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摘要：路加福音2:22-35"主啊……释放仆人安然去世。" 路2:29 在维珍尼亚州有一座纪念在美国内战牺牲的士兵的墓碑，上面写着："他们的名字没有人知道，但他们所作的，则众人皆知。"这句话也适用于西面。我们不清楚西面的祖籍或家族背景，但......
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路加福音2:22-35
"主啊……释放仆人安然去世。" 路2:29
在维珍尼亚州有一座纪念在美国内战牺牲的士兵的墓碑，上面写着："他们的名字没有人知道，但他们所作的，则众人皆知。"这句话也适用于西面。
我们不清楚西面的祖籍或家族背景，但我们知道他是一个公义的人。西面与神非常接近，他深信神必履行祂对他应许的，而当他终于亲眼看见期待已久的弥赛亚时，他兴奋地说道："我的眼睛已经看见祢的救恩，就是祢在万民面前所预备的。"他便大可以安然去世了。
在圣诞节和一年即将终结时，我们仍可以满有信心地向前迈进，因为我们已在基督里看见神，又像西面一样，深知我们可以全然倚靠祂。惟有信靠神的赦免，我们才能忘记背后；惟有倚赖神在圣经里的话，我们才可安然地迈向新的一年。
西面清楚地告诉马利亚，她前面的路不会是一帆风顺的。同样，今天我们的前路也不会没有风浪。不过，如果我们跟从耶稣的脚步，那么无论在什么境况里，我们都能保持平静安稳。而且，当神呼召我们时，我们将会像西面一样，可以安然离世与基督同在了。
祷告
天上的父，在我们预备进入新的一年时，求祢使我们深信祢在耶稣里赐给我们的应许，并保守我们继续走前面的道路。求祢把祢的平安赐给我们。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文： 路加福音2:22-35
22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（
23 正如主的律法上所记："凡头生的男子必称圣归主。"）
24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。
26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。
28 西面就用手接过他来，称颂 神说：
29 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；
30 因为我的眼睛已经看见你的救恩—
31 就是你在万民面前所预备的：
32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。
33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
34 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说："这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；
35 又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。"
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转载自<<每日箴言>>
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 遭受错误指责，如何回应？
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（以弗所书4:1-3）
遇到冲突，我们呼召要有耐心。作为信徒，我们应该拥有这种品质，神知道克制中蕴含着巨大的能力。遇到错误的指责，我们的本性是倾向于喊回去。但为反映出基督，我们必须选择一种不同的方式。我们应该：
•遭受口头攻击时，要保持安静。他人的愤怒会激发我们自己的愤怒，并导致互相对骂。相反，我们应该允许他人有发言权。
•倾听但不回答。通过沉默，在精神层面上，我们可以很容易的把口头攻击拒之门外，但同时，我们应该倾听他们的看法，尊重他们。
•祷告。我们可能感觉不喜欢祈祷，但感受往往妨碍我们采取合神心意的方式。
•控制思想。我们很容易纠缠于事情中的不公平，而不是专注神及他是如何看待我们的。
•控制情感。依靠圣灵给予正确的回答。
•准备好原谅。遭到不好的对待，我们要保持耐心并愿意放下我们的伤害。
•说鼓励的话。有人给我们提出意见，要表示感谢。如果我们犯了错，要请求原谅。
对我们的肉体来说，这些做法可能看起来愚蠢和无效，但事实并非如此。耐心中包含着极大的能力，但很少有人做好。得体的回答会给非信徒留下深刻的影响，他们会发现你身上有某种他们想要的东西。
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转载自《基督邮报》
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标 题：12 月 27 日
经 节：...神在基督里，叫世人与自己和好...(哥林多后书五章19节)
文献中记载着一个故事，讲到北美的印第安族，有一个部落在尼加拉瀑布附近流浪，他们每年都献上一名处女给大河之神，称为「瀑布的新娘」。
有一年抽签抽中一个漂亮的女子，正巧的老酋长的独生女。酋长坐在帐棚里，消息传来时，他若无其事地继续抽烟斗，静静地不发一言，因此没有人知道他在想什么。
献祭的日子到了，一只白色的独木舟，盛满水果鲜花，装扮好了，一切就绪等着来接新娘。
在指定的时刻，她坐进这艘脆弱的小船，被推入河流中央，只需片刻就会被冲入大瀑布里。
正当那时，那些围观献祭的群众却发现，另一只独木舟从河岸水流较低处快速出发，坐在里面的人正是他们的老酋长。
他急速地划向他所爱的女儿，不久他就赶上她的独木舟，紧紧地抓住女儿不放。
女儿和他在爱中最后对视一下，这壹对父女立即被洪流冲进瀑布里，一起消失在隆隆的水声里。他们虽然死了，却没有分离，父亲仍然待在孩子身旁。
「神在基督里，叫世人与祂自己和好。」祂其实没有必要这样做，也没有人强迫祂这样做。在这个牺牲的行动背后，那推动祂的力量，乃是祂对这个失丧的世界，彰显出祂寻找世人的那一份爱心。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当有这个心
经节：你们当以基督耶稣的心为心。(腓立比书二章5节)
态度不是自然而然就产生的，态度是选择的结果。保罗鼓励信徒要与基督的态度一样。耶稣是神的儿子。祂正坐在全能天父的右边，统治整个宇宙。再也没有比坐在天父右边的位置更荣耀的了!耶稣与天父的关系使祂有权利得到这个荣耀。
耶稣选择不要享受这个荣耀。没有任何东西是祂不能放弃的，即使是天上的地位，祂只选择天父要祂做的事。对天父的爱驱使祂愿意牺牲一切，付上任何代价去顺服天父。当天父需要一个无瑕疵的祭物，好救赎人类时，耶稣没有抱着祂的权利不放，也没有争论自己何须为这些悖逆、如尘土般渺不足道的受造物，忍受那样的苦痛(以赛亚书五十三：7)。更确切地说，祂放弃了自己在天上的荣耀，降世为人。祂降生在一个马棚里，睡在马槽中。祂的一生，就是为被钉十字架的痛苦之日所预备。然而，祂甘心情愿去做。
我们往往会紧紧抓住神的赐予不放。我们说：[我愿意为神放弃任何东西，但是，我不认为祂要我放弃任何东西!]天父要祂的爱子彻底调整自己的生活，难道我们不该期待祂会同时要求我们牺牲，并安慰我们吗?
每回你发现自己不愿意应神的要求，来调整自己的生活时，当求圣灵赐给你像耶稣一样无私的态度。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月27日
经文：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（太廿六36）
在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做什么。主耶稣往前面去祷告;彼得，雅各，约翰在中间儆醒，其余的在后面等候。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了，他们对于花园里面花草的耕种，无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头，可是他们又不能擅自妄动。
你和我也常有这种经历，这种失望。也许现在正有许多机会给基督人工作。有的弟兄姊妹已经到前方去了，有的弟兄姊妹已经到中间去了，只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病，或者因着缺乏，或者因着诽谤;无论因着什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为什么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情 - 既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。
我的魂哪，应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分于主的工作，你想主的花园里只有走的地方，立的地方么？不，里面还有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。
一个动词，有三个位格（声音）──施事格（活动），受事格（被动），不及物格（绝育）。为基督活着的“活”字，也有三个位格。施事格──往前方去奋斗。受事格──站在中间报告前方战事的进展。不及物格──既不能打仗，又不能看仗，只能伏在后方。
如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：“你坐在这里”的，是主。你所坐的地方并不是“摔跤处”，也不是“儆醒处”，乃是“等候处”。有许多人，上帝把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着，他们是不及物动词。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈，他们用不着点缀食桌。他们虽然没有被彼得，雅各，约翰看见，他们却已经叫主耶稣喜悦了。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的，如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨。──选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹二1）
主所成就的救赎之工，能完全赦免我们的罪，全然洗净我们一切的不义。圣经既然说“一切”，无疑的，即表示神的意思就是指一切的罪与不义。让我们不要随意分解祂的道。祂赦免我们一切的罪，不只是过去的，还包括最近的、目前的，我们所意识到的，及我们毫不觉察的。
“若有人犯罪。”神说我们不应该犯罪。面对祂浩大的赦罪之恩，我们的感激之情，绝不会使我们再漫不经心地我行我素；相反的，它必然抑制我们不再去犯罪。但假设有基督徒犯罪了，他在天父那里仍有一位中保，就是那义者耶稣基督。诚如“在父那里”这几个字所暗示的，这件事乃是一桩家庭事件。子为我们代求的这个事实，保证了即使最渺小的信徒，不管他刚刚才与神建立父子关系，也能拥有他所不配得的赦免。
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转载自《喜乐的心》
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寻求这地 作者：查思博牧师 耶和华说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”
出埃及记33∶21
民心总是变幻莫测！以色列民在短短四十天内就把神在那四十年来为他们所作的忘记得一乾二净。当摩西在西乃山上面见神时，他们却在山脚拜祭金牛犊。若你希望所作的工有著果效，必须学习这个功课∶“热爱并带领你的群众之前，先要听从神的话！”
神对摩西说∶“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。”你要以寻求这地成为你生命的目标和动力，并在这地扎根。当摩西身处这地，他便有能力面对一切，且领受神的启示，并与他建立关系，更得著清楚的指引，晓得怎样领以色列人归回故土；一旦离开这地，他就与常人无异──你也如此！
如果神呼召你，你先要寻求这地，然後在这地以外传扬福音、与人建交、进行贸易和养育子女。但要紧记，这地绝不是指任何地方，而是有神同在之地！
作任何事之前，先要在这地寻求神！  骄者必败
黃瑞西牧师著
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。 （箴16：18）
宋仁宗时举行科举取士，有一个叫苗振的，侥幸考到第四名，后来，要召试馆职（相当于研究院院士或研究生），他便去晋谒当朝时相。晏殊对他说：「苗振，你搞政治行政工作时间长久了，着文论述也一定生疏了，现在又快要参加馆职考试，最好把这些东西稍稍温习，温习。」苗振把人家的好意，看做瞧不起自己，所以满不在乎地说：「怕什么？难道一个已经有三十年照管孩子经验的老褓姆，到今天，还会倒束了孩子的衣着么？」
考试那天，发下试题是：「泽宫选士赋」。苗振把「普天之下莫非王士」的句子，写成了「普天之下莫非王」。结果，他被剔除在文学懦臣的行列之外。后来，晏殊拍拍苗振的肩膀说：「老兄，想不到你真的会倒束起孩子的衣着来了。」所以，这句成语又叫「倒绷孩儿」。
【灵训】
中国俗语说：「满招损，谦受益。」这可说是放诸四海而皆准的道理。在圣经中，或教会历史上，或现实世界里，凡有丰盛的属灵生命的，神所重用和喜爱的，常是谦如赤子的人。圣经怎样描写以色列的民族英雄摩西呢？它用一句很简单的话来概括他的一生：「摩西为人极为谦和，胜过世上的众人。」（民12：3）
请看矗立云表的高峰，常是荒漠不毛之地，古人称之为牛山濯濯；惟有山谷和低洼的田野才是一片青葱的膏腴沃壤，因为高峰藏不住雨水。同理，孤芳自赏及高不可攀的人，也像孤峰一般，容不下神恩典的河流，惟有谦卑的人才能满受神的恩惠。阿拉伯人常说：「谦卑如麦子；骄傲如稗子。」麦子因结满了子粒而低垂，稗子却昂然高出田间的麦子，但它愈长得高，就愈为人所憎恶，终于为人所拔除。 「因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」（彼前5：5）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 耶稣圣名何等美善
黃瑞西牧师著
How Sweet the Name of Jesus Sounds
John Newton, 1725–1807
耶和华阿，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。 （诗 9:10）
神在古时曾将祂的众名字刻记在经卷里：祂是神，祂是主，祂是全能者，祂是至高者……。虽是零碎不全的片段，但却能帮助​​我们认识祂的无尽丰富。
神的完全启示就在主耶稣基督里。祂喜悦人认识祂，以致祂将更美的主耶稣赐下，使神名字里的一切荣美、丰盛，都借着基督而全然解开，因为神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识都在主里面藏着（西2:2–3）。主的荣美实在过于人所能测度，若非圣灵的光照，谁能从呆板的字句上认识祂呢？
愿万人认识祂，寻求祂，并因祂的名，明白祂的救赎计划而接受祂。
本诗作者John Newton 1725 年生于伦敦，其母为一敬虔妇女，在此属灵环境成长，使Newton 自幼即能背诵教会问答及许多圣诗。惜其母于他七岁之时便去世。于是随其父过着航海生活。
其一生最著名之圣诗即「奇异恩典」，有关他的灵历转机，请参阅该诗。这首「耶稣圣名何等美善」，系1779 年与William Cowper 合编的Olney 诗集中之一首。诗中列出主耶稣多种名字，述说主名的香甜。最后一节表示作者的坚强信仰，并对主的渴慕之爱。此诗适合于圣餐礼拜之用。
1. 耶稣圣名何等美善，犹如悦耳声音！医治忧闷安慰悲叹，又将惧怕除尽。
2. 这名能治破碎心灵，安静苦闷的心；又是饥饿者的吗哪，疲倦者得安宁。
3. 耶稣是我牧人、朋友、先知、祭司、君王、救主、生命、道路、真理；
求接纳我颂扬。
4. 到时我虽气如游丝，必将主恩颂称，但愿圣名美妙音乐，死中苏醒我灵。
＊没有天天与神相交，我们就不可能每天活出基督徒的生命来，
也不能行在圣灵的引导与能力之中。 ── 慕安德烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 天使会替我唱歌（圣诞节）
我怎样才能叫天使替我歌唱？
爷爷要举办圣诞节歌唱比赛。这一次，爷爷要全家族的小孩都来参加。
奶奶常常抱怨说：「现代人可真忙，大人忙，连小孩也忙。平常呢，别想我们能凑在一起啊！就是想你们也是白想。虽然儿孙满堂，要见你们呢，还真的比登天难。还好有这个圣诞节，让大家好好地休息，享受享受平安喜乐，也好让我们张家三代大团圆，要不把握这个好机会，几年以后，只怕我们都变成陌生人了！」
爷爷接着说：「没错，要是几年不见，我们连孙子孙女长的模样都给忘了！」
奶奶笑呵呵地说：「今天一个也不能跑，通通要点名。」
爷爷好像跟奶奶唱双簧一样，又补充了一句：「不但要点名，还要唱歌，我来录影。」
其实大山怕唱歌怕得要命。每一回，只要他一开口唱歌，同学都要笑，笑得他信心全无。
他听妈妈说，天使很会唱歌。因此，他异想天开，想请天使帮个忙，替他解围。
可是，大山想，到底要我说什么，或者做什么，天使才会替我歌唱呢？
如果…
如果，我帮妈咪扫地，替爸爸到便利商店买报纸，每天耐心地坐在​​钢琴前面弹琴，不再欺负女生和妹妹，不叫爸妈生气，做一个听话的孩子，那么，天使会替我歌唱吗？
如果我不和弟弟吵架，不在房间乱丢东西，看电视不超过时间，考试考第一名，那么，天使会替我歌唱吗？
大山看到爸爸妈妈每天读圣经、祷告，他就想假如我每天都读我的圣经，也没有忘记要认真祷告，那么，天使会替我歌唱吗？如果我每个礼拜天都跟爸爸妈妈上教会，听牧师讲道，那么天使会替我歌唱吗？
最后，大山想得实在太累了，他还是没有想出办法。不知不觉之中，他睡了过去。睡梦中，大山还是很紧张，他的嘴唇还在念念有词：「天使会替我歌唱吗？」
亲爱的小朋友，没有人知道大山要做什么，天使才会替大山歌唱。但是我知道，有一个办法可以让大山不必再怕唱歌，不但不必再害怕唱歌，他也不必再怕任何的事情。 ，办法是──相信耶稣。耶稣爱大山，大山只要相信耶稣，耶稣会把他心里的「恐惧」拿走，大山就不必再东怕西怕的了。
如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的快乐。 「亲爱的天父（上帝），我相信你是创造宇宙万物的主宰，你也创造我。我希望你原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受你做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们门的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》 ------------------------------------------------------------ 
《旷野的筵席》 12月27日
「又有虹围着宝座。」（启4:3）
启示录第四章至十一章的异象，都是关乎神的宝座（启4:2），第十一章至廿二章的异象，却是关乎神的殿（启11:19）。在前者，一开始我们就看见一个宝座的虹，在后者，一开始我们便看见在神的殿中现出祂的约柜。神宝座的设立，乃是为着统治全宇宙。而那全然围着宝座的整条虹彩，就是祂向全宇宙所做的见证，宣布那位坐宝座者，在祂一切管理的行动中都必永恒信实的遵守祂与人类所立的约。神殿的建立，却是为著作祂自己的居所。约柜本是以色列国生活中的主要核心，虽然那些不忠贞的以色列民已将约柜失掉了，然而约柜仍然是神本身的见证。无论如何，约柜所保证的乃是：由于神的本性是全真的，祂向那些与祂立约之子民所许的诺言，就必完全履行。 「因为祂不能背乎自己」（提后2:13）。在基督里祂的信实已经坚定的保证了——并且我们是在基督里属神的子民。
《竭诚为主》 12月27日
胜败所在
耶和华说，以色列啊，你若回来归向我……（耶四1）
争战的胜败决定于在神面前意志的隐秘处，而不是外在的世界。神的灵提醒我，催促我独自见神，在他面前作战。若不这样行，我每次必败。争战是一分钟还是一年，是在于我的决定，而不是神；但必须在神面前自己摔跤，断然弃绝主权。没有什么能推倒一个在神面前争战胜利的人。
我若说：[还是等到事情来到，再试试神吧！ ]我必发觉自己办不到。我要在神面前，自己在心灵的隐秘处，没有他人骚扰的地方，好好解决；然后放胆地出去，因为知道仗已经打赢了。若在那里打败，灾祸难处必然不绝临到，就如神的命令一样坚定。仗打不赢的道理，是我想先从外在世界去打。其实应该独自见神，在那里先打胜了，才可一次过解决问题。对得其他人也是如此，要把他们推到意志的边缘——完全归服的起点。有时候，神带我们来到一个顶点，就是生命的大分水线；从那一点，我们可以逐渐退隐过一种无大用处的信徒生活；或从那一点，我们为神的荣耀烧旺——竭诚为主。
祈祷◆
噢，我的神，请你现在感动我。在其中一次改变生命的触动中，你确实从所有事物中清楚而具体地启示你自己；在那些灿烂的时刻中，我看见你、敬拜你，并赞叹你.
《灵命日粮》 12月27日
家族故事
读经: 约书亚记4章1-9节
金句: 「这些石头要作以色列人永远的记念。」（约书亚记4章7节）
在玛丽．派佛（Mary Pipher）的《同舟共济》（The Shelter of Each Other）一书中，她针对关系紧张的家庭，提出了一些解决问题的建议。在书中她探讨了一个问题：今天的孩子看电视和玩游戏占据了太多的时间，以致无法在大家庭里得到应有的生活教导。
她举例说，有一个家族聚集在一起，大人就给孩子们一个录影带，让他们在房间里看，这样大人谈话就可以不受干扰了。派佛博士深信，这种娱乐其实对孩子不利。孩子们需要跟长辈们在一起，才能听到叔伯、阿姨、祖父母及父母的故事，这可以让他们学到前辈的许多经验。
旧约圣经非常注重教导孩子接受属灵的产业。神将约旦河水分开后，就指示约书亚从河里拿出12块石头堆在一起，留给后代作记念。 「日后你们的子孙问你们说：『这些石头是什么意思？』你们就对他们说：『这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；......这些石头要作以色列人永远的记念。』」（约书亚记4章6-7节）
我们需要世代之间的属灵互动，不要忘了，许多圣经故事就是家族故事，我们的孩子需要我们，也需要这些故事。 HDF
喔！愿我们的后代，跟随我们的信实；
愿我们虔信的火光，照亮他们的道路；
愿我们留下的脚踪，引领他们去归主，
愿我们度过的人生，激励他们去顺服。 Mohr
敬虔的祖先就是伟大的教师。
 七灾
经文:
启示录14─16章
中心思想:
启示录14章
提要
第七章所提到的十四万四千人再次出现于约翰的异象里，这次他们在宝座前唱一首新歌。空中有天使宣告说，审判的时候已经到了。人子开始在地上收割庄稼，那些等着受审判的被丢在上帝忿怒的大酒醉中。七位天使带来最后的七灾，这七灾包括毒疮、血水、炙热、黑暗、疼痛、地震、冰雹、以及哈米吉多顿大战。
第14章 | 第15章 | 第16章 | 法官驾到 | 审判来临 | 审判在此 | 两场收割 | 七碗 |
每日与主同行
圣经有一些关于「有福」之人的话，这些话乍看之下都不怎么合乎世上的道理！
「虚心的人……哀恸的人……温柔的人……怜恤人的人……清心的人……使人和睦的人……为义受逼迫的人……有福了」(太5：3－ 10)。很明显的，上帝属天的「福祉」概念与今天世界上的概念回然不同！
约翰在异象中看见天降的死亡和毁灭，并听见天上有声音说：「在主里而死的人有福了」(14：13)。只有基督徒能不将死亡看为灾难，而视为开端──安息及因忠心事奉得奖赏的开始。
保罗告诉他在腓立比的属灵儿女：「因我……死了就有益处」(腓1：21)。诗人宣称：「在耶和华眼中看圣民之死极为宝贵」(诗116：15)。大卫在诗篇廿三篇那节耳热能详的经文也给无数人带来安慰：「我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为祢与我同在。」
对那些不以死亡为结束，反视为开端的人而言，死亡无异是祝福。你是否拥有那个喜乐的盼望？最近你有没有与人分享这个盼望？你今天要不要与某人分享它？
默想
最「伟大」的故事
约翰启示性的异象极为生动、鲜明，光是「大」这个字在本书就出现了七十二次！
金言
对基督而言，死亡并没有灭绝希望。死亡将灯火熄灭乃因黎明已来到。
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载自<<读经日程>>
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诗八1-9
1.耶和华－ 我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。 2.你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。 3.我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，4.便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 5.你叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀奠贵为冠冕。 6-8.你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。 9.耶和华－ 我们的主啊，你的名在全地何其美！
本篇属赞美之歌，歌颂神创造的伟大奇妙。
 1. 诗人怎样体会到神的能力？
2. 诗人观看天，却体会到什么？
3. 诗人所体会的神人关系怎样？ 1. 诗人怎样体会到神的能力？
2. 诗人观看天，却体会到什么？
3. 诗人所体会的神人关系怎样？
 「观看」除了退到神面前等候神，体验祂的能力外，更是可以透过肉眼察看大自然，而体验祂的能力。
诗人在这诗篇中表达他如何观看这大自然，他的观看是带?很深的默想，并且对神有很强烈的敬畏。诗人观看神所造的天，让他看到神拯救的能力，在第二节的信息暗喻了基督的得胜，诗人体会神是一位创造的主，也是一位大能的拯救者，仇敌要闭口无言。其次，他看到神是有掌管宇宙的能力，万物星际都在祂的能力之下，这种能力叫人类感到惊讶、慑服，还有，他看到人的尊贵都是神的赐予，一个软弱的人，竟在这大地中，有管治万物的能力，这是何等奇妙及伟大。
诗人从观看，进入深思之中，他顿时感到自己是何等的荣耀，并拥有神所赐的能力与权柄，他的生命就雀跃欢呼。今日我们活在一个石屎森林之中，所看到的全是人的建筑，却看不到神所造的天，因此，我们只会徘徊于种种无力的处境中，无法看见神的能力与伟大，从而振奋自己的生命。
 用今日我们的知识，细意观看神所造的天，相信会比诗人体会更深。
转载自《生命福音事工》
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