 我们的意念和神的意念
以赛亚书 55:6-13
「耶和华说：『我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。』」 赛55:8
一位牧师曾经在他的教会中向小孩子讲述以下这个故事。
有一次他向他们展示一个大大的南瓜和一个小小的橡树果。他说，他以前很不明白为何神为一棵大橡树创造了橡树果这么细小的果实？却又为南瓜蔓藤这么细小的植物，创造出那么巨大的南瓜来？在讲求比例的创造物中，一棵橡树似乎应有南瓜那么大的种子，而一棵细小的南瓜蔓藤，却应有橡树果那么细小的果实才对。他接着解释说，有一天当他经过树林时，有一粒橡树的果实掉下来，正好打中他的头，这时他才恍然大悟，神必定清楚知道祂在作甚么。
在我们的人生中，往往会目睹或经历某些令我们难以理解的事情，但神却往往要我们相信，祂知道祂自己在做甚么。当神说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」祂正是要提醒我们这个道理。
即使面对生命的困惑，我们也可以确信，当我们遇到难以理解的事情时，神是知道祂在做甚么的，我们要相信祂会看顾我们。
祷告
创造天地万物的神，我们承认，我们的意念非同祢的意念，我们的道路非同祢的道路。求祢帮助我们信靠祢和祢的道路。奉耶稣名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 四自杀者会得赦免吗？
美国的司法体系认为一个自杀的人一定是精神异常。 在很多的案例中，这是毫无疑问的事实。 如果有人不知道分辨善恶，不明白自己在作些什么，那么他没有能力蓄意犯罪，因此对他的行为就有足够的辩解余地。 他对自己的所作所为就不需负任何罪责。
可是，有些人自杀的时候，非常清楚自己的行为。 他们并没有精神异常，却很冷静的决定要亲手结束生命。 他们这么做，等于杀害了一条属于神的宝贵生命。
圣经上并没有清楚说明自杀与永生的关系，但我们可以肯定，除非这个人的精神异常，否则自杀就是犯罪。 从自杀的那一刻起，当事人就陷入极大的罪中。 自杀的人是在冒险极端的危险，拿永生做赌注，以求逃脱世上的难关。
我无法向一个决定要自杀的人，或者向自杀者心爱的朋友做绝对的保证，说自杀的人会永远与耶稣同在，我们知道神有极大的怜悯慈爱，在自杀这件事上，我不敢随意推测论断。
——派特●罗伯森
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摘录自<<圣经里的疑点>>
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标题：12月30日
经节：我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！(诗篇七十一篇9节)
一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老时，即使不是更快乐，至少应当显得越发冷静，因为知道未来的另一个生命更真实，并且也会更好，即使目前我们还无法确定它的真实面貌。
我已被告知年轻的岁月已过，
我的生命力也已经丧失，
如今除了衰退，并没有别的，
除了老化之外，便是腐朽。
不然，我是神的孩子，
我绝不能听信你的话；
我的生命才刚要开始，
生命中最好的时段尚未来到，
生命的力量也会一并赐下来，
神当然也会赐下新的异象，
那时我会开花、展现活力。
年老时，要展现出最好的来─不是最坏里头的最好的，而是一生当中最好的，因为这是你最后的一次机会。
要同岁月一起成长，因为最好的还在前面。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：食物
经节：耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。」(约翰福音四章34节)
由耶稣的事工中，我们看到祂行事的优先级与门徒所关切的事，明显不同。门徒通常比较关心如何满足自己肉体的需要(马太福音十四：15-17；约翰福音四：8；路加福音十八：28)。耶稣一再保证天父知道他们的需要，并且会供应(路加福音十一：11-13)。耶稣强调，人生优先的次序应该是：[先求神的国和祂的义]，一切生活所需自然会被供应(马太福音六：33)。
耶稣在井边对那妇人说话时，祂的门徒正在附近村庄买食物。当门徒寻找地上食物时，耶稣给予这个妇人『活水』，可以永远满足她的灵魂。当门徒回来时，他们怂恿耶稣赶紧吃。祂回答，祂的[食物]是遵行神的旨意。因门徒注意的是地上所需，他们误解了耶稣的回答。耶稣一生遵行天父的旨意。因耶稣那日的顺服，那位妇人得到永生。因她的兴奋，带领许多人来见耶稣，许多人相信耶稣真的是基督——那位救世主(约翰福音四：39-42)。
使徒保罗了解耶稣要教导门徒些什么。当保罗写信给住在罗马的信徒时，他强调：[神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。](罗马书十四：17-18)
当撒但试探耶稣把石头变成面包的时候，耶稣引用经文，略述自己的一生与事工的重点：[……使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。](申命记八：3)
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月30日
经节： 『彼得被囚在监里。教会却为他切切的祷告神。 』（徒十二章五节）
彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣祂的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。
亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般.你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。什么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦脑，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。 －－C.H.P.
危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两脸之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合－－一与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。 －－译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime）
说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。 －－司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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梦中美景
假如人生是梦，那么，五色缤纷的理想，可说就是梦中的美景了。
对事业、婚姻……人人都怀有自己的理想。 理想有时如美梦一般令人陶醉。 有些人的理想太高，变成了梦想。 例如秦始皇为君王，欲求长生不老，结果在四十一岁时就辞世了。 理想是理想，事实是事实。 在现实打击下幻灭了理想，何异从美梦醒过来，留在记忆中的那些残片呢？
「我要登月」在今日已不再是梦想了，月球上已有美国太空人阿姆斯壮（Neil A.Armstrong）的脚印。 可惜月球上并不如人所想望的那么美好，只有天堂才是适合人永远居住的地方。 耶稣曾对门徒说：「我去原是为你们预备地方去，我若为你们预备了地，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约十四：2－3）许多人以为死后灵魂去天堂是一种落后的思想。 人对自己的结局感受惨痛才算是合理么？ 绝对不。 天堂才是人梦寐以求的理想地方。
古希伯来的圣徒雅各，少年时，一晚他睡在蛮荒的旷野，曾梦见一把梯子立在地上。 梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上去下来，神在梯子以上与雅各说话。 在最寂寞孤单的晚上，他举目无亲，理想也破碎了。 在那一晚，他遇见了神。
在科学发达，文化进步的今日，人们对于天堂地狱的存在，感到怀疑；以为太空时代还相信天堂地狱的事，是落伍、迷信、愚昧的思想。 有些人说：「我们未曾到过天堂地狱，怎能知道确有这个地方？」从前的人都说世界是方的，自从哥伦布发现新大陆，麦哲伦环球航行之后，就证实地球是圆的了。 难道在他们未出去探险之前，地球就不是圆的么？ 不，地球始终是圆的，不过人们未曾去尝试证实罢了。 同样的道理，虽然你未曾到过天堂地狱，但它到底存在。 地狱是黑暗痛苦的地方，人人都不愿意去的。 天堂和地狱是人类离开世界之后，灵魂的归宿。 上天堂或落地狱，任君选择，你若要享天堂永福，只有相信耶稣，因为若不借着祂，没有人能到父那里去。
亲爱的朋友！ 假如你的理想破碎了，也许你会看见十字架上神为你所成就的恩典。 那比梦中的美景更可羡哩！
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？ 只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《〈科学与信仰〉》
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每天更新
作者：查思博牧师
我是被新油膏了的。
诗篇92∶10
你需要每天更新对神的经历，否则，灵里就会变得不敏感。神把子民领出埃及，但基於他们心里刚硬，神没领他们进到应许之地。
我往往会否认对神的心变得刚硬，但总不能自欺，因我深知自己越来越不愿祷告、崇拜或奉献，甚至抗拒一切新事物，尤其是那些我不曾尝过的经历和从未听过的真理。
今早，我求神宽恕我这种态度，以及对那些一知半解的事作出之批评；因我不能再忍受眼看别人经历神，自己却被冷落。
理克·乔纳说∶“对信徒而言，最危险的假象就是以为自己永不能阻拦神作工；就像伟大的圣徒安鲁·莫雷，即使他一生渴求圣灵恩赐的释放，最终却被恩赐的表面现象所蒙蔽，意识不到他一辈子祈求的复兴。”这是你的写照吗？
求神更新你理解主道的洞察力，并给你一颗永远向圣灵敞开的心。
 我们在世的光阴太有限了。满足的年龄衹不过七十岁，强壮的可到八十岁，剪头去尾，美好的光阴才有几天！我们是神的儿女，身上所负的使命太大，有多少丧亡的灵魂等我们去寻找，圣徒岂不当天天为主活著吗！时光不再，人生有限，那有工夫去无聊、去失意、去灰心、去丧气、去悲伤？那有工夫去回忆往事？那有工夫去想世界的事？那有工夫挂心自己的事呢？
古时大禹治水，在外十三年，三过其门而不入，不完成他的工作，他总不肯回家。他是为人的肉体付了这样的代价。我们为人宝贵的灵魂倒不如世人，这是何等惭愧的事！
有许多信徒以为教会是牧师的事，传福音是传道人的事，探访信徒是女传道的事，奉献钱财是长老执事的事，我衹作信徒，等候将来上天堂就够了。如果他们作的不好，教会不兴旺，你却批评论断，不知道教会的责任也在你的身上。
传扬主耶稣是每一个已经得救的信徒的责任。是他的责任，是我的责任，也是你的责任。
撒玛利亚的妇人，不是使徒，不是先知，不是牧师，不是教师，是一个犯罪的妇人，多少撒玛利亚人都因她信了耶稣。主耶稣快要得国降临了，时候不多了，为何还把宝贵短少的时光消没在世界上的快乐和痛苦中，而不为基督活著呢？
「我所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指著那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了！」（启十5至6）
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（九十七）── 后来赐福，先前更多
经文:
伯四十二12~15
钥节:
这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。 他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。 （伯四十二12）
参考经文:
提后四7~8；雅五11；彼前五10；启廿一3~5；廿二1~5
提要
约伯记的结局是温馨而甜美的，圣经记载约伯后半生接踵而来的，是连绵不断上帝的赐福。 他虽曾痛苦地经历延续不止的「失去」，而今上帝让他承受一连串喜乐的「得着」。 在这恍如隔世的重生，约伯知道不论是在哀痛愈恒的苦难里挣扎，或是信心软弱几乎崩溃边缘呼求；不管他感觉有无，其实，上帝始终未曾离开他，上帝的灵一直扶持他；在苦难中的信徒同样有如此的经历验。
「这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。他有一万四千羊、六千骆驼、一千对牛、一千母驴。他也有七个儿子、三个女儿。他给长女起名叫耶米玛（Jemima）、次女叫基洗亚（Kezia）、三女叫基连哈朴（Kerenhappuch）。在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使他们在弟兄中得产业。」（伯四十二12~15）
上帝连本带利、上尖下流的赐福约伯，如此满溢的福份是他未曾想过的，包括他的儿女，在天上和地上他各有十个儿女。 圣经特别提到三个女儿的名字，大女儿耶米玛「Ymiymah（yem-ee-maw'）－HB3224」原文意思「鸽子、每一日」，次女基喜亚「Qtsiy`ah（kets-ee -aw'）－HB7103」原文意思「肉桂」，三女基连哈朴「qeren hap-puwk（keh'-ren hap-pook'）－HB7163」原文意思「白金号角」。 她们倾国的美貌，相较于遭难时的约伯，从头顶到脚底满身毒疮，十分骇人的相貌，形成极强烈的对比（伯二7~8；七5；十六15~16 ；卅17，30），这使约伯饱得安慰。 上帝各方面补足他、还他公道，不论在天上或地上，祂亲自为他作见证（伯一8；二3；四十二7~8）。 亲爱的，这就是约伯的苦难所带来的结果，也是所有忠心忍耐到底的信徒，最终的结局。
默想
1.「苦难」带给约伯的不是「损失」，反而是丰富、完全的「获得」。 不单是外在看得见属物质的福份，更是内在看不见属灵的赐福。 约伯的生命完全被上帝得着，他与上帝之间的情意更深浓。 亲爱的，约伯的后福都是经由苦难而得着的。 你今日的苦难，将是明日的荣耀。
2.雅各论到约伯时说：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。 」（雅五11）哦，天路客，当仰望主的怜悯，经历主的慈悲。
苦难的金言
1.要一架钢琴出声，须用十一吨的压力。 如果你经得起压力，上帝就要把你压出音调来和天上的音乐相和。 ──Shan
2.信心坚持到底，就能得荣耀；如果中途失去了信心，就要受亏损。 ──Shan
苦难的经文
1.我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间。 祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。 （启廿一3）
2.上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。 （启廿一4）
3.坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了。 又说：你要写上，因这些话是可信的，是真实的。 （启廿一5）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我常常在犹豫、害怕间徘徊挣扎，一落入绝望深坑，我的帮助全失，这时，我要紧紧抓住祢的手。 求祢坚固我的心，使我愿意完全顺服圣灵的带领，相信祢所应许的一切。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：12月30日
经节：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的。”（马太福音二十一5）
亲爱的弟兄姐妹：
新约时代的犹太人，盼望弥赛亚。无论如何，对他们来说，弥赛亚都应该是能力、权势、威荣的象征。这样的想法，连门徒也不例外。从他们在耶稣身边争大小、争位置可知。
没错，耶稣的确是王，祂不单是地上的王，也是天上的王。
当门徒为了争权夺位而起纷争时，耶稣向他们说了以下一番话：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。”世界的王，用权力管束、管治百姓。
但是祂来，“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）
当耶稣进耶路撒冷，祂骑了一头小驴进城，祂没有选择高姿势，以轿车战车，或由门徒列队欢迎，像我们见到的国王、总理一样。
“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑?驴，就是骑?驴驹子。”先知这样说。
我的儿子小时候常在祈祷中和梦中见到耶稣，他跟我说：“妈妈，耶稣看?我，眼神很慈祥。”
这神之子，以色列的圣者，全地之主，天上地下所有的权柄能力都在祂手里，祂却选取以温柔慈祥的样式对待我们－－压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不毁灭。祂不喧哗，不扬声，祂凭真实把公理传开。祂的真实是什么呢？
祂是和平之子，祂来是叫人与神和好，祂来是修补与复合，祂最重视宽恕与爱，祂在十字架上说：父啊，原谅他们，因他们不自知。
来，在这个圣诞的节期，让我们在心中筑起和平君王的宝座，学效耶稣的性情，与人和好，使人和睦，不负这温柔王者的名节。
心语：看哪，和平之子耶稣是温柔的，我要效法祂，做个和平使者。
“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太五9）
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30-12-2010 |
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傲骨不可无
林后十1-6
1我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。 2 有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人。 求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。 3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。 4我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 6 并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。
有信徒批评保罗在写信的时候，用词严厉，但到与他们见面的时候，态度却十分谦温柔，甚至「其貌不扬，言语粗俗」，似乎是没有使徒的权柄和威信，故此保罗作出自辩。
1. 「勇敢」(1节) ----- 指保罗在信中用严的词句去责罚哥林多教会的罪行。
2. 「谦卑」(1节) ----- 保罗在教会传道时极其谦和，使人感到他判若两人。
3. 「争战」(3节) ----- 指属灵上的争战，传道的事奉。
4. 「血气中行事」(3节) ----- 仍在肉体中生活。
5. 「不凭血气争战」(3节) ----- 不是靠人的能力去面对传道的工作。
1. 谦卑的人，也该有勇敢的一面，我能否两者兼备？
2. 谦卑的人，在属灵的争战和传道的事上如何彰显神的大能？
3. 我是否凭血气行事？
「感恩的心不单是最大的美德，也是其他一切美德之母。」
—西塞罗
傲骨不可无
有时我们会遭遇别人毁谤、论断和批评，不要以为谦卑就是软弱逃避或灰心丧志；反要勇敢坚强地面对， 谨守自己的岗位，才是真正谦卑的大丈夫！
有些人自高得不能忍受别人的批评，当被人批评时，就怒火如焚，大吵大闹。 亦有些人自卑，会因别人的批评，而变成逃避现实的懦夫！
但我们要成为一个谦卑而勇敢的大丈夫，靠着神的能力，去攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻认识神的那自高之事，一概攻破了。 又将人所有的心意夺回，使他都顺服于基督。
傲气不可有！ 傲骨不可无！
三勇士面对火?回答巴比伦王(但三16-18)，彼得面对鞭打监禁回答大祭司(徒五29)等，他们都不是充满傲气，而是充满顺服神的傲骨！
我如何培育自己成为一个不亢大卑的人？
转载自《〈生命福音事工〉》
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