四、圣诗与「时间观」 圣诗牧养我们看见神的时间观。神定了旨意，差祂的儿子到世间来，让祂的儿子行了人世的路程，升天坐在父神右边，「等」仇敌成为祂的脚凳，要「等」的日子就是我们很重要理解的时间观。神是自有永有的，在世代中不断作工，所以历史观对圣乐很重要，它盛载神的奇事、大能！并托付我们把已有的丰富财产传递给下一代。我们大家不要只把喜欢的诗歌唱唱，来娱乐一下；我们要作积极教育的工作。把圣乐历史中的精粹传递下去。历史观也同时挑战我们，作时代的信徒，代表今世信众成为这廿一世纪的基督徒群体以新歌来颂扬主；新歌不只是新颖，新歌的意思是邀请我们对神观有新的发现！对实践信仰有新的体会，新的挑战，那些就成为我们「新」的诗歌。我们要写出有具生命内容的诗歌来牧养廿一世纪的信徒。这要看我们怎样尊崇敬拜主、思想怎样反省、挣扎，迎接主摆在面前的挑战了。 这个时间观是有过往，有现在，亦有将来的！是要我们盼望神的国度，一同进入神之城。因此教会的诗歌在群体中，是要用信心来唱的。因为信是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们要用信心来唱，每一个字都代表属灵的深度和力度，因为我们要看见那肉眼不能看见的。圣经的真理就在我们这样相交里彼此传递，连结，和彼此教育，使我们晓得这自有永有的上主不是一个抽象的概念。我们要准备好我们的时间观，每天都是新的，领受神的新恩，每天都有新的体验，新的挑战，好让我们迎见这昔在，今在，以后永在的神！启示录岂不是不断在敬拜中介绍这位神吗？廿四长老和四活物在神面前宣告：祂是自有永有，昔在、今在、以后永在的全能者。 圣经以赛亚书35章－神的赎民在圣路上行走，好像在旅程中一样……歌唱来到钖安……来到神的山。圣诗是我们的伴侣，助我们彼此相劝、提醒，在真理中相交。在这旅程中我们不会孤单，乃是互相喂育，直到圣山与祂相遇。歌唱的时候正指向、盼望将来，要歌唱祂的复活，盼望共享衪的将来。要记念祂的升天，就看见我们的归宿。每刻让圣灵在我们的生命中作主，就知道这是我们得基业的凭据。圣诗牧养我们，不论年少或年长，不会因为背境、年龄、代沟而失去功能。耶和华叫摩西写诗，是要诗代代相传。今天我们没有什么传递下去，可能是因为我们没有做好颂唱和教育的工作！我们应该一同努力，将美好的东西传授教育下去，但愿我们能先从小事上忠心，继续努力！ 这四点里面，圣诗若担任着牧养的角色，必须符合圣经真理。不能因为顺就音高而把它错译了。例如：原文意思是说：「基督受死」译作「基督受创」。我们要忠信诚实的话，先要符合神学、真理！因果序次绝不能轻易放过，也同时培育我们每一个人对真理的执着！因为真理的灵住在我们里面。不单求说﹣感谢主，因为圣诗有牧养教会之群体的任务与功能；我们更要为各个教会，牧者，主席，选诗的，指挥的，司琴的和众诗班员祷告，因为他们首先要在圣诗里面蒙受牧养纔是！那么他们才会慎重地选择诗歌，唱颂诗歌；再不会因吸引的调子，拿惯熟不费劲的诗歌选材，反而不理会内容的真确与整全性！ 其实，古旧的诗歌里面亦有不足的地方，创新的诗歌也多有内容贫乏的！所以，选择诗歌不能单就新旧的风格，或是长与短而盖棺定论，应该关心真理与内容的整全和涵盖问题。有了真理，更要我们负起教导、喂育的责任。我们每一个人若学习查察及谨慎地选诗，又着意于我们所唱的，歌唱的时候就会以悟性来思考，不会因为那歌调悦耳而放松我们的警觉。我们要多祷告，当我们唱圣诗的时候，求神以祂的话语并真理的灵教化信徒群体，塑造我们向主呈上的心灵，作我们的大牧人牧养我们。在诗歌里面，会众发现神是何等重要，发现各个肢体连结的必然性，同时发现神透过诗歌来爱护整个世界，并差派祂的信徒、教会去爱世人，发现自己在神这自有永有的时观里面，以神所赐的永生来歌唱，又唱入永生里面。但愿我们都用祷告的心，让圣灵指派我们在各自的岗位上荣耀主名。阿们。 |
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