 光和真理
約翰福音 3:19-21
「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗……」 约3:19
我们最近搬进了一所新房子，于是便把房子扫上油漆并装修了一下。我们把走廊的墙纸清除，打算换上新的漆。由于门厅的灯光昏暗，那道没有铺上墙纸的墙，起初看上去并不觉得有甚么问题，可是当我们把烧了的灯泡换掉后，才顿然明白上手屋主为何要使用墙纸，原来那道墙是有凹痕的，而且千疮百孔。当它曝露在灯光之下，所有缺陷都原形毕露。
即使基督的光临到世上，可是世人「因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗」。
让基督的光照亮我们的内心，谈何容易，因为黑暗会隐藏败坏，但真理的光却会曝露我们性格上的缺陷、虚假的动机，以及我们想要隐藏的罪。我们心灵的密室满载我们宁愿隐藏在黑暗里的事物。
若我们不让基督的光照见我们隐藏的事物，我们便看不见生命的真貌，也不能悔改并蒙赦免。当我们在基督的光里检视自己的生命，让祂的真理照亮我们的内心时，我们便可以成就神在我们身上的美意──在祂的光中成为完全！
祷告
主啊，求祢帮助我们不让黑暗统管我们的心，让基督的光照亮我们，好叫我们仰赖祢的灵，不再惧怕光，反倒在真理中得着喜乐。阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 一○ 地狱是什么样的情形？
圣经中有两个关于地狱的描述。 一个是燃烧的火。 耶稣常用欣嫩子谷这个地名来描写地狱。 欣嫩子谷是耶路撒冷城外的垃圾焚化场。 耶稣说，地狱是一个有虫、蛆、火、和疾病的地方。 从这个描述，我们就有了火湖的意像和永远燃烧的观念。 恶人在那里受尽苦楚（注：马可福音九章四十三至四十八节）。
耶稣也说地狱就是「外边黑暗」的地方。 祂说在祂那个时代，有些人「被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。」（注：马太福音八章十二节，二十二章十三节）这是一个极其孤单的景像。 神与人被隔离。 被送进地狱的人将要进入永恒的幽暗漆黑之中，没有人可以回转，没有人可以交换，无时无刻都是孤单一个人。 他们要忍受自己良心的苛责：明知道有机会进入天国与神同住，却拒绝不接受。
圣经里提到，火湖是保留给魔鬼和它的使者的（注：马太福音二十五章四十一节）。 没有人曾经想过要下地狱。 但是，选择拒绝神的人，有一天就会尾随撒但进入地狱。
地狱里没有出口可以逃脱的，没有出路，也没有第二次的机会。 这就是为什么在今生透过耶稣基督的十字架，接受神给众人的赦免，是如此重要了。
——派特●罗伯森
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摘录自<<末后的景况>>
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标题： 12月23日
经节： ...我们在东方看见祂的星，特来拜祂‧(马太福音二章2节)
世人在千万条不同的路上奔走，
有的路宽敞，且有宫殿林立；有的路陡峭
孤独难行；也有茂密的丛林，没有一丝光明；
多数人不经意地走，
每年总有人提出一个老问题：
「这是通往伯利恒的路吗？」
这问题可能充满伤害，却也充满祝福‧
你要竭力追求这条星光灿烂的道路‧
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的检验
经节：耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。 （路加福音二章52节）
我们习惯以许多方式来衡量自己的进展。在学校有考试，在工作场合有考绩，身体的健康状况也有医生检查。然而，我们可能从未衡量自己灵性的成熟及社交的成长。当耶稣由婴儿、幼童、青少年到成年，神与人喜爱祂的心，随着祂的身量一齐增长。人们愈认识耶稣，他们愈信任祂。他们爱慕祂的智慧和感激祂的怜悯。同样地，当耶稣与天父的关系继续成长，祂一直讨天父的欢喜。使徒保罗说，当他刚信主的时候，他的行为好像属灵的婴孩。然而，当他的信心渐渐成熟时，他的行为开始像属灵的成人（哥林多前书十三：11）。在作婴孩的时候，言行像婴孩并无不妥，但竭力进到完全的地步，是每个信徒的责任（希伯来书六：1）。当你初信主之时，不总是知道如何以灵里成熟的方式与人相交。你可能与嫉妒、愤怒或不饶恕奋战。但是，当你与基督同行的时间愈久，应该愈会像祂一样与人相交。当你与基督的形像愈一致，天父愈满意你的顺服，就像天父满意祂的爱子一样。偶尔衡量自己的灵命是有助益的。评估灵性成长的好方法，是询问身边成熟的基督徒，自己的言行是否显露出灵性的成熟。求神评估你的灵性是否成熟，是绝对有必要的。不完全与神相交的关系，永远不会使你满足的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月23日
经节： 『你当走的路甚远。 』（王上十九章七节）
神怎样对待祂疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神迹，曾奔在亚哈的车子前头，所以他的身体非常疲惫；疲惫的反应就是受压。在这里我们看见；身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般－－在罗螣树下求死！啊，听哪，这声调何等甘甜『你当走的路甚远，起来吃罢！ 』－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 圣诞节的由来（圣诞节）
亚文
12月25日为何被订为圣诞节呢？
这一天是耶稣的生日吗？
为什么全世界在这一天庆祝呢？
圣诞节的意义是什么呢？
今日教会普遍以12月25日为耶稣的圣诞日(12月24日午夜为圣诞夜)。其实圣诞节前的四个礼拜就是「待降节」(Advent)的四大主日。从待降节第一主日至隔年1月6日的神显节(Epiphany)，这段时间称为「圣诞节期」。初代教会只庆祝神显节，未特别庆祝圣诞节。直到君士坦丁大帝登基之后，才把基督教改为国教，于是罗马教会将12月25日订为圣诞节。
在圣经上只有记载耶稣降生的事（太一18至二1；路二1－12），而没有记载祂的降生时辰，惟在纪元后三三七年，有一位任罗马主教名猷流（Julius ），他与当时的学者依据罗马历朝的历书研究所得，认为耶稣的降生是在十二月的冬至日。
主后五二五年，罗马城修道院院长名丢尼修者（Dionysius Exigus)，算出耶稣降生是在罗马城被建后第七五三年，从此各国渐渐以那一年为西历元年，但至主后一千六百年，有博士们查出这算法至少错算了四年，他们恐怕混乱各国历数，所以我们现在说耶稣是生于西元前四年，这年原该作为主降生之年。
耶稣的降生（太一18）与伟人的诞生不能相提并论，耶稣说：「我是从上头来的，你们是从下头来的。」(约八23）祂是神的儿子，原出于天（林前十五47），是裂天而降（参赛六四1），从天上降下来的（约六41，42），而伟人的诞生是从地上人间来的，如孔子与释迦牟尼都是人，由人而生，可以被人尊称为诞生。每年的圣诞节，现代有些人称作耶诞节，这样的称呼有欠妥当，是将主的崇高地位降低与人一视同仁，按真理说，我们应当称为救主降生节，世上未见一个伟人是由天而降，惟有耶稣是从天而降，显出了祂的神性与尊荣。
在二千多年以前，耶稣确实降生在人间，它成为历史上的事实，这是绝对毋庸置疑的。教会历代以来，在传统上是以这十二月廿五日来纪念救主降生，普天同庆，我们为了福音的缘故（林前九23），借着这一天来传扬救恩，宣报平安大喜的信息，带领亲朋好友，除去狂欢醉酒，淫佚奢宴，通宵热舞，脱离这些罪中之乐，归向耶稣，同享平安喜乐永生之福，则不失去纪念救主降生之意义了。 亲爱的朋友，圣诞节又来临了，当年牧羊人亲见婴孩耶稣。耶稣降世是大喜的信息，是关乎万民的。祂要赐平安给祂所喜悦的人。如果你不是基督徒，盼望你赶快相信耶稣，得着上帝所要赐给你的平安。如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱和信实。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《〈特殊节日〉》
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别把车子煞住
作者：查思博牧师
他们┅┅不用肩担他们主的工作。
尼希米记3∶5
不论付上任何代价，以色列人都要重建耶路撒冷城墙，但可悲的是他们中间竟有些人不愿肩负主的工作！你也是他们的一分子吗？
我想起了一个故事∶有两个人骑双座脚踏车攀小山丘，当他们到达山峰、筋疲力尽时，後座的那个说∶“老友，你真够运，要不是我煞住车子，我们早就滑回山脚去了！”这个虽是虚构的故事，但有许多信徒实是“煞住车子”过活，推说是为了“保持平衡”、“安全第一”或“为免翻车”。事实是，他们的生命从没发挥任何果效。
喜玛拉雅山顶峰刻有一个用来纪念某位早期登峰者的记号，上面简单地刻著∶“他死於攀登！”神的儿女，让这记号成为你的见证吧！汉罗·库勒说∶“别让我们的灵追求名誉、安逸、财富或权势，它们虽能解决眼前的问题，却会带来更多问题。让我们的灵追求生命的意义，使生命更有价值，也让这世界因著我们曾在此作过客变得美好些。”
无论神呼召你修葺教堂还是扫扫大街，只要你明白神在你生命中的计画，就别把车子煞住，全然献上──现在就坐言起行吧！
 撒但不但能在我们心中放进不对的意念，它也能把我们心中的好意念夺了去，它常使人忘记神的话。犯律法的人，不是不惧怕刑罚的，但他们正犯罪的时候，就忘记了刑罚的可怕。谁叫他们忘记的呢？就是在他们心中放恶意念、在他们心中运行的那恶者。
主耶稣说：「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去。」（太十三19）所以忘记神的话，有时是记忆力不强，有时并非记忆力不强，是撒但在我们心中的工作，是撒但蒙蔽了神的话。
有人在聚会的时间好睡觉，这也是魔鬼的工作，他听闲话的时候不瞌睡，听故事的时候也不瞌睡，惟独听真理听神的话的时候就睡觉，这显然是魔鬼在他身上工作，叫神的话不进入他的心。为甚么魔鬼这样蒙蔽他，就是因为他没有寻求真理的心，没有爱慕真理的心。
有时人在别的事上记忆力很好，人所说的闲话他都一一记住，多年的事他都记得很清楚，就是记不住神的话；到礼拜堂去礼拜，还没出门就把所听的道忘记了，这也是魔鬼的工作，因为这是反常的事情，能听明白别的话，也当能听明白神的话；能记忆别的事，也当能记忆神的事；若是不能，显明他里面的情形不对，这实在是撒但作工。
「所有的默示你们看如封住的书卷；人将这书卷交给识字的，说：请念罢！他说：我不能念，因为是封住了。」（赛二十九11）
「此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。」（林后四4）
转载自《〈活水〉》
约伯的苦难（九十）── 河水泛滥，他不发战
经文:
伯四十15~24
钥节:
河水泛滥，他不发战，就是约但河的水涨到他口边，也是安然。 （伯四十23）
参考经文:
箴八22~31
提要
末了上帝又对约伯说话，言谈间仍不失幽默，它有如一首交响乐的终曲，以出人意表精湛的演奏来结束，余音绕梁，令人缅怀不已。 上帝提出祂所创造的两种巨兽「河马」（伯四十15~24）及「鳄鱼」（伯四十一1~34），让约伯思想，引领他面见这位无与伦比的造物主。 上帝对约伯说：「你且观看河马，我造你也造他，他吃草与牛一样。他的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。他摇动尾巴如香柏树，他大腿的筋互相联络。他在上帝所造的物中为首，创造他的给他刀剑。诸山给他出食物，也是百兽游玩之处。他伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处，和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽他，溪旁的柳树环绕他。河水泛滥，他不发战，就是约但河的水涨到他口边，也是安然。在他防备的时候谁能捉拿他，谁能牢笼他穿他的鼻子呢？」（伯四十15~24）
「河马」原文「bhemowth（be-hay-mohth'）－HB930」是指一种庞然巨兽（behemoth）。 古埃及人因他惊人的体力和无法管治，将他尊为神明。 中文圣经译为「河马（hippopotamus）」让人误以为是现今所存的河马，其实不然，部份圣经生物学者，认为它是一种已经绝种的恐龙（dinosaur）属粱龙（diplodocus），或腕龙（brachiosaurus）。 暂且不管它真正所指的是那种动物，重点在于圣经指出它是上帝所创造的，并且如此形容：「他在上帝所造的物中为首，创造他的给他刀剑。」（伯四十19）在箴言中被译为：「造化的起头」（箴八22）它是上帝的杰作之一，在上帝主权管制之下生存。 这些说明为让约伯思想上帝的主权及于每一创造之物，祂的能力超越一切。 上帝为使约伯更深地认识这位奇妙的造物主，因而信靠祂、交托祂、敬畏祂、跟随祂、事奉祂。
默想
1.上帝是最先使用启发式教育的，祂以极大的耐心，借着祂奇妙的创造，让约伯思想体会上帝的主权和智慧，进而逐步深化对祂的认识，直到最后约伯降服于上帝为止。 何等奇妙！ 何等恩慈！
2.上帝并没有直接告诉约伯遭受苦难背后所隐藏的美好旨意，此乃为了证实约伯对上帝坚持到底的信心，让约伯自己发现、体会上帝的苦心。 亲爱的，这正是约伯记中所显示的宝贵功课。
苦难的金言
1.我们如果不能每天、每小时、每分钟在基督里，借着圣灵的能力与上帝同行，我们就不会得到满足。 ──HC Moule
2.赞美的忍耐：「欢欢喜喜的忍耐」，它是最美丽的忍耐，叫我们在等候中得到上帝丰富的恩典。 ──CHP
苦难的经文
1.在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。 （箴八22）
2.那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃。 （箴八30）
3.踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。 （箴八31）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是拯救我们的主，祢以威严秉公义应允我们，祢本是一切地极、和海上远处的人所倚靠的。 主阿，祢本为良善、乐意饶恕人、有丰盛的慈爱，要赐给凡求告祢的人。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月23日
经节：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音二11）
亲爱的弟兄姊妹：
路加医生开宗明义向我们说：今天在大卫城生了救主，就是主基督。
这话简单直接，似是宣告，似是报导，却带?真正的力量。
今天，在繁忙的十二月，圣诞节将临的日子，如果走在人车熙攘的街道上，忽然有人大声宣告：“今天世上诞生了救主，就是主基督。”
你怎样回应呢？
去年我在三籓市的街道和车上，时常都听到有人大声叫人悔改，我留意过路的人，有些习以为常的，不带任何表情反应地继续上路，也有一些人?聚集留心倾听。最意外的是，一天在公车上，一个乘客与作此宣告的人争执起来，要他下车。
我们又怎样呢？当有人猛然提醒我们，救主耶稣已在世上，祂活在我们中间，我们会怎样反应呢？
今日，耶稣有没有透过我们再次“活”过来呢？我们有没有让祂在我们身上活?，我们有没有带?主耶稣在街上走动，让祂在我们的乡里、邻舍、亲朋、家人中间，被称为救主、基督、和平的君王呢？
（以赛亚书）说：“看哪！我的仆人，我所扶持、所捡选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。……他凭真实将公理传开。”（赛四十二1-3）
当我们每一个已得救赎的子女都可以踏踏实实地在世活出得救的样式，活出基督，我们又何须在公车上大声与人争持呢？
心语：耶稣为我降生为人，我要立志活出耶稣，把救恩跟人分享，求主帮助。
“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”（赛四十二3）
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23-12-2010 |
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神重视虚心痛悔的人
 赛六十六1-4
1耶和华如此说："天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？"2耶和华说："这一切都是我手所造的，所以就都有了。"但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人(注："虚心"原文作"贫穷")。 3 假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。 这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。 4 我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。 因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。 "
神责备以色列民，祂所丽的是虚心真诚的敬拜，而不是虚有其表的敬虔。
「可憎恶的事」(3节)----- 指敬拜偶像。
1. 在这位如此丰富的神面前，我们能作什么叫祂喜乐满足呢？
2. 何时我们敬拜神也变得与敬拜偶像一样？
3. 虚心痛悔的态度，如何引导我进到心灵诚实的敬拜中？
「崇拜在根本上是一种内心的经验，是人对神启示自己的回应。」
—杨东用
 神重视虚心痛悔的人
在宗教信仰里，很多人都认为神最看重的是圣殿，特别是辉煌的圣殿，配以井井有序的仪式。 以色列人也不例 外，他们都在努力建造一个何等的殿宇，满以为一定满足而居于内。 殊不知神的理想并不是一座物质化、没有气息华殿，而是一个因祂的话而虚心痛悔的人。 神知道这样的人，才会有出自心灵里的真敬拜。
神启示真正敬拜的灵是什么；祂宣告说，祂悦纳那些在祂面前感到灵里全然缺乏、贫穷无依的人。 唯独虚心的人，才能从神的话语中听到神圣洁威严的警告、看见神大能安慰的预言，因而心里起了敬畏，为自己的罪忧伤难过，决
心以痛悔的灵将内心的一切污秽革除，重新回归向神，重拾出于心灵感情的真敬拜。
今日你是否仍在努力建造宏大的殿宇------一些美丽的宗教外貌呢！ 神看重的是虚怀痛悔的人，凡谦卑倒的心，祂都要以此为居所住进去。
我有因神的话而虚心痛悔吗？
转载自《〈生命福音事工〉》
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