诗篇颂唱对今天上帝子民的意义

　　在古代上帝的子民（以色列―希伯来人）看来，诗篇是赞美、祈祷的诗歌，是他们世世代代崇拜颂歌的诗本。七十士希腊文译本称诗篇为Psalmoi （相当于英文的Psalms），意即「以弦乐器伴奏的歌唱」，这更突显其歌唱的性质。

　　诗篇基本上都是抒情诗，加尔文看诗篇为心灵所有部分的剖析。诗篇的作者从其生活经历、境遇中，基于对上帝的信仰，激发其情感而朝向上帝。诗篇有些是向上帝说话，有请求、问天、感谢和赞美；有些是内心与上帝交通，表达信仰、期盼、需要、倚靠等；有些称颂上帝奇妙作为；有些则反映错综複杂的人生与上帝所统治的宇宙之关係：一切都以上帝为中心。

       诗篇中的我与祢
　　诗篇展示了上帝选民的出现，乃建基于上主纡尊、主动与人建立「约」的关係。神人订立了约，建立双向的关係，而且是一种对话的关係，「我―祢」的关係。诗篇中许多以第一身的「我」向上主「祢」的倾诉，且是古代圣徒有血有肉的经历，今天信徒可藉以学习感谢、赞美、认罪、悔改，甚或呼寃、求救，操练真诚面对上主与自己，坦然赤露，念记上帝的作为与属性，认识自我的软弱。

       操练开放的心耳
　　既是双向，除了诉说，今天信徒也可藉诗篇操练开放我们的心耳去聆听，在祂里面归回安息。诗篇操练信徒不单聆听安慰、启迪之言，更要聆听挑战人、叫人扎心的信息，并学习等候、倚靠、顺服与跟从。加尔文在其圣经注释中认为「诗篇充满所有塑造我们生命每一部分成为圣洁、敬虔和公义的训词， 它们更强烈指教和锻鍊我们负起十字架；而背起十字架才是真正的考证」（参John Calvin's Commentary , Vol. 1, Eerdmans, 1949, p.49）。他主张用诗篇作为崇拜诗歌，其精神在于高举上帝圣言，敬拜以圣道为中心。今天我们在崇拜中应多用诗篇作为话语文本，好让我们更深入细緻聆听上主对我们所说的，受其陶造，更肖主形，荣耀主名。

       跨越时空的相通
　　诗篇在崇拜中的运用，其实也有助信徒群体建立信仰表达的共同语言，不仅是当代这时空的，它更引导我们与不同的时空、文化的圣徒互相交通；信徒之间有许多「我―你」关係，而合众的「你」形成信徒群体的「我们」，合一的敬拜就将「我―你」扩展为「我们―祢」的关係，崇拜就成为合一的信仰表达与见证，诗篇颂唱则成为结合剂。

颂歌产业的承传
　　本社主办的「诗篇颂唱会： 上帝子民的颂歌－－诗篇的承传」（10 月10 日），尝试藉历代圣徒及今天信徒所作、风格迥异的诗篇颂歌，让众肢体一同品尝上主给与我们这麽丰富的诗篇颂歌产业。这产业是我们可藉以敬拜的，而信徒个人以至群体都因而得到更新塑造。我们也祈愿在教会中，这丰富的崇拜资源不受忽视，反而得到重视，并灵活地运用，教会也无需效法世界，乞灵于世俗；我们的心意藉着诗篇运用合宜而得以更新变化，阿们。