中国圣乐应该发展的方向

         多年来，广大圣乐爱好者一直在摸索、探讨中国圣乐的路向，可是至今仍群龙无首，没有人提出一套完整的创作理论。在前人的基础上通过反省及查阅大量资料，我今不自量力提出自己的观点与看法，望广大圣爱好者给予批评、鼓励及指导。

         第一节：什么是圣乐？

         一般人认为：凡出现在教会中的音乐就可称为圣乐，其实不然，就像我在第五章第三节所分析的“民俗音乐的填词”，如此之类的音乐就不能应用于教会礼仪，也就不能称为圣乐。教宗若望保禄二世在他的一篇讲词中如是说：“我们不可说――什么音乐也无妨，只要插入礼仪中或在礼仪中使用时，便自动成了“圣”的，因为这样想法实在缺乏了教会感（Sensus Ecclesiae）：“一首歌，若缺乏了教会感，不但不能帮助人灵热衷于爱。反之，它会成为阻碍和分心的泉源，冲淡神圣的气氛，甚至会构成基督徒团体的分裂。” 因此，我们必须从根本上澄清什么是圣乐？圣乐的“圣”字，一方面有“分出来”“与不洁之物”分离出来之意；另一方面有“圣洁”“蒙悦纳”的意思。它有“人”与“神”两个幅度。如此，圣乐（sacred music）应该是专为敬拜上帝的仪式而作，它必须具有相当的音乐素质和真艺术的格式并能引人进入神圣、美善的气氛。圣乐从形式与风格来说，应该是有别于俗乐（Secular；Music），它的表情应该是严肃的、沉着的，速度较慢、节奏平稳、旋律均衡。它的歌词必须符合教会的道理。圣乐应该能够表达基督徒最深入的宗教情感：朝拜、感恩、哀祷、祈求、悔罪和属灵的热忱。故此，梵二大公会议肯定地说：“整个教会的音乐传统……就是圣乐与歌词的组合，它形成了隆重礼仪的必须或补充部份”

 

         第二节：圣乐在教会礼仪中的地位是举足轻重的。

         圣乐在礼仪中的角色礼仪行动不是教会神圣敬礼的全部，却是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源。被誉为“音乐之父”的巴赫 认为：音乐是敬礼的行为，他的一生创作了很多乐曲来赞美神，这表明音乐在他对神的敬礼中起着积极的作用。服务于礼仪教会将圣乐视为“无价之宝”，甚至高于其他的艺术，它有着“在为上帝服务时具有事奉的功能。圣乐以它独有的表达方式配合着礼仪在教会中服务，这是其他艺术所不及的。这种用人声所构造的最伟大的建筑浓缩着人类的各种情感。但它却须与礼仪配合，视礼仪的需要与否而行动，这样才更能发挥它的价值。激发人的爱音乐蕴含着语言所不能表达的情感，歌词也是语言的浓缩。因此，当人咏唱时，往往抑制不住内心的感动而流出泪来。

         圣乐作为一种祈祷，它负载着人对上帝的情与爱。所以圣奥古斯丁说：“会爱的人，才会歌唱；歌者之声，圣爱之火”。发挥祈祷的韵味祈祷的方法有很多，歌唱就是其中之一。圣乐更能超越文字的意义，把人带入一种圣与善的境界。而又绝不把歌者与听者拘束在作曲家的天地里。圣乐也是天上耶路撒冷的预象，容许我们的思想与想象力自由地飞翔。培养和谐的情调圣乐应该有着与俗乐不同的功能。俗乐往往是重金属的摇滚、紧张、疯狂，使人的神经处于紧张状态。圣乐能给人一种安静、和谐，犹如天国来临的感觉。它所培养的和谐情调是人与上帝、人与人之间的和谐。这往往令会欣赏的人因为听了教会音乐而领洗进教成为上帝的儿女，就是被圣乐的“美”所折服。

 

         第三节：圣乐使礼仪典雅。

         圣乐与礼仪的关系音乐是宗教礼仪中不可或缺的一环，是上帝的一份恩赐，它配合着礼仪发挥着祈祷的作用，呈现礼仪应有的庄严气氛，更连结着信友们的祷告与心声。“如果神圣隆重地以歌唱举行，有神职人员参加，并有民众主动参与，则礼仪行动便显得更典雅”。“有各级圣职人员各司其职，有信友参加并以歌唱举行的礼节，就更为庄严。因为透过这种方式，祷告变得更为动人，圣统性及团体的礼仪奥迹表现得更易举心向上，整个礼节的进行更清楚地预示那将在新耶路撒冷圣城举行的天上礼仪”。礼仪是音乐的泉源在任何一个大宗教里都可以找到音乐的影子，对音乐来说，没有基督宗教礼仪，就没有今天的音乐成就，其实任何艺术都是从基督宗教中发展而来。音乐在礼仪中发展成长。到了现在虽然可以脱离礼仪而独立存在，但礼仪仍可为音乐提供灵感和指引。凡具有生命活力的艺术家，其内心必定有宗教的幅度，这句话说得一点都不假，否则他们的作品必定流于浮浅、庸俗。

 

         第四节：圣乐的祈祷意义。

         子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”圣乐也该注重的是祈祷的意义与内涵，否则便形同演戏。双倍的祈祷圣奥古斯丁说：“唱好圣歌，等于双倍的祈祷”。我想：“圣奥古斯丁的这句名言一方面说明了歌曲能表达语言所不能及的意义；另一方面说明了礼仪音乐应该注重的是祈祷的一面。这样才能达到“双倍”的效果。在礼仪中无论是演奏、独唱、指挥圣乐应考虑到敬拜的一面大于表演的一面；大众的参与大于少数人的垄断；敬礼精神的培养大于艺术表现的深度。提升生命内涵众所皆知，音乐能陶冶人的情操。而圣乐更是架起人与上帝之间的桥梁，能够提升生命的内涵，使生命更有意义。大音乐家海顿就曾说：“上帝赐我喜乐的心，我以喜乐的心情赞美上帝”。圣乐本身的真、善、美、圣，及所表达的信仰内涵足以带给人灵命的改变。

 

         第五节：圣乐的目的：荣耀上帝。

         让信徒感受到神圣音乐是礼仪生活中最高的可见标记之一，它的目的是：荣耀上帝，圣化信友。因此它必须有别于一般的只为消谴和娱乐而写的音乐。教会在过去的二千年传统中，为光荣钦崇上帝，圣乐作曲家写了无数的音乐与歌咏来表达了对上帝的敬礼，也是参加了基督对天父的赞美，因为“基督就是天父的赞美诗，他降生成人以后，便将这赞美诗交给了教会，这赞美诗就是他自己。这样，他在教会里，直到他再来，可以继续不断赞美父。因此，每一位基督徒都蒙召参与这赞美诗，蒙召使自己在基督内，成为对天父的“一首新歌”。圣乐的另一个目的就是感化信徒，革新每一位教友的生活，使旧的我们已同罪恶钉在十字架上，新的我们已经重生，这是神的工作。所以教宗引用圣奥古斯丁的话说：“请你们除掉一切陈旧的东西，因为你们学会了一首新歌：一位新人、一个新约、一首新歌。”新歌不宜旧人歌唱，只有新人才有资格学习新歌。所谓新人，就是借着基督已由旧的生活脱换成为一个新人，是属于新约。可是你们不应以你们的舌头，却应以你们的生活去唱这首新歌。在新约中，只有与基督一同复活了的人，才会歌唱。在教会里，也只有与逾越崭新的心态――即以革新了的内修生活――去歌唱的人，才是真正复活了的人。

 

 

 

（申明：以上资料转载自天主教网站，其中大部分的内容是好的，但不代表本人在信仰上偏向天主教，特此申明。以上内容已经部分改动。如“天主”改为“上帝”，“圣化”改为“感化”等。）