罗马书3章20节说：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。” 这意味着神建立律法是为向我们显示：我们多么需要能使我们在他面前称义的救世主。
自以为义是相信我们能以自己的作为在神面前称义。例如，一个人可能会想：“好吧，如果我每年通读圣经，那神就会对我满意。“但真相是：我们不必读圣经来取悦神。我们之所以读圣经，是因为它在我们每天的生活中帮助我们，是为了我们自己的益处。同样，我的讲道并不能使我成为义人。我们成义（在神面前称义）的唯一途径是通过信耶稣——这不是我们靠自己的努力能赢得的事。
我曾真的在自以为义中挣扎。许多年前，有人来到我参与的教会，建议我们在一年内通读圣经。牧师加入其中， 他每个星期天都会问：“谁一直在读圣经？”好吧，我不想成为站不起来的那个人， 因此我很认真的去读。
我们都得到一个日历， 这样我们就能核对读各章的天数。我把它贴在冰箱上， 于是，每个进来的人都会问我这是什么，我是如此的自豪。只要有我所核对的标记，我就会喜欢这日历。但后来，我落后了36章， 有这样大的漏洞！这对我来说就像噩梦。
因此有一天，我决定要赶上，我快速读过这些篇章。老实说，当我合上圣经时，我感到很欣慰。但随后，我几乎立即听到圣灵对我说：“那请告诉我，你学到了什么？”我认识到我没能记住一件事！
那天，神予我重要教诲。他宁愿我们读一节， 从中真地有所得到， 并与他连接；也不愿我们读36章，什么也学不到。关键是我们要对我们做的事有正确的动机，停止在任务中制造使我们自己感觉更好、但却无效果的规则。
在哥林多后书5章21节中，保罗写道：“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”在生命中的每一天，我会说：“我在基督里成为神的义。”现在，因为我做的一切都是对的，所以我是不义的。没有人是完美的，我们中没有人做的一切都是对的。圣经在约翰一书1章8节说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
你可能会说：“ 嗯， 乔伊斯，我们不应尽力做正确的事吗？”绝对应该！神想让我们过信基督的生活。然后，当我们与他有彼此的关系时， 因为我们想做正确的事，我们就会借他的恩典去做正确的事，他把做正确事的渴望放在了我们里面。
在腓立比书3章3节中，保罗讲到：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”他说他无误地遵守了律法， 如果任何人有一个理由按着律法标准对自己有信心， 那么他比任何人都有着更多的理由。
在这章的7至9节，保罗继续说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”
保罗是在说：为拥有与基督的关系，他愿收集他所有的成就和他曾如此努力做过的事，愿完全放弃它们。这是因为，若与认识基督是我们救主的无价特权相比，这一切都不算什么。
是的，我们所做的事是重要的，但我们的善行不能使我们合神的义，我们只能因信耶稣基督而有神的义。并且，当我们信基督时，我们才能因知晓一切都好中得安息。
（翻译：朱玲）
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》(Do Yourself a Favor…Forgive)。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月27日
经节：惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人，都当在祂面前肃敬静默。 (哈巴谷书二章20节)
世上有一位真神，自然界都同声欢呼！
在七彩缤纷的天空中，我看见祂！
在百花齐放的春天，我看见祂！
在枝头小鸟的欢唱声中，我听见祂！
在主要河川中，我看见祂！
在出产丰硕的平原中，我看见祂！
在冰雹和雪花上面，我看见祂的脚印！
在细小的川流里，我看见祂！
在高空的云彩里，我看见祂！
在隆隆的雷声中，我听见祂！
在晨曦与暮霭里，我看见祂！
在高山峻岭，或微小昆虫里，我都看见祂！
在世上每一个角落，我看见祂！
我明明知道，也感觉到，有一位真神！
信主的人不是凭着感觉才信；而是信了之后，产生更深的感觉。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：牧者的安慰
经节：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我在；你的杖，你的竿，都安慰我。 （诗篇廿三篇4节）
作神的儿女永远不会孤单！你的牧人永远与你同在。你永远不需要找祂来看看自己的处境，你永远不需要质疑祂在何方，你永远不需要害怕事情变得无法收拾，最后祂离弃你而去。祂走在你的前头，祂与你同行，祂在你的背后，祂在你前后环绕保护你。正如同祂看顾每只麻雀一样，你每根头发都被祂数过，祂对你的看顾是永不间断的（路加福音十二：6～7）。即使你觉得看不见祂，祂总是看顾你。当你忧伤痛苦时，祂会安慰你，让你强烈感受到祂的同在。祂领你经过死荫幽谷。然而，祂可能不会照你的希望，带领你绕道而行。有时候，你的牧人知道死荫幽谷是惟一的道路，能领你到达祂要你去的地方。在这些人生死荫幽你永远不需要惧怕邪恶。邪恶可能会威胁你，但你所面对的事没有一件能威胁你的牧人。祂早已知道所有邪恶的事，并且已经大大战胜一切的邪恶。邪恶的势力不会令祂惊恐。你的牧人总是预备妥当，祂清楚知道你在哪个时候、在什么地方会遭遇困境。把你的信心完全建立在你的好牧人身上。祂会保护你，在你行过死荫幽谷之时，祂以大爱环绕你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月27日
经节： 『只胜了雅各一人;有一个人来和他摔跤，直到黎明。 』(创三十二章二十四节)
剩下一人！我们各人对于这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单、寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静、可得安息。总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和祂单独接触，我们都要变作属灵的伟人了。我们的主给我们作了一个榜样。多少次数祂独自去单独亲近神；祂吩咐我们『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门。 』（太六章六节）的目的，乃是要我们单独亲近神。以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时候出现的。雅各在单独亲近神的时候，成为一个王子。 （以色列的意思就是王子）。约书亚在单独亲近神的时候，得到胜力的把握。基甸和耶弗他在单独亲近神的时候，得到神的遣征。摩西独自在旷野中的时，看见神的异象。哥尼流在独自祷告的时候，看见天使。彼得独自在房顶上与神单独接触的时候，受神托付到外邦人中去。施洗约翰独自在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海鸟上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树和枝子的交通、能力，以乃天上各样属灵的福气。这是何等大的损失呢？并且我们不但剥夺了自己的祝福，因为在我们自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时候，我们才能带祝福给别人。单独亲近神也许要减少我们外面的工作；但是单独亲近神会给我们更大的能力；结果，我们就会『不见一人，只见耶稣在那里。 』（太十七章八节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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先救哪一个？ 老生常谈的问题：如果妻子和母亲一起掉进水裡，你首先救起哪一个呢？
《铁达尼号》（Titanic）的男主角答非所问 , "You jump, I jump!"
他们齐齐掉进水去，结果男主角死了，女主角却活到一百零一岁！
屈原答：「反正我不想活，一起死吧！」
最笨的回应是先救母亲，然后跳下水裡，为妻子殉情。
无论回答要先救起哪一个，都不会讨好。不如情深款款地对妻子说：「我们平时要多做运动，一起去游泳，练得好身手。有甚麽紧急需要，我们携手去救人吧！」
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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刺、梁木（马太福音七章）
你自己眼中有梁木，怎能对你的弟兄说：「容我去掉你眼中的刺呢？……先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺（4-5节）。
自己眼中有梁木而不见，竟能看见别人眼中有毛刺，真是世界奇闻？到底真有其事？有，因为这种人看惯自己眼中的大梁木，老早已经心中刚硬，不以己罪为罪。但，在他们的大梁木中挖一个洞，从洞中去窥察别人眼中的毛刺，竟然明察秋毫，看得清清楚楚，一点不差，而且大事宣传，看得十分严重，非替他去掉眼中的刺不可。
主耶稣称这种人为「假冒为善的人」，原意为在戏台上做戏的人，喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧，全是伪做出来的。
替朋友去掉眼中的毛刺，帮助他改正生活上的毛病，那是一件很好的事。但带著自己眼中庞然大物的梁木去替朋友去刺，带著自己的大罪去定别人的小罪，乃是罪上加罪的行为。这等于为父者去抢劫银行，却不许自己的小孩偷同学的一枝铅笔，同样的不通。
定人罪者必须自己要手洁心清。法官定犯人的罪，并不是根据他个人的圣洁，不过是根据政府的法律。但基督徒的首要责任是「自责」而非「责人」，是「自省己过」而非「批评他人」。
我们不要以为自己比别人好些而批评别人，乃是要以神的绝对完全，绝对圣洁来作自我批评，便会觉得满身是罪，毫无可取之处。自己时常认罪及追求圣洁已经来不及了，那里有时间去找别人的错处呢？喜欢批评别人，找人错处，揭发他人不是之处的人，往往是满身罪恶，有不可告人之罪的人，企图以「破坏他人」来遮掩自己的罪，一个爱主的基督徒是不愿作假冒为善的人的。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“不可给魔鬼留地步。”（弗四27）
撒但如果在我们里面找不到立足之处，牠就起不了任何作用。因此，撒但给我们初步的试探，目标就在取得一些据点；第二步才是从已攻占的据点向我们发动攻击。他所称霸的大大片领土，可能也是最大的一块，就是人的恐惧。
“恐惧是撒但的一张名片。”一位为人敬爱的辅导曾这么对我说。任何时候，你只要接受了牠这张名片，牠就会来造访你。你怕牠，牠就来。相反的，只要你不怕，牠就被拒于外。神的儿女无需惧怕撒但。虽然牠如吼叫的狮子遍地游行，但是牠的牙齿都已经被拔光了。在我们里面的那一位，祂所彰显的能力远远大过撒但。
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转载自《喜乐的心》
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藏身之处
作者：查思博牧师
在那里我必┅┅将她那多难的幽谷变成指望之门。
何西阿书2∶15 (* TLB版本)
当你的弟兄姊妹跌倒时，你认为他们希望你怎样帮助他们呢？首先，他们渴望藏身之处，一处他们不必为坦白而顾虑，也没有人直斥其非之地。彼得说∶“爱能遮掩许多的罪”(彼得前书4∶8)，请注意，爱不是揭露别人的不是，而是遮掩他们的过犯。
他们也渴望一处充满怜悯之地。旧约时代，神为难民建设了许多城镇，好让他们避难；新约时代，耶稣就抬举沉沦的妇人，又复兴不认他的彼得。试想，如果在神的大家庭里都找不著怜悯，还能往哪里找呢？
他们更渴望一处充满希望之地。在何西阿书二章15节中，神要把多难的幽谷(亚割谷)变成指望之门，亚割谷正是亚干人因违抗神而被石头砸死之地。如果你今天正处於逆境，即使是你一手造成，紧记神无论如何也不会撇下你。只有神所爱的他才管教，然而，他不是单单祝福了你就叫你平平安安的回去，而要令你比堕进幽谷时更坚强。
今天，神要在你所身处多难的幽谷中打开指望之门。 *译者注∶TLB版本尚无中译文，译文由译者试译
世外桃源
黃瑞西牧師
我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。 （启21：1）
晋朝湖南武陵地方有个渔夫，有一天沿河随波飘浮，不知划了多远，忽见前面有一片长满桃花的园林，地上青青的草，衬映着红灼灼的桃花，那渔夫给这美景迷着了。再向前划，有一座小山，山腰有个小洞口，那渔夫便走下船从洞口爬进去，想看一个究竟。刚爬进洞口，既窄又黑暗，大约走了几十步，忽然开朗，山洞的尽头处，一片平坦的土地呈现在他眼前。
一座座的房屋，掩映在桑树、竹林下，良好的田里长着各种农作物，还有四通八达的黄土路，平坦而整洁，到处鸡鸣喔喔。田间有许多年轻人在忙着耕作，路上有老人在谈笑，路旁有孩子们在游戏。他们看见了这个渔夫，起初都很惊奇，接着都很客气地接待他。他们告诉那渔夫说，他们的祖先原是逃避秦始皇的暴政，才和乡人到这里来隐居的。那渔夫也把外间朝代变易经过告诉了他们。
那渔夫回去以后，把这事报告太守。太守派人和渔夫一起去找那个桃花源的乐土。但是已经迷失了方向，再也找不着路，后来的人​​更找不到那地方了。
【灵训】
世界上最可贵的是人们安居乐业，过一种和平的生活，这虽是一件极平凡的事，但对于今天这不安的世界，所谓「世外桃源」那是一个多么令人向往的好地方呀！
信主的人真是有福，因为在世上虽然有苦难，但是主耶稣说，我们可以放心，因为在祂里面有平安，祂所赐的平安，不像世人所赐的。有主同在就是天堂。
信主的人离开世界后，主耶稣又为我们预备了地方（约14：2），那是每一位信徒所羡慕的一个更美的天上家乡。根据启示录的描写，那个新天新地，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，一切都更新了（启21：4～5），这就是基督徒所盼望的、向往的真正「世外桃源」。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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为世界颂主
黃瑞西牧師
Christ for the World We Sing
Samuel Wolcott, 1813-1886
要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 （路24:47）
四福音书的末了，都提到一件事──主勉励门徒为祂做工，传福音给万邦。马太28 章，耶稣从死里复活了，向门徒显现并颁布大使命。主应许常与我们同在，但我们要作一件事：「使万民作我的门徒」，怎样使万民作主的门徒呢？就是传福音、救灵魂，还要将祂所吩咐的，都教训人遵守，使不信者信主，已信者爱主。
到了马可福音26 章，主应许与门徒同工（可：16:12），但我们要「到处宣传福音」。到了路加24 章的末了，耶稣要门徒到耶路撒冷城去等候，「直到你们领受从上头来的能力」（路24:49），这又是主的应许，使门徒得到上头来的能力，好为主作证。最后在约翰福音末了，主把牧养群羊的工作，托付给彼得，也就是要他为主造就教会，摆出见证，向全世界去传福音。
这首宣教诗歌作者为Samuel Wolcott 牧师，其心中焚烧着热爱灵魂之心，胸怀普世宣教之使命。曾在叙利亚宣教，后因健康关系，提早返回美国。后来牧养数个教会并担任在俄州的国内布道协会之秘书。
此诗系牧会于俄州Cleveland 之Plymouth 教会时所作。当时俄州弟兄联合举办宣教大会，会场的标语写着：「基督为世界，世界为基督」。看后令他心中受感动，立刻写下这首挑战基督徒参与宣教名诗。
作曲者Felic de Giardin 1716 年4 月12 日生于义大利，后移居伦敦，成为著名的小提琴手，晚年定居俄国莫斯科，在歌剧院担任指挥，1796 年逝世。
1. 敬为世界颂主！敬引世界归主，赤诚爱忱；困苦哀哭的人，
软弱负重的人，犯罪忧伤的人，主医他们。
2. 敬为世界颂主！敬引世界归主，祈祷热心；徘徊迷途的人，
苦海中间浮沉，主出重价舍身，救出沉沦。
3. 敬为世界颂主！敬引世界归主，一致同呼；大家分肩重负，
大家分当忧苦，背十架跟从主，为主耶稣。
4.敬为世界颂主！敬引世界归主，快乐欢呼；迷灵新生还苏，
回头归向天路，受主灵恩倾注，属主耶稣。
＊太阳被放在中央的位置时，各行星的转动就井然​​有序。
让主坐在生命的宝座上时，一切事情也会变得和谐平安。 ── 迈尔
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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满足的人生
大光宣教福音中心出版部
满足、充实、有意义的人生，是我们所嚮往的；但这个世界却强烈的倾向寻求一些模稜两可，似是而非的价值。
朋友、爱侣、财产、成功，人们想以这些条件寻求幸福与目的─！却屡嚐失败的苦果。
这裡有一个答案，由圣经指出一个可行的方法。
上帝可以给你一个充实而满足的人生。「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」这种层次的生活来自与上帝建立个人的关系。
人因犯罪已经与上帝隔绝了。上帝要我们过正直的生活，「你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。」人人都犯了罪，罪亵渎了上帝的标准与圣洁，结果，所有的人都被判死亡。
没有一个人能洗淨自己的罪。「我们都像不洁淨的人，所有的义都像污秽的衣服。」所以只有上帝才有解决之道。
耶稣基督─上帝的儿子，来到世上为我们的罪受死。「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」
每一个人必须信耶稣才能得到救恩。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给我们权柄，作上帝的儿女。」
来到耶稣面前，你所有的问题都会消失吗？不会！却是知道祂给你机会信靠祂，服事祂……使每一个人的生命都有满足与充实。「坚心仰赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督，请让我们知道，我们要为你祷告。
-------------------------------------------- 转载自《生命探索》
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耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所……（诗91:9） 以色列人在旷野里一直得准备停当好，随时移动。云柱火柱什么时候停下，他们就张起帐棚来；但第二天，太阳还未升起，号声一响，约柜前行，云柱火柱便领导着队伍经过荒山曲径，或是旷野沙漠。他们的喘息还未定就有声音对他们说：“起来！这并不是你们安息之处，你们要起程前往迦南！”他们不长久定居一地，就是有澄清的泉水和美丽的棕树也不能留他们在那里；但他们的神却是他们永远的居所，他的云柱便是他们家中的梁柱，火柱便是他们夜间的灯火。他们从这里走到那里，继续地前行，绝不能逗留苟安说：“现在我们稳妥了，我们要在这里定居。”摩西说：“虽然我们常常移动，神哪，你却是我们的居所，直到万代。”基督徒知道他与神的关系是不会改变的。或许他今天富足，明天贫穷；或许他今天患病，明天痊愈；或许他今天快乐，明天悲伤——但他与神的关系是永不改变的。若他昨天爱我，他今天也必爱我。我永不动摇的居所是我可称颂的神。即使兴盛败落，盼望消失，快乐枯萎，霉菌霉烂了一切，我在神里面所有的仍一无所损。他是“我常住的磐石……我的山寨”。我在这个世界上是一个过客，但我的家是在神里面。我在世上漂流不定，但在神里面我必永远安然居住。
“……在世上是客旅，是寄居的。……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:13/16）
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》2月27日
「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。」（诗34:5）
我们需要提防过度注意主观这一方面的属灵经历，以免逐渐的转向自己，而落在自己里面。让我现在以电灯作为此事的比喻，你坐在一个黑暗的房间里，渴望电灯放亮，可供你阅读书报。在你写字台上摆着一盏台灯，你怎样办呢？你是否一直注视着那盏灯，盼望它立即放亮？或者，你是否手里拿着揩布，不断地擦刷那个灯泡？绝对不是这样！你乃是站起来，走到安装电灯开关的地方，扭开了开关，让电流通到那盏台灯上，房间就立即大放光明了！你应该把注意力集中于能力的源头，当你在那边与能力的源头有了适当的接触，这边就必有光。永还要盯住神在基督里为你所已经成功的事实，然后让祂去负责进行在你身上的工作。
《竭诚为主》 2月27日
限制了耶稣的工作
你从那里得活水呢？ （约四11）
[井又深。 ]——比撒玛利亚妇人所想的更深。想想人本性的深奥、生命的奥妙，和你[里面的井]的深度。你是否限制了主耶稣的工作，以致他不能有所作为？假设你心中有一个像无底深井的烦恼，耶稣会对你说: [你心里忧愁。 ]你就耸耸肩说：[可是，主啊，井太深；我无法从其中汲取平静与安慰的水。 ]其实，耶稣要从上头带下力量来，而不会从人的井里打什么上来。我们若只记得以往让神为我们做过的事，或说：[我当然不会奢望神这样做。 ]那么，我们就限制了以色列的圣者的工作。要全能才做得到的事，信徒该相信耶稣能够做到。我们若忘记他的全能，就局限了主的工作；那使主的工作显得衰退的是我们，不是他。我们只接受耶稣作安慰者、同情者，而不接受他为全能者。
我们中间有些人之所以成为差劲的基督徒，是因为心中没有全能的基督。我们有基督徒的性情与经历，却没有委身于耶稣基督，向他降服。到有了难题，就说：[他实在无能为力。 ]是我们限制了他的工作。我们挣扎到井底，想自己去打水；并且在放弃时心安理得地说：[这事不可能。 ]你知道仰望耶稣就可以做成。你的缺欠深如井，惟有竭力抬头仰望神
祈祷◆
噢，主啊，只要我能听见你发出清晰的吩咐，我将产生何等全备的信心！主啊，愿你今天吩咐我。
《灵命日粮》 2月27日
免费商品
读经: 以赛亚书55章1-5节
金句: 「你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。」（以赛亚书55章3节）
有位富翁希望他儿子学会感恩，就送他去与乡下一户贫苦人家同住一段时日。一个月后，儿子回来了，父亲问道：「现在，你该珍惜我们所拥有的了吧？」儿子想了一下说：「我所寄宿的家庭其实更好，他们享用亲手所栽种的蔬果，每天全家一起吃饭，他们不会忙得没有时间顾及家人，总是快乐地生活在一起。」
这则故事提醒我们，金钱不能买到一切。即使我们的身体能享用金钱所能买的一切，但是金钱却无法让人灵魂不干渴。以赛亚书55章告诉我们：「你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃」（1节）。
不花钱就可以买到真正令人满足的东西，这可能吗？是的，先知以赛亚指的乃是神的恩典。这个礼物何等无价，是无法贴上任何的价格标签。是送礼的人──耶稣基督，已经借着他的死付清了费用。只要承认我们需要神，求他赦免我们的罪，接受基督在十字架上已完成的救赎大工，我们就能得到让人满足的属灵食物，我们的灵魂也必得享永生。他在呼唤：「就近我来。」（以赛亚书55章3节）AL
我要来到耶稣前，
饮用生命之活泉；
我的灵魂重苏醒，
永远活在他里面。 Bonar
唯有耶稣活水，能浇灌干渴的心田。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：2月27日
经节：“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！”（诗篇一一三3）
亲爱的弟兄姊妹：
现在我住的居所可以见到日出，我当然满心欢喜，从日出之所赞美主。可是，问题来了，这个地方看不到日落。有一次，我想为少年人在这个地方举办一个黄昏日落的营会，可是找遍整个小岛，也没有一处可以好好欣赏日落的地方。这么说，看不到日落，就不可以为日落而赞美吗？
并不，我反而因此开始忆起每一次关于日落的记忆。记念每一个我曾在那里看过日落的地方，每一个日落美景……啊！这么想时，真不得了！原来由童年到现在，我所见证的日落美景，是如此丰丰满满的充溢?我的心。由感恩记忆的库房倾福出来，真如先知玛拉基所说，甚至无处可容。
我开始每早迎接日出的同时，便为世界上正在日落的地方赞美主，思想创造的奇妙奥秘，谁在掌管宇宙？谁在同一时间可以创造两个天空奇景？每到黄昏，我也开始为心中的日落美景而欢欣；更重要的，为这个天父世界，每一天日头出来、日头落下，循环不息，井然有序的创造而感恩。主啊！ ?的创造多奇妙可畏，是我们难以测度的！
有一位叫子聪的作者，在一篇名为＜仰望苍天＞的文章中这样说：“我们歌颂阳光、土地和雨水，其实也是歌颂天空；没有天空，这一切将会是怎样的虚弱和苍白？我们两袖清风来到世界，跨过了千山万水，也只是为了寻找自己的一片天空。在这片天空下，我们安静地呼吸，迎接每一个日出日落，虔诚的基督徒仰望苍天的那种神情，真让人感动，让我们不妨也以这样一种美好的心情来仰望青天。”
看！非基督徒的朋友都能够从我们仰望神的神情得到激励，我们岂能不齐心同心，高唱“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美”呢？
思想：清晨起来，日影西去，我有没有为每一天神的赐予而赞美感恩？
心语：求主时常透过蓝天、太阳，提醒我，世界的一切繁华富贵，也不及天父所造的永恒天空珍贵。
民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。 本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记卅二至卅三章
重点：流便，迦得及玛拿西半支派得约但河东地；总结以色列人在旷野的旅程；迦南人必须驱逐。
钥节：逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。（卅三3-4）
以色列人已站在迦南边境、约但河外，正准备进入迦南的时候，摩西按神吩记录或宣读了他们自出埃及所行的路程。
以色列人启程的日子是正月十五日，就是逾越节的次日。他们从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。逾越节就是羔羊被杀、血涂在门上，以色列人得著救赎。他们蒙恩后第二天就离开埃及，往迦南的路上走去。同样，我们基督徒蒙羔羊基督的救赎后，也要开始奔跑天路。
那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。一直以来捆绑以色列人的权势，一夜之间被神粉碎；那在埃 及背后之黑暗掌权者，也被神败坏了。神的子民得释放、自由了，他们在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。
讚美主！祂得胜了！祂打败了撒但，战胜了死亡，败坏了一切黑暗权势；我们因著基督自由了，我们在基督裡可以昂首，在属天的道路上阔步前行。
默想： 是甚麽拦阻我们走天路？是甚麽使我们灵命停滞不前？
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转载自《读经日引》
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活水 你的喜乐是寄托在那里？在妻子吗？在丈夫吗？在儿女吗？在事业的成功吗？在物质的享受吗？在所得的恩赐吗？若是把喜乐寄托在这些上，一旦家庭不睦，儿女生病，事业失败，物资损失，恩赐收回，喜乐也就随之失掉了。
世人的喜乐正是在这事上，信徒的喜乐应当在神的里面，那喜乐不但丢失不掉，而且是永远充满的。七十个门徒奉差遣，欢欢喜喜地回来说：「主阿！因祢的名，就是鬼也服了我们。」主说：「不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名字记录在天上欢喜。」（路十17、20）
主很清楚教训门徒，要将喜乐的目标放正确了，不要放在得意的事上；因为主自己就是这样，祂在诸城中行了许多异能，那些城中的人终不悔改，作工不见工作的果效，这是应当很悲伤的事；但主耶稣没有因此就失掉了喜乐与安息。祂说：「父阿！天地的主！我感谢祢，因为祢将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来；父阿！是的，因为祢的美意本是如此。」（太十一25至26）就在这时候，祂向众人呼召到祂里去得安息。因为祂是安息的主，在祂那里有安息，祂自己有安息，也能把自己的安息和喜乐给信祂的人。
我们既然信神，就应当把喜乐的目标迁到天上，放在主里面，以我们的神为乐，这喜乐是永远的，是真实的，是不能失掉的，我们若有了这喜乐，世上的事就都不足使我们喜乐，也不能使我们痛苦。
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(十七)──救我性命，脱离苦难 经文:
撒下四
钥节:
大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：「我指著救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓。」（撒下四9）
参考经文
诗廿六
提要
扫罗死后，大卫二度被膏登上犹大家的王位，在希伯崙做王共七年零六个月。（撒下二11）北方的以色列家，则仍由扫罗的元帅押尼珥所立，扫罗的儿子伊施波设所统治。（撒下二8~10）这段期间大卫并未急于使用任何手段，来夺取北方的王权。他尊重上帝的时候和方法，耐心静候上帝的作为和引导。后来因为伊施波设激怒押尼珥，（撒下三6~11）使得押尼珥转意，想将以色列的王权移转给大卫。（撒下三17~21）大卫细心留意上帝如何带领此事，想不到押尼珥在动身北返之际，被大卫的元帅约押，为了报私仇用欺骗的手段给谋杀了（撒下三22~30）。为此大卫伤痛不已，并为押尼珥举行隆重的葬礼，尊他为大丈夫。（撒下三31~39）此举一方面安定了以色列百姓的民心，也让个北方支派的族长对大卫产生信任。这整件事情的发展，让我们再次看见那位使万事互相效力的上帝，正一步步引导大卫走上祂所应许的道路。
押尼珥死后，北方的政权产生剧变。圣经记载：「扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯崙，手就发软；以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派，比录人临门的儿子。……一日，比录人临门的两个儿子，利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。……他们进房子的时候，伊施波设正在卧房裡躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿著首级在亚拉巴走了一夜；将伊施波设的首级拿到希伯崙见大卫王，说：王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命，看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指著救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说：扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐；何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢。于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯崙的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯崙押尼珥的坟墓裡。」（撒下四1~12）对这两个杀主求荣的人，大卫替伊施波设伸张了正义，并且将他葬埋。何等奇妙，上帝巧妙的引导，让大卫迈向王位的路途，没有留下任何遗憾。这是因为他凡事尊崇上帝、等候上帝。
默想
1.大卫登基作王，真是一波三折。即使上帝多年前已应许要赐给他王位，他仍耐心等候，不以人为的方法来强夺，宁愿等到上帝的时候满足。面对权力和王位，大卫的心永远尊主为大，不敢逾越半步。这是每位信徒都该学习的。
2.有一点值得注意，在大卫迈向王位的路上，所有人事的变迁、环境的移动及时机的来临，都不是大卫所能安排的。他唯一能作的，就是耐心等候上帝，遵从祂的旨意而行，直到上帝成就祂所应许的。亲爱的，让我们也能在我们的困境中，等候上帝的时刻和方法、成就祂的旨意在我们身上。
等候的金言
1.到基督这里来是重生的第一个表现。灵魂得到甦醒，马上就发觉自己是失丧的，因而战兢，要找一个避难所，相信基督正是这避难所，立刻到祂跟前来，在祂里面得到安息。──司布真
2.主阿，当我被四围的患难困住，我要抬头仰望祢，因祢必要为我打开出路；我的心哪！莫灰心，莫沮丧，静静等候慈爱的主亲自来安慰。──J.E.
等候的应许
1.耶和华阿，求祢为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。（诗廿六1）
2.耶和华阿，求祢察看我、试验我、熬炼我的肺腑心肠。（诗廿六2）
3.因为祢的慈爱常在我眼前，我也按祢的真理而行。（诗廿六3）
等候中的祷告
亲爱的主阿，若不经祢允许，任何人事物都无法伤害我们，我们一生的年日都在祢手中，我们无需惧怕、无需担忧，只要安心倚靠等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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加二20、加六13-15
20我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我捨己。13他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们愿意你们受割礼，不过要藉著你们的肉体夸口。14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。15受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
保罗见证自己如何与耶稣基督同死同活。
「割礼」（15节） — 是犹太人必须遵守的律法，是表示自己属神的记号。 
1. 基督的十架使保罗人生的追求有什麽改变，以致他只夸基督的十字架？
2. 我活著与基督在我裡面活著有何不同？
3. 别人感受到基督在我裡面活著吗？
「一个没有异象的人，没有方向；一个没有方向的人，没有道路；
一个没有道路的人，不能向前走，只能在旷野漂流。」
滕近辉
主耶稣的十字架，就是谦卑的记号！祂放下天上的荣华，肯牺牲自己的生命，喝苦杯，全心顺服，以致于死。
谦卑的人把自己钉死在十字架上，活著的不再是自己，而是基督。人再看不见祂，而是看见基督在他裡面，祂是一位「神人」！
谦卑的人更把世界钉在十字架上，世界在他而言是已经死了，再没有吸引力，再没有价值！他不再留恋，他所爱慕的是天上的荣耀，是那奇妙的真光！他身上常带著耶稣的死，使耶稣的生，也显明在他身上！（林后四10）
丧掉生命的，必得著生命！（太十六25）
谦卑的人必肯，也必能去丧掉生命！
世界对我还有吸引力吗？我已经钉死在十字架上了吗？
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转载自《生命福音事工》
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发表于 2015-2-27 07:18:51
神领养的家庭
如何享受神完全的接纳和称义？
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