每日灵修生活2015年02月15日 罪疚与恩典

淡然如水

摘要：诗篇32"我说：'我要向耶和华承认我的过犯。'你就赦免我的罪恶。" 诗32:5 当我游览东京附近一所寺庙的庭院时，我看到有数百尊小佛像排列在行人道旁，令我感到非常惊愕。这个现象难道代表人们对佛祖的深厚敬意吗？我们日本事工的......
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罪疚与恩典
诗篇32
"我说：'我要向耶和华承认我的过犯。'你就赦免我的罪恶。" 诗32:5
　　当我游览东京附近一所寺庙的庭院时，我看到有数百尊小佛像排列在行人道旁，令我感到非常惊愕。这个现象难道代表人们对佛祖的深厚敬意吗？
　　我们日本事工的领导人向我解释，佛像是那些曾经堕胎的妇女留下的，他们献上佛像，是希望佛祖赦免她们堕胎的决定。他的解说叫我心头一震，令我想起其实每一个人心底里都有道德标准，而当我们没有按照这个标准生活时，我们便会有很真实的罪疚感。
　　大卫在诗篇32篇所表达的，说明了这个事实；他的生命已成为一团糟，他做了不道德的事，包括奸淫和谋杀。大卫知道，我们犯了错后，如果我们偷偷隐瞒真相，罪疚便会侵蚀我们的心。和那些到佛寺献佛像的妇女一样，大卫心里有声音催促他去认罪。
　　大卫向耶和华承认他的过犯，当然，大卫也应该向某些人认罪，然而，只有神才能完全赦免他并满足他心灵的渴求。当我们犯了错后，我们首先是对创造主感到内疚，因为我们没有遵守祂的律例。
　　你要怎样做才能得到真正的赦免呢？不是藉着到佛寺献祭，而是向神认罪 —— 祂必定会赦免你的罪的。
祷告
主啊，我们不能遮盖自己的罪，惟有基督的血才能做得到。求祢把祢赦罪的恩典赐给我们，又洗净我们的罪污。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 诗篇32
1 得赦免其过、遮盖其罪的， 这人是有福的！
2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的， 这人是有福的！
3 我闭口不认罪的时候， 因终日唉哼而骨头枯干。
4 黑夜白日，你的手在我身上沉重； 我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）
5 我向你陈明我的罪， 不隐瞒我的恶。 我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。（细拉）
6 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你； 大水泛溢的时候，必不能到他那里。
7 你是我藏身之处； 你必保佑我脱离苦难， 以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）
8 我要教导你，指示你当行的路； 我要定睛在你身上劝戒你。
9 你不可像那无知的骡马， 必用嚼环辔头勒住它； 不然，就不能驯服。
10 恶人必多受苦楚； 惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。
11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐； 你们心里正直的人都当欢呼。
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转载自<<每日箴言>>
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苏丹政府军强奸逾221名妇女和女童 千方百计掩盖罪行
     一人权监督组织周三宣布，苏丹政府军在去年达尔富尔一系列有组织的挨家挨户袭击中，系统性地强奸并殴打了至少221名妇女和女童。
     在公布的长达48页的报告中，人权监察站(Human Rights Watch)详细介绍了去年10月，苏丹部队如何在北达尔富尔(North Darfur)塔比特村(Tabit)挨家挨户出入，在36小时中强奸了逾221名平民女童和妇女。
    “塔比特的蓄意攻击，及大批强奸城中的妇女和女童，是达尔富尔暴行目录的新低，”人权观察站的非洲总裁丹尼尔·贝克勒(Daniel Bekele)告诉记者说。
     该报告记录了27份第一手强奸证词，也包括关于另外的194起强奸事件的“可靠情报”。人权观察站表示，为了编写这份报告，他们采访了逾130人。
    “这些攻击包括大规模强奸妇女和女童，任意扣押，殴打和虐打许多人，”该报告指出。“苏丹政府否认发生过任何犯罪行为，并阻拦非洲联盟——联合国达尔富尔混合行动(African Union-United Nations Hybrid Operation in Darfur)对该事件进行可信的调查。”
     该报告详细介绍了陆军部队如何在36小时内，在镇上进行了三次不同的“军事行动”。首次袭击发生在10月30日晚上，第二次发生在第二天早上。第三次袭击始于当天傍晚，直到2014年11月1日凌晨才平息。
    “目击者告诉人权观察站说，在每次袭击中，政府士兵在塔比特挨家挨户出入，搜索房间，掠夺财产，严重殴打居民，并强奸妇女和女童，”报告称。“两个晚上，士兵迫使许多男性出到城镇郊区的户外，特别留下无力反抗的的妇女孩子。士兵大批逮捕男性，整个晚上都在威胁他们，肉体上虐待他们。”
     一名袭击的幸存者Khatera，四十多岁，是三个孩子的母亲。她描述了那场有组织的强奸的真实情况。
    “他们一个接着一个地做。一个人帮忙殴打，另一个人强奸。然后，他们就走向下一个女童，”Khatera说。
     一位名叫纳迪亚(Nadia)的幸存者告诉人权观察站说，她的房子被士兵轰炸，他们把家里的男性都扔出家门，然后强奸了家里的女性。
    “18名士兵进入了我们的房子。三个人把男性拖走。他们用枪背殴打男性。然后，他们把男性拖出了家，“纳迪亚解释说。“然后，[剩下的]15名士兵强奸了我们，我们四个。他们殴打我们，他们想怎么做就怎么做。”
     尽管大批强奸袭击背后的动机仍然不明，一名叛变的士兵告诉人权观察站说，部队奉命寻找并惩罚城内的叛军，因为苏丹政府收到信息，称可能攻击军事基地的叛军袭击就在镇外。那里的居民告诉人权观察站说，进入他家的军队告诉他们，他们在寻找一名被绑架的苏丹军士兵，他们也希望惩罚绑架这名士兵的绑匪。
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转载自《基督邮报》
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标题： 2月15日
经节：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！ (诗篇二十七篇14节)
     一个精力充沛的人，忽然罹患急性心脏病。一连好几天，性命危在旦夕，甚至过了危险期仍被迫要彻底休息。后来他告诉我：「虽然我手无法高举，神却举起我的心思意念。起初我什么都做不来，只能在疑惑中躺卧。黑暗中，我居然听见神的声音，这是我有生之年首次了解事情的真谛。」
    「在那之前，我总是忙进忙出。神却一直等着帮我，只是我却瞎忙固执而不愿听。」
    「那几个礼拜的强制休息真是救了我的命。更重要的是，让我懂得去做真正有价值的事。身体的挫败竟换来灵命的胜利。」
    神能把人身体的挫败，扭转为灵命的胜利！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：学习去爱
经节：又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样。 ……论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。 （帖撒罗尼迦前书三章12节，四章9节）
     神是爱（约翰一书四：16），祂全然的本性是完全的爱。然而，因为罪的缘故，爱不总能自由且自然地临到祂的儿女。你自小生长的环境，可能缺乏爱的表达。也许你曾被所爱的人伤害，于是你的心变得刚硬，好保护自己不再继续受伤害。你可能心里有爱，却不知该如何用言语和行动，表达自己的情感。你可能心灰意冷，因为你被呼召去爱，却不了解该如何去爱。保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒，鼓励他们在学习彼此相爱时，不要气馁（帖撒罗尼迦前书三：7）。他们不需要保罗教他们如何去爱，因为神自己会教他们如何爱别人。神会赐给他们祂的大爱，当他们跟随祂时，祂会倍增他们的爱。如果他们发现有些人难以去爱，神会使他们靠着圣灵去爱。神的恩典够我们用，祂的恩典在人的软弱上显得完全。祂已经预备好要教导我们如何去爱。没有人是例外的、不能爱的。神能教导，即使是去爱那些最难相处的人。是否有谁让你觉得难以付出爱心？神会帮助你。祂将赐下你从未经历且从未拥有过的爱，去爱你的父母、配偶、小孩、朋友，甚或敌人。如果不知道如何以对方能接受的方式，来表达你的爱，神会教导你怎么做。神是爱的权威。当你与人相交，求神使祂的爱借着你涌流出来。
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月15日
经节： 『不要……心怀不平。 』（诗三十七篇一节）
     不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐，凡事顺利。 『恶人』（诗九十二篇七节)执掌大权，欺压不幸的人们。犯罪的男女享受安逸骄奢的生活，因此好人常冒火！抱不平。可是经上说：『不要……不要…心怀不平。 』不要冒火！把火气冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦，（一种冲突）不平不变成和平。一部火车的车轴如果发热了，并不能帮助火车前进；它们的发热只能产生障碍。车轴发热的缘故，乃是为了不必要的摩擦;我们应该让神用祂的恩膏涂在我们不平的地方，以免生出轧轹来。心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒－－急躁、恼恨、嫉妒、无礼等－－嵌进来，叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以不要怀抱不平。让神的恩膏油使你平滑罢；恐怕因着冒火的缘故，你自己就会列在作恶者之中了－－译自银衬(The Silver Lining )
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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遗产
   网路上一个广泛流传关于遗产的故事，与你分享。
   某女士中年丧偶，在整理保险箱时发现了一份遗嘱，第一页写著留给她两亿三千万！ 寡妇看后破涕为笑。当她揭开第二页时，上面更详细的说明甚麽是两亿三千万，两亿实是：回忆和思忆；三千万是：千万要教育孩子成才、千万要孝顺家公家婆和千万别改嫁。
   一个好丈夫，也许没有两亿三千万留下给妻子；但是他会留下一亿一千万：就是留下一片美好的回忆，并请求妻子千万不要伤痛。因为好丈夫只想妻子继续快乐地生活下去。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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埃及是我的百姓

（以赛亚书十九章24-25节）

     先知以赛亚曾发出一次很耐人寻味的预言说：「当那日，以色列必与埃及，亚述三国一律使地上的人们得福。因为万军之耶和华赐福给他们，说:埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了」(赛十九24，25节)，这是多麽奇妙的预言，「埃及将来竟然被称为神的百姓」。

     这真是不可思议的事。今日埃及为回教国，以前曾和中东各回教国一起与以色列为仇。回教徒在纪元后600年曾佔领耶路撒冷，在圣殿原址建筑一间「奥麻大回教寺」。1948年以色列争取独立；曾与四週回教徒作殊死战。国家独立之后，北、东、西南尽是虎视耽耽的回教势力，他们于1967年想一举而毁灭以色列，结果失败了。以色列佔了西部，以苏彝士运河为西边的新国界(结四十七19，小河即今苏彝士运河)。东面又佔领叙利亚的哥兰高原。1973年埃及与叙利亚又发动战争，企图收复失地，结果又是一败涂地，以色列一定会得胜，因为他们是神的选民。

     假如埃及领袖们肯谦卑拜读先知以赛亚的预言，则不必与以色列作战，应早日与以色列言和。富有而进步的以色列一定可以协助埃及建设，使他们过一较高级的社会生活。埃及将来如何会作神的百姓，目前尚言之过早，但在纪元前700年的预言，不久即将应验，埃及一定会与以色列结盟。

     埃及最大的荣耀乃是曾收留逃难的圣婴(太二14，21)，古时埃及对以色列人的恩典，即约瑟曾为宰相，神也不会忘记他们，将来一定恩待埃及。值得往意的乃是，当哈米吉多顿大战时，苏联率领各国进攻以色列，名单上并无「埃及」在内(结卅八，卅九章)。埃及将来是有福的，而且会使其它中东国家及非洲蒙福。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦。”（弗六18）
    初信的人应该视祷告为一件必须认真从事的工作，而且最好准备一本“祷告簿”一本专为祷告用的笔记簿。这样他们才知道向神求了多少事情，而神已答复了多少祷告，还有那些尚未蒙神垂听。
    但在把祷告的细目一一记下来之前，首先，应当列入几项主要的祷告事项，每天迫切为之祷告：（1）神的儿女应当每天为世上的人祷告，以期他们能早日得救。（2）神的儿女应当为以色列的完全复兴祷告，因为他们是神的选民。（3）信徒应当祈求教会的头——主耶稣，为祂的教会赐下亮光，恩典，及属灵的恩赐。今天的教会何等需要这些东西！（4）基督徒应当为他们的国家祷告，好让他们有敬虔的环境，可以活在宁静、平安之中。让我们永不忽略这些常被人遗忘的祷告事项。
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转载自《喜乐的心》
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你有责任尽力去做

作者：查思博牧师

凡你手所当做的事要尽力去做。
传道书9∶10

     近来，在乔治亚州亚特兰大市各项投票活动中，我区的投票率为最低。也许你觉得没甚麽大不了，但问题是区内的人并没履行公民责任，却又大发牢骚，难道我们有权这样做吗？
     我们曾为反堕胎游行，但又是否接纳那些走歪路的女孩呢？我们对穷困的老人极为关注，在医药和食物方面作研究，务求让他们活得健康，但又曾否探访这些活在绝望与孤独中的老人呢？雅各说∶清洁的虔诚能催逼我们看顾在患难中的人(参见雅各书1∶27)。
     当耶稣告知少年财主得永生的途径後，他“就忧忧愁愁地走了”，因为这比他想像中的困难得多(马太福音19∶22)。救赎或许是免费的，但跟随耶稣却要付上一切；就好像先在支票上签名，然後对主说∶“请你填上银码吧！”

对昨天仍耿耿於怀吗？要知道你无法改变过去，只有从中汲取教训，并求神赐你恩典，使你所作的一切都不会亏欠他，并有勇气活在今天。

天涯海角
黃瑞西牧师著
    在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边到你们那边，&#8203;&#8203;是不能的，要从那边到我们这边，也是不能的。 （路16：26）
    韩愈是唐代中叶时的伟大文学家，三岁时父母先后死去。幼时依靠他哥哥韩令和嫂嫂郑夫人过活。韩令有一个嗣子叫老成，排行十二，故小名叫十二郎，年纪比韩愈小一点。韩愈虽然有三个哥哥，都很早离世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的姪子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。
    韩愈十九岁时自宣城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息，悲痛欲绝，写了一篇「祭十二郎文」。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。祭文中有「一在天之涯，一在地之角。」的句子，后人便把它引伸成「天涯海角」的成语，用来比喻极其遥远的地方。
【灵训】
    生离死别，是每个人迟早都会经历到的。对于已经信主的人来说，我们相信无所不在的神一定会保守我们，无论去到天涯海角，祂必同在，甚至我们最亲爱的人虽已离世，神应许有一天我们还要再相见。
    人与禽兽不同。人有灵魂，不是死了就算，灵魂乃是永存的。人死了，灵魂离开躯体，有人到天堂乐园，与神同在，享受永远的快乐；有人到地狱阴间，火烧虫咬，与魔鬼同在，永受刑罚痛苦。这就是路加福音第十六章所载，那个生前天天奢华宴乐不听摩西律法的财主到阴间受苦，而那个讨饭的拉撒路死后在乐园享福的画面。财主与拉撒路两人所在的地方。相隔可说「天涯海角」之遥远。
    按圣经所载，天堂是神所在的地方，一切属于神，光明正直的人，死了一定到天堂去。我们有罪，应该下地狱，就因主耶稣代死，救赎我们出离罪刑。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14：6）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主耶稣我爱您

黃瑞西牧师著

My Jesus, I Love Thee
William R. Featherston, 1846 – 1873
若有人爱神，这人乃是神所知道的。 （林前8:3）

    诫命中的第一和最大的，乃是要尽心、尽性、尽意爱神。我们都是蒙主深恩的人，我们都当爱神。世界上没有其他宗教像基督徒说爱神的。爱神，是基督教所独有的。
    可是今天基督徒最大的软弱，是什么呢？就是失去了爱主的心。启示录第二和第三章，列举末世教会的亏欠。其中一个亏欠，就是以弗所教会不爱主了。主说：「有一件事，我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」今日有许多教会，和许多基督徒，不能发光，好像灯台已被挪去了一样。复兴工作最需要的，不是金钱，不是智慧，不是口才，不是殷勤，也不是爱人。最需要的乃「爱主」二字，爱主乃是复兴的第一个条件。
    你可能难以想到，这首著名的圣诗，竟出自一个青少年的作品。作者William R. Featherston 1846 年7 月23 日生于加拿大&#8203;&#8203;Montreal。全家属 Montreal 卫理公会的教友。当他十六岁决志归主时，为了表达他对主耶稣的感恩之爱，就写了此诗。完稿后交给住在洛杉矶的姑妈，经姑妈鼓励，就公开出版。对其家族而言，当初之手稿已成为传家宝。
    作曲者Adoniram j. Gordon 是知名的布道家。 1870 年无意间在伦敦诗集发现这首署名「无名氏」之诗，立刻被吸引，而配上曲调。 1876&#8203;
&#8203; 年此诗第一次出现在「浸信会崇拜诗歌集」。他也是慕迪的知己同工。

1. 主耶稣，我爱祢，深知我属祢，世上诸乐趣，为祢全丢弃；
    祢是我的救主，为我还罪债；若我曾爱救主，如今更亲爱。
2. 主耶稣，我爱祢，因祢先爱我，为我十架钉死，赦我众罪过；
    祢戴荆棘冠冕，受羞辱苦害；若我曾爱救主，如今更亲爱。
3. 无论生死祸福，我必爱我主，当我一息尚存，仍要赞美主；
    临终声虽微弱，仍向主示爱；若我曾爱救主，如今更亲爱。
＊所有爱主的人，都有一个表记，就是顺服。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一位巨星的飞行纪录
黄秀芳
      祂的知名度超过任何一位名人
      国父、蒋公是他的追随者
      然而他只不过是木匠的儿子
      在地上活了三十三岁
      祂一生只有一个目的
      服事人、爱人、救人
　   他只活了三十三岁。
      一生中，他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏；也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。
　　 他没有任何学位，事实上在他那个年代，并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲，向十数人，向五千人，内容不像一般的演讲，而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼，不能不问一声：「他是谁？」
　曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克，演讲一场费用约台币八十万，如果他往要演说家的路走，收入绝不只此数，但他不求这些，甚至当群众追随他，要拥他为王、为领袖的时候，他却悄然隐退。
　他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的，甚至叫人起死回生。即使华陀再世，恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱，绝对可以做到。奇怪的是，他只作义诊，分文不取。
　名利、荣耀、权力他都不争，他活在世一只有一个目的：服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上，与他们一起生活，同起同卧三年之久，用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚，告诉他们谁要居首位，谁就要做大家的僕人；谁要当领袖，谁就要像奴僕一样的服事大家。
　世人的高飞也许是求名求利求权求势，他的高飞却是谦卑顺服，以至于死。他用死来挽回世人的罪，他用死把世人带回神面前，「他来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。
　若果你想认识耶稣，得到那丰盛的生命，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，过去我犯过许多错、许多罪，求主亲自洗淨、宽恕，进入我生命，成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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愿荣耀归给他，从今直到永远。（彼后3:18）
    天堂上满了永不止息的，赞美耶稣的声音。永远！你的年日要无穷无尽，直到永永远远，“愿荣耀归给他。”他不是“照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司”吗？“愿荣耀归给他。”他不是永久的王——万王之王，万主之主，永久的父吗？“愿荣耀归给他。”他所得的赞美必永不止息。凡他的血所买来的人，他保守他们直到永远。十字架的荣耀必永不衰残，坟墓和复活的光荣必永不褪变。耶稣啊！你必永受赞美。你的荣耀必像永活的灵，必像父的宝座一样，存到永永远远。信徒呀！你期望将来必与众圣一同归荣耀与耶稣，但你现在是否荣耀他？使徒的话是：“愿荣耀归给他。”你今天愿意用这话作你的祷告吗？“主啊！帮助我使我会荣耀你。我虽贫穷，但求你帮助我使我以知足来荣耀你；我虽患病，但求你帮助我使以忍耐来尊崇你；我有才能，求你帮助我使我能用它们来颂美你；我有时间，主啊，帮助我，叫我能把它赎回，好服侍你，我有一颗心，求主使我只感到你的爱，并发出爱你的热火；我有头脑，主啊，帮助我常想到你，并为你的事打算，你把我安置在这个世界上叫我为你有所作为。主啊！求你指点我，叫我能终生完成你所安排我的工作；我不能作什么，但像寡妇的两个养生的小钱一样，主啊，我把我的时间和终生都投在你的宝库里。我全是你的；在我所说、所作、所有的一切上都收纳我，并使我现在荣耀你。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》2月15日
   “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。”（彼前1:3）
    彼得或保罗的书信中，都有这些称颂的话，表面上，词句似乎都差不多，但这些话的背后却在不知不觉间，流露出两人截然不同的性格。而神也容许这些个人的成份揉合到这些信息里面，为什么呢！因为关键不在乎我们讲些什么，而是在乎我们实际上为人如何。
    是的，我们蒙托付传扬祂的信息，但我们委实没有任何一个人真正够得上是神的代言人，因为在释放祂的话语时，我们无法避免不掺入一些我们个人的成份。有时我们的确传了一篇很好的信息。但我们在不知不觉间总有一两句带着自己成份的话语夹杂进去，这就可能或是加强，或是推翻整篇信息。“人心里所充满的，口里就说出来。”我们这个人究竟是谦卑抑或傲慢，经过十架的破碎抑或是完整未受对付，本相如何，终必被揭露，因为神不能使用粉墨登场的表演者，我们的灵如何，必从我们的话语中流露出来！

《竭诚为主》 2月15日
我岂是看守我弟兄的吗？
    我们没有一个人为自己活。 （罗十四7）
    你有没有想过别人灵性的光景，在神面前我们是有责任要承担？例如我暗地里偏离神，四周的人都必受累。我们是[一同坐在天上]、[一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦]。你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰，德行的放松、属灵的迟钝，你的同伴就要受损。你会说：[立这样的标准，谁能当得起呢？ ]惟有神自己，我们所能承担得是出于神。
    [你们要作我的见证]。有多少人肯把精力、智力、德性、灵性德每一分为耶稣基督摆上呢？见证这个字在神的心目中，正是这个意思。是要用时间，要耐心。神留我们在地上是为了什么？得拯救？得成圣？绝不，乃是为他。我愿否为他成为劈开得饼，倒出得酒？我甘愿被剥夺一切，完全舍弃观点立场，只为主使万人作门徒？我以生命作主工人，是对神说不尽得救恩和致谢。记住，每个人都有可能成为被废弃的银子——[……恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 ]
祈祷◆
为着你的话说——[父亲怎样怜恤他得儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。我何其认清我所领受到的，绝不是你的严苛，却全然是你的慈爱。噢，愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达。

《灵命日粮》 2月15日
悲恸中成长
读经: 诗篇119篇65-80节
金句: 「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇71节）
    一名妇人突然失去同甘共苦四十年的丈夫。她说丈夫的遽逝所带给她的悲痛，使她更珍惜「爱」。如果她知道有哪对夫妻正在吵架，便会对他们说：「你们真不该浪费时间吵架！」她认为，在我们生命中那些浪费掉的时光，一旦不能重来时，才会显得弥足珍贵。
    悲恸能改变我们的人生观。有人说，我们处理悲伤的方式，如果不是让自己变得更好，就是变得更糟。这话虽是老生常谈，却再真实不过了。在以下这段不寻常的宣告中，诗人便是为了他所身处的困境而感谢神：「我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。......我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗篇119篇67，71节）
    这位诗人究竟是面临何等困苦，我们无法得知；但这苦难却带来他对遵行神旨意的渴盼、对神话语的切慕等正面效果。当有人受伤时，我们很难用这一真理去安慰他们。然而，这却是出自神慈怜心肠的话语，是他医治之手的触摸。
    面临悲伤时，我们会感到自己好像快要活不下去，而不会感觉自己正在成长。而当神用他慈爱的膀臂环绕我们时，我们就会确信，他实在是眷顾我们。 DCM

我虽经过流泪峡，
悲哀沉痛之幽谷；
安慰之神却同在，
及时托住并搀扶。 Anon.
在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。 ──诗篇116篇15节

亲爱的

灵灵修单元：亲爱的

标题：2月15日
经节：“你不可忘记称赞他所行的为大……他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张和神行宫的雷声呢？”（约伯记三十六24-29）
亲爱的主耶稣：
   这几天都有雾，又浓又厚，把窗前的景物都淹没在一片白蒙蒙中。其实这样子的大雾，我生平只遇过几次，印象最深刻的一次是初中时候，一次跟老师到太平山郊游，那天的雾也像今早一样，浓厚得让人伸手不见五指。我们初上山时雾并不太大，但是到了山顶以后，雾便越来越浓了。我们一直走，连前面的人都看不到，只是依老师吩咐，手拖手的两三个人一排，紧紧贴在她后面走。当时心情十分兴奋，毫无惧怕，只管在一片迷蒙的雾中行山，非常刺激。原因是，这位老师是我们向来敬重信任的。我们都相信，只要有她在，跟?她走一定安全。

   主，我真感谢祢，在我生命里安排了许多好人好事，使我从中看到？的样式，使我在与他们相交时学会与?相处。现在回想起来，当时那位老师不就是?的化身吗？那一次小小的山旅，好像一个影儿，也像一面镜子，成为我日后漫长的人生路上，遇到任何幽云雨雾的指南针，我知道有?在，有?陪我领我，一切都会安好。就好像那次行走山路，走到后来，雾终于散了，我们再一次清楚看见四围的花木，看见彼此的脸容，大伙儿高兴得彼此拥抱，在心中高声呼叫。

   写到这里，我就想起＜诗篇＞里常提到，高声呼叫、拍掌赞美主的情景，真是叫人振奋。

   其后，有一次我在美国西岸，黄昏时由比华利山乘车到柏克莱，一路上浓雾深重，也是伸手不见五指。虽然我对司机没有像对老师的那种信任，可是由于那时在人生旅途里对?认识比少年时深，信靠?的心更强，因此也能安心。这一次踏上，而是完全因??赐下的平安。感谢?，果然，我们终于都平安抵达了。

   今晨雾浓，窗外不见一物，但是我的心却是清明的，全因有?.
民数记
   民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备 一至八章

（２）出发 九至十章

（３）由西乃至加底斯 十一至十二章

（４）在加底斯的失败 十三至十四章

（５）在旷野飘流 十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章

民数记七至八章

重点：各族长献供物；燃灯之例；洁淨利未人。

钥节：你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。（八13）

   耶和华从以色列人中选出利未人来，是要他们在会幕裡事奉祂。在他们事奉之前，神吩咐摩西为利未人举行奉献礼，先使他们得洁淨，然后使他们站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。

   凡献祭都先将祭牲杀死，那麽利未人当作摇祭，是否将他们杀死呢？利未人的肉身虽然没有死，但是他们是像祭牲一样死了，就是他的自己死了。人虽活著，却不是为自己活，乃是为神而活，一切思想、动作、生活等等，再不是凭自己、按自己的意思，乃是照神所吩咐的一切去行，神在他们身上全权管理。

   这就是保罗所教训我们的：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）

   若我们不奉献自己成为活祭，没按神的心意而活，仍凭自我，我们就不能事奉神。名称虽是事奉，其实是在做一些宗教的工作；人可能给予许多讚赏，却非神所悦纳。

默想： 主耶稣如何事奉？祂说：「我凭着自己不能作甚麽，我怎麽听见就怎麽…我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」（约五30）

活水

   「来罢！我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。」（何六1）
   「来罢！我们归向耶和华！」这句话在人类中是不容易听到的，若是听到这句话，就知道说这话的人有过相当痛苦的背景，是受了极重的打击以后痛悔的一句话。人都如同硬著颈项的野马，必须用嚼环辔头勒住，然后才能顺服。以色列人离弃神、活水的泉源，把生命的主钉了十字架，将近两千年之久，漂流在各国中，没有保障，没有安慰，不知受了多少苦难，到如今仍不悔改。圣经上说：他们要经过大灾难，是世界有史以来所没有的，他们受尽了各样的痛苦之后，他们说：「来罢！我们归向耶和华！」
   主说：「我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的么？」（路十二49）
   「你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（太十34）
    神不注重人身体的享福，却是急需人的灵魂得救。从来人归向神，没有在平安快乐之中的，都是在患难与痛苦的时候才悔改。所以当人遭遇不幸的时候，不要过分注意他不幸的事，要帮助他藉着他的不幸归向神，这才是神的心意；等到他们归向了神，患难就自然离开了。神不是不愿意人在地上享福，祂愿人在敬畏祂的地位上享福，祂不愿意人因享福而远离祂；无奈人的肉体不适合享福的环境，在肉体中享福总是堕落的，所以神不得已才将苦难加给人，要人归向祂。苦难是神更宝贵的爱。
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(四)──今夜不逃，明日被杀
经文:
   撒上十九
钥节:
   扫罗打发人到大卫的房屋那裡，窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：「你今夜若不逃命，明日你要被杀。」（撒上十九11）
参考经文
   诗五十九
提要
   对于那些愿意等候倚靠上帝的人，上帝帮助和保守的方式常出乎意料之外。虽然扫罗对大卫的敌视不断加深，杀害他的念头愈来愈强，但上帝却为大卫兴起扫罗最亲近的人来帮助大卫，扫罗的儿子约拿单成为大卫的挚友，不断帮助他替他说好话，也成为大卫在苦难危险中的极大安慰；（撒上十八1~4；十九1~7）另一位则是扫罗的次女米甲，她因为爱大卫而选择帮助大卫逃亡。圣经记载：「从耶和华那裡来的恶魔，又降在扫罗身上；（扫罗手裡拿枪坐在屋裡）大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在牆上；他却躲开，扫罗的枪刺入牆内；当夜大卫逃走躲避了。扫罗打发人到大卫的房屋那裡，窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：你今夜若不逃命，明日你要被杀。于是米甲将大卫从窗户裡缒下去；大卫就逃走，躲避了。」（撒上十九9~12）从此大卫过著亡命天涯的日子，虽然他有能力也有机会对抗扫罗，但大卫选择等候上帝。
   扫罗一再受挫、怒火难消，圣经提到：「大卫逃避，来到拉玛，见撒母耳，将扫罗向他所行的事，述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗说：大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫；去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们，打发去的人，也受上帝的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：撒母耳和大卫在那裡呢；有人说：在拉玛的拿约。他就往拉玛的拿约去；　上帝的灵也感动他，一面走，一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜，露体躺卧。因此有句俗语说：扫罗也列在先知中麽。」（撒上十九18~24）上帝的灵以超然的方式来阻止那些想捉拿大卫的人，扫罗也同样被圣灵所制服压倒，使他无法杀害大卫。信徒阿，这事让我们再次见识到等候上帝的人，上帝必然保守。
默想
1.在每一次危机中，都显示出上帝是大卫的保障、磐石、避难所、高台、帮助、力量。每一次的困境，使大卫更深更切地倚靠等候上帝，经历祂的信实慈爱和恩惠。亲爱的，若不经上帝允许，任何人无法伤害上帝的儿女，我们一生的年日都在上帝手中，无需惧怕、无需担忧，只要安心倚靠等候祂。
2.上帝以超然的方式来保守和眷顾大卫，否则大卫早就死在扫罗的手中。大卫所遭遇的一切都是出于上帝，为了使大卫能在等候中更深经历祂、更加倚靠祂、更多讚美祂。哦，亲爱的，你是否想过如今的遭遇是经过上帝所允许，漫长的等候是为了荣耀祂，成全祂的旨意，作成祂的工。
等候的金言
1.信心对那些享受不断成功的人也有同样满有恩惠的作用，它保守他们不至于在地上的土壤里扎根，这是一个恩典的神迹。──司布真
2.上帝要我们单信祂的话，不用别的证实或凭据，然后等候祂照著我们的信给我们成全。──选
等候的应许
1.我的力量阿，我必仰望祢，因为上帝是我的高台。（诗五十九9）
2.我的上帝要以慈爱迎接我，上帝要叫我看见我仇敌遭报。（诗五十九10）
3.但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱，因为祢作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。（诗五十九16）
等候中的祷告
    亲爱的主阿，我们切切寻求等候祢旨意，得著启示后方迈开我们的脚步，我们要留心察验祢话语的地图，一步一趋地紧紧跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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15-2-2015

罗五1-5
1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望；5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

保罗在因信称义的基础上，指出信徒在生活中的信心和盼望。

1. 「与神相和」（1节） — 因除去神人之间的忿怒，而拥有平安满足，并能以神为乐。
2. 「老练」（4节） — 指经历磨练而产生的成熟品格。
3. 「不至于羞耻」（5节） — 盼望不会落空。

1.我们因知道自己与神和好，能教我如何以喜乐面对生活中不同的遭遇？
2. 患难如何成为我们生命的祝福？
3. 圣灵的工作如何帮助我们生活满有盼望？

「祷告就是工作，跟所有其他工作一样，都是难的。可是，
同时祷告是最重要的工作，它应该有优先权。」

　　　

在患难中，时间最难过，每分每秒的忧患痛苦，皆在煎熬我们的生命！多少晚上，我们的眼泪，湿透了床榻！我们唉哼的声音划破黎明！
　　在这样的患难裡，只有那些「与神相和」的人，才会生出忍耐的果子！他们在痛苦中仍能咬紧牙关，坚持专心仰望神！他们不灰心、不放弃，仍以坚毅的生命活著，谨守自己与神纯正的关系。
　　他们因能忍耐，心胸就更广更阔，更能看见生命的价值，承担更大的事。越能忍耐的人，越看透生命，越老练，越懂得处事待人，越对未来有盼望和信心，越肯为永恒积聚财宝！他们的盼望绝不羞耻！
　　因此，要得著忍耐的果实，就不要惧怕患难的来到！要学似保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」

我能否忍耐患难给我生命上的操练？
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转载自《生命福音事工》
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