
     圣经是神的话语，从没有一句落空，都要应验，可说是百发百中。在圣经里面，记载着数不清的豫言，自从豫言的发出起到应验时为止，有相当长的时间，但皆一一应验，非常的清楚明显，令人不能不相信圣经的确是神的话。因为假若不是神说的，就没有人能具有这样超时间，超空间，超能和超人的智慧，而说出这样奇妙的豫言。其中比较著名的豫言摘列如下，都已经应验了：
     1 关于推罗的豫言（以西结书26：3–14）
     2 关于西顿的豫言（以西结书28：22–23）
     3 关于巴比伦的豫言（以赛亚书13：19–22）
     4 关于犹太民族的豫言─亡国已经二千六百年，神使之复国。
     世界末日，快要临到，唯一逃避神的大忿怒的路，就是趁着现在，恩典的门尚敞开时，听从福音，接受主耶稣作个人的救主。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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因祂活着

黃瑞西牧師

Because He Lives
Gloria Gaither, 1942 –
William J. Gaither, 1936 –
因为我活着，你们也要活着。 （约 14:19）

      主复活了，祂也让活着的信徒们分享祂的复活生命。主说，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。
      主的生命中充满了光明、喜乐、智慧、能力、爱心、圣洁...。我们因信接受了主，主的生命就移植到人们里面──我们就可以开始过神人合一的生活。能克服一切的黑暗、艰难、软弱、忧伤与病痛。无数的人，在信主之后，由忧愁变为喜乐，软弱变为刚强，怯懦变为勇敢，真正成为新造的人，可以轰轰烈烈地活在世上作完全人。
      「因祂活着」这首诗是由Gloria 和William 夫妇合作的。在过去廿&#8203;&#8203;多年来，神使用这对有恩赐又敬虔的夫妇写了四百多首诗歌造就了许多人，其中如「生命多美好」「祂抚摸我」「让我们来赞美主」都极著名。
      「因祂活着」这首诗也是他们的每天生活的原则，此诗曾获福音诗歌协会及ASCAP 评选为「1974 年最佳福音诗歌」 之荣誉。写作背景乃鉴于1960 年代结束时，正逢美国大混乱又「神死」的论调充斥，此时最令人消沉年头，其儿子又诞生，被讥为不适时。但他们相信，儿子的出生虽面对未知的前程，主却活着，他们就不再惧怕，生命充满希望。
       这对夫妇因1959 年同在Indiana 州的Alexandria 某高中教书认识而结婚。婚后放弃教职，全时间献身于音乐事工。
       此诗安慰了许多面对将来彷徨、恐惧者的心，给予极大的鼓励。

1. 神子耶稣，降生到世界，医治拯救世上罪人;
              为赎我罪主钉死十架，空的坟墓却证明救主仍活着。
2. 当我走完，人生的路程，面对死亡痛苦争战；
               救主为我战胜了死权，而荣光中我见救主祂是活着。
   （副歌）
           因祂活着，我能面对明天，因祂活着，?再惧怕；
              我深知道祂掌握明天，生命充满希望，只因祂活着。
＊主已经写下复活的应许，不仅在圣经里，

而且在春天的每一片叶子里。 ── 马丁路德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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十字架的奥秘
王伟强
朋友：
      逛街时，常看见有人戴著十字架的耳环或项鍊，街上的饰品店也总是摆著各种的十字架饰物，看来十字架是令人相当悦目的设计。
      但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。
      耶稣，正是被钉死在十字架上。或许我们会想，耶稣是上帝的独生子，怎麽会死在十字架上？这个问题很好，也正好同时可解答，为什麽耶稣能把我们从罪恶中救出来。
      上帝是公义、圣洁、信实的，绝不能容许罪的存在，但我们却都犯罪了，所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是，所有人都在罪中，亏缺了上帝的荣耀，就算我们愿意，也无法顶替别人的罪，因为我们都有自己的罪。
      于是，上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝，唯有祂才能担当我们的罪，洗淨我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。
      圣经上说：「唯有基督（即耶稣）在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠著祂的血称义（即无罪），就更要藉著祂免去上帝的忿怒。」（罗马书五章8、9节）
      感谢上帝，是祂亲身为我们预备了救赎的方法，愿上帝的恩惠平安，从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，享受与上帝和好的喜乐、平安。                                                 您的朋友敬上
      如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。(路23：27)

    在送救主到刑场去的扰嚷的群众中，有几个心中满了忧伤的人，一路上号啕痛哭着——伴奏着悲哀的队伍缓缓往前进行。我想像着，我也看到救主背着他的十字架往加弗瑞(calvary)走去，我也与那些虔敬的妇女一同为他哭号，因为真有值得人悲伤的理由——这理由是比那哭泣着的妇女所想到的更深切。她们因为看到无辜者被虐待、善良人受逼迫、仁爱的人流血、柔和的人将死而哭号，但我的心哭泣却有一种更深的理由。我的罪也像刺鞭一样抽在他的肩头上，像荆冕一样刺在他流血的额角上!我的罪喊道：“钉他十字架!钉他十字架”，并把十字架搁在他的肩头上。他被带去受死刑是值得永久悲伤的，但我是杀害他的凶手，这是最最令人悲伤的，这悲伤是泪泉所不能表现出来的。那些妇女为什么爱他并为他哭泣是不难猜想的，但使我哭泣的理由比她们的要大得多：拿因的寡妇因为看到自己的儿子复活，但我却复活得到新生；彼得的岳母因为热病得痊，但我却脱离更大之罪的病疫；抹大拉的马利亚身上被赶出七个鬼，但我身上却被赶出大队的污鬼；主常愿意到马利亚和马大的家，但他却住在我里面；他的母亲孕育了他的肉身，但他却在我里面形成了我的荣耀的盼望。那些妇女尚且感激他、为他哭泣，我又怎能落在她们后面呢?

    “忧爱焚烧我心，热泪沾主身；我心常流泣，主死为救人。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》4月9日
     「亚伯拉罕因着信被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的，才要称为你的后裔。」（来11:17-18）
      当神要求亚伯拉罕献上以撒时，我们可以估量到亚伯拉罕会说的话。他可能争辩说，驱逐以实马利那个命令，虽然明了，但这项新的吩咐，不只要求逐出以撒，更要将他杀死，那就确实难以理解了。因为以实马利是亚伯拉罕自己错误努力的结果，所以能够尊重神的决定，将他赶出家门。但是以撒，那就迥然不同了，以撒是完全从神而来的。神将以撒赐给亚伯拉罕不单是满足他那渴慕子嗣的心，更是为成全神向亚伯拉罕所应许的心意。如果以撒也要放弃，神又怎样做事呢？
      但亚伯拉罕已经学会了不跟神讲理由，他完全没有丝毫的抗议。他甚至连献祭也不提，他只是说要往摩利亚山上敬拜，而真实的敬拜也就是这样——将神赐给我们的所有恩赐，并我们一切丰富的经历，以及我们在祂里面的全部盼望，都奉还给祂，结果是从神自己，获得至大无尽的喜乐。

《竭诚为主》 4月9日
我见过他么？
       这事以后，门徒中间有两个人……耶稣变了形象向他们显现。（可十六12）
       得救与看见耶稣，是两回事。许多人在神的恩上有分，却从未见过耶稣。但若见了耶稣，你就完全改观了，其他事物再不象往日那样吸引你。
要时常分辨清楚，你看见的是耶稣本身，还是他为你成就的事。如果你只知道他为你做的事，那么你的神还未够伟大；要是你真看见耶稣本身，那么，纵使经历千变万化，你仍能坚定不移，[如同看见那不能看见的主]。那生来瞎眼的人，并不认识耶稣是谁，直等到主出现，又向他显示，他才恍然大悟。耶稣为谁行事，就为谁显现；只是我们不能规定他什么时候显现。他任何时刻都可能蓦然出现；[如今我看见他！]
      耶稣不但向你显现，也向你的朋友显现：别人不能藉着你的眼睛看见耶稣。一个人看见主，另一个没看见，隔膜就从此形成，除非神领你的朋友到他面前来。你见过耶稣么？要是见过，你一定盼望别人也看见他。[他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。]即使他们不信，你仍要去传。
       [啊，但愿我能告诉你，你一定会相信的！
       啊，但愿我能说出我所见的！
       我怎样说才好？你怎样才接纳？
       怎么样？除非他带你去尝受我所经历的。]
祈祷◆
噢，主啊，让我今天听见你荣耀的声音。噢，对我说话，以你振兴的大能，在我的心灵、思想和言语中，创造属你的安宁。

《灵命日粮》 4月9日
采牡蛎的人
读经: 哥林多后书4章1-7节
金句: 「这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（哥林多后书4章7节）
    在约翰&#8231;卫斯理那个年代，主日崇拜有时是由教育程度不高的非专业传道人主讲。有这么一名传道人，在讲道时引用了路加福音19章21节：「我原是怕你，因为你是严厉的人」，但他不明白英文严厉（austere）这字的意思，以为它是牡蛎（oyster）。因此，他以为这段经文是在讲「采牡蛎的人」。
    于是这名传道人向会众解释，说潜水夫是如何在阴暗冰冷的水中摸索，以寻找牡蛎。在搜寻的过程中，他的手被尖锐的牡蛎壳割破。等找到之后，他就浮出水面，用「那双血迹斑斑的手」紧抓着牡蛎。这名传道人继续说：「基督从荣耀天堂下到罪恶满盈的人间，就是为了找人，将他们带回到天堂的荣耀里。祂那双血迹斑斑的手，正象征着祂为寻回我们所付出的代价。」
    聚会结束后，有12个人接受了耶稣。当晚，有人对卫斯理牧师抱怨说，这些未受教育的传道人是多么无知，&#8203;&#8203;竟连自己所传讲的经文都不了解。对此，毕业于牛津大学的卫斯理回答说：「别在意这一点，今晚主耶稣已经得到一打牡蛎了。」
    有时我们竭尽全力，却未必能达到别人的标准。但神会使用我们的不足和谦卑的努力来荣耀祂自己。 CHK

主能使用你所献，
哪怕人看极渺小；
主借儿女来作工，
献你一切为祂用。
无论才能大和小，竭诚为主就是好。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月9日
经节：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。” （撒母耳记下二十二2-3）
亲爱的弟兄姊妹：
   上面一段经文是大卫王所写的赞美诗，圣经记载，当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他就向耶和华念这诗。

这首诗在（撒母耳记下）和（诗篇）都有记载，可见是诗人的真情剖白；他自身深刻而实在地经历体验了神极大的保护，亲眼观看到神奇妙的大能与威严，于是由心发出赞美感恩。

   亲爱的朋友，这诗写来篇幅颇长，如果你有兴趣的话，可翻阅（诗篇）十八篇，或（撒母耳记下）二十二章，慢慢的朗读、细想，与诗人一同称颂、赞美神。或许你说，大卫王贵为君王，他当然可以和神有如此亲密的关系，看到神奇妙的作为和保护，可我是谁呢？

   的确，大卫是皇帝，圣经中称他为一个“寻求神心意的人”，极得神的欢心。就是由于大卫是王，他要面对的困难也相对地又大又难，屡屡被仇敌和四面强大的国家攻打。在漫长的争战中，在死亡的绳索缠绕急难中，他完全明白战胜困境、死亡、急难的秘诀，不是靠车、不是靠马（这些他都不缺乏），却是单单靠圣灵的能力，单单靠神的保护。 ㄧ个生命中屡屡接受神的拯救，体验神真实的人，能不爱祂吗？

   在作这诗之前，他面临大战役，四面受敌，也有疲乏软弱的时候，就像我们一般性情的人。那么，大卫得胜，得神喜爱的秘诀是什么呢？

   很简单，就是一份对神的爱。

思想：每逢困境得脱，我认为这是因?自己的能力或是出于神的帮助？

心语：求主赐我一颗敏感于祂作为的心，懂得凡事感恩，并依靠主过得胜生活，爱主更深。

“他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（诗十八2）
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上廿五至廿七章

重点：撒母耳去世；大卫与拿八家的恩怨；娶亚比该；大卫再次不杀扫罗；逃至迦特。

钥节：大卫心裡说：「必有一日我死在扫罗手裡，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。」（廿七1）

   扫罗虽然答应不再追杀大卫，却是反覆无常，一再的食言。大卫的信心动摇了，要在扫罗势力范围的以色列境外寻求庇护；于是他第二次投奔非利士的亚吉王。

  「大卫心裡说」，显然不是大卫受圣灵感动而说，不是听神的吩咐而说；乃是自己的意念和计划，并没有祷告求问神，也没有谘询与他一起的先知和祭司。非利士是神选民的仇敌，神的百姓怎能投奔仇敌，靠仇敌庇佑呢？这是大卫信心的软弱。

   我们并非要站在崇高的位置上去批评大卫；大卫实在是处在四面楚歌的困境下，以求自保及保护家人的人性表现。我们只在大卫身上看见人的不足恃，所以圣经说：「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前十12）

基督徒既都有软弱，就当彼此包容、提醒，互相鼓励，一同倚靠主；若有信心软弱跌倒的，信心刚强的就扶他起来。到我跌倒的时候，弟兄姊妹也扶我起来；彼此在爱中建立。

默想： 我们有大卫的软弱？我们的安全感在于甚麽，是妥善的计划、社会福利…，或我们的主耶稣基督？

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转载自《读经日引》
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活水

   祷告是在爱中与主相交，不住的祷告是保持在不能间隔的爱中；罪能成为祷告时的黑云，以致祷告不能透入；若是在主以外，另有系恋的人或物占据了我们的心，那是最能拦阻祷告的。惟有心中充满了纯洁的爱，不可隔绝的爱，才能有不住的祷告。
   祷告的时候必须向外界关闭，深深退到心灵的深处，就是主耶稣所说：「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。」（太六6）   
   内屋里有神的宝座，是至圣所，是圣灵的居所。每个信徒都当在内屋里寻求神，与神相交；尤其是神的工人，若没有这种内屋中的祷告，只是终日在外面努力，必定是劳而无功，因为离了主自己就不能结果子；好象一部大机器，用人力去推动而不用电力去推动。因此主不惜一切的要把祂的工人修理干净，使工人不另外生枝长叶，可以有单纯的心向著神，好象保罗除了主之外，分他心的东西，什么都不要，所以他在主面前的长进是没有阻碍的，他工作的效能是没有可比的，不但是工人当有内屋中的祷告，一切属神的人，都应当学习这样的祷告。  
   保罗说：「弟兄们！我对你们说：时候减少了；从此以后，那有妻子的，要象没有妻子；哀哭的，要象不哀哭；快乐的，要象不快乐；置买的，要象无有所得；用世物的，要象不用世物。」（林前七29于31）这话不是保罗对传道人说的，乃是对弟兄们说的，神不是光叫传道人好，祂的心愿是要每一个属祂的人都好。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(五十八)─察看试验，肺腑心肠

经文:

     诗廿六1~12

钥节:

     耶和华阿，求祢察看我、试验我、熬炼我的肺腑心肠。（诗廿六2）

参考经文

     撒下四1~12；结十4；约一三21

提要

     每当大卫遭人陷害、受人冤枉、被人误会、自觉无辜时，他都会直觉地来到上帝面前，向祂倾述自己的困境，本诗正是记录大卫内心的呼求：「耶和华阿，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华阿，求祢察看我、试验我、熬炼我的肺腑心肠。因为祢的慈爱常在我眼前，我也按祢的真理而行。我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华阿，我要洗手表明无辜，纔环绕祢的祭坛。我好发称谢的声音，也要述说祢一切奇妙的作为。耶和华阿，我喜爱祢所住的殿，和祢显荣耀的居所。」（诗廿六1~8）大卫的祷告直接而诚垦，他来到上帝的殿中，等候上帝为他「伸冤、察看、试验、熬炼」，他在主前洗手，渴慕与主在殿中相会、相交，这是他所熟悉的避难所，也是他所信靠的安全保障，他要在此等候上帝的引导和作为。
     大卫存著无愧的良心（约一三21）向主坦白内心的一切，他发出心中的渴望，呼求说：「不要把我的灵魂和罪人一同除掉，不要把我的性命和流人血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。至于我，却要行事纯全。求祢救赎我、怜恤我。我的脚站在平坦地方，在众会中我要称颂耶和华。」（诗廿六9~12）大卫在上帝的殿中等候上帝的救赎和怜悯，并且向主立志要行事纯全。虽然困境仍然存在，敌人仍旧凶猛，但他等候的信心已让他安息在主里面，他预见自己的脚站在平坦地方，领导会众讚美上帝。大卫喜爱上帝的殿，因为那裡有主的临在，那裡是主荣耀彰显的地方，是他等候主的所在。亲爱的，有主同在，就是天堂，在此等候万无一失。圣经教导：「亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。」（约一三21）
默想

1.大卫的经历提供信徒一个确据，只要心存诚实，来到主施恩宝座前，寻求、仰望、等候祂，再多的冤屈、再大的困境、再强的敌人，都无法越过主所设定的界线，时候满足，你必要经历主的信实、慈爱、怜恤、恩典。
2.大卫在等候中强调：（一）我又倚靠耶和华并不动摇；（二）我也按祢的真理而行；（三）我要洗手表明无辜；（四）我喜爱祢的殿；（五）我要称颂耶和华。让我们仔细揣摩大卫等候的心志，从中吸取经验奔跑天路。
等候的金言

1.所以，在灵里，愿你们的头靠在祂的胸前，愿你们的心在祂的伤口里找到避难所，你们再一次听到祂对你们说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」 ──司布真

2.人生中许多最宝贵的功课是从苦难、卑微、等候的事上学出来的。──选
等候的应许

1.耶和华阿，我要洗手表明无辜，纔环绕祢的祭坛。（诗廿六6）
2.我好发称谢的声音，也要述说祢一切奇妙的作为。（诗廿六7）
3.耶和华阿，我喜爱祢所住的殿，和祢显荣耀的居所。（诗廿六8）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，对人宽厚就是彰显祢的爱，是尊重祢的方法，忍耐等待祢的时候到来，才能完满实践祢的计划。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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09-4-2015

太十六21-23
21从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉著祂，劝祂说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」23耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

耶稣预言自己会受难，彼得却反对，耶稣就提醒他要顺服神的旨意。

1. 彼得对主的心意怎样？
2. 为何耶稣会斥责撒但，而不是彼得呢？
3. 彼得的意思与神的意思在这事上有何不同？

　　　

人最聪明的地方是用了不少富丽堂皇的理由，去体贴自己的意思，这是爱自己的表现。
　　彼得听到耶稣要受苦、受死，他就激动地起来劝主，万不可如此！当然这是出于彼得爱主的心，可是他不明白神的计划，他仍是以自己的智慧去理解天国的事，他与一般犹太人一样，渴望耶稣就像大卫般，复兴以色列国，成为一代伟大的君王，那麽耶稣又怎能死呢？这是人的想法！
　　彼得爱主的心，加上他对弥赛亚国度的想法，就强烈地难阻主去面对死，他无法接受神的想法，只体贴自己的意思，可是他中了撒但的诡计，撒但利用了彼得的自我难阻神的计划，因此耶稣就严严的斥退撒但。
　　现代人的自我很强，太重视自己的意思、自己的计划和想法，以致一直不肯顺服神的心意，甚至有时因执?自己的意思，不断伤害与弟兄姊妹的关系，这都是专爱自己的表现，要小心！

　我从那方面可看到体贴自己意思多于体贴神呢？

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转载自《生命福音事工》
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