论会众的唱诗

圣乐飘飘处处闻——论会众的唱诗

「教会崇拜该走甚麽路线？唱传统的圣诗？或时下流行的敬拜讚美短歌？」这是笔者应邀主持音乐与崇拜研习会时，最常被问到的问题。近年在准备出版圣乐书籍时，笔者看到许多新近出版的有关音乐与崇拜的英文书籍。这些神学家、圣乐学者及音乐同工们，尝试从不同的角度去探讨音乐与崇拜的关係。华人基督教杂志、报章也出现了不少论及此题目的文章。可见崇拜及教会音乐，已成为当今中外教会的热门话题。音乐与崇拜向来是华人教会事工中最弱的一环，近来已引起有识者的关注。

一. 会众的唱诗   若要研究音乐与崇拜，首先要探讨会众的唱诗，因为会众唱诗是主日崇拜中不可缺少的项目。宗教改革时期的教会领袖，都特别注重会众的唱诗。马丁路德不仅创作诗歌，也积极地鼓励会众去唱，他藉着诗歌来教导圣经的真理。主日崇拜的唱诗，不是音乐同工或领唱者的专利，而是每个弟兄姊妹的权利与责任。人人都说开口讚美神。正如诗篇六十七3所说：「上帝啊！愿列邦称讚你，愿万民都称讚你。」圣经教导我们，神喜爱祂的子民扬声唱诗讚美祂，而且神自己也歌唱 (番三17下)。神的儿女向神歌唱，蒙神喜悦，神也向祂的儿女歌唱。教会该教导会众成为喜爱唱诗、会唱诗的一群，即所谓的"singing church"。这样的教会有几个特徵：

1. 每人都开口唱诗   会众的唱诗不是随个人的好恶，因为唱诗是神给祂儿女的命令与要求。音乐同工需要以鼓励的方式，教导带领会众口唱心和地讚美神。

2. 唱各类美好的诗歌教会应教导会众，唱不同种类的好诗歌，不可偏好少数的诗歌。有一位既是神学教授，也在教会参与音乐服事的Marva Dawn女士说： 「崇拜聚会应当充满各式各样美好的音乐，有新的，也有旧的。聚会也应当听到信徒不断的讚美，以及 (传道人) 大有能力的宣扬神的信息，使聚会如同一条宽广的江河，涌流出神的荣美」2。   保罗在以弗所书五19以及歌罗西书三16中提到早期教会常唱的几类的诗歌，包括：诗章、颂词与灵歌。 (1) 诗章 (Psalms) 诗章的歌词来自圣经中的诗篇或其他诗歌，配以简易的旋律，向神歌唱、讚美。 (2) 颂词 (Hymns) 颂词是早期信徒唱的新歌，为了颂讚父神或耶稣基督。歌词不一定选自(旧约) 圣经，大多数是信徒的创作。教会藉着这类诗歌，教导会众瞭解圣经的真理。新约圣经中有几段重要的颂词，属于这些，例如：腓立比书二 6-11，提摩太前书三16与提摩太后书二11-13。 (3) 灵歌 (Spiritual Songs) 灵歌是基督徒在获得新生命之后，内心受到圣灵的感动时，所唱出的讚美诗歌。内容多为个人的属灵经历、见证或其他信徒美好的交通与团契。

3. 信徒以心灵及悟性，向神发出讚美之声如哥林多前书十四15所说，我们要用心灵和悟性向神歌唱。若我们唱诗有口无心，而非全人投入，从内心深处唱出诗歌的真谛，那我们就可能会陷入说谎了。

4. 信徒唱诗唱得美妙会众唱诗的水准如何，多少可代表一个教会属灵的光景。因此教会的牧者及音乐同工，要积极地教导信徒唱诗，如何唱得更美、更好。这项属灵的操练，必须要付出许多心力、时间与代价。若能从幼童直到长辈，均给予有规划、有系统的教导与训练，日久必见果效。
今日教会很容易接触到各式各样的诗歌，新出版的歌曲或CD充斥市场。不是所有新歌都是好的，音乐同工必须谨慎选择，教唱有丰富属灵内涵的美好诗歌。下列两个原则，可作评选诗歌时的参考：

(1)歌词是否符合圣经真理？圣乐的目的是服事神，因此当从神学的角度来衡量歌词。不是任何一首曲调，配上圣经的歌词，就会变成一首好的诗歌。歌词内容没有属灵的信息，或澹化福音的本质，甚至与圣经真理不符，当然不可採用；另一方面，歌词虽美、充满感性，却不提父神或耶稣的圣名、属性或作为，或只轻轻点到为止，则称不上是基督教的诗歌。

(2)创作的技巧是否卓越？歌词与乐曲是相辅相承的，有若红花绿叶的彼此衬托。肤浅\的歌词，纵使配上华丽的旋律，也无法成为一首好的诗歌。同样的，一首美好的歌词也会被 一个平澹的旋律蹧塌了。有深度的歌词，配以美妙的旋律、和声与乐器，审慎考虑的音乐技巧，不求速成，不轻浮填词、草率配曲，这样的诗歌才会感人至深，才有传唱久长的价值。

二. 敬拜与讚美短歌   敬拜与讚美的短歌似乎是目前最受教会欢迎的诗歌，不论在主日崇拜或团契小组的聚会中，我们听到的都是这类的诗歌。有些教会甚至只唱讚美的短歌，而不唱传统的圣诗。当然讚美的短歌有不少优点，例如歌词简单、易学易记，因此弟兄姊妹较能开口歌唱。歌词多以?字代替「神」字，令人觉得讚美的对象不是那麽遥远，能使崇拜的气氛热络温暖，会众较易敞开心怀，歌唱讚美神。但若教会只唱敬拜讚美的短歌，而完全不唱传统的圣诗，则必然会问题丛生。一些牧者、音乐同工与教会领袖们，也已经渐渐看出其中的弊端，觉得需要正视这个问题3。笔者也认为这些短歌有不少的弊病，原因如下：

1. 多属主观，展现「自我中心」的人性   当今的社会高抬人文主义、以自我为中心，偏爱那些「对我说话」(speak to me)、「感动我」(move me) 的诗歌。如果教会音乐事工，也是考虑诗歌是否能讨「我」的欢心、讨人的喜好，以及满足自我的感觉，肯定自我价值，而非建立在圣经的根基上，则往往会有所偏差，甚至误入歧途。仔细分析之后，不难发现这些诗歌的歌词，很少清楚点出人的罪性与软弱，偶有提到的，也只是轻描澹写，无关痛痒地一语带过。甚少描述耶稣基督的受苦、被钉死于十字架、死而复活的救恩；也不谈信徒的认罪悔改、竭力过圣洁生活、争战受苦、委身付代价、做主忠心门徒、作见证传福音……等属灵真理与操练。

2. 歌词过分简短   这些诗歌的歌词都相当简短，不是语焉不详，就是言不达意，没有足够表达神学思想的空间。一首诗歌若要完整表达一个神学思想与属灵内涵，总要有数节歌词才能作到 (当然长达十节、八节的冗长诗歌也未必可取)。一首短歌即使不断地重複几个讚美字句，也无法清楚地表达完整的属灵信息。类似流行音乐的短歌，究竟不是有深度的，就像一般世俗的流行歌曲，经不起时间的考验，来得快，去得也快，一阵热闹过后，很快就被遗忘，无人再唱了。

3. 很难帮助信徒灵命成长   据统计，多数会众从唱诗中所得的神学知识多于从听道所学的。如果週复一週、年复一年，信徒所唱的尽是这类属灵内涵贫乏，或偏颇失衡的短歌，必会造成灵命短浅\不成熟的后果。因此，传道人在专心准备主日信息之外，也不要忽略诗歌的筛选。除要广泛平衡地选唱诗歌之外 (当然包括合宜的讚美短歌)，也要选唱与信息相称的诗歌，一则让会众在证道之前藉着唱诗，预备领受神信息的心，再则让会众藉着唱诗，回应神的话语，继而生发事奉的爱心与委身的行动。

4.有偏向娱乐性之虞   有些教会认为在崇拜时，要多选会众喜欢的诗歌，特别是那些充满感性、歌词简单，曲调、节奏、旋律与和声都类似流行歌曲的短歌。这样的音乐事工，终会渐趋娱乐性质。又有些教会以为多唱这类短歌，能吸引慕道友来参加聚会。其实，教会若靠这种方法来吸引人，就像靠冲澹信息内容，以讨好人一样的可悲可歎！许多慕道友已经听了不少流行歌曲，如果我们带领他们唱一些有深度、平常没有机会听到的诗歌，或许会使他们更觉新鲜而嚮往呢!   有些教会为使人数增加，用尽各样方法吸引人来聚会，令人觉得似在参加一场摇滚音乐会、看一齣戏、或赶一场热闹的活动。难怪有些超大型教会(mega church)，虽在表面有了「量」的增加，但是在属灵的「质」上，却没有对应的成长。作者赫士德 (Donald Hustad) 提出一个发人深省的问题：「如果我们将教会包装得那麽世俗化，使教会不像教会，那我们如何向慕道友传福音呢？」4   尤有甚者，教会的音乐服事有时竟成个人或少数几个人的演唱会。教会当切记服事的唯一对象是神，音乐同工是以祭司的身分向神献上讚美的祭，不宜喧宾夺主，藉此表现个人的音乐才华，满足虚荣的表演慾和成就感。教会更应经常为音乐同工祷\告。有不少基督徒的福音歌手，因为长年沉迷在聚光灯下和掌声之中，以致骄纵轻狂，生活无度，行为不检，因受诱惑而失去见证，令人惋惜，值得警惕。

三. 鼓励多唱圣诗   笔者当然不是完全反对唱敬拜与讚美的短歌。只要选择好的诗歌，能配合主日崇拜的信息，好好地带领会众讚美神，也未尝不可。但笔者要进一步鼓励教会多唱传统圣诗。传统圣诗是教会宝贵的产业，是历代圣徒属灵经历的见证与结晶，至今仍向世人说话。一首圣诗经练历史的变迁，犹能世代传唱，且历久弥新，一定是千锤百鍊的上好诗歌。具有下列共同的特色：

1. 歌词是经过一番琢磨、根据严谨的作诗规则而写的，词藻优雅，内涵丰富。

2. 歌词见证作者特殊经历的心路历程，蕴涵丰富的血泪生命和深刻的属灵意义。

3. 经过历史的考验，歌词内容包含纯正的信仰，及历代圣徒实践属灵真理的活泼见证。

4. 主题包罗万象，传递整全平衡的属灵信息，能配合各种聚会与讲道的需要。许多华人教会之所以演变到今天，将传统诗本弃置一旁，几乎不唱，原因不少。其中最严重的是对音乐与崇拜的神学，缺乏整全而正确的认识，忽视音乐在崇拜中的重要角色与地位，重讲道而轻唱诗。这样的聚会，就像失去绿叶衬托的红花，显得失色！主其事者的无知，使得会众不会唱好圣诗。一曲得胜的诗歌，可能被唱如哀歌；一首思念十架的诗歌，却被当成军歌来唱；有时所唱的诗歌与当天的节令或信息主题不称。有时会众唱诗，不是唱得荒腔走板，有气无力，就是不知所唱，心中冷漠毫无感动，以致愈唱愈觉乏味，甚至乾脆不唱。这不是圣诗的过错，而是音乐同工的失责！另外，圣诗也往往很不幸地被视为教会不兴旺的绊脚石，成为教会人数没有增加的「代罪羔羊」5。

既然圣诗是普世教会宝贵的资产，就应将它们发扬光大，应教导会众，使他们欣赏、爱唱。使教会成为爱唱圣诗、会唱圣诗的教会，让会众可不停地讚美神，享受丰富的崇拜生活。要达到这目的，教会需要长期下工夫，花时间与精力，努力不断地教导与栽培才行。下列几点建议供教会参考：

1. 圣诗研习   教会可经常有计划地举办圣诗学的课程或讲座，有系统地教导会众认识圣诗。从介绍圣诗写作的背景、歌词的内容与其属灵的意义、以及作词和作曲者的生平见证等，让会众瞭解圣诗，然后再教导正确的唱诗方法，如此必会引起会众的兴趣与共鸣，收事半功倍之效。教会应多鼓励信徒背诵圣诗。虽然中文圣诗的歌词，有不同的译本，译词的水准也有差别，并非容易背诵，但仍要多唱圣诗，久而久之，自然可以朗朗上口。特别要鼓励儿童背诵，相信他们到老都不会忘记歌词与意义。此外，也可以在崇拜程序单上登载诗歌的简要背景，帮助会众瞭解诗歌的意义，使能从心灵深处用「悟性」口唱心和地唱出美妙的诗歌。

2. 圣诗节庆 (Hymn Festivals)   教会可以每年举行一次圣诗节庆的特别聚会，让每一位弟兄姊妹都有参与唱诗的机会。也可以邀请其他教会的朋友一起参加，让教会诗班与弹奏乐器者一起配搭服事。由会众选唱他们喜爱的诗歌，然后再根据圣诗节庆的主题，作适当的安排。成功的圣诗节庆，能使弟兄姊妹预尝「在地如在天」的滋味，期望将来在天家与众圣徒同唱时，能非常投入，而不陌生。

3. 每月一首圣诗   教会可以按主题、事工需要或作词者分类，每月介绍一首圣诗，有计划地教导会众学唱。如此，一年可以学会十二首诗歌，长期下来就学会不少了。

4. 选唱圣诗与短歌选唱圣诗与短歌，不是即兴式地，乃是要组合相同主题的圣诗与短歌，串联成为类似一首溷合曲(medley)。诗歌之间的衔接，要预先设计妥当，如何转调、如何处理风格与情绪转移等，都要仔细演练，才能使这些诗歌被唱得流畅，达到一气呵成的效果。

此外，选诗时也要考虑会众的年龄、背景和唱诗的能力。如果教会有不少中老年的弟兄姊妹，会很难跟唱敬拜与讚美的短歌。经常可见领诗者在台上又唱又摇，极为陶醉，却不注意有多少会众跟随。如果无人跟随，哪需要有人在台上领唱呢？  

结语6   当今大部分华人教会的音乐与崇拜，已溷乱到毫无章法的地步。对崇拜的意义及音乐的角色与功能，缺少正确的认识；牧师和音乐同工「各行其政」，没有美好的配搭；教会缺乏音乐人才，尤其是受过圣乐专业训练的音乐牧师，更是寥若晨星。目睹教会崇拜世俗化的乱象，实在令人忧心。

音乐同工(或音乐牧师)是蒙神呼召的传道人，用音乐恩赐与专长来服事神。负有教导圣乐的责任，要具备安排聚会诗歌、带领会众唱诗、组训诗班和乐器人才等的能力与经验，更要不断地在自己的灵性、服事的能力，以及音乐的技巧上力求进步，就像利未人的族长基拿尼亚，既是诗班的指挥，又能教导人唱诗，因为他有卓越的音乐技巧 (代上十五22)。有心以音乐服事的人，应该到神学院进修，在属灵和圣乐理论与实践方面多有装备，好让神大大使用。

教会不要寄望于音乐出版商，或对音乐与崇拜一知半解的人，或流行音乐歌手，来主导教会的崇拜路线。崇拜是个严肃的课题，为了神国度长远之计，神学院要负起崇拜学的理论教导与实践操练的责任。如果神学生在神学院时，获得有关圣乐与崇拜的教导与操练，以后出去牧养教会，自己不但能以身作则，成为会敬拜的属灵人，更是个会带领会众敬拜的牧者。如此，教会也比较不易受到社会风气及流行歌曲与娱乐媒体的影响，也不会盲目地模彷世俗的音乐风格与崇拜方式，教会的质量必会平衡稳定地增长。

注
1. Fang-Lan Hsieh, An Annotated Bibliography of Church Music (New York: Edwin Mellen Press, 2003).
2. Marva J. Dawn, A Royal "Waste" of Time: The Splendor of Worshiping God and Being Church for the World (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Berdmans Pub. Co., 1999), p. 7.
3. 请参考Calvin M. Johansson, Music & Ministry: A Biblical Counterpoint, 2d ed. (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1998) 。作者在第五章 "The Gospel and Contemporary Culture" 很严谨的分析流行音乐风格的现代诗歌，以及当代教会对此类音乐应採取的态度。
4. Donald P. Hustad, True Worship: Reclaiming the Wonder & Majesty (Carol Stream, Ill.: Hope Pub. Co., 1998), p. 142.
5.请参考Dawn, Reaching Out without Dumbing Down: A Theology of Worship for this Urgent Time (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1995), pp. 165-204。有关崇拜中使用的音乐，作者在第八章 "Throwing the Baby Out with the Bath Water or Putting the Baby in Fresh Clothes: Music" 有很深入的探讨。
6. 欲对音乐与崇拜更深层而全盘的认识，请参阅笔者译自Donald P. Hustad, Jubilate II: Church Music in Worship and Renewal (《当代圣乐与崇拜》, 台北：校园出版社，1998)。

﹙作者为美国德州西南浸信会神学院音乐图书馆长，经常主讲教会音乐事工研习班。﹚