每日灵修生活2015年04月04日 爱能洞察一切所需

淡然如水

摘要：约翰福音19:25-27"(耶稣)对他母亲说:'母亲, 看, 你的儿子! '又对那门徒说:'看, 你的母亲! '" 约19:26-27 在我的朋友和导师保罗去世之前, 我和他的朋友及家人守在医院黑暗的病房里, 我们心里只想到快要失去他要跟他道别, 没有......
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爱能洞察一切所需
约翰福音19:25-27
"(耶稣)对他母亲说:'母亲, 看, 你的儿子! '又对那门徒说:'看, 你的母亲! '" 约19:26-27
　　在我的朋友和导师保罗去世之前, 我和他的朋友及家人守在医院黑暗的病房里, 我们心里只想到快要失去他要跟他道别, 没有留意到保罗的医生已经进入这挤拥的房间, 他拿起保罗的病历表, 眯起眼睛来看。保罗看见, 便对儿子说: "马可, 把灯开亮点好让医生看得清楚。"保罗一生致力于教导和与人分享神的爱, 所以他离世前所说的话, 还是在关心别人的需要, 就一点也不足为奇了。

　　耶稣的牺牲带来深远的影响。耶稣死时, 地大震动, 殿里的幔子裂为两半 (参看马太福音27:51), 意味着发生了重大的事。

　　耶稣的母亲马利亚, 和祂所爱的门徒约翰目睹了耶稣的牺牲, 十字架带给他们刻骨的伤痛。耶稣没有因自己受苦而忽略了群众中这两个人的悲痛, 祂仍然不忘记以爱去关心这两位自己所爱的人。

　　十字架的影响力遍及整个世界, 并且超越时间的限制, 宇宙间没有什么大得过十字架的爱, 然而这爱仍然能触摸到人群中像你和我这样微小的人。

祷告
"每逢思念奇妙十架, 荣耀救主在上悬挂, 从前名利、富足、矜夸, 我看如土, 完全撇下。"主啊! 我们为十字架感谢祢。奉耶稣的名祷告, 阿们。

今天经文： 约翰福音19:25-27
25 站在耶稣十字架旁边的, 有他母亲与他母亲的姊妹, 并革罗罢的妻子马利亚, 和抹大拉的马利亚。
26 耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边, 就对他母亲说:"母亲, 看, 你的儿子!"
27 又对那门徒说:"看, 你的母亲!"从此, 那门徒就接她到自己家里去了。
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转载自<<每日箴言>>
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朝鲜以间谍罪拘留两名韩国人 一名确认为在华传教士
     去年末因被指控从事间谍活动而被朝鲜政府拘留的两名韩国男子，现已确认其中一名为长老会牧师，过去13年来一直在中国从事帮助朝鲜叛逃者的传教工作。

     在朝鲜国家通讯社上周宣布该国扣留两名韩国间谍后，韩国长老会联合大会(General Assembly of Presbyterian Churches， GAPCK)确定金局基(Kim Kuk-gi)是他们中的一名登记牧师并要求释放他。韩国长老会联合大会是首尔一家基督教协会机构。
    “他在丹东[中国港口城市]从事帮助朝鲜叛逃者的宣教工作，”长老会联合大会代表告诉《美国之音》“他买面条机、豆腐机以及缝纫机送到朝鲜。”

     另外一名拘留者确认为崔春吉(Choe Chun Gil)。韩国当局试图提供释放两人的书面请求，但朝方拒绝接收。
     朝鲜官方媒体机构《朝中社》报道，二人被监管是因他们被指控在丹东为首尔国家情报院的针对朝鲜民主主义人民共和国的“抹黑运动”工作。

    “他们热心地参加美帝国主义及汉奸傀儡集团试图通过给这个国家贴上虚假标签‘恐怖主义赞助商’以在国际上隔离和封锁朝鲜的抹黑运动，”《朝中社》报道。

     在首尔的新闻机构采访中， GAPCK发言人Chosunilb痛斥朝鲜称金局基从事间谍活动的说法，并指出他2003年最初被派到丹东是出于严格的传教目的。

    “金局基经营庇护北韩叛逃者的避难所，无关间谍活动”发言人称。

     在《基督教日报》(Christianity Daily)发表的一份声明中，GAPCK提供金局基在丹东事工的进一步细节，并争论违背牧师的意愿拘留他朝鲜明显违反了国际人权法。

    “金局基作为传教被派......2003年去往中国丹东，自那时起他一直经营‘难民庇护所’，并一直照顾难民，小燕子（朝鲜无家可归的儿童）和生活在中国的韩国移民”GAPCK表示。“这种对待金的方式，朝鲜直接违反了国际惯例，以及人权的基本价值。”

    “请加入我们为牧师平安归来的祈祷”，GAPCK声明说。

    《基督教日报》报告说，中国的消息人士透露，金局基在2014年12月左右被朝鲜当局接触，邀请他到朝鲜首都平壤。

     类似朝鲜政府今年1月邀请加拿大长老会大教会牧师铉洙林(Hyeon Soo Lim)前往平壤。在接到邀请后，这位加拿大牧师失踪并于三月初证实现在仍然被朝鲜当局拘留。

     2013年10月，朝鲜拘留另外一名韩国传教士金政旭(Kim Jeong Wook)，也指控他犯有间谍罪。

     随同在伊拉克、叙利亚和尼日利亚这些基督徒因为信仰遭到武装组织斩首及酷刑对待的国家，朝鲜也连续13年高居美国基督徒迫害监察名单之列。

    “被像神一样崇拜的领导者金正恩和他的前任给其他宗教留下的只是狭小的空间，基督徒在生活的各个领域面临着难以想象的压力 ，”“打开大门”表示。

     尝试从中国返回朝鲜的基督徒被判处终身监禁或处死。

    “打开大门”估计，在朝鲜近5万至7万基督徒被关押在劳改营，因为缺乏食物，许多其他朝鲜基督徒被迫逃到中国。

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转载自《基督邮报》
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标题: 4月4日
经节： ...摩西...不知道自己的面皮...发了光。 (出埃及记三十四章29节)
     达蓝蒙(Henry Drummond)在妇女聚会中演说：「妳们做了善事，对人发出爱心之后，就该隐藏自己，绝口不提所行的善。」
我曾听见哈利斯(Rendel Harris)论到圣经评论家说：「即使他们能够把圣经撕成碎片，也无法抹去圣徒脸上所反映出来神荣耀的光辉。」
     麦克夏恩(Murry McCheyne)说：「脸上彰显神的光辉是荣

耀的！脸上有光辉，自己却不察觉，也是荣耀的！」这话讲得真像天使。
     电车上一位老妇问一位男士：「你是圣工人员吧！」

     那人微笑回答：「不是，妳凭什么这样问呢？」
    「我觉得你有一张圣经脸！」
     史帝文生(Robert Louis Stevenson)祷告说：「上帝啊，如果我的脸没有散发晨光，求你饶恕我。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：复活的主
经节：祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。 （启示录一章14～15节）
      有时候我们忍不住想：要是我能够像十二使徒一样与主同行，作基督徒就会简单多了！这种想法暴露出我们尚不了解，今日我们所事奉的复活主有多么伟大。福音书中的耶稣通常被描绘成在海岸边行走、爱孩子们、仁慈赦免罪人的主，而在新约最末一卷书中所描写耶稣的形像，却是充满荣耀光辉！祂以威荣的权能统治所有的受造物。祂的外观是那么的宏伟，以至于祂所爱的门徒见到祂的时候，仆倒在地，好像死了一样（启示录一：17）。我们低估了自己所事奉的主！不理会神的话语，或是违抗神直接的命令，就是忽视神宏伟的天性。对人的惧怕，证明我们不了解那位与我们同行的可敬可畏之主。今日我们所事奉的基督，是所有被造物的主。祂比我们所想像那位温和犹太教师更有威严、更有权能。如果你正犹豫不决、难以顺服基督，仔细看清楚启示录如何描绘祂。如果你被试探压垮，祈求你心中那位权能的主。如果你已经忘记主的伟大与权能，以那位被爱使徒相同的眼光与主相遇。这次的相遇会戏剧般地改变你的生命！
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月4日
经节： 『以利沙祷告说，耶和华啊，求你开着少年人的眼目，使他能看见。 』（王下六章十七节）
      这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，『耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见；』因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情一一无论大小、无论顺逆－－都是我们进入胜利的『火车』。山一般大的难处，也可以作我们的『火车』，只消我们看它是我们的『火车』；反而言之．芥菜子那样的小事也可以作我们的『极轧闹车』。当车出行时，教徒躺身于地，任轮辊过伤命。 ）这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其辊过，顶小的难处也是我们的『极轧闹车』；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的『火车』，带领我们进入胜利的。 －－司密斯（HWSmith)神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：『垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。 』这句话，一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能『折磨』（但七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利１的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！一一选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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  Once in a blue moon

    西方谚语"Once in a blue moon" 表示十分罕见的情况。

    蓝月亮是不照常规在日曆中出现的满月。在大部份的年度中，每月有一次满月；但是每年除了有十二个阴曆月外，还多出了一些时间日子，累积下来，每隔两或三年，就会有一次额外的满月，称为「蓝月」。其实当大气层中充满烟雾或微尘时，月亮有时也会呈现不寻常的蓝光。若是刚好月圆，这种绽放蓝光的现象更为明显。

    虽然蓝月亮的出现十分罕见，但是并非不会出现。你会等待下一次蓝月亮的发生，和恋人在蓝月亮下重申盟誓吗？

    Well, you may not always reiterate your vow to her, but at least once in a blue moon.

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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水变酒在迦拿

（约翰福音二章1-11节）(2)

     「迦拿」（CANA）意即芦苇。「压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭」(太十二20)。这是加利利省的一个小镇，在拿撒勒以北。耶稣在此用水变酒的神蹟，约翰记录下来，因为迦拿是耶稣施行第一个神蹟的地方，约翰福音一共记载耶稣行了八大神蹟，证明祂是神的儿子。

    耶稣与人同乐
     迦拿有人结婚，耶稣和祂的门徒也被邀请参加筵席。祂并没有推辞，祂愿意与人同乐，也证明祂分享他们的快乐，祂对婚姻并无偏见，成家立室，生儿育女，是神所赐福的。

      当筵席中的酒用尽了，耶稣也愿意帮助这位新郎解决困难，并没有袖手旁观。祂是一位「合时帮助」的主（来四16随时原文为好时，亦即合时）。今天祂也等候著帮助我们。

与主合作的重要
     主母马利亚深知耶稣不会令人失望，所以，她对用人们说：「祂告诉你们甚么，你们就作甚么」（5节）。用人们果然完全顺服，与耶稣合作，并没有质询耶稣怎可以用清水代替酒去款待人客。耶稣吩咐他们把水倒满了六个水缸，直到缸口。「人神合作」在圣经中佔了十分重要的地位。完全顺服神命，自必看见神蹟。古代圣贤如挪亚、摩西、撒母耳、大卫等都曾顺服神的吩咐，就能完成许多大事。

     六口石缸代表六日生活
     当时这位新郎家中有六口石缸，表示他是富有的人。这些水缸是为行洁淨之礼而用的，每年过三大节期（逾越节、五旬节和住棚节）之前，他们要用这些石缸所盛的水来洁淨自己，才到耶路撒冷去过节。他们在每一安息日以前也是如此。我们在主日之前的一日，有否洁淨自己的心淮备在主日敬拜主呢？六个水缸可以代表六日的生活，我们必须在主日听道后，铭记于心，反覆思想，也在生活中实行出来，才是一位顺服的基督徒。

    什么时候水变为酒
     用人们把水倒满了六口石缸，直到缸口。有人问：「什么时候六缸的水变为好酒呢？」是打水的时候抑或将水倒入石缸的时候？是否直到缸口之时，还是耶稣对用人们下令之时？祂说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」这个「现在」十分重要。当我们洁淨自己，充满顺服，大有信心，谦卑受教之时，一切都豫备好了，主会在一刹那间，「现在」就改变我们，平凡的清水变为好酒，使空虚的心灵变为充满主恩，从不完全的灵性变为大有能力的人。

     把好酒留到如今
     管筵席的叔叔发现酒用尽了之时，心情也有些不知所措，后来用人把酒送到他面前让他先尝，然后分发给每一位宾客，他不知道这些酒从何处来，但他对新郎说的话是值得三思的。他说：「你倒把好酒留到如今。」从前的犯错、失败、不完全，都一笔勾消，「如今变成好酒」。今后重新造人，发出基督的香气，供应前所未有的好酒，不只一杯，不只一缸，乃是六缸，是六日都过著好酒的人生。

     酒预表属灵的能力与快乐。你的酒是否已用尽？求主赐我们大复兴，使我们的生活不只是在外表洁淨（6节），也是彻底洁淨（约十一55原文是除去污积）。（参阅时代真理第一集有较详尽的讲解）

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。”（罗三27）

       从正确的背景去看亚伯拉罕蒙召这件事，就更能明了其意义。当时所有的国家，不仅忘记了神，而且都是拜偶像的。全世界都敬拜假神，亚伯拉罕的家人也不例外。在这点上，亚伯拉罕与亚伯、以诺、挪亚大不相同。这几位先祖在他们的时代都是社会的中坚，有毅力与魄力特立独行，不与周围的人同流合污；他们如中流砥柱，不随波逐流。亚伯拉罕却不是这样，他与周围的人没什么区别。他们是拜偶像的人吗？他也是。

      然而神却拣选了他，显然不是因为亚伯拉罕的人格气节高尚，所以蒙拣选，乃是神自己要拣选他。如果亚伯拉罕洁身自爱，与周围的人有所分别，那么在他回顾过往时，一定会深为自己的与众不同而骄傲不已。事实上，他是他们之中的一员。你我也是一样，我们所以与世人不同，原因是在神而不在人。所以我问你，我们有什么好夸口的呢？谁该是得荣耀的呢？

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转载自《喜乐的心》
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再论等候

作者：查思博牧师

要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！
诗篇27∶14

     我并不喜欢“等候”一词，因我不明白为何要等候，你又如何？我是“英国联合基督教广播协会”的事工领袖之一，这协会乃是由新西兰一个名为“雷马电台”的基督教广播频道所创办的。神大大祝福我们的事工，现在，我们的节目透过人造卫星在欧洲各国广播，单单在我土生土长的爱尔兰就设有十五个基督教广播频道，现在我们更著手建设第一个全球性的基督教广播频道。

     故此，我们常要与政府联络，每当跟政府打交道，你都需要等候。有时候，我会致电给另一位协会的领袖盖雷·力托儿，问他有关方面有何进展；如果没有甚麽进展，或者进展未如理想，我会提议∶“我们可主动干些甚麽吗？”熟识我的人都称我为“掌舵人”或“搞手”。
      虽则说我对等候有所挣扎，但我依然深信神会按著他所预定的时间而行；况且万事起头难，就如怀孕的过程也需要等候，早产的婴孩通常体质较弱。故此，你必须抓紧神的道以及圣灵，就如胎儿与脐带紧紧相连，方可长成健康的婴儿！

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！”

有口皆碑
黃瑞西牧師
      在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。 （罗14：18）  
      碑是我们常见的那种刻有文字的石块，因为石质坚硬，把文字镌刻在石块上面，可以保存很长的时间也不会损坏，所以最好用碑来纪念事迹。 「有口皆碑」所说的并不是石质的碑，而只是一种比喻，因为「五灯会元」一书中有句道：「劝君不用刻顽石，路上行人口似碑。」这二话的意思是劝人不必一定要刻石碑来纪念事迹，如果一个人有值得别人称赞的行为，路上的行人便会互相传颂称赞，等于刻文字在石碑上一样。后来这句话成为一句称赞别人的成语，用来称赞别人的优良品质和英雄事迹。
【灵训】
       逾越节前几天，主耶稣在西门家里坐席，马利亚拿着她的一玉瓶极贵的香膏来，把玉瓶打破，将香膏完全浇在主的头上。当时连门徒都都说她太浪费。但马利亚知道这样作最值得，因为她里面的眼睛已经被打开了，看见了将来的荣耀，这香膏又算什么呢！
      马利亚抓住机会为主摆上，因为若稍微犹豫一下，她就失去机会了，因为主耶稣很快的被钉了十字架。因着马利亚的智慧及爱心，主耶稣称赞她说：「我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（太26： 13）。
      基督徒要效法马利亚的行为──抓紧时机服事主，就能与她一样──「有口皆碑」，到处被述说，被记念。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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在各各他

黃瑞西牧師

At Calvary
William R. Newell, 1868-1956
祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。 （赛 53:5）

     世界上没有任何地方，比各各他更令人爱慕，当你站在各各他的小山上时，你脚所踏之地比世上任何地更为圣洁。也没有任何地方所受的赞美，可以与这个地方相比。也没有任何赞美的诗歌，像基督徒充满了热切和感恩的心情，来吟唱赞美各各他。
      圣者耶稣基督因牺牲自己，这爱的表现在各各他达到了极点，胜过了一切的仇恨，在此那圣者成为罪，其果效却是叫罪人成圣，十字架是受咒诅的记号，但是当神的儿子死在其上，就将咒诅挪去。
      祂受害──我得医治。祂受咒诅──我脱离了罪的咒诅。祂替我们成为罪──我在祂里面成为圣洁。祂受各各他的苦死──我获得了各各他的得胜。
      本诗作者William R. Newel1 系1868年5 月22 日生于俄亥俄州之Savannah，死于1956 年4 月在弗罗里达州的DeLand。自Princeton 和Oberlin 神学院毕业后，牧养数间教会。一生大半时间在慕迪圣经学院当助理监督。他是著名的教授及圣经研讨会讲员，著作许多圣经注释书籍。
      此诗写作背景是，某天在圣经学院要进教室前，边走边浮出这些歌词在其脑海，他立刻进入一间空教室，很快地拿出笔写在一个信封背面。不久遇见该校音乐指挥，请他谱曲， 一小时后此诗就诞生了，两人合唱此新诗。该诗最早出现在1895 年的Famous Hymns 中。

1. 我以往只慕虚荣奢华，从不愿想念主钉十架，
   从不知我主是为我死在各各他。
2. 借圣经光照我罪显明，因违背圣律我什战兢，
    我这罪人今来恳求主在各各他。
   3. 我今将一切完全献上，不再属我乃属我主我王，
   我心灵快乐赞美歌唱在各各他。
（副歌）
   在那里主赐下大恩典，在那里主赦免我罪愆，
   在那里脱重担得自由——在各各他。
＊我们若要认识「神的爱」，我们要就近各各他。 ── 慕迪

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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挣扎的人生
朋友：
      真的很高兴与您谈天，现代人生活忙碌，有时候连寄一封信都会变得奢侈。
      其实现代人又何止忙呢？还有訢多的焦虑、担心，当学生的有学生的压力，已经上班的，或是已经退休的，已婚的或未婚，有子女的或没子女的，都各有各的烦恼。
      有时候看到或听到一些自杀的消息，一方面我会觉得很难过，一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫，是软弱的，可是我从来不敢这样想，因为我其实也是差不多的软弱。
      这并不是时代进步带来的结果，而是罪的结果，是我们因罪与上帝隔绝了，因此失去了原来的祝福，失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此，人会常陷入与罪的战斗中，内心会感到极大的挣扎。
    圣经对这些事有深刻的描写：「我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去做……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按著人的意思，我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死（指使我死亡）的身体呢？」（罗马书七章18至24节）
        这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦，不是科技、文明，不是财富地位，也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切，在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们，爱我们的上帝隔绝了。
      耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」（约翰福音十四章6节）朋友，耶稣是唯一的道路，诚恳的邀请您相信祂，透过祂，与上帝恢复和好的关系，并享受心灵的平安、喜乐。
      愿上帝与您同在！
                                                                        您的朋友敬上
      若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
      若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。(林后5：21)

    悲哀的基督徒呀!你为什么哭泣呢?你是为自己的败坏悲伤吗?仰望你完全的主，要知道你在他里面已经得以完全了，在神的眼中认为你像没有犯过罪一样的完全；不，还不只这样，我们乃是义的，主已经成为我们的义袍穿在我们身上了，因此你所有的超过了人的义——你所有的乃是神的义。你不必因你的罪性和败坏悲伤，要切记，你所有的罪都不能定你的罪。你已经学会恨恶罪，你也要学会知道罪并不是你的了——已经放在基督的头上了。你所站的地位并不是你的——乃是基督的。你被悦纳并非因你，而是因你的主；你今天虽然有许多罪，还是一样地被神接纳，好像当你站在神的宝座前，脱离了败坏的时候一样地蒙悦纳。我求你，着重这个宝贵的意思：在基督里完全。因为你已“在基督里得以完全”了。你穿上了救主的义袍，你必像那圣者一样地圣洁了。“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”基督徒呀!你的心应当欢喜快乐，因为你已“在爱子里蒙悦纳”了。你为什么还骇怕呢?你的脸要常挂着笑容，你的生活要靠近你的主，你要靠近天城居住，因为不久，你的时候来到，你要被举起到耶稣所坐的地方，在他右边和他一同作王，正像他升高到神的右边和神一同作王一样。这一切都是因为是“那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月4日
      「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，这好比那贵重的油浇在头上。」（诗133:1-2）
       诗篇一三三篇是一首「上行之诗」，是一年三次，由上耶路撒冷敬拜神的人所唱的。在那条通圣殿的路上有各类的人，但有一件事，他们是相同的：他们都是面朝锡安，就是耶和华的居所。这些种种色色的人都是在合一里面的弟兄。这怎样可能呢？在经上的比喻里对此有所阐明——那个合一像是膏油一样。
      有一种「圣膏油」，就是神自己的灵。这膏油是向下注（第二节）而不是往上流！换一句话说，神的膏油不是直接的流到肢体，乃是先在元首基督身上。圣灵除了基督以外，再找不着安息和满足。你只要持定元首，在凡事上顺从祂，这样，你就会跟其他同具此心同行此道的众肢体和谐一致了。各类的法规在社会上可能是好的，但基督的身体只有一个律，就是生命之灵的律（罗8:2）。你什么时候忽视圣灵的膏油，一切事情就立即混乱不安了。你只要顺服祂，平安就充满你的心。神的儿女生活中所有的那一点平易、单纯，就在于此。这样其他问题的争辩，都不需要了！

《竭诚为主》4月2日
巴不得你知道
      巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。（路十九42）
      耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓]。
      在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。
      [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此！]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此]，变成未来的优良教育。
祈祷◆
主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

《灵命日粮》 4月4日
怎么办？
读经: 箴言2章1-9节
金句: 「耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。」（箴言2章6节）
      友人翠丝塔正为该不该换车而苦恼：是继续修那辆老爷车？还是买辆新车？她想做个金钱的好管家，也希望做明智的决定。最重要的是，她希望能荣耀　神。
      金钱上的事很难决定。布道家葛理翰曾说过：「一个人对金钱的态度若能义无反顾，在人生其他方面也能畅行无阻。」
      以下几点是对待金钱应有的智慧：
      认真查验你是否遵从神的优先顺序。有没有奉献给神或帮助他人（哥林多前书16章2节）？有没有顾念家庭需要（提摩太前书5章8节）？有没有让金钱控制你（路加福音16章13节）？
     分析主要的事。考量各种选择以及它们的正反两面。
     求　神赐智慧。祷告、祷告、再祷告，祂必引导你（箴言2章6节）。
     相信　神，再做决定。善用你的知识和智慧，并将你的决定交在祂的手中。
      顺服神能让我们更深爱祂、信靠祂。而最重要的是，我们能把每个决定都看作是亲近祂的机会。 AMC

有时进退维谷，
左右都是为难；
求主助你选择，
祂会指引方向。 Hess
愈亲近　神，路看得愈清。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月4日
经节：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”（诗篇八2）
亲爱的兄弟姊妹：
   今天是儿童节，让我们试?从儿童身上学习得胜的要诀。

   有一日，我乘车遇到一个小女孩，她父亲前一阵子因交通意外受了伤，我跟教会传道人去探望他们时认识了她。一碰面，她就兴高采烈的跟我打招呼，要我坐在她旁边的座位；其实我跟她只见过一面而已，但她对我的热情，就像看见一位非常熟络的老朋友。

   我被小女孩的热情感染了，欢欢喜喜地坐下，问她：“爸爸的伤好了没有？”她说：“好了。”我再问：“你有没有……”怎知话未说完她便接上：“有没有感谢天父是不是？”“啊！”我惊讶地望?她，像个小学生般地点头。其实我不是想问她这个，可是小女孩提醒了我最重要的一点-----感恩。

   在我接触的所有人里，小孩子是最懂得感恩的一?，他们往往比成年人更懂得凡事谢恩。我曾经在主日学里邀请小朋友感恩，有人为一块橡皮胶而感恩，有人因为吃到一个肠仔包而感恩，更多是为?自己有爸爸妈妈老师同学而感恩……

   小孩子说起感恩，想起要感恩的事情最容易全情投入、手舞足蹈，这正正符合＜诗篇＞里常常提及的感恩赞美敬拜之情。

   有一次，一家机构的同工告诉我，他要带领而儿童感恩圣餐，因没有这方面的经验而想推辞，我说：“推不得！”

   为什么呢？儿童本来就是最好的感恩师傅，带领这样的一班对象感恩，何困难之有呢？这无疑是一个在主里享受、休息、重新得力的时刻；更重要的，那是属灵争战得胜的好机会。

   ＜诗篇＞说，从婴孩和吃奶的口中抵挡仇敌，难道婴孩能拿?刀枪去击杀敌人吗？他们只不过是欢天喜地颂赞、感恩，把荣耀归给耶稣，仇敌便闭口不言，逃跑了。这些仇敌又是谁呢？保罗说：我们不是与血气的争战，而是与空中掌权的争战。要打退这样的仇敌，原来最好的学效对象，就是在圣殿前高唱和散那、欢欣颂赞感恩的小孩！毕竟，那些仇敌也只不过是我们主早已战胜了的败兵之将而已。

思想：我们的心思意念言语行动，是被感恩颂赞所主导，还是被消极退缩的思想主导？我的口是说赞美感谢的话，还是消极负面的话？
心语：求主在我里面兴起感恩敬拜赞美的灵，开我的口，像小孩一样无拘无束地放声赞美主，使我过得胜生活。
“我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。”（诗十八3）

撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上十二至十四章

重点：撒母耳临别赠言；扫罗与非利士人作战；扫罗僭夺祭司的职分；约拿单打败非利士人。

钥节：现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。（十三14）

   扫罗登基作以色列王二年的时候，就作了神不喜悦的事，违背了神的吩咐，私自献祭。

   高人一等的扫罗，必然要有一番作为，便率领以色列人不断与邻敌对抗，巩固国势和权力。在出战非利士之事上，扫罗也听从撒母耳的吩咐，在吉甲等候他七天，让撒母耳献上燔祭和平安祭，以得知撒母耳指示当行的事（十8）。

   扫罗照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也逐渐离开扫罗散去了；扫罗眼见情势不妙，就擅自献祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。于是撒母耳告诉扫罗：「现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」

   初登王位，就被神厌弃，真是可惜和可怜的事。扫罗之所以被弃，是因为他的「自我」。我们若不捨己，钉死「自己」，己就作王，取代了神的地位。

默想： 捨己是基督徒的一个关口！要得神喜悦，不能不过这关口；我们仍在这关口上挣扎？耶稣的榜样是甚麽（参肺二7）？

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转载自《读经日引》
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活水

   世上的水喝了还要渴，世上的粮吃了还要饿。若是喝了主所赐的水，就永远不渴，吃了主所赐的粮，就永远不饿。
   所罗门王曾在世界上寻找解渴止饿的水和粮，他起先是寻求智慧和知识，所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，他的智慧胜过万人，他的知识充足，他作箴言三千句、诗歌一千零五首，他能讲论草木、飞禽、走兽、昆虫、水族，天下的列王都差人来听他的智慧话。他说：「多有智慧就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。」他在这方面不能满足自己的心。后来他另有寻求，用酒使肉体舒畅，为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，买仆婢，畜牛羊，积蓄金银珍宝，多立妃嫔，凡他眼所求的，他没有留下不给的；他心所乐的，没有禁止不享受的；后来他说：「谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」   
   人在世上的享受，与追求的智慧和知识，在一个人的身上，能超过所罗门的实在不多，在圣经中却找不著别人，但所罗门没能使自己不渴，使自己饱足。   
   然而主耶稣到世上来的时候，向世人宣告：「我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。」（约六35、51）
   我们有了主，不但不渴、不饿、不死，而且天天充满了属天的平安和喜乐；尤其是在患难中，基督的能力更显明在我们身上。祂真是满足我们的心。我们比所罗门何等有福气。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(五十三)─精金冠冕，戴他头上

经文:

     诗廿一1~13

钥节:

     祢以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。（诗廿一3）

参考经文

     撒下八；撒下十二30~31；代上十八~廿；弗一 6，12，14；三20；启十五 2，4

提要

      研读圣经首要注意的，是不要急于查看经文的解释，应该先细读经文本身，静心默想，等候圣灵的指引启示，如此所得著的亮光，必能成为你生命的力量，这是我们尽量将重要经文在提要中完整列出的目的。这首争战后的讚美和感谢，深深透露大卫喜悦之情：「耶和华阿！王必因祢的能力欢喜，因祢的救恩，他的快乐何其大。他心裡所愿的，祢已经赐给他；他嘴唇所求的，祢未尝不应允。祢以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。他向祢求寿，祢便赐给他，就是日子长久，直到永远。他因祢的救恩大有荣耀，祢又将尊荣威严加在他身上。祢使他有洪福，直到永远，又使他在祢面前欢喜快乐。王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。」（诗廿一1~7）大卫宣告，我们的主，是可依可靠、全能信实、荣耀恩典的上帝。祂要赐下美福、冠冕、荣耀给一切寻求等候祂的人。
      但对于那些拒绝敌对祂的人而言，上帝的怒气和审判是无可逃避的。诗人描述：「祢的手要搜出祢的一切仇敌；祢的右手要搜出那些恨祢的人。祢发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中；耶和华要在祂的震怒中吞灭他们；那火要把他们烧尽了。祢必从世上灭绝他们的子孙，从人间灭绝他们的后裔。因为他们有意加害于祢；他们想出计谋，却不能作成。祢必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。耶和华阿！愿祢因自己的能力显为至高，这样，我们就唱诗，歌颂祢的大能。」（诗廿一8~13）。诗中所描述的不但指当时的历史，更是摇指著弥赛亚而言的，到那日，这些话将完全应验在基督身上（玛三1~2；太廿一40~41；帖后一7~9；启六16~17；十五2~4）；到那日，上帝以祂的全能在信徒身上彰显祂的作为，信徒甘心顺服等候于主的旨意之中，必能经历主荣耀的恩典（弗一6，12，14）。
默想

1.「王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。（For the king trusts in the LORD; through the unfailing love of the Most High he will not be shaken.──NIV）」（诗廿一7）不错，上帝的爱永不失败，祂的爱永不止息，为叫一切信靠、等候祂的人，必不摇动。主的慈爱是永远的保证，主的信实是坚固的磐石，让我们信靠等候祂。
2.本诗强调两个主题：「救恩」与「能力」。（诗廿一1，5，13）这两样都是从主而来，能使人欢喜快乐，也使主得著尊贵、荣耀，这是为一切寻求仰望等候主的人所预备的。有一天，主应许要使我们的忧愁、伤痛变成喜乐，亲爱的，仰望等候祂，祂必赐你力量，得胜再得胜。
等候的金言

1.当上帝关门之日，正是我们等候之时。而上帝开门之日，正是我们完成上帝所託付使命之时。──J.E.

2.惟有在我们信靠等候的时候，上帝纔能替我们工作。──Dr. Pardington
等候的应许

1.他心裡所愿的，祢已经赐给他；他嘴唇所求的，祢未尝不应允。（诗廿一2）
2.祢以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。（诗廿一3）
3.祢使他有洪福，直到永远，又使他在祢面前欢喜快乐。（诗廿一6）
等候中的祷告

        亲爱的主阿，当我们的心完全降服、等候于祢的旨意之下，我们便欢迎祢以自己喜悦的方式来使用我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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4-4-2015

太九9-15
9耶稣从那裡往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。10耶稣在屋裡坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢？」12耶稣听见，就说：「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。13经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。」14那时，约翰的门徒来见耶稣，说：「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？」15耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」

耶稣和门徒在一些法利赛人眼中看为罪人的家中吃饭，引起他们的议论，而耶稣却强调祂就是要到这些人那裡拯救他们。

1.「罪人」（11节）— 在法利赛人眼中的「罪人」是指那些人从事的行业或个 人的德行为他们所不齿及不屑与之往来。
2. 「新郎」（15节）—指耶稣自己。

1.为什么法利赛人会异议耶稣与税吏和罪人吃饭？
2. 为什么耶稣没有迴避这些问题？
3. 耶稣的态度和行动正向人启示了什么？

　　　

另一种抬高自己的方法，就是远离那些被人鄙视的人，使自己显得清高一点，也避免自己的声誉受到亏损。
　　法利赛人就是这样，他们永远不会与那些税吏和罪人（妓女或监犯）吃饭，以此显示他们的地位，所以当耶稣与税吏吃饭的时候，法利赛人感到困惑。一个犹太的夫子怎能这样作呢？这可能与他们强调分别为圣的观念有关，可是从耶稣和法利赛人的表现来看，就知道分别为圣是指在罪恶的事情上不能参予，但对待人来说就要不分彼此，这正是耶稣所表达的，祂憎恶罪恶，却爱每一个罪人。
　　避免与那些被人鄙视，遗弃的人吃饭，乃是一种自私的行为，也是自我的表现，最终是为了抬高自己的身分。今日在基督徒中，仍有不少这样的法利赛人，当知道某人有软弱犯罪，特别是影响声誉的罪，很多基督徒就会故意迴避，甚至不与对方交谈，好像害怕站在他身旁，会影响自己的声誉一样。所以到今日，我们仍是迴避社会上被人鄙视的人，就如：妓女、吸毒者或黑社会的人。

　我怎样对待那些被人鄙视的人呢？

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转载自《生命福音事工》
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