每日灵修生活2015年04月03日 在坟墓中

淡然如水

摘要：约翰福音19:38-42"又因那坟墓近, 他们就把耶稣安放在那里。" 约19:42 在受难日我们思想十字架, 今天我们来思想主的坟墓和主的身体。"潜水型"门徒亚利马太人约瑟, 来求取耶稣的身体, 他和尼哥底母一起埋葬了耶稣。七十五磅的安葬香料价值不菲, 也许......
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在坟墓中
约翰福音19:38-42
"又因那坟墓近, 他们就把耶稣安放在那里。" 约19:42
　　在受难日我们思想十字架, 今天我们来思想主的坟墓和主的身体。"潜水型"门徒亚利马太人约瑟, 来求取耶稣的身体, 他和尼哥底母一起埋葬了耶稣。七十五磅的安葬香料价值不菲, 也许死亡是故事的终结, 他们实在不吝惜金钱的贵重, 满心所怀的是对耶稣的敬意。

　　我们每一个人迟早都会死亡。这两位以爱心和敬虔来料理主的身体的人, 令我想起我牧会时认识的殡仪馆主管、遗体装殓师、和灵车司机, 他们满有爱心, 擅长帮助悲伤的家属妥善安排后事, 这些工作很少有人喜欢去做。当我在南加州新上任作牧师时, 有两位殡仪馆主管为我提供可靠的资料, 以帮助我认识我们的社区和各人的需要, 我效法他们所作的, 为那些面对丧亲之痛但又求助无门的家属安排后事。

　　耶稣完全代替了我们的罪孽, 甚至放下尊严, 成为一具需要别人清洗、装殓、和埋葬的尸体。耶稣被埋葬, 我们的主真的死了。

祷告
父啊, 我们感谢祢, 因为耶稣已受死降在阴间。主耶稣, 我们感谢祢, 因为祢没有逃避十字架的道路, 我们更因着祢能战胜死亡而感谢祢。奉耶稣的名祷告, 阿们。

今天经文： 约翰福音19:38-42
38 这些事以后, 有亚利马太人约瑟, 是耶稣的门徒, 只因怕犹太人, 就暗暗地作门徒。他来求彼拉多, 要把耶稣的身体领去。彼拉多允准, 他就把耶稣的身体领去了。
39 又有尼哥德慕, 就是先前夜里去见耶稣的, 带着没药和沉香约有一百斤前来。
40 他们就照犹太人殡葬的规矩, 把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
41 在耶稣钉十字架的地方有一个园子, 园子里有一座新坟墓, 是从来没有葬过人的。
42 只因是犹太人的预备日, 又因那坟墓近, 他们就把耶稣安放在那里。
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转载自<<每日箴言>>
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父母应该记住的5件事
    养育子女是我在生命中面对的最具挑战的事情之一（也是最值得的事情之一）。这是我在育儿旅程中学到的五件事……

   # 1 -比起孩子们的姓氏来，我需要更关心他们的名字。

    我们容易卷入孩子们的荣誉与成就之中， 以至于我们开始努力通过他们活出我们的生命，而非鼓励他们变成耶稣想让他们成为的样式。当耶稣专心设计我们的孩子们时，他这样做是在心中有计划。他的计划看起来可能不像“家庭计划”， 因为作为父母，我们必须尽可能的鼓励， 拒绝允许以“这会让我看起来如何” 的理由来支配我们孩子的决定。

   # 2 –参与于孩子所喜欢做的事。
    我希望查瑞斯（Charisse， 我的女儿）喜欢打篮球。我曾经想象我们在车道上搭好球蓝、投球、大笑……但事实是，她就是不喜欢篮球。因此，作为她的爸爸，我能使她出去和我一起玩；或我能参与她的世界，发现她所看重的事。

    这意味着……我知道美国女孩、迪士尼公主和小仙女，我会看新灰姑娘电影。在这所有的事情中，我的目标是：她会永远记住，我对她所做的事感兴趣；因为这样， 她会感到自由，会总是真实地对我讲出她在应付的事。
   # 3-以保持关系的前提下进行管教。

    一位很棒的朋友送给我前面这句话。作为父母，我们必须管教我们的孩子，但目标应为：当他们某天离开时（他们会离开），他们真的想回来，因为他们想这样做，不是因为我们使他们对此有内疚感。

    # 4-有勇气说“不!”

    我不喜欢对查瑞斯说”不“， 我不喜欢看到她脸上的痛苦和失望。然而，我是神已呼召成为她父亲的人；因为我爱她， 所以，当她想做对她来说非最佳之事时，我必须有勇气对她说“不”。

    作为父母，我们总是太倾向于得到孩子们的欢迎；然而，如果我们要成为伟大的父母，我们必须乐意允许自己短期内不受欢迎， 这样，我们的孩子们才能长期蒙福。

    # 5 –关注他们的友谊

    前几天，我读到的箴言13章20节中说：“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”

    让我看到你孩子的朋友，我会向你告知他们的未来。

    如果有人关注你， 请问你的孩子对这人的看法。在孩子们的生命中，可能会有事情改变你的观点，如果你知道了它们。

    养育子女是旅程！！！正如我在开始时所说：它并不容易。然而，我很感谢神已呼召我成为查瑞斯生命中的一部分！

（翻译：朱玲）

佩里·诺贝尔（Perry Noble）是新春教会（ NewSpring Church）的创立者和主任牧师，新春教会在安德森、哥伦比亚、佛罗伦萨、格林维尔和南卡州分别设有分堂。经过10年发展，每周出席新春教会的总人数达10000人左右。

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转载自《基督邮报》
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标题:  4月3日
经节： ...蒙召作圣徒...(哥林多前书一章2节)

    为何圣徒会被称为圣徒呢？
      理由很简单，
      在别人高兴不来的环境，他们仍然高兴！
      在别人忍耐不来的时候，他们仍然忍耐！
      他们不想前进时，仍然继续前进！
      他们想要说话时，却能沉默不语。
      他们想表示不同意见时，仍能捐弃己见！
      理由就在于此。
      成为圣徒不能保证你毫无感觉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：主行在你前面
经节： 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节）
     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月3日
经节：“因你们要在火中荣耀耶和华”（以赛亚书二十四章15节直译）。
  　 注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中（彼得前书四章12节）——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。
　　正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，才允许这一切临到我们。
　　不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。
　　只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！——濮登
　　在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的叁个少年人（但以理的同伴），他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
　　神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。——选
　　“就仗着十字架夸胜。”（西二：15）
　　这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登
　　有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！——乔怀德（J.H.Jowett）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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没脚的小鸟
    提起「没脚的小鸟」，我们便想到电影《阿飞正传》裡张国荣演绎的经典读白：「我听人家说，世界上有一种鸟是没有脚的，它只可以一直的飞呀飞，飞得累了便在风中睡觉，这种鸟儿一辈子只可以落地一次，那一次就是它死去的时候…」

    听到这样的说话，总是有浪漫得死去活来的感觉。

    试试你的胆量，去跟妻子说：「我是一隻没脚的小鸟，只可以一直的飞呀飞，飞得累了便在风中睡觉。某天遇见了你，我这一辈子不再飞了，只愿留在你身旁…」

    看看她的反应如何！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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福杯与福缸

（约翰福音二章1-11节）(1)

     你用油膏了我的头，使我的福杯满溢（诗廿三5）。
     耶稣对用人说：「把缸倒满了水」，他们就倒满了，直到缸口（约二7）。

     旧约信徒享受「福杯满溢」，以此为快乐。新约信徒享受的是更丰富而奇妙的，乃是「福缸满溢」。信心容量的大小，可以决定我们所领受天上福气的多少。有人以水池为满足，但我们可以享受如大海似的恩典，取之不尽、用之不竭。有人放弃每月的薪酬，凭信心的生活，可能享受更丰富的供应。以色列人时常回忆埃及的黄瓜、韭菜而甘愿为奴，不愿等待将来的日子，享受美地的流奶与蜜、和自由身。

     我们时常缺乏信心，会限制神在计画中要赐给我们的各种恩典，我们以挂虑为饮料，以疑惑为食物，以忧愁为床榻，叹气代替讚美，诉苦代替感恩，心中没有喜乐，过著盲目的日子，跛脚的人生。

     天父既然将生命赐给我们，祂岂不把祂所有的一切恩惠，按照我们所能领受的，逐渐而大量地赐给我们吗？我们应该过著信心的生活，丰盛的人生，心中充满喜乐平安，家庭温韾快乐，工作得恩助、有能力，活出美好的见证。

     我们可以从圣经中找出千百样的宝贵应许，充份显示神为属祂的人所预备的是丰富的，这一切应许是完全可信的，并且等待著我们领受。

     我们应该跳出福杯，跳入福缸，那是「六口石缸」，预表每週六天的生活，都要显出主恩的丰富。福缸被主的真理充满到缸口，不是「半桶水」，神的恩典怎会是一半的呢？你每天在那一方面显出主恩呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“使基督因你们的信，住在你们心里。”（弗三17）

      基督徒的生活，类似古时神会幕里的情形。尽管外院人来人往，熙熙攘攘，里面的圣所却是寂静无声的。为了预备人所献的各种燔祭、赎罪祭等等，因此有许多利未人在会幕内事奉，从早到晚川流不息，把外院挤得水泄不通；然而在至圣所里，却看不到一点人的踪影。外院的幕幔经常得掀开，以便让人们出入；然而至圣所的幕幔却时时都静静地悬垂着，不受到人出出入入的干扰。在外院，人们为按仪式献祭而忙碌扰嚷；而里面却总是那么宁静肃穆。

      这就是基督徒的生活。你在外面也许经常得与人接触，但你心中的平安宁静却可以不受干扰。外界的忙碌无需在你心湖里激起任何涟漪。既然你活在神面前，内心不断与祂交通，你就拥有能力，可以出到外面，去服事那些追寻神，需要神的人。

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转载自《喜乐的心》
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软弱不代表无能

作者：查思博牧师

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。
希伯来书4∶15

      这节经文中，“软弱”一词乃复数，表示各人都会有软弱的时候，但是多数人就连一点点软弱都接受不了。杰克斯说∶“我们小心地掩饰内心的挣扎，只炫耀胜利，导致整个国家沉溺於这种骄傲的姿态！”为了神，也为了这个垂死的世代，请大家勇於接受现实！
     按希腊文软弱解作心病或意志薄弱。我们都有一些心病或会感到意志薄弱，拦阻我们达到某一标准，所以我们需要神不住的赐下怜悯。大卫在战场上获胜，在卧室里却跌倒，但是神仍大大使用他。相信大卫的经历定会激励你，因为神不仅有怜悯，他也要使用我们这些跟大卫一样尝过内心挣扎的人。
     保罗清楚解释∶“我们也是人，性情和你们一样”(使徒行传14∶15)。只有傻子才会擒著鹿也不懂脱其角！神可不是傻子！众多教会已经因拒绝好些受伤的战士回来事奉，而亲手扔掉好些宝贵的鹿角。

神既然能够体恤我们的软弱，难道我们就连互相体谅也做不到吗？

自知之明
黃瑞西牧師
       就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 （雅1：23～24）
       战国时代，齐国邹忌是一位美男子。有一天早上，他吃过早饭，穿戴好衣冠，准备去上朝，临走的时候，对着镜子望了望自己的身影，回头问妻子说：「我和城北的徐公，到底谁长得美？」妻子回答说：「当然是你美得多，徐公怎能跟你比呢？」
       城北徐公是齐国有名的美男子，邹忌听了，不敢相信。这时候客厅正坐着一位来拜望他的客人，邹忌顺便问那客人说：「您看看我跟徐公比较起来，究竟谁比谁美？」客人也毫不犹豫地回答说：「徐公的风度，跟您比起来，差得太多了，怎能相比呢？」客人走了以后，邹忌立刻赶去上朝，当他走到街上的时候，正好遇见了徐公。邹忌仔细地端详了一番，自以为和徐公的美比较起来，相差很多。到了王宫，邹忌在见到齐威王时，就把此事告诉威王并且说：「我的妻子爱我，我的客人有所求于我，所以他们都不顾事实，硬说我比徐公美。现在大王统治齐国，大家都爱你又怕你，全国的人没有不有求于你的，所以听不到一句真实的话，怎能了解国家的利弊呢？」
【灵训】
       记得有个文人说过，人最陌生的面孔是自己的，因为一个人对自己的面孔，除了每天照照镜子以外，再不会有机会看到的，对自己亲友同事的面孔，则常常看到，若是同一办公室或教室的同事或同学，见到他们的面孔的时间，长达若干小时。对自己的面孔，除了是个神经病，每天对镜坐几小时以外，任何人是不会对着镜子看数小时的。
       做人处世，也是如此，对于他人的缺点及过失，观察得清清楚楚的，对于自己的过错常常蒙住不知，因此我们在责备他人时非常严重，责备自己则过份宽大。所以我们在思想行为上，亦当常常照照镜子，先观察自己的一切行为举止，是否越轨，自己的思想言语，是否污秽，不要只顾注意他人过失，而疏忽个人的缺点，我们当认识自己，有自知之明。诚如主耶稣说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」（太7：3）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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古旧十架

黃瑞西牧師

he Old Rugged Cross
George Bennard, 1873-1958
耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，
背起他的十字架，来跟从我。 （太 16:24）

     许多人容易受感动而信主， 但其信仰生活却不能持续得长久。原因何在？那是由于缺少跟从基督的决心。
     跟从基督是要背起十字架的。这并非人性之所好，我们都希望走安易之道，朝安乐之方向前进，因此，谁都会想逃避背负十字架。 「背起十字架来跟从我」这句话，对我们似乎极难实现。但是当我们仰望主耶稣基督的十字架时，将成为容易，因为主耶稣不仅给我们命令，同时亦赐下应许和能力。我们若与基督同死又与基督同活，则基督的能力必在我们身上动工。
     这能力即复活的能力、圣灵的能力，借着基督之十字架，圣灵居住在我们里面且赐给我们背负十字架跟从基督的能力。
     「古旧十架」一诗系George Bennard 写于1913 年，并由他自己作曲。这首充满感情的福音诗歌，被公认为是廿世纪&#8203;&#8203;最普及的圣诗。
      George Bennard 1873 年生于俄亥俄州Youngstown， 但其父母很快就搬至IOWA 州的Lucas。就在此地，他接受了主。未满十六岁，其父即去世，于是进入救世军服事，他和妻子皆为该组织的要员。
      后来Bennard 在圣公会受按牧，忠心服事，颇获好评。有一段时期，忙于布道事工，特别在密西根和纽约两州留下佳美脚踪。
      1958 年以85 高龄安息辞世，在密西根州Reed City 以北数哩其安葬之地，矗立着一个十二呎高的十字架，上面写着说：「古旧十架作者George Bennard 之墓」。

1. 各各他山岭上，孤立古旧十架，这乃是羞辱痛苦记号；
   神爱子主耶稣，为世人被钉死，这十架为我最爱最宝。
2. 故我乐意背负，此奇妙的宝架，甘愿受世人轻视辱骂，
   不日救主再临，迎接我同升天，永远分享荣福在天家。
（副歌）
故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面，
我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。
＊信徒若要有真实结果的基督生命，就不能一刻离开十字架。 ── 万歌汤

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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清明与敬祖（清明节）
夏忠坚
    「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处去，牧童遥指杏花村」。
     清明是农曆二十四个节气中的一个，民间习俗常在清明时节扫墓祭祖，所以有「路上行人欲断魂」的诗句；清明也是晚春时期，正是踏青郊野的好时候，「杏花村」裡把杯迎花的人也不会少。
     扫墓祭祖是中国人孝道文化的重要表现之一，不过，事实上中国古代并没有墓祭的风俗，晋书礼志说：「古无墓祭之礼」。因为墓祭容易使人对孝道的本义产生偏失的看法，先贤对此纷纷提出批评，后汉王符潜夫论：「今京师贵戚、郡县豪富，生不极养，死乃崇丧…无益于奉终，无增于孝行也」；欧阳修也说：「祭之丰不如养之薄」；古人对于孝道，强调父母在世时，子女应尽心奉养，比起死后丧礼的舖张，和丰富的供物祭飨、扫墓祭祖，要来得重要并具实质意义。
     可见扫墓祭祖的本意，乃在尊敬祖先，以教导子孙孝道；追念祖先恩德，以训勉子孙努力勤奋。这麽说来扫墓实在是我们中华文化的美好习俗，值得我们推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神，则有失教孝的本义。
     基督信仰也非常崇尚孝道。圣经说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」「你们作儿女的，要在主裡听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」「轻慢父母的，必受咒诅。」所以中国基督徒当然也要敬祖扫墓。
     而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最极至表现，就是敬天─敬拜上帝。因为上帝创造了人类的始祖；上帝也愿意人类做祂的子民，祂乐意作我们的天父，圣经说：「凡接受祂（耶稣）的，就是信祂的人，祂就赐给他们特权，作上帝的儿女。」
     但愿在清明时节，你能「扫墓孝祖」，也能「清心敬天」，藉著耶稣得以认识天父上帝，这才是最高层次，也是最具体的敬祖。
     清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问天国何处去，牧童遥指永生门。
     亲爱的朋友，你是否也愿意找到这扇永生门呢？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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他们就把耶稣带了去。(约19：17)

    他已经被折磨了一夜，他在该亚法的院中被审问了一早晨，于是便从该亚法那里被解到彼拉多那里，从彼拉多那里又解到希律那里，后来又被解回彼拉多的地方，因此，他已经精疲力尽了。他们急切地要流他的血，使他背着十字架，好达到治死他的目的。多悲惨的景象!多残忍的人们!多令人心痛的行列呀!耶路撒冷的女子们号啕大哭。我的心哪!你也在哭泣吗?当我们看到我们可称颂的主被解往刑场时，我们可以学得些什么功课呢?阿撒泻勒(替罪)的羊只不过是个影儿，我们明白这真理吗?大祭司不是把替罪的羊带来，双手按在它的头上，承认百姓的罪，于是罪便由替罪的羊承当，百姓就不再担罪名了吗?之后，人便将羊送往旷野，它就载去百姓的罪，就是他们要找也找不到。现在我们看到耶稣被带到祭司和官长面前，他们宣布他的罪名。神把我们的罪状也归到他身上，“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”，“他替我们成为罪”；并且，他替代了我们的罪过，十架代表了我们的罪放在他的肩头上，我们看到这位替罪的羊被法官所委派的人带去行刑。亲爱的，你确实感到他带去了你的罪吗?当你仰观他背上的十架时，那十架是代表着你的罪吗?有一个方法可以告诉你他是否带去了你的罪。你曾把你的手放在他的头上，承认你的罪并倚靠他吗?那末你的罪就不在你身上了，赞美主，我们的罪都归到基督身上了，他把罪担在肩头上，比十字架还要沉重许多。在你没有得到被释之乐，在你没有敬拜担当你罪的救赎主之前，你切不要叫这一幅画面从你眼前消失呀!
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》4月3日
     「因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」（罗14:9）
      在罗马书十四章四节，保罗很严厉的责问：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？」（上面「你」字，在希腊文中是加重的语气。）我们若论断一个直接向主负责的祂的仆人，这是何等放肆的一件事！你我在行动上都不该像是指挥圣徒的统领，企图在凡事上更正他们，也不要以为没有了我们，神就不能管理祂的众仆。我们并没有为他们死。我也不是死人或活人的主，这样，我怎敢以管辖别人生活为己任呢？让我对他们忍耐，正如神对我宽容忍耐一样。因为无论如何，我总相信圣灵在我心里是不断的工作。既然如此，我岂不是应该同样的相信，圣灵在我那位在基督里的弟兄心中，也是这样工作吗？

《竭诚为主》4月2日
巴不得你知道
      巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。（路十九42）
      耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓]。
      在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。
      [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此！]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此]，变成未来的优良教育。
祈祷◆
主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

《灵命日粮》 4月3日
适得其所
读经: 箴言16章1-9节
金句: 「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」（箴言16章9节）
      他们来对了地方，却来错了时间，至少当时看起来是这样。
     「日泉唱诗班」是由一群高中生组成，这星期四他们来到一家老人院，准备举行一埸演唱会。不料老人院的管理员误以为他们星期五才会抵达，但管理员告诉他们，如果能赶紧准备好登台，可以让他们唱20分钟。因为大家要去参加院里一个老&#8203;&#8203;人的追思会。
     于是合唱团赶紧准备上场，过世老人的儿子听见了他们的歌声。 20分钟结束后，这个人邀请这些孩子在他父亲的追思会中献唱。他们欣然答应，借着唱诗，他们将希望与真理传递给当天所有出席追思会的人。因在安排上出了差错，　神就以特别的方式使用了这群年轻人。但这一切真的是出了差错吗?
     我们小心翼翼地拟定时间表，计画在什么时候完成什么事，但我们必须记住所罗门的话：「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步」（箴言16章9节）。
     我们生活的时间表若不经意地被打乱，我们会不会仍然寻求服事？我们能否将迂回的路变成神所计画的旅程，成就祂在我们身上的旨意？只要我们遵行神的旨意，就不会走错地方。无论身处何处，我们都能引人归向祂。 JDB

计画赶不上变化，
事事难尽人心意，
神却统管一切，
让爱祂的人得益。
塞翁失马，焉知非福。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月3日
经节：“耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。……’”（路加福音十21）
亲爱的兄弟姊妹：
   前几日天文台挂起八号强风信号，我们被风雨困在屋内。忽然，丈夫在窗边惊叫，唤我快过去看看，我连跑带跳来到窗前，以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。

   怎料冲到窗前，看到的不是宏伟的风雨奇景，而是在下面的小园子里，有一个穿上了雨衣的小女孩，赤?脚，在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色，她把一对小手伸展停在半空中，好像一对翅膀一样，一双赤足在湿地上痛快地踏步，时而旋转，时而碎步跑，地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅，这小女孩一副乐透的样子。

   我们这两个加起来年过百岁的大人，被这“奇景”逗得乐不可支，寸步不愿离开窗边。窗前这一幕，一直萦绕在我的心中，恍似一篇快乐的诗章，也似一首美丽的乐曲，更是一幅甜美的图画。

   那天临睡的时候，我又想起这幅景象，跟丈夫说，这个窗前的小女孩，或许是个小天使哩！当然，我们都知道她只不过是个平凡的小女孩，但是她为我们带来的欢欣，却跟天使的作为无异。

   然后，我就想起在＜路加福音＞里，耶稣所说的话，可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动，心里就欢乐。

   我们如何得?这样的感动和欢乐呢？就是回归孩子的样式，好像耶稣教导的一样。
思想：我有没有因为自以为聪明，而阻碍了圣灵在我身上的感动呢？
心语：求父除去我自以为聪明的刚硬，赐我柔软的心，回归孩子的样式，走天国喜乐得胜的路。
“耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你。”（诗二十五1-2）

撒母耳记上
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

大纲：

先知撒母耳出生 一至二章

撒母耳蒙召 三章

最后的士师与第一位先知 四至八章

扫罗被膏为王 九至十章

扫罗的事蹟 十一至十二章

扫罗被神厌弃 十三至十五章

大卫受膏立 十六章

大卫受训练 十七至十八章

大卫的磨难 十九至三十章

扫罗王的死 三十一章

撒母耳记上八至十一章

重点：撒母耳儿子的恶行；以色列人求立君王；撒母耳膏立扫罗；扫罗战败亚扪人。

钥节：他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。（九2）

   撒母耳年纪老迈的时候，以色列人要求政改，仿效外邦列国，选立君王统治。撒母耳为他们拒绝神作王忧伤恳求，在神允许之下，膏立了扫罗为第一位以色列君王。

   为甚麽神给百姓选立扫罗作王？扫罗的父亲基士，是个大能的勇士（或作：大财主）。扫罗自己则又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头，加上他为人谦虚（参21节）。从出身与外表看来，扫罗是完美的人，是作王最适合的人选。尤甚是他的高大，对打败非利士人，是百姓的强心针（参16节）。

   然而从属灵的角度看来，则显明了人的自我取代了神作王；也显明了人性的败坏。原来扫罗不但身裁高人一等，心也自高自大。虽然未作王前，他是谦虚的，但作王以后，他的己就出来了，不听先知的话，也不听神的吩咐。他的身栽高大并不中用，不能带领百姓打败非利士人，面对巨人歌利亚更是胆怯惶恐。

   人的本性就是要自己作王，拒绝神作王，所以主耶稣说：「若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。」（太十六24

默想： 在我们生命中，是主耶稣作王，还是自己作王？

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转载自《读经日引》
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活水

   施洗的约翰说：「祂必兴旺，我必衰微。」（约三30）   
   约翰是律法之下最后的一位先知，主耶稣是恩典真理的开始者，约翰知道自己不行，就把自己的门徒都介绍到主的面前，他因基督的兴旺而喜乐满足，也不介意自己的衰微。因为他知道这位兴旺的是谁。   
   约翰的话也可以借用于我身们上，当我们肉体的力量衰微的时候；主在我们里面就兴旺；当我们肉体的力量刚强的时候，主在我们里面就衰微；基督的能力覆庇我们，是在我们软弱的时候。我们饱足了、丰富了，就自己作了王，因为在我们心中的宝座，我下来基督才能上去，我上去基督就下来了。在我心中只能有一个掌权者；基督掌权，我就得顺服在基督的权下，自己要掌权，基督就没有管理的机会。  
   主对保罗说：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」所以保罗说：「我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二9至10）  
   我们肉体的力量常是太刚强，以致基督的能力不能覆庇我们；神的灵在我们心中常是胜不过我们，我们的力量常把圣灵的感动消灭了。我们肉体的力量实在太强了。我们应当学会软弱，使基督兴旺；我们什么时候衰微，基督就什么时候兴旺。
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转载自<<活水>>

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大卫的等候(五十二)─遭难日子，应允高举

经文:

   诗廿1~9

钥节:

   愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各上帝的高举你。（诗廿1）

参考经文

   出十七15；撒下八；十6~19；代上七~廿；代下廿1~30；诗六十4；弗六 12

提要

   大卫一生争战无数，他深切了解争战的危险和得胜的关键，祈祷成为大卫每次争战前后最重要的一件事，祷告是他等候上帝指引的途径，也是他明白上帝心意的方法。这首争战前的祷告，充满信心与能力：「愿耶和华在你遭难的日子应允你，愿名为雅各上帝的高举你，愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你。记念你的一切供献，悦纳你的燔祭；将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。我们要因祢的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗，愿耶和华成就你一切所求的。」（诗廿1~5）大卫用七个动词完整显示上帝的同在与能力和应许：（一）应允你，（二）高举你（其原意为保护你），（三）救助你，（四）记念你，（五）悦纳你，（六）赐给你，（七）成就你。这七项是一组完全的应许。亲爱的，只要你凭信心倚靠等候祂，这七个应许将成为你人生争战得胜的保证。
    大卫心中念念不忘的是上帝的名和祂的荣耀，他以无比的信心宣告：「现在我知道耶和华救护祂的受膏者，必从祂的圣天上应允他，用右手的能力救护他。有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。求耶和华施行拯救，我们呼求的时候，愿王应们。」（诗廿6~9）这得胜的凯歌在争战前响起，令敌人闻风丧胆，因为他们所倚靠的非车、非马，而是永生上帝的名。这名曾让大卫赤手空拳割下巨人歌利亚的头。（撒上十七45）这大胆的宣告，并非大卫凭空忆测，而是他等候祷告的结果，是他亲身所经历得著的。亲爱的，惟愿我们也都能在这场属灵争战中，时刻向主呼求，等候祂的差遣，祂必应允我们，使用我们。
默想

1.信徒在争战中，绝不能依靠有限的刀枪、车马，而当倚靠主耶稣基督的名，因祂的名高过一切，无可比拟。（肺二9~11）那些愿意等候祂、向祂祈求的人，必蒙应允拯救。
2.本诗最末一节，英文NIV版译为：「O LORD, save the king! Answer us when we call!）」（诗廿9）「God save the King（天佑吾王）」的英国国歌，就是根据本节而写的。「我们呼求，愿祢应允。」这是属天的定律。圣经一再强调：凡求告主名等候祂、跟随祂的人，都必得救。这是争战中的信徒得胜的途径。
等候的金言

1.如果人是已经真正靠著等候的信心进入了上帝的安息，他们就永远不会离开，因为「上帝的恩赐和选召是没有后悔的。」那在我们心头动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。──司布真

2.在最苦的试炼和等候中，上帝常给你的乃是最甜的。──选
等候的应许

1.我们要因祢的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗，愿耶和华成就你一切所求的。（诗廿5）
2.有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。（诗廿7）
3.求耶和华施行拯救，我们呼求的时候，愿王应允我们。（诗廿9）
等候中的祷告

   亲爱的主阿，祢的赐福好像一座天平，两边的重量往往是均衡的，这边有试炼，那边就一定有祢的安慰，中间的支撑点便是「等候」。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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03-4-2015

可九33-37
33他们来到迦百农。耶稣在屋裡问门徒说：「你们在路上议论的是甚么？」34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。」36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：37「凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。」

门徒在往迦百农的途中，彼此争大，耶稣就教导他们应该谦卑。

「迦百农」（33节）— 迦百农位于加利利海东北岸，是耶稣居住的城市。

1. 耶稣是否反对人争大？
2. 耶稣心中的「大」与门徒心中的「大」有何不同？
3. 耶稣教导门徒怎样追求神眼中的「大」呢？

　　　

罪性的自我有一个明显的特徵，就是希望自己是最大的，再深入一点，就是自己想做神。每一个人都在不同的层面（家庭、朋友、公司、教会、社区、国家等。）上追求成为最大。
　　门徒都体会到耶稣就是那位弥赛亚，也认识有一天他们都会在天国之中掌权，所以他们彼此之间已急不及待争取最大的位置，这种罪性的自我流露，其实只会破坏他们彼此之间的关系。
　　耶稣知道这事后，令我们感到奇怪的是，祂并没有责备门徒，耶稣似乎认可有大小之别，只是祂告诉门徒，不能以罪性的自我情欲去争取，乃是透过生命的追求，谦卑地去服侍那些微不足道的人，例如：小孩子，因为小孩在犹太社会中是没有地位的，这样，就好像服侍神一样，必尊为大。
　　弟兄姊妹，你在教会中事奉，会否重视位置的大小呢？小心你的自我，总要常常留心服侍那些微不足道的人，甚至接纳那些不值得受人尊重的人！

我事奉的动机是为了甚么？

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转载自《生命福音事工》
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