圣诗发展概略

 　「普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意事奉耶和华，当来向祂歌唱。」 （诗100:1-2）从以上的经文可知，唱诗讚美是基督徒的本分，是无可代替的。在新旧约中，关于唱诗的经文实在不少。然而，到中世纪时，可能因为会众的教育水平不高，又或诗歌太艰深複杂，大部分的唱诗权利都落在神职人员及诗班身上。感谢上帝透过十六世纪的宗教改革，让祂的子民再向祂歌唱，会众唱诗的传统再度复兴。

　　马丁．路德（Martin Luther, 1483-1546）于1517年在德国发起宗教改革，其中一个重要的改革，就是恢复会众参与唱诗。他提倡会众应该明白聚会及唱诗的语言，本土语言应广被採用。路德认为圣诗除了助人投入敬拜之外，对于会众，特别是青年也是很好的宗教教育媒介。而那些耳熟能详的旋律就更有助传递讯息。因此，路德宗教会就发展出德国圣咏（chorale）这种会众诗，以同一旋律配以多节歌词，好让会众容易记得。在旋律方面，路德除了借用拉丁及贵格利圣歌外，也吸纳世俗音乐旋律如民歌、童谣、街头歌、武士歌和矿工歌等等。在1524年出版的第一本路德会圣咏曲集，只有单旋律，没有和声。其中路德所创作的圣咏旋律〈上主是我坚固保障〉，十八世纪作曲家巴赫就以此圣咏谱写清唱剧第八十号，十九世纪作曲家孟德尔逊为了记念马丁‧路德而作的第五交响曲也引用了此曲调。由此可见路德宗的作曲家十分重视圣咏。虽然圣咏是会众诗，但有作曲家如约翰．华尔特（1496-1570）以多声部经文歌风格，将圣咏谱成四、五声部的诗班合唱。

　　约在1600年，圣咏常常被加上新歌词以丰富其意思；到十八世纪，巴赫常喜用这些歌词去创作崇拜用的清唱剧，并为这些圣咏重新配上四部和声。在文艺复兴时，天主教圣乐多数是无伴奏清唱的，但路德宗圣咏多用风琴作伴奏、前奏或间奏，所以很多作曲家都会创作圣咏前奏曲及圣咏幻想曲等等，风琴音乐的兴起与此不无关係。

　　另一位对圣诗发展影响深远的人是加尔文（John Calvin, 1509-64）。他是个比较保守执着的法国改革派神学家。他主张唱诗只唱上帝的话语，诗篇就是最好的圣诗内容，圣经以外的圣诗不能唱。人声是最美的声音，乐器一概禁止，用单旋律清唱已足够，和声亦不需要。加尔文取消繁複的礼仪，崇拜只有讲道、唱诗和祈祷。在法国诗人马洛（Clement Marot）、神学家伯撒（Theodore de Beze）及音乐家布尔乔亚（Louis Bourgeois）协助下，将诗篇重新编译为有格律并且押韵的伴奏单旋律韵文诗篇（Metrical Psalms），这本在1562年出版的《日内瓦韵文诗篇》让会众很容易就能学唱及记着歌词，成为以后圣诗发展的典范。三年后古德梅（Claude Goudimel）谱上四部和声，让《日内瓦韵文诗篇》更加流行。不久《日内瓦韵文诗篇》被翻译成欧洲多国语文，流传极广，其风格亦被各国的圣诗吸收及转化。常在崇拜唱的〈三一颂〉，其旋律就是源自《日内瓦韵文诗篇》。

　　英国圣公会在十六世纪脱离罗马教会后，以英文出版了《公祷书》，其中所附译成英文的诗篇给谱上旋律，成为「安立甘式圣咏」（Anglican Chant）。当然，其中亦有些教会受《日内瓦韵文诗篇》的影响，翻译诗篇为韵文诗篇。到了十八世纪，「英国圣诗之父」以撒．华兹（Isaac Watts, 1674-1748）以当时的文字改写诗篇的歌词，令讚美更容易发自内心及更有共鸣。他一生创作六百多首圣诗，可以说是将会众诗从唱诗篇发展到唱圣诗。圣诞歌〈普世欢腾〉就是以撒．华兹改写自诗篇九十八篇的作品。查理士．卫斯理（Charles Wesley, 1707-88）写下六千五百首圣诗，内容多以个人与神交通及佈道为主。卫斯理也受到德国圣诗那种强调用圣诗教育会众的影响，他的圣诗大多取材自圣经，透过圣诗来佈道及复兴信徒。卫斯理的圣诗对当时英国教会复兴贡献良多。

　　十九世纪浪漫时期重视个人的情感、和声的色彩与强烈的对比，这些特点与圣诗似乎格格不入。因此，英国圣诗受「牛津运动」影响，推崇拉丁圣诗和希腊圣诗，有学者开始翻译优秀的古老圣诗，并恢复礼仪式的敬拜。此时，美国圣诗除了受欧洲影响外，也逐渐发展出具代表性的「福音诗歌」；其曲词都十分简单，但感情丰富，通常只有一个主题，在副歌中反复强调，最适合巡迴佈道之用。比利思（Philip Bliss）、桑奇（Ira D. Sankey）和芬尼．克罗斯比（Fanny Crosby）是其中创作福音诗歌的表表者。

　　二十世纪的严肃音乐发展太快，有点脱离群众。很多不同的风格相继出现，而圣诗的发展也走向多元化：有的拥抱着过去寻求复古；有的寻求民族特色；有的寻求世俗流行文化认同；有的讲求实用方便，来个大融合；有的追求标奇立异。其实圣诗最重要是盛载上帝的圣道，我们需用最合宜的文字配上最适合的音乐，在最适当的时候向上帝歌唱。但甚麽是最适合呢？那只有求问上帝，求祂赐我们智慧！

　　「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。」（西3:16）