每日灵修生活2015年04月07日 看见神的爱

淡然如水

摘要：路加福音3:1-9 "弯弯曲曲的地方要改为正直, …凡有血气的, 都要见神的救恩!" 路3:5-6 Hoogwerf是我六年级时的老师, 有一天她举起教室里的地球仪问我们:"神将来会差派你到世界哪一个地方?"她拓宽我们的眼界, 从我们的小镇延伸到广阔的世界。在......
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看见神的爱
路加福音3:1-9
    "弯弯曲曲的地方要改为正直, …凡有血气的, 都要见神的救恩!" 路3:5-6
　　Hoogwerf是我六年级时的老师, 有一天她举起教室里的地球仪问我们:"神将来会差派你到世界哪一个地方?"她拓宽我们的眼界, 从我们的小镇延伸到广阔的世界。

　　在今天的经文中, 路加把施洗约翰惊人的信息和耶稣的使命投射出来, 他提到罗马官长和总督, 来表明耶稣的事工不是单单在中东一小块称为巴勒斯坦的地方进行的, 祂事工的背景乃是整个罗马帝国。路加提醒我们, 神的工作是世界性的!

　　使徒保罗写信给新建立教会的信徒, 他这样形容神工作的世界性:"一概都是藉着他造的, 又是为他造的。他在万有之先, 万有也靠他而立"(歌罗西书1:16-17), 而以弗所书1:10则告诉我们其原因是:"使天上地上一切所有的, 都在基督里面同归于一。"当基督再来时, 祂将会把国度交给圣父, 祂将打败一切争权的, "叫神…为万物之主"(哥林多前书15:28)。

　　使徒行传是路加福音的姊妹书, 我们在这卷书中看到, 耶稣的好消息从耶路撒冷开始传开去, 一直传到罗马。路加告诉我们, 神的救恩和在基督里的复兴是遍及整个世界的, 到了今天它仍然不断地在做奇妙的工作。

祷告
圣父、圣子、和圣灵, 求祢提升我的眼目, 叫我看见祢的爱正被传扬开来, 直到世界的每一个角落, 又帮助我藉祢的能力去尽上我的责任。奉耶稣的名祷告, 阿们。

今天经文： 路加福音3:1-9
1 凯撒提庇留在位第十五年, 本丢．彼拉多作犹太巡抚, 希律作加利利分封的王, 他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王, 吕撒聂作亚比利尼分封的王,
2 亚那和该亚法作大祭司。那时, 撒迦利亚的儿子约翰在旷野里, 神的话临到他。
3 他就来到约旦河一带地方, 宣讲悔改的洗礼, 使罪得赦。
4 正如先知以赛亚书上所记的话, 说:在旷野有人声喊着说:预备主的道, 修直他的路!
5 一切山洼都要填满; 大小山冈都要削平! 弯弯曲曲的地方要改为正直; 高高低低的道路要改为平坦!
6 凡有血气的, 都要见神的救恩!
7 约翰对那出来要受他洗的众人说:"毒蛇的种类! 谁指示你们逃避将来的忿怒呢?
8 你们要结出果子来, 与悔改的心相称。不要自己心里说:'有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们, 神能从这些石头中, 给亚伯拉罕兴起子孙来。
9 现在斧子已经放在树根上, 凡不结好果子的树就砍下来, 丢在火里。"
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转载自<<每日箴言>>
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《杀害耶稣》制片人：为什么选择不在以色列拍摄
     国家地理杂志频道根据耶稣基督的诞生和死亡拍摄的电视连续剧《杀害耶稣》(Killing Jesus)将于周日首播，该电视剧的大部分拍摄在摩洛哥取景，而非预期的以色列。

    “我们希望创造出一个2000多年前可信的巴勒斯坦，”3月23日，导演克里斯·梅诺尔(Chris Menaul)在纽约市举办的一次特殊首映活动上对基督邮报说。“摩洛哥给了我们这些令人惊艳的地点和面孔。我们使用了一个村庄，一直以来都是犹太人的村庄，直到1974年，所有的犹太人在赎罪日离开，因为他们认为非洲不是继续呆下去的地方了。”
    “村庄仍在那里，建于几百年前， 和基督当时居住的泥砖和庭院村庄风格一模一样，很少人搬进这里。”

     梅诺尔还解释说，在真实的伯利恒拍摄太昂贵了。另外，繁忙的旅游，多年来景观的变化，已经改变了伯利恒，所以并不会有正宗的第一世纪的感觉。
     该电视连续剧的执行制片人之一泰瑞·温伯格(Teri Weinberg)也谈到了在摩洛哥拍摄《杀害耶稣》的优势。

    “实际上，我们使用一些雷德利·斯科特(Ridley Scott)拍片现场，他也是执行制片人之一，这些场景曾用于在[摩洛哥]瓦尔扎扎特拍摄的《出埃及记：诸神与国王》中，”温伯格告诉基督邮报说。 “这是非常适合拍摄。所以，因为我们的预算，我们能够利用留给我们的场景。”

     女演员埃曼纽尔·施莱琪(Emmanuelle Chriqui)在《杀害耶稣》中饰演希律王，她谈到了摩洛哥的美丽，包括一些城市，如马拉喀什，这让她在拍摄时有机会去参观。

    “这就像一个感官的盛宴，有时信息超载。有很多，着如此有吸引力，同时又如此没有吸引力，”施莱琪告诉基督邮报说。”这是如此疯狂，令人振奋，五颜六色，人们那么和善，但是也有种感觉，让你确实想及早退回来。”

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转载自《基督邮报》
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标题: 4月7日
经节：...往下扎根，向上结果。 (列王纪下十九章30节)
  几个月前的晚秋，作者访问一个花卉业者的温室，我们走在阴暗的地窖里，光线虽然微弱，却看到一长串的花盆，排列井然有序。花匠解释说，这些花盆都已经种上球茎，冬天便开花；它们只宜种植在阴暗之处，避免暴露在骄阳之下，务必放置在阴暗处。如此，它们的根才会长得快，过一阵子之后就能公开亮相，到时候它们美艳的色彩定能令人激赏。它们的芳香也能飘散在严冬的空气中。在阴暗中扎根，然后在日光下绽放。先扎根，然后欣欣向荣。
   最强壮的植物，也是从看不见的根开始的。
   我们的根倘若找到永恒的泉源，则生活条件如何、遭遇的气候环境如何，都不重要。
   一位波斯诗人这样说：「除非我的根茎能够在黑暗中凋萎，否则我的叶子如何能在风中飘扬歌舞？」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神使祂负罪
经节：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
     这句经文应该使我们颤惊。身为基督徒，我们为自己的救恩心存感激，也为被收养成为神的儿女感恩。然而，我们却永远不能理解，耶稣为我们的罪付上何等可怕的代价，叫我们的罪得赦免，并且将祂的公义赐给我们。让神无罪的爱子，背负全人类所有的罪恶，是多么令人憎恶的事？这是什么样的爱，使天父眼睁睁地看着自己的独子，在十字架上忍受极度的痛苦？先知以赛亚概述人类的情况：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。」（以赛亚书六十四：6上）就算是大祭司约书亚在神的百姓中被高举，他在神面前仍是穿着污秽的衣服（撒迦利亚书三：3）。使徒保罗在神面前竭尽全力追求公义，最后发觉自己费力讨神欢喜的结果，只不过是一堆废物（腓立比书三：4～10）。无论什么事，都不可能达到神对公义的标准，这是人类的困境。然而，恩典的奇迹是神脱去我们污秽的衣服，给我们换上华美的义袍（撒迦利亚书三：4）。在这令人敬畏的调换中，神把人类众罪放在自己公义爱子的身上。耶稣被视为与我们的罪永远不要把天父所赐的公义视为理所当然，永远不要轻看你罪得赦免的恩典。要以配得祂公义的态度行事为人。
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转载自《每日经历神》
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标题：4月7日
经节：『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节直译）
    若要真认识神，内心的静镇是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我全身的细胞跳动，所有的血管紧涨，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫。
    因着内心的纷乱，我的身体好像要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：『你要安静，要知道我是神。 』这句话真带着能力。于是我集合全身各部，压制我的灵，使他们镇静下来。我把我的急难交给神，仰望等候祂；我觉得真有股力量从镇静中出来应付难处。结果事情平安过去，我自己在祂里面得了安息。这是我最宝贵的经历，因为从此我更认识了神。 －－司密斯(hH.W.Smith)
    这种不动并不是懒惰，乃是从，占靠产生的一种活的镇静。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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村上春树

    村上春树是广受欢迎的日本作家，他于1949年生于日本兵库县。29岁开始写作，第一部作品《听风的歌》即获得「1979年群像新人文学赏」，他独特的文风被誉为日本「80年代文学旗手」。1987年，他出版第五部长篇小说《挪威的森林》，销量惊人，奠定村上在日本文坛的地位。村上拥有独特的都市触觉，用幽默手法写出了城市人内心的悲哀。

   《兰格汉斯岛的午后》是村上春树八十年代为杂志写的短篇散文，内容是生活上的琐碎事情。有一篇文章描述他把洗涤过的清洁内裤卷摺好，然后整齐的放在抽屉裡，这样是一种微小而真确的幸福，村上春树说：「我满心感恩，因为在我生命裡，每一天都充满许许多多的『小确幸』；微小但确切的幸福&#8943;如果没有这种小确幸，人生只不过像乾巴巴的沙漠而已。」

    生活上有很多琐碎却值得珍惜的片断，有待你去发掘。阅读一本好书是「小确幸」、品尝一杯浓郁的咖啡是「小确幸」、感受冬日阳光的和暖是「小确幸」。生活裡不单有微小的幸福，偶而还会有惊喜，正如她在你的生命波海裡连连画出的涟漪，不是小确幸；真是大确幸啊！

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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祂必兴旺

（约翰福音三章30节）

     他必兴旺，我必衰微（30节）。　　　　　

     约翰在这里很谦卑的甘愿降服在耶稣之下，所以他没有因门徒的报告而嫉妒，反而见证基督必然兴旺，自己必渐衰微。

新郎朋友所作的一切，应该是为新郎的，也是属新郎的。他没有一件为自己做的事，也没有一件事的成就，归在自己的名下，他应该让一切的成功，都归在新郎的身上。约翰看清楚这一点，所以他能说：「祂必兴旺，我必衰微。」

    「祂必兴旺」，这是神的要求，也是圣徒的本份。我们不应抢夺祂的地位，不应抢夺祂应得的份，我们应该在工作之后，谦卑地说：「我们是无用的僕人，所作的是我们应该作的。」

     为了要求祂的兴旺，我们必须和祂有同一心志、同一步伐，我们必须体会祂的心肠。同时更应绝对的放下自己的得失、利害、声誉、地位、喜好，完全隐藏在祂里面，让人只看见祂。

     为了要成全祂的兴旺，我们必须接受祂为我们作的一切，以祂的旨意为自己的心愿，以祂的脚踪为自己的道路。

     为了完成祂的兴旺，我们应该以自己的工作，成为祂那整个工作的「踏脚石」，不是单独的事业，乃是祂那整个事工的一部份，祂那整个事工的起点，因此我们自己是没有可夸的。没有单独的成功，只有祂的成功，没有自己的成功。

     为了要求祂的「兴旺」，必须「谦卑」自己，因为「爱」自己过于爱祂的，不配作祂的门徒。

     约三29节说：「故此我这喜乐满足了。」施洗约翰不但谦卑的说他必衰微，也让他的门徒转去跟从耶稣 (约一36、37)，他在世上的工作可能很快便会完结，然而当他看见主所传的道能吸引万人，他的心没有嫉妒，反而更为喜乐。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二十三43）
      假设这个与基督一同钉十字架的犯人，在信主之后，又继续活在世上。假设他从十字架下来之后，又在世上活了几十年。假设那几十年里，他所做的圣工比保罗所做的多过十倍，假设他的爱心比使徒约翰大了十倍，他为基督赢得的人也比使徒彼得多了十倍，那么等他息了人间的劳苦，进了天堂，他的身价地位是否会比当天与被钉十架的主同到乐园时的更崇高？是否经过这几十年的殷勤多做主工，他更有资格进天堂呢？
      凡尝过神恩典的人都知道，他不会比当初与主同钉十字架时更配进天堂。进天堂的资格，是基于基督所说“成了”这句话。除此之外，没有人能为祂的赎罪之工再添加任何附带的条件。
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转载自《喜乐的心》
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逃避还是隔绝

作者：查思博牧师

不要爱世界和世界上的事。 你们是世上的光。
约翰一书2∶15 马太福音5∶14

     虽然逃避世界的种种罪恶能隔绝其带来的问题，但我们同时亦与世人隔绝。每七个美国人当中就有一个是酗酒的；每两户就有一户是单亲家庭；十二岁的孩子已有丰富的性经验。人们对这个有史以来最暴力的时代惊恐不已，问题在於，我们究竟能如何回应？
     在好撒马利亚人这故事中，（参见路加福音10∶30）耶稣精辟地描述那时代∶剥夺，被打个半死，被掉下；　还提到那位「从那边过去了」的祭司。（路加福音10∶31）世人也是这样看我们的——我们站在这边，而他们则在另一边，我们并不理解他们的需要。他们不是要寻求另一宗教，而是一种使他们满足的关系。其实他们只需与耶稣相遇，而我肯定这相遇会是一见锺情的。　仍是世人一切所需！神的儿女啊，别再与世隔绝，赶快把福音带给世人，让人认识耶稣。

今天正是行动的好开始。

同舟共济
黃瑞西牧師
    从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。 （腓1：5）
    从前，吴国和越国两国因边界相接，常起纷争，久而久之，两国的人，就像仇敌一般，彼此不理。有一回，一些吴人和越人，同在一只船上过江。起先，大家还&#8203;&#8203;是像往常一样，你瞪瞪我，我瞪瞪你，各站各的一边，彼此不相交谈。后来，船到江中，忽然起了暴风雨，江面波涛汹涌，船身也跟着摇摆起来。过了一会儿，风雨越来越大，波涛一阵阵打进船舱，船身进了水，船舵也失去了控制。这时候，船上的人都急了，赶快起来，把舵的把舵，划浆的划浆，舀水的舀水，不分吴人和越人，大家都共同努力抢救。不久，船终于脱离了险境，安全地到了岸。
     据说，吴人越人，自经过这次「同舟共济」的事件以后，彼此又逐渐地和好通往了。此故事，见于春秋时代的大兵法家孙武所著的「孙子兵法」。
【灵训】
   路加福音第五章记载有人抬瘫子到主面前来，耶稣见他们的信心，就医治了瘫子。瘫子得医治是出于主的慈爱怜悯，但抬瘫子到主面前的人也是不可少的，他们的行事为人堪作我们的模范。
    他们的工作不是一个人单独作成的，乃是联合别人一起做，他们要从瘫子的家一直抬到耶稣讲道的地方。一路上他们很同心合作。行路的脚步快慢，病人褥子的四角高低，都要取得一致。若不同心，这件带人到主面前的善事就无法做成功。他们遇见困难并不灰心，也不退后，前面既因太挤进不去，他们就上到房顶去，从瓦间把病人轻轻缒下去。他们这样做是很麻烦的，也可能遭人反对与禁止。但他们只有一个心愿，就是把瘫子送到耶稣面前。他们克服重大困难达到了目的。
    为了救人灵魂，我们是否与人合作无间，还是我们更喜欢分门别类只顾发展自己的事工呢？今天在我们四周，不难发现有好些受苦的瘫子，他们等着我们去抬他们来到主面前，我们岂可坐着不动呢？让我们发挥同舟共济之爱心来抢救失丧的灵魂。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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骑驴进行

黃瑞西牧師
                                             

Ride On! Ride On in M&#8203;&#8203;ajesty
Henry H. Milman, 1791-1868
看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，
谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。 （亚 9:9）

      主耶稣要进耶路撒冷，祂需要一只驴驹，并不是一匹马，这是要应验先知撒迦利亚的预言（亚9:9）。这只驴驹有几个特点：
      一、蒙主选召。可能伯大尼村子里也有别的驴驹，但这只驴驹是第一只被发现的，门徒一进村子去，便看见它（可11:2）。神有计划使用每一个人为祂工作，不过不是每一个人都愿意被主使用。
      二、是无人骑过的（可 11:2）。是单纯的，天真的，尚未为世界工作以前，先被主使用，以后也分享主的荣耀。我们应当把黄金时代献给主，主必重用。
      三、主要用它。其实人也可以用它，世界与社会也可以用它，它可以推磨、背重、出门交通工具。但主要用它，则有天上价值，非世界任何工作可比。有人相信这驴驹被主耶稣骑过之后，驴的主人不再让别人使用它，让它保存着无比的荣耀。
      本诗作者Henry H. Milman 是一位诗人，同时是一位学者、戏剧写作家、历史家。神学家、牛津大学的教授，圣保罗教堂的执事。在大学念书时，即已显出其天才，因之使他获得不少荣誉。他的第一部戏曲，就是在作学生的时候写成的。后来又写成三部宗教戏剧：「耶路撒冷的败落」、「安提阿的殉道者」和「伯赛大」。这三部书使他拿到 2500 元美金。
      他的作品中蕴藏着音乐的美和文学的雅。曲谱是 John B. Dykes 作于1862 年。

  1. 荣耀君王骑驴进行！沿途民众，一片歌声，
        温柔救主向前进行，棕枝、衣服、满路铺陈。
  2. 荣耀君王骑驴进行！卑微模样，就义成仁，
      基督得胜从此开始，死亡败退，罪恶戡平。

3. 荣耀君王骑驴进行！天上众军俯首定睛，
      遥看救主去作牺牲，满怀忧虑，无限伤心。
＊神若找到一个虚心的器皿，祂会在那里彰显祂的国度。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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战胜病魔
戴俊德
        我自幼生长在基督徒家庭中，先父是牧师，为牧养信徒而牺牲性命，我年方十三，借赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰，但1951年7月间，在新竹市一次布道会中，才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上，圣灵感动我内心伤痛不已，始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变，愿意奉献与主。 1959年2月间，进入圣经学院和神学院深造，毕业前&#8203;&#8203;后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒布道。 1966年3月被差派至台北市信德堂牧会，直到1988年8月退休，但仍传福音，从事造就培灵等圣工，且多次回大陆探亲、传道，继续为主作见证。 1992年1月间由台安医院检查，得知摄护腺肿大，解小便困难，最后住进荣总医院彻底检查，结果断定是摄护腺癌，且是第四期的症状，癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息，十分难过，但我反觉得这是神给我最好的警钟，使我知道在世年日无多，更须为主争战。
        一、苦难中迫切祈求：当苦难来临，此时只有将世间俗念尽都丢掉，所有心思意念归向神，真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿，并携尿袋，个中滋味，若非亲身经历，实难以体会。主叫我在痛苦中，更体会到祂在十架上所受的苦楚，激发我爱主更深，能以受苦的心志，作为兵器，在世度余下的光阴。
        二、病痛中恳切寻求：当我在病痛中，国内外教会都为我迫切代祷恳求，有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性，约经历半小时，此时觉得灵魂脱离身体，看见一片茫茫幽暗，突然有一个意念进入我心里说：「我爱世间属自己的人，就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说：「主阿！我是属您的人，我也爱您到底。」然后又听见说：「若不借着我，没有人能到父那里去。」这些话语，乃是在极其安静中，灵魂专一寻主时，所得之回应。当我所有愿望，都专注在主耶稣身上时，立刻感到无比的平安喜乐。
        三、无望中急切叩求：当医生宣告此种绝症，我只有不住的呼求主。在静静的叹息里，得主安慰的话语：「无望中之望。」我是属主的人，无论是生是死，总是主的人，也唯有借着耶稣基督，才能进到父神的面前。
        人在绝望中，神乃是我永恒的盼望，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所在天上永存的房屋。
        亲爱的朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。）
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转载自《生命探索》

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你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢?(诗4：2)

    有一位著作家曾把瞎眼的以色列人所给他们久已期待着的君王的尊荣，胪列出来。(一)他们给他仪仗的尊荣。其中包括罗马兵丁，犹太祭司，男男女女都跟在后面，他自己便在前面背着十字架。他来打败了世人的凶恶仇敌，但他们却这样为他祝捷。他所得的欢呼是高声的嘲笑，他所受的赞美是恶毒的咒骂。(二)他们给他称觞的尊荣。并非金爵美酒，而是罪犯临刑前所饮的麻醉剂，但他拒绝了，为的是尽尝死味。后来他喊道：“我渴了!”你设身处地地想想，他整夜未眠，流血流汗，更番受审、受辱、受刑，已经困顿不堪，又背着十字架走了那末一段路程，被钉又被挂，未进粒米滴水。又环观周围的黑暗，狰狞的面孔，悲哀失恃的亲友、门徒，真是万感交集，怎不干渴。但他们却以苦胆调和的醋用海绒蘸了塞到他的嘴里。唉，可恶、可憎的人竞粗暴地这样对付王的儿子。(三)他有护卫的尊荣。他们用赌博的方法把他的衣服估价分赃，作为掠物。这就是天上当受崇拜之君的卫兵，都是些分赃的赌徒。(四)溅满了血的十架是他宝座的尊荣。背叛的人类还能把什么安舒的地方给他们的大君王呢?十字架完全表示了世人对他的态度如何，他们在那里似乎是说：“你这神的儿子，若我们够得着神，他也该当受这样的处治。”(五)他们也给他称号的尊荣：“犹太人的王”。实际上这些瞎眼的百姓乃是弃绝他，他们乃是称他为“贼王”，他们情愿要巴拿巴，使耶稣在两贼之间受最大的羞辱。他的荣耀都被人变成了羞辱，但它却使诸圣徒和众天使的眼透出欢乐的光芒，永世无尽。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月7日
   「他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。」（何14:6）
    先知何西阿实在懂得一些关乎香柏树的香气，他从利巴嫩，替我们绘出一幅基督徒的生命如何影响别人的图画。这个生命所给人以基督的印象，应该如同香柏树的香气那样到处弥漫。一个人的嗅觉是他的感觉中最精细的，他借此所得到的印象，是远超过触觉加上视觉的所及。这件事是无需赘说的，因为哪里有香气，那里就有它的到处渗注和一切沁透的果效。你不能将它隐藏起来。照样，那札根在基督里的人，他那人不能见的生命源头，乃是基督，因此他流露基督馨香之气，就如同香柏树扬播芬芳一样。我们身上所带着的圣灵，具有谦和之美，正如橄榄树所象征的，它的果效是叫人单单注意基督那馨香的影响力。基督原是不能被隐藏的。

《竭诚为主》 4月7日
为什么不明明告诉我们？
      耶稣嘱咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。（可九9）
      人子还未在你面前复活，什么都不要说——直到基督复活的生命完全掌管你，使你真正明白基督的教训。当你里面有真正的改变，耶稣所说的话就很清楚明白，以致你稀奇何以从前看不出来。你从前不明白，因为你的性情没有地方容纳他的话语。
      主并没有隐藏这些事，只是我们属灵的生命未到一个合适的地步，所以承担不起这些事。[我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。]我们必须与主复活的生命有了连接，才能接受他的话。耶稣复活的生命如何流注，我们有所知闻吗？证明我们知道的证据就是：我们能够明白他的话。我们若没有神的灵，神是无法向我们显明真理最大的障碍。我们若对某一项教义坚持己见，神的亮光就不再照明，我们便无法得见。可是一旦他复活得生命支配我们，这愚顽不灵得光景，就会立即终止！
       [不要告诉人……]但许多人都把山上变象得事实告诉人，他们见了异象，就大作见证；可是，灵命却未成熟，因人子还未在他们心里复活。他什么时候才成形在你我身上呢？
祈祷◆
噢，主啊，愿你使我们变得柔和与温顺，被你所激励和振奋，求你提升我们进入与你荣耀相交得境地，以致我们可以捕捉你的形象。

《灵命日粮》4月7日
问苍天
读经: 箴言3章1-12节
金句: 「　神管教你们，待你们如同待儿子。」（希伯来书12章7节）
    我为什么一定要承受失意、悲伤、苦难？我到底做了什么，　神要让我经历如此的坎坷？是祂不喜欢我吗？这都是　神所爱的儿女常提的问题。
    这些恐惧和质疑，大多是因为我们不了解神怎样对待祂的儿女。神在每件&#8203;&#8203;事上都有祂的美意，其中一项美意就是属灵的管教。如果神对我们不闻不问、也不管教我们，那我们就真的该感到恐惧了，因为祂不会把时间浪费在徒劳无功的事情上。
    在密西根湖畔有很多贫瘠的沙丘，从未有人想要在此耕种，而这些沙丘之外却是肥沃的漥地，农民一直在那里耕作不辍。因农民知道自己在做什么，所以不断翻耕土地，耕作愈深、耙得愈细，等到收成时，收获也愈丰。
   神的犁耕得也深，但唯有如此，我们最后才会忘却耕作之苦，在丰收的祝福中向祂欢呼。 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」（希伯来书12章11节）MRD

苦恼如刃刺心灵，
何不开垦新田地；
主耘土壤待结果，
收获秋日在等你。
只有艳阳无风雨，良田也会变沙漠。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月7日
经节：“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。”（诗篇十八19）
亲爱的弟兄姊妹：
   有一次我听一位高龄长者在台上分享，这位长者是一间福音机构的领导人。当日长者分享的信息是信心的交托，但见他声音宏亮，满脸朝气，整个人充满?一种难言的活力。

听?这样一个人说话，你准会以为全世界的好际遇与机会都会向他招手，这个人一定事事畅顺、生活无忧，因此才由里而外闪耀一份阳光喜气的神采。

   可是话题一转，他忽然提到自己领导的机构，现正面临一个停工的绝境，但他只是轻轻的带过。使人难忘的是，他提到这事时，脸上还是难掩喜乐，没有半点焦躁担忧。我深刻记得他那一刻的神情与话语，他坦然承认他也不明白自己为什么会如此安然，但他认为自己对神充满信心，知道或续或停，都有神的美意与带领。原因是在主里经历磨练多了，学懂了信心与交托。

   我想这就是大卫王所说的“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我”的境界。

   我们曾说过，大卫王身经百战，经历无数艰难险境后，每每在绝处经历神的保护看顾，因而衷心向神呼喊：我的神、我的高台、我的山寨、我的力量、我的救主、我所投靠的、我的盾牌……

   看，大卫真是恨不得一下子把他可以想像得到的，一切可以表达对这位他的主神、他的保护者的赞美感激话，都一股脑儿说出来。

   这样的话语，单纯、直接、包含了敬与爱，也显示了人对神一种非常美丽的情怀------知恩惜恩，以爱还爱。

   神听了这话会怎么样呢？祂喜悦这样的人，所以祂就拔他，领他到宽阔之处。

   我想当日那位长者也是像大卫一样的人，在事奉的年月里，在种种艰辛中经历了因信心而来的绝处逢生，所以在困境中仍有难掩的喜乐，因他深知，神喜欢他信靠与交托的心。

思想：在困苦中神必领我到宽阔之处。

心语：求主赐我绝对交托的信心，可以讨天父喜悦，天天过得胜生活。

“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”（诗十八31）
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上十九至廿一章

重点：扫罗追杀大卫；约拿单与大卫立约；大卫逃到挪伯，再逃到迦特。

钥节：祭司就拿圣饼给他；因为在那裡没有别样饼，只有更换新饼，从耶和华面前撤下来的陈设饼。（廿一6）

   大卫确知扫罗一定要置他于死地，便起来逃命；自此便在南部一带旷野流亡。

   大卫首先逃到离耶路撒冷不远、靠近扫罗王宫所在地基比亚的祭司城挪伯。大卫突然单独到访，令祭司亚希米勒战兢和诧异。大卫便编造了一个故事，然后向祭司索取食物。当时祭司没有其他食物，只有在会幕裡的陈设饼。这圣饼只可给祭司吃用，但亚希米勒认为应该供大卫充飢，不必拘泥于礼仪规条，便拿圣饼给大卫。

   亚希米勒这有违规矩的行动，耶稣基督给予肯定的评价，以这件事回答指责祂的门徒于安息日飢饿时掐起麦穗来吃的法利赛人。主接著说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」（太十二3-8）怜恤是神的心肠。祭祀是神设立的、是神悦纳的，然而神更喜欢怜悯。讲到律法，怜悯人的心肠和行为才是律法的真义。我们强调规矩，却失去怜恤，能讨神喜悦吗？「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」（约一三17）

默想： 耶稣说：「『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。」（太十二7）

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转载自《读经日引》
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活水

   信徒得胜的生活，不是外面每件事的检查，乃是里面根本的治疗，若是里面得胜了肉体，自然就有得胜的生活。有人为自己列出几百条罪来对照，过律法之下的生活，天天省察自己，若有什么与条文不合之处，就自恨自忧，这与曾子「一日三省吾身」有什么分别呢？那么，我们作曾子的门徒就可以了，何必要作基督的门徒呢？这样从外面修理自己，在未信主的人不能说不善，但对信徒来说，就不用这种方法。   
   基督徒若是只修理外面的行为而不从里面改变，就失去了基督的救恩，走了律法的道路；这就好象一棵结坏果子的树，结出来的果子是苦的，就把苦的果子摘下来丢掉，使树上一个坏果子也没有；或是更进一步不让它结出果子来，在刚要放蕊开花的时候，就把花摘掉，这棵树真是一个坏果子也没有了，那么这棵树能不能因为上面没有果子而成了一棵好树呢？若是一时不压制它，放松一个时期，坏果子又要长出来了。信徒的好，不是修理外面的果子，不是用津法修身，乃是医治树的本身，从生命中著手，把树砍断接上好枝子，以后结的果子就都是好的了。基督的生命放在我们的生命里，我们就发展基督的生命，就因基督的生命而变成了好树。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子；圣徒既是好树，能不结好果子吗？   
  「荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。」（太七16至18）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(五十六)─抬起头来，将要进来

经文:

     诗廿四1~10

钥节:

     众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。（诗廿四7）

参考经文

     撒下六；代上十五2~27；林前十26，28；西二15；来二14~15；雅二1；启三20；五1~14；十七14

提要

     本诗的背景是大卫在迎回约柜至锡安的帐幕内时所作的（代上十五16~23）。但大卫在圣灵的感动和启示下眼睛所看到的，是超越约柜所预表的，直指那位荣耀之王威严的升天，有圣经学者称此诗为「升天之歌」，与22篇「十字架的诗篇」及23篇「牧者之歌」刚好形成一组弥赛亚预言之诗。更细的说，22篇论到以往之恩典，描写的是为羊捨命的好牧人，（约十 11）──基督是我们的救主。23篇论到现在的引导，描写从死里复活照料羊群的大牧人，（来十三 20）──基督是我们的牧者。24篇则论到将来的荣耀，描写那位在荣耀中显现，赏赐祂羊群的牧长，（彼前五 4）──基督是我们的君王。也可以简单的归纳：22篇是十架，23篇是牧杖，24篇是冠冕。让我们从这个角度来研读静思：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。祂把地建立在海上，安定在大水之上。谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义。这是寻求耶和华的族类，是寻求祢面的雅各。」（诗廿四1~6）面对荣耀的主即将到来，祂的子民要如何预备自己等候祂，好配得迎接祂的到来。这是每位信徒研读此诗时所需思想的。
     接著大卫介绍这位荣耀的王，而将本诗推向最高潮：「众城门哪！你们要抬起头来；永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王。」（诗廿四7~10）大卫以启应的方式，呼唤所有的门，有形的、无形的、物质的、属灵的，都要「抬起头来（Lift up your head）」，要将门打开，迎接这位「有力、有能的耶和华（The LORD strong and mighty.）」进来。这位道成肉身、战胜罪恶死亡阴间、复活再来的基督，祂乃是万有的主、全能的王、至尊荣耀得胜的君王，祂是万王之王、万主之主。亲爱的，你是否愿意打开心门，欢迎祂进来，让祂在你生命中掌权，让祂居首位，将当有的荣耀归给祂，并且等候祂，与祂同坐席呢？（启三20）
默想

1.「手洁心清（clean hands and a yure heart）」是与主亲密相交的先决要素。在律法之下，无人能达此标淮；但在主的宝血赦罪的恩典中，人人能及。祂以自己无罪之身来替代，我们只要用信心仰望等候祂。信徒阿，让圣灵进入你心中，帮助你与主联合。
2.我们的主祂是荣耀的王，当祂再临之时，你是否已经预备妥当？主说：「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启三 20）亲爱的，开启你的心，仰望等候祂，让主进入你的生命中掌权坐宝座。
等候的金言

1.上帝如果把我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖等候祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory

2.如果你与上帝同行，仰望等候祂给你随时的帮助，永活的上帝保险不耽误你的事。──选
等候的应许

1.他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义。（诗廿四5）
2.众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。（诗廿四7）
3.荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王。（诗廿四10）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，感谢祢定意爱我们，且爱我们到底；在回音唤醒孤独的穹苍之前，在大山还没有被带出之前，在光还没有闪过天空之前，祢已经爱祢所造、所拣选之人。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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07-4-2015

罗十1-13
1弟兄们，我心裡所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明，他们向神有热心，但不是按著真知识；3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。4律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。5摩西写著说：「人若行那出于律法的义，就必因此活著。」6惟有出于信心的义如此说：「你不要心裡说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）7谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死裡上来。）」8他到底怎麽说呢？他说：这道离你不远，正在你口裡，在你心裡 — （就是我们所传信主的道。）9你若口裡认耶稣为主，心裡信神叫祂从死裡复活，就必得救。10因为，人心裡相信就可以称义，口裡承认就可以得救。11经上说：「凡信祂的人必不至于羞愧。」12犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。13因为「凡求告主名的，就必得救」。

保罗引用了多处旧约律法书和先知书的经文，来证明以色列人「不凭著信心求，只凭著行为求」，以致被神弃绝。

1. 不是按著真知识」（2节）— 就是不按著得称义的正确途径去认识主，以致他们的宗教热诚变成了盲目的热心。
2. 「总结」（4节）— 指完成或达到目标。基督完全遵守了律法，叫人可因祂得救。

1.犹太人想立自己的义，那义是怎样的义？
2. 这种义与神的义有何不同？
3. 怎样才可以得到神的义？

　　　

很多人无法接受基督，就是因为自我太强，不能放下自己。人都有这种倾向，就是想靠自己的力量去变成一个义人，想立自己的义，因此人就无法接受救恩。
　　可惜，很多基督徒虽然信了耶稣，但仍没有对付自我的生命，所以仍想靠自己，立自己的义，去努力作好的基督徒。谁知越努力，就越远离了神的义。保罗也强调人无需做很多艰难的事才得到救恩，人不需要登到天上请求基督隆世，也不需要下落阴间叫祂复活。基督道成肉身，死而复活，已成事实，救恩已白白的赏给人。
　　我们今日虽已信了主，但我们每天仍然需要救恩，方法同样是没有改变，放下自己，承认基督为主，甘心顺服信靠那死而复活的主，这样生命才能建立神的义，而不是自己的义。
　　弟兄姊妹，不要再靠自己的努力作「好基督徒」，这样你只是建立自己的义，慢慢离神更远，只有谦卑学习真理，跟随基督，才能破碎自我，让基督在你生命中建立新我。

　我有否靠自己的努力去做一个好基督徒呢？

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转载自《生命福音事工》
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