每日灵修生活2015年04月06日 交换位置

淡然如水

摘要：哥林多后书5:17-21"神使那无罪的, 替我们成为罪。" 林后5:21 在降临节时, 我和一位长老探访Chuck。Chuck、Aaron和Dennis 住在一起, 他们二人都需要特殊的照料, 在日常生活上也面临着很多困难。我们谈到圣诞节最喜欢的......
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交换位置
哥林多后书5:17-21
"神使那无罪的, 替我们成为罪。" 林后5:21
　　在降临节时, 我和一位长老探访Chuck。Chuck、Aaron和Dennis 住在一起, 他们二人都需要特殊的照料, 在日常生活上也面临着很多困难。我们谈到圣诞节最喜欢的灯饰、圣诞歌、以及人与人之间友善的关系等等, 我们又讨论神的爱如何透过圣诞节彰显出来。过了一会儿, Dennis 宣告:"Aaron, John —— 你们听我说, 婴孩耶稣为我们降世, 不然我们便会沉沦了。我们祷告吧。"

　　套用Dennis沉沦这个字词, 以下是我们没有沉沦的原因。耶稣代替我们在十字架上偿还了罪债, 耶稣所作的, 很多时候被称为"伟大的交易"(the great exchange)。在十字架上祂被人唾弃, 好使我们得称为神的儿女; 耶稣替我们喝了那罪有应得的苦杯, 好叫我们能享受福音筵席的喜乐。祂受羞辱, 衣服和尊贵都被夺去, 好叫我们能得到尊严, 在神面前享受我们本不配得的身份。祂曾与神分离, 好叫天父欢迎我们回家。

　　那无罪的, 在十字架上成为有罪, "好叫我们在他里面成为神的义。""在他里面"这四个字最为重要, 唯有藉着亲自与基督联合, 我们才能成为神的义。 (参看约翰福音15:1-17)

祷告
"求主使我近十架, 因有宝贵泉源, 医治活水免代价, 由各各他流下。"主啊, 藉着祢的十字架, 我在祢里面便有盼望。奉耶稣的名祷告, 阿们。

今天经文： 哥林多后书5:17-21
17 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了。
18 一切都是出于神; 他藉着基督使我们与他和好, 又将劝人与他和好的职分赐给我们。
19 这就是神在基督里, 叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上, 并且将这和好的道理托付了我们。
20 所以, 我们作基督的使者, 就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。
21 神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义。
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转载自<<每日箴言>>
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我知道圣经说的是什么，可是神想要我开心
     寓言是蕴含着道德或属灵教导的小故事。通常情况下我们并不喜欢平铺直叙，所以神用寓言来开我们的眼睛。自省也很有益处。

     我最近听到了一个当代寓言，那是个真实的故事。一个小姑娘，她父亲为了一个年轻女人而抛弃家庭的决定让她伤心欲绝，在父亲公开此事之后，小姑娘做了一个噩梦。她梦见她自己、母亲和姐妹都在一起可怕的交通事故中丧生。当她把这梦告诉父亲时，父亲仅仅是回答了一句：“哦，我也很难过，不过那只是一个梦而已。”女孩的回答却直击他的灵魂：“爸爸，在撞车之前，我透过车窗看到，你就是开另一辆车的那个人。”

     这话彻底击垮了那个男人。他悔改，修复了自己的婚姻。读者中的你也许也需要对此有所自省。这也许正是你对你的家庭所做的事情。不过骄傲自大和属灵上的盲目却可能让你对此视而不见（男女皆然）。

     一段时间之前，我们收到过如下一份电子邮件：“我正离开我的丈夫和两个孩子。我知道圣经说的是什么，但神知道我的心意。他想要我开心。” 另一位最近分居的女士对自己的婚姻大发怨言，还说她正在“寻求神的意志”，跟她的男朋友一起去拉斯维加斯。我真想大吼一声：“醒醒吧！”罪恶让我们两眼盲目，看不清真理，我们责备其他人、其他一切，却不晓得照照镜子。
     再说一次，神经常用寓言来穿透我们顽固的内心。在马太福音13章24-25节，耶稣说了一个麦子和稗子的寓言：

    “天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。” “及至人睡觉的时候”这句提醒我们，当我们属灵的眼睛闭合起来时，仇敌在暗中工作。许多人一生都在属神的事情上浑浑噩噩，因为他们几乎不会自我反省。一旦神的圣灵开始让人认罪，仇敌就开始轻声低语：“那不是你的错，都怪他们……继续睡吧。那不怪你……都是你的家庭。继续睡吧。不怪你……都怪政府……继续睡吧。”我们在属灵上越来越麻木不仁，直到我们因为对那呼召的声音越发毫无知觉而难以醒悟。

     麦子和稗子的寓言应该能激起自我反省。我是稗子吗？我只是装着去教会，随大流做做动作说说那几句话而已？这是个严肃的比喻——稗子乃是邪恶者的子孙。“将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音13章40-42节）。

     也许你不会在许多教会的讲台上听到这段经文，因为这会触犯许多人。牧师们有时更关心不要得罪听众而非不要得罪神。不过，除非我们转向拷问灵魂、以基督为中心、信仰圣经、高举真理、被恩典充满的讲道，我们就不会看到我们国家或教会发生改变。神的意思明白无误：悔改并不仅仅是个推荐选项，而是对属灵健康至关重要。教会当下的状态让人想问：缺少认罪是不是源于其属灵上已死的状况。

     在圣经里，稗子的意思是那些心里没有神的人。他们嘴上说有，不过心思和行为却截然相反。稗子充满了各种借口、推卸责任。骄傲是主宰他们人生的首要特质。不过，对稗子来说也有好消息可言：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪……”（使徒行传26章18节）。以赛亚书55章6-7节还说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”

     有些人说，这些经文艰涩又沉重，不过我相信这些经文很适时也很及时。每天有超过2600名美国人逝世。神秘学是我们国家增长最快的宗教。色情乃是摧毁了无数婚姻的瘟疫，青年人的自杀率也上升。离婚损害了许多摇摇欲坠的家庭和婚姻。我们还有什么可自欺的呢？

     我们在天上的慈父充满了同情与恩典，不过今天对“宽容型父母”的看法也许解释得通为什么我们也会试图把神重新定义为“宽容”。在你打盹的时候，仇敌有没有播种呢？醒醒吧，请求神来更新你的心。让我们小心翼翼，不要错把神的忍耐当成许可。

   “当我漫步田间，这想法以千钧之势占据心思，那就是我所牧养的羊群中，每一员都很快会上天堂或下地狱。诶，我多盼望我能语惊四座……我害怕，你们会将所遭天谴的罪责归咎到我面前。”(罗伯特·墨利·墨采恩,Robert Murray M'.Cheyne,1813-1843)今天我也有同样的观点。牧师们不该对这样沉重的真理避而不谈。我们必须警醒。

欢迎移步Vimeo网站观看视频短片The Buts Need to End(停掉借口)，和这部关于教会现状的短片。

（翻译：尤里）

谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。

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转载自《基督邮报》
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标题: 4月6日
经节：我们已经信了，又知道你是神的使者。 (约翰福音六章69节)
   富兰克林(Benjamin Franklin)临终时，人问他：「现在你有什么臆测？」
他回答：「我不作任何臆测，我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上，我知道我所信的是谁。」
     我有十足把握站在主宝座前，
因名字已被刻在主手掌里！
    十字架的老兵托朋(Thoburn)主教说：「我知道基督是谁，因为今晨我刚跟祂说过话。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子
经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？

    如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！
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转载自《每日经历神》
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标题：   4月6日
经节： 『我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。 』（哈二章一节）

      不等神的帮助，示得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来－－如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候神！ －－司布真（CHSpurgeon)『你的指望…不至断绝』（箴二十三章十八节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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花见

    花见（はなみ，Hanami）是日本的一种习俗，意思是「赏花」，泛指观赏樱花。相传这是在日本奈良时代，由贵族发起观赏樱花的情趣。日本文学史「源氏物语」中也曾记载天皇举办赏花庆典的盛况，樱花成了大和民族的象徵，于是赏樱的风俗在民间流行起来。

    每年在三月下旬至四月上旬间，各大企业都派出员工到公园佔据有利的位置，举行露天赏花大会。樱花开放的情况因为会受气候影响，所以日本各大网站都会详细列明各地的开花情报。上野恩赐公园内举办的樱花节（花祭り）是东京最盛大的赏花会，饮酒赏花的人各据山头，在樱花树下席地而坐，有些人默默欣赏樱花的娇豔；有些人喧闹高歌，忘情尽兴。

   樱花盛开的时候，举头放眼尽是一片浓浓的樱红，只是这种惊豔并不能保存下来，花开到花落约只有七天的时间。当花瓣凋零，落樱洒遍大地时，那又是另一种浪漫的凄美。这个时候，最好挽著爱侣的手，漫步经过那一片樱红；经过以后，彼此再不能忘记曾为落樱感动过。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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耶稣洁淨圣殿

（约翰福音二章13-21节）

     耶稣洁淨圣殿的事应该有两次，约翰福音记载的是首次，另外一次记载在马太廿一章和马可十一章祂受难前。每次都是在逾越节的期间。约翰福音所记载的是耶稣第一次洁淨圣殿。有人问耶稣为甚麽要洁淨圣殿呢？祂有甚麽权柄作这事呢？当祂洁淨圣殿时，祭司为何不质问祂或阻止祂呢？

     希拉文「殿」字有两个，一个是「全殿」（να&#972;&#962; NA&Oacute;S）（19节）。

     另一个是「殿里」（14节）（&#7985;ερ&#972;ν HIER&Oacute;N），指「内殿」，即圣殿里面的主要部份，包括至圣所、圣所和院子，是祭司为神工作的神圣地方。这些商人在内殿里做买卖，破坏圣殿的庄严、圣洁和宁静，是圣殿律法所不许可的，商人可以由外院迁到内院经营，可能是与祭司勾结；从中取利。其实任何人都可以指摘他们的不是，但只有主耶稣肯这样做。祂的权柄是根据当时圣殿的律法，同时，这些商人又有抬高物价的行为，因此耶稣毫不留情地把他们赶走，到可以作买卖的外邦院去，否则牛羊的嘈吵声和粪便都会使圣殿的内院永无宁日及污秽不堪。耶稣对他们说：「经上说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了」（太廿一13），耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去（15节）。

     耶稣如何对待那些商人呢？
     赶出。赶出是需要用力的。牛羊代表大罪，非用属灵的大能大力不能赶走。
     倒出。倒出在箱里或抽屉里的银钱，祂公开对付罪恶的表现，我们也要倒出心中的罪恶，使内心圣洁。
     推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意，使桌子四脚朝天，不能再放东西在上面。我们也要一推再推，除去心中的偶像，让主作我们的王。
     拿去。把小鸽子拿去，小鸽子代表人有许多小毛病，都要拿去，因为一点墨使白衣蒙污，一隻苍蝇使膏油变臭。我们是圣灵的殿，要保守这殿不被污秽。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”（约壹二17）

       我们脱离这世界，不是由于我们放弃了这个或那个，而是基于我们以神的眼光看见：这世界乃在死亡的审判下，它没有前途。假设政府决定关闭某一家银行，你会急忙到这家银行存入一大笔钱，以挽救它免于倒闭吗？不，一旦你风闻它毫无前途，你必然一分钱也不会再投进去。同样的，我们可以振振有词地说，这世界已命定要倒闭了。
      巴比伦原是这世界权势的宏伟象征，但当她的勇士与羔羊争战时，她就败落了。藉着祂的死与复活，这位万主之主，万王之王胜过了她的斗士（启十七14）。她是没有前途的。虽然我们还要继续活在这世上，使用这世上的物质，然而我们不能在它上面建造我们的未来，因为凡属这世界的一切，都在毁灭的咒诅之下。
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转载自《喜乐的心》
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抚摸与说话

作者：查思博牧师

(他)又摸我，使我有力量┅┅他一向我说话，我便觉得有力量。
但以理书10∶18－19

    今天，我们只需要神的抚摸以及他的话，尤其是那些正值与罪恶、疾病及撒但争战的信徒。
但以理为了一个答案专心一意寻求神，但三个星期下来他都得不著甚麽指引，你此刻又是否遇上类似的情况呢？不要放弃！有些你尚未明白的事将要成就，争战亦继续进行，而当争战一结束，你就会成为胜方。
    耶和华的使者对但以理说∶“从你第一日专心求明白将来的事┅┅你的言语已蒙应允┅┅魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我┅┅现在我来”(但以理书10∶12－13)。撒但要拦阻神所差派的人，故此你要作好准备！他要藉著各种途径拦阻你，有些途径可能令你难以想像，例如你的家人，还记得约瑟和他众兄弟的故事吗？同样，今天神为你预备了一条出路──他的抚摸与他的话，当你走到他的跟前就能领受这两种祝福，所以今天你就要花点时间与神同在。

今天就求神抚摸你并向你的心灵说话。

有备无患
黃瑞西牧師
    夏天聚敛的，是智慧之子。 （箴10：5）
    春秋时代，鲁襄公十一年，有十二个国家准备联合攻打郑国。郑国明白形势不利，便向最强大的邻国晋国求和；晋国答应了，别的国家也跟着停止进攻。后来郑国送给晋君许多礼物，感谢他帮助郑国解除危难。晋君把一部分礼物分给他的功臣大夫魏绛，作为酬劳，魏绛不肯接受，说：「现在您作了许多国家的盟主，这是赖您的声威，还有同僚们大家的功劳，我个人并没有什么贡献。不过，我希望您记住古书上的几句话：『在平安的时候常常想想危险的时刻，心里这样想就会有所防备，有防备就没有祸患。』我愿意拿这些话正告您。」
    晋君听了说：「你的意见很好，我不但完全接受，而且一定照着去做。」
    这故事来自「左传」，魏纬对晋侯说的话，原文是：「书曰：居安思危，思则有备，有备则无患。」「有备无患」是大家所习用的一句成语，喻做事先有准备，才可以避免失败和祸患。
【灵训】
    人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和机会好的时候，也有疾病和缺乏的时候，而且缺乏的时期必须依靠富裕的日子储存起来的物品才能存活。年轻时代是人生的夏天，那是信仰建立根基的时候，也是操练灵性成熟的时候。在夏天聚敛的人，冬天必不至缺乏。当人生的冬天，也就是试探来临的时候，必站立得稳，不至跌倒。
    为将来可能遭遇不幸的日子作准备，并非杞人忧天，但我们都要未雨绸缪，以便患难真的来了，我们对它己有准备。聪明的童女器皿里预备了油，所以她们不像那些愚拙的童女，在灯要灭时被丢在黑暗里。如果我们在晴天把神的应许和安慰之言丰丰富富地藏在我们心里，就不怕人生黑夜来临的恐慌，因为「有备无患」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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痛哉！主血倾流

黃瑞西牧師

Alas, and Did My Saviour Bleed
Isaac Watts, 1674-1748
耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。 （可14:24）

     流血才能赦罪之道，自古已然（来9:22）。主耶稣以葡萄汁代表祂的血，使门徒分享，表示祂所流的血，门徒最先获其利，罪得赦免。古时流牛羊的血代人赦罪，但牛羊的血流之者再，不过使人回忆罪的可怕（来10:3），并不能真的除罪。主耶稣所流的血，是圣洁的、属神的、无罪的，所以一次流血，永远有效，使人们的罪得赦。
    「多人」一词包括全世界的人，也包括历史上一切曾生在世界上的人，都因主耶稣所流的血己蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人，和「各国中，那敬畏主、行义的人」（徒10:35），都因主耶稣所流的血而蒙恩。
     但「世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人悔改」（徒17:30）。每次圣餐聚会中，我们有否悔改，从新得力？
     本诗作者Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」。其作品极多，他一生抱病写诗逾六百首，大多数至今仍在英美各教会中使用。
     这首「痛哉！主血倾流」是选自作者出版的圣歌集第二册第九首，该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为「默想基督的痛苦，而生敬虔的忧伤」。 1748 年11 月25 日死于伦敦，葬于清教徒的墓地──Bunhill Field，其坟墓和本仁约翰的坟墓距离不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby 曾因此诗受感而悔改归主。

1. 痛哉！我主身流宝血，为何忍受死亡？为何甘为卑微的我，遍历痛苦忧伤？
2. 救主忍痛十架之上，果真为我罪愆？大哉慈&#8203;&#8203;悲！奇我怜悯！广哉主爱无边！
3. 当主基督，造物之主，为众罪人受难，红日自当掩蔽光辉，黑暗包围圣范。
4. 纵使流泪，痛伤心怀，难偿爱心之债！我惟向主奉献身心，稍报深恩为快。
＊我们当称颂的，乃是十字架的苦难，因除了我们主耶稣基督的十字以外，
我们什么也不愿去赞美。 ── 法兰西斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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胜过死亡的秘诀
王伟强
朋友：
      有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁？」裡面有几句话，很叫人深思：「为什麽我不敢告诉你我是谁？因为我如果告诉了你，而你又不喜欢我，那我怎麽办？」
      我们因罪与上帝隔绝，因而远离原来的和好，陷入极大的挣扎中，这些话，其实我也有点怕说，但想到前面那本书，想到人与人之间关系的建立，其实贵在坦诚和信任，我还是说了。
      其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝，同时也带来了死亡和审判。圣经上说：「因为罪的工价乃是死。」（罗马书六章23节）又说：「按著定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）
      真的，从前我常在想，为什麽人会死？死后又会怎麽样？后来才明白，死其实不是新陈代谢自然的结果，而是罪的结果。因为罪，我们与上帝隔绝，失去了上帝的祝福，我们才会日渐衰老，以至于死。不单死，死后且有审判，审判我们既知道上帝存在，无可推诿，却又不把祂当成上帝来荣耀祂，或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然，也审判我们许多的不义与诡诈的心思。
      这件事实在很严重，因为影响到我们的现在，也影响到我们的永恒。
      从前我会为这件事而恐惧不安，但感谢上帝，祂不单是公义、是审判，也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法，洗去我们的罪，使我们与祂再次和好，这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死，并从死裡复活，衝破死亡的阴影。
      我们所要做的就是相信耶稣，接受耶稣做个人的救主，如此不但所有的罪得到赦免，也不用再惧怕死亡。多麽好！诚心邀请您接受这麽大的福气。                                                 您的朋友敬   
      如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我们也当出到营外，就了他去……(来13：13)

    耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由，不是因为他们性喜孤独，而是因为耶稣曾经这样作过；主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”，他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的，但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样：“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”，正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲，或平坦或崎区，他们都必须淮备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸，先爱基督，次爱他的真道，并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”，把自己分别为圣。你若与世界同流合污，就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活，但却是安全的大道；分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价，天天有争战，但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来，加添战士们的心力，使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静，是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”，惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候，那末这短时的见证就算不得什么了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》4月6日
   「大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。」（撒下12:20）
    大卫犯了罪，导致他儿子的死亡。不错，他有悔改，但由于他本来是一位善于祷告的人，虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告，而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑，对神圣的管治置之不理的人，对此可能感觉愤激，向&#8203;&#8203;神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时，却立即起来敬拜。有时候，神为着要表白祂自己的圣洁，不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候，最大的试验，就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的，大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付，并且神的定规是无可斡旋的，他就俯伏下来，敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境，我们能够如此行么？这件事很明显的标出：大卫是一位合乎神心意的人.

《竭诚为主》 4月6日
神与罪的冲突
      他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。（彼前二24）
      耶稣的十字架，说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神；十字架是至高无上的胜利，连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世，再没有比耶稣基督在十字架上所成就的，更加确实。他挽回了全人类，使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基，也就是说，他为人开了一道通往神的途径。
      十字架并非偶然临到耶稣的，他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义，就是十字架。当心别把神在肉身显现，与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的，正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心，是两者的谜底。
      十字架不是人的十字架，是神的十字架，神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露，是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前，不是越过去；我们住在十字架所带进来的生命里。
       救恩的中心，就是耶稣的十字架；救恩所以如此易得，是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方，这猛然的撞击，开拓了生命的路；可是，这撞击是发生在神心里的。
祈祷◆噢，
主啊，为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎，我赞美你。愿藉着你的大能，使我复活，进入新的生命。

《灵命日粮》 4月6日
好管家
读经: 创世记2章1-15节
金句: 「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」（创世记2章15节）
     詹姆士密契纳（James Michener）在他的历史小说《契沙比克》（Chesapeake）中，讲了一则数代人都居住在沼泽附近的故事。故事中13岁的克理斯是个静不下来的学生，上课时也盼着暑假的来临。但是，当老师诵读拉尼尔（Sidney Lanier）的这首诗时，这个男孩的心深深地被打动了。
     泽鵟在湿地悄悄筑巢，
     瞧！我也将筑巢在　神的伟大里；
     泽鵟高飞在幕天和湿地之间，
     畅享自由的气息，
     我也要如此翱翔在　神的伟大里。
     随着年龄增长，克理斯受此诗的激励，孜孜不倦地辛劳，为要保护珍贵湿地及其钟爱的野生动物。
     这首诗震撼人心，因诗词巧妙地透过大自然颂赞造物主。但不幸的是，我们所居住的这个星球却被忽略、滥用。神给亚当的托付留给所有的信徒，「耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守」（创世记2章15节）。 「修理看守」这几个字，意思就是像仆人一样耕作管理。
     我们应做神的好管家，关心保护神所造的万物。 HDF管理。

神创造自然界，
切莫任意来滥用；
身为地上一管家，
当要为祂担职责。
虐待神所造之物，就是冒犯造物主。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月6日
经节：“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。”（诗篇十八19）
亲爱的弟兄姊妹：
   有一次我听一位高龄长者在台上分享，这位长者是一间福音机构的领导人。当日长者分享的信息是信心的交托，但见他声音宏亮，满脸朝气，整个人充满?一种难言的活力。

听?这样一个人说话，你准会以为全世界的好际遇与机会都会向他招手，这个人一定事事畅顺、生活无忧，因此才由里而外闪耀一份阳光喜气的神采。

   可是话题一转，他忽然提到自己领导的机构，现正面临一个停工的绝境，但他只是轻轻的带过。使人难忘的是，他提到这事时，脸上还是难掩喜乐，没有半点焦躁担忧。我深刻记得他那一刻的神情与话语，他坦然承认他也不明白自己为什么会如此安然，但他认为自己对神充满信心，知道或续或停，都有神的美意与带领。原因是在主里经历磨练多了，学懂了信心与交托。

   我想这就是大卫王所说的“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我”的境界。

   我们曾说过，大卫王身经百战，经历无数艰难险境后，每每在绝处经历神的保护看顾，因而衷心向神呼喊：我的神、我的高台、我的山寨、我的力量、我的救主、我所投靠的、我的盾牌……

   看，大卫真是恨不得一下子把他可以想像得到的，一切可以表达对这位他的主神、他的保护者的赞美感激话，都一股脑儿说出来。

   这样的话语，单纯、直接、包含了敬与爱，也显示了人对神一种非常美丽的情怀------知恩惜恩，以爱还爱。

   神听了这话会怎么样呢？祂喜悦这样的人，所以祂就拔他，领他到宽阔之处。

   我想当日那位长者也是像大卫一样的人，在事奉的年月里，在种种艰辛中经历了因信心而来的绝处逢生，所以在困境中仍有难掩的喜乐，因他深知，神喜欢他信靠与交托的心。

思想：在困苦中神必领我到宽阔之处。

心语：求主赐我绝对交托的信心，可以讨天父喜悦，天天过得胜生活。

“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”（诗十八31）
撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上十七至十八章

重点：大卫战胜歌利亚；约拿单与大卫立约；扫罗欲杀大卫；大卫娶米甲。

钥节：每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣僕作事精明，因此他的名被人尊重。（十八30）

   大卫被撒母耳膏立为王之后，神就将他领进受恶魔扰乱的扫罗王那裡，接受训练。不是行政的训练，乃是生命的锻炼。

   先是大卫被召入王宫，当扫罗被恶魔缠绕时，大卫就弹琴，使王舒畅。其后因战胜非利士的巨人歌利亚，而侍立扫罗王面前；却因妇女的称讚高过扫罗，被王妒忌，并时常遭受王骤然的加害。

   扫罗先是自己动手，后来想藉儿子和女儿去谋害大卫。但神却与大卫同在，无论扫罗如何谋害，都不得逞。大卫在这恶劣的环境中，在扫罗不断加害之下，信心不断地锻炼，品格持续被模造，战事的技巧和领导日趋成熟，以致以色列和犹大众人从他身上看见神的同在，便都爱大卫；他的名也日渐被人尊重，胜于扫罗王。

   约伯说：「然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。」（伯廿三10）大卫认识耶和华，祂知道神的路最美，接受神的安排，以致成为合神心意的贵重器皿。

默想： 「亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。」（彼前四12-13）

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转载自《读经日引》
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活水

   有时看见神的仆人有大能力，真是令人爱慕，但不要过于崇拜他，以致成了偶像，当看他里面的主是大有能力的，如果主不用他，那不过象一块未干的驴腮骨，一根粗笨的赶牛棍而已。   
   每一位信徒，若是他肯顺服在神的手中，成为合用的器皿，主都要大大用他，不在乎他的本领大小，学问大小，知识大小，全在乎那位用他的主。   
   保罗是大有学问迦玛列的门生，是严守神律法的法利赛人，他的工作固然很大，然而没有学识的小民，以打鱼为生活的约翰，他所写的约翰福音、启示录书，以及约翰一、二、三书，与保罗的书信，谁能评论出高低上下呢？   
   这证明那不是出自心才的作品，而是圣灵所默示的，世界上那里有没有学问的人可以著书而流传到万代，为人人所爱读呢？这更显明是主自己的工作。我们能看见他们里面的主大有能力，因此我们在神面前虽然不可自高自大，但也不自弃自馁；主若用我们，我们也能大有作为；我们若合乎主用，主也要把重大的事托付我们；不在乎我们，乃在乎神。虽然一切全在乎神，但被用的器皿也因神得了荣耀。   
   「主耶和华阿！我不知怎样说，因为说是年幼的。」   
   耶和华对我说：「你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。」（耶一6至7）   
   「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器」（提后二20）
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(五十五)─我的牧者，必不缺乏

经文:

     诗廿三1~6

钥节:

     耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗廿三1）

参考经文

     撒上十六11~12；18~19；十七34~37；约十11～16；来十三20；彼前五4；启七17

提要

     这首令所有读者心灵撼动的牧歌，是诗篇冠冕上的一颗宝石。它紧接著「十字架的诗篇（22篇）」出现，真是适得其所，让我们很容易和「大牧者――耶稣基督」联想在一起，祂曾宣告说：「我是好牧人，好牧人为羊捨命。」（约十11）若不是主在十字架上受死、埋葬、复活的代赎和得胜，大卫诗篇中所描述的安息和等候，就失去了意义。让我们从这个角度切入，来思想研读这首诗中之诗：「耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为祢与我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」（诗廿三1~6）若不经过好牧人劳心劳力流血至死的代价，我们怎能享受青草地、溪水边甜美的安息等候？亲爱的，能安息等候在主的应许中是何等的福份。
     千百年来，大卫藉著这首诗篇，不断拨动他的琴弦，将上帝藉著基督全备的应许，带入每位愿意仰望等候主的圣徒心中。他提醒我们，主是无限永恒丰满的，在祂永不缺乏；青草地、溪水边祂已寻觅妥当，所以跟随等候属祂的人，在祂的里面将有满足的喜乐。不论你所处的环境如何，不管你所遭遇的风暴多大；或是死荫幽谷、或是敌人面前；都会有足够的恩典、及时的安慰、凯旋的筵席。祂的杖、祂的竿、祂的油，要成为你的甦醒、引导和福杯。末了大卫用主的「恩惠慈爱」作为永恒的印记，加盖在这些应许之上，并且强调是「一生一世、直到永远」。这是描述与主同在的光景，是永世中的福乐。历代的信徒因著信得著这诗中的应许，因著顺服经历这诗中的应许，因著仰望享受这诗中的应许，也因著等候有分于这诗中的应许。天路客阿，仰起你的头、举起你的心，让这位大牧者陪伴你走完祂所为你量定的道路。
默想

1.本诗中七个关键动词带出主七层重叠的应许：1.祂使我（He makes me.）2.祂领我（He leads me.）3.祂甦醒（He restores me.）4.祂引导我（He guides me.），5.祢与我同在（You are with me.）6.祢为我摆设筵席（You prepares a table before me.）7.祢用油膏了我的头（You anoint my head with oil.）。亲爱的，这是恩上加恩、福上加福的应许；你目前的光景，主都明白，主愿意为你承担，跟随等候祂吧。
2.在「耶和华是我的牧者」之后，大卫用信心宣告：「我必不致缺乏。」接著，大卫列出十二样「不缺乏」：1.不乏足食；2.不乏安息；3.不乏引导；4.不乏伴侣；5.不乏保护；6.不乏安慰；7.不乏拯救；8.不乏享受；9.不乏荣耀；10.不乏福乐；11.不乏恩慈；12.不乏归宿。你可以从诗中找出来，并且向祂主取吧！
等候的金言

1.眞实的信心，就是以上帝的话为算数，在等候应验之时就已经深信了。──Simpson

2.前来坐在主圣餐的桌子周围，一直安息，这是双倍的甘甜，──安息，享受筵席，──不是站立著，束著腰，手里握著杖，像那些在埃及吃逾越节的羔羊的人那样，── 而是安息，就像那些在最后的晚餐时聚集的人那样，当时主在祂的门徒当中坐席。──司布真
等候的应许

1.耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（诗廿三1~2）
2.祂使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为祢与我同在，祢的杖、祢的竿，都安慰我。（诗廿三3~4）
3.在我敌人面前，祢为我摆设筵席，祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗廿三5~6）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，祢应许属祢的人，必有祢的保守眷顾，撒旦再凶猛都不能越过祢所设的界限，再大的困境，总有祢够用的恩典。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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06-4-2015

太七21-23
21凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

耶稣指出传道、赶鬼、行异能皆不能证明行的人就是真门徒，唯独行天父旨意实行真道的人，才是真门徒。

1.  为何当耶稣说：「不认识你们。」，他们会感到惊讶呢？
2. 神的标准与人的标准不同在那裡？

　　　

「自我」另一种表现的方式，就是在宗教热心上，以事奉来抬举自己。有一天，当我们来到主的面前，可能有很多人感到震惊，因为主说：「我从来不认识你。」主竟然没有与我们建立任何关系。
　　「主阿，我们不是奉&#60620;的名传道、奉&#60620;的名赶鬼……。」耶稣的比喻正好反映了人自己的想法，人以为多一点为神工作，就一定得主的欢喜，自己的身分也随之提高，可是这是自我的表现，事奉成了得到某些讚美、名誉的途径，而不是因为爱。
　　今日有很多信徒用无数的事奉工作，取代了灵性的追求，有些人坦白承认自己不能改变这种方式，原因是惧怕面对自己的真我，而被人认为是「热心爱主的基督徒」是蛮舒服的。这种靠自我的事奉，完全扭曲了与神的关系，我们实在要慎防，免得有一天，当我们见主时，我们要哀求：「主阿！我不是为&#60620;作了……。」
　　「自我」的可怕是因为它可以以属灵的外衣，蒙蔽人的心，使自己不自觉地就抬高自己，还以为自己是热心事主呢！

　我是否认为自己是教会的重要人物呢？

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转载自《生命福音事工》
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