每日灵修生活2013年12月22日 关怀那大儿子

淡然如水

摘要：路加福音15:25-32 "大儿子……不肯进去；他父亲就出来劝他。" 路15:28 在耶稣的比喻中，这个大儿子虽然人在家中，但其实已经远离了家。在外表看来，他循规蹈矩，可是他的心却离开父亲越来越远。他犯的错误虽不明显，但也一样非常严重。神的......
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关怀那大儿子
路加福音15:25-32
   "大儿子……不肯进去；他父亲就出来劝他。" 路15:28
　在耶稣的比喻中，这个大儿子虽然人在家中，但其实已经远离了家。在外表看来，他循规蹈矩，可是他的心却离开父亲越来越远。他犯的错误虽不明显，但也一样非常严重。
　神的恩典已藉基督的降临显明出来，我们因此不得不去留心省察自己。我们的心有没有因嫉妒和愤怒变得僵硬，以致我们不再懂得如何去爱我们的邻舍或与他们一同喜乐呢？
　大儿子那充满愤怒的心，完全没有空间来共享别人的喜乐了。
　很明显地，在讲到这一部分的比喻时，耶稣是指着祂的犹太同胞们说的。当时很多犹太人，尤其是那些宗教领袖，都不肯接受祂是弥赛亚。这个星期，当我们正逐步走近耶稣出生的伯利恒的马槽，让我们心里所愿的，及向神所求的，能与使徒保罗的一样："是要以色列人得救"（罗马书10:1）。
　我们这些因为基督的降临而欢庆的人，已藉着神的恩典出死入生了；愿我们的生活见证能成为大儿子（以色列人）的激励，好叫他们最终也愿意回家，享受天父预备的筵席。
　这将是何等欢喜快乐的一天！
祷告
天父啊，求祢溶化我们的心和祢的大儿子的心，好使我们来一同庆祝祢的儿子、我们的救主耶稣的降临。奉祂的名祈求，阿们。

今天经文： 路加福音15:25-32
25 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
26 便叫过一个仆人来，问是什么事。
27 仆人说：'你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。'
28 大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。
29 他对父亲说：'我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。'
31 父亲对他说：'儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。'"
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转载自<<每日箴言>>
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谁真正在掌权？学习如何克服冲动的行为
   当我们和神建立起关系时，我们会经历一项神圣的交换：他拿走我们的罪，给我们他的义。他还把圣灵的果实的种子放在我们里面（见加5：22-23）。但是，为了让这果实在我们生命中成长，我们必须学习神的话语并且花时间和他在一起，这样他可以在我们的魂体里面做这项工作。
   我们的魂体包括我们的头脑、意志和情感，它告诉我们：我们想什么、我们要什么、我们感觉如何。当我们追求和神之间个人性的关系时，圣灵帮我们更新我们的想法，让我们转向神的旨意，这样我们可以学习如何管理我们的情绪。学习如何管理我们的情绪，是我们变得稳定并且不让情绪掌控自己的关键。
理解你的情绪
   情绪是指“一种心理或或魂体的活动；也就是说，任何内心的激动或感觉的兴奋”（美国英语词典，诺亚·韦伯斯特，1828年）。情绪的另一定义是“一种有意识的心理反应（如愤怒或恐惧），主观上体验强烈的感觉……通常靠着身体中生理和行为上的变化来实现。”（韦氏大学词典，第11版）换句话说，你的感情上升，涌动，想要你跟从它们，做它们说的一切。
   但我们的情绪是不可靠的，所以我们不能让它们来指示我们做事，而是必须学习超越它们生活。对于遭受虐待的人来说，这可能非常难。当你有受伤的情绪时，你很可能自然而然变得冲动，做一些缺乏智慧或深思熟虑的情绪化的事情，而这会把你和神分开。罗马书8章8节说：“而且属肉体（迎合肉体本性的口味和冲动）的人不能得神的喜欢。”
   但神可以医治你，并且他希望你更深地和他交流、学会控制你情绪化的冲动。
   -管理你的情绪   想要开始掌管我们的情绪，我们必须与神有更深的交流。这意味着我们不再根据我们的感觉生活；我们得胜那些感觉并且说：“我有情感，但它们不会占据我。”
   彼得是一个很好的例子，他学会了超越情感来生活并且和神走得更深。在路加福音5章1-6节中，彼得整夜打渔回来，碰到耶稣。耶稣告诉他再次出去，在船的另一边下网。已经打了一晚上渔的彼得很累，很沮丧，但他超越情绪走出去并且相信神。他往水深之处去，收获了果实。第6节说：“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。”
   我们走得更深的主要方法是，认识并学习神的话语。当我们知道神的话语时，我们可以辨别出，我们的想法和感觉什么时候符合神，什么时候是属肉的或者是来自仇敌的垃圾。
   我们也需要祷告，祈求神来帮助我们控制情绪。记得那圣灵的果实吗？神给了我们节制的果实，我们的行为或情感不会冲动，我们可以恰当地处理事情，不让它们阻碍我们跟从神的旨意。通过神的话语和祷告，我们可以开始掌控我们的情感，当我们这样做的时候，就会有得胜肉体的力量。
获得得胜肉体的力量
   当神介入你的生活，比如一种过度的习惯或情感上的成瘾时，你必须让你的肉体戒掉那个，就像婴儿截掉奶瓶或奶嘴。这是因为我们的肉体紧紧抓住那些情绪，认为那些需要得到满足。
.  很好的例子是，我如何让我的孩子戒掉奶嘴。第一晚是恐怖的。他们不断尖叫，睡着又醒来，更多的尖叫。看着他们挣扎很难，最后他们不再尖叫，他们的哭声变成了小小的抽泣。
   这就像是我们的肉体。当我们对我们的肉体说不时，刚开始它会尖叫。但是在我们不断操练节制之后，靠着圣灵的力量，这会变得简单起来。最后，我们的肉体意识到它不需要那种习惯或者嗜好，我们有了我们的自由。
   重要的是记住，总是会有让我们变得冲动和情绪化的感情和情形，但神给我们能力管理那些情感。当我们操练节制我们的情绪时，神改变我们，我们和他的关系变得更深。
   神总是希望给你最好的。因此，比起改变你的环境，他希望更多地改变你本身。当那些无法避免的情感起来时，你可以有目的地作出选择，而不是冲动地去做。选择更深地和他交流，这样你可以超越你的情感，享受它给你人生带来的自由。
乔伊斯·梅尔是《纽约时报》畅销书作家和乔伊斯·梅尔事工的创始人。她撰写了近100本书，包括《心灵的战场》(Battlefield of the Mind)，《养成好习惯，打破坏习惯》。她主持的“Enjoying Everyday Life”电台和电视节目，在全世界数百个站点直播。
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转载自《基督邮报》
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标题： 12月22日
经节：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩&#8231;(路加福音二章29,30节)

  老西面等待弥赛亚，知道自己没有白等&#8231;科学家告诉我们，阿尔卑斯山上的花，虽然被冰雪掩埋了好几个月，它们仍旧充满着活力与盼望，只需阳光照上几个小时，它们就准备好随时绽放。
西面就像这样，他苦苦地等上一辈子，就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋，然而他一见到那「公义的太阳」，他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵&#8231;
   在适当的时机，一个鼓励的微笑，就像阳光照在含苞待放的花上&#8231;对一个正在挣扎中的人而言，这很可能成为他一生的转捩点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预见神的降临
经节：正如先知以赛亚书上所记的话，说︰在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！ ……凡有血气的，都要见神的救恩！ （路加福音三章4、6节）

如果想拥有神大能的同在，我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使，帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道，说：「天国近了，你们当悔改！」（马太福音三：2）当耶稣来到时，那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣，并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的，因为他们的心已经被神预备好了（马太福音十六：17）。人必须要在神出现之前预备好！神对人心预备的指示是很明确的：悔改！这包括人的心灵、意志和行为完全的改变，转向祂。祂是主，你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣，而错失了机会（路加福音九：57～62）。在耶稣时代，大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来，甚至知道祂要降生于何处（马太福音二：4～6）。然而，当他们听到救主已经降临，却没有加入祂，他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好，你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动，但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神，你不会为之所动。当其他人得到神的光照时，你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷，求神鉴察我们的心，让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改（诗篇一三九：23～24）。
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月22日
经节： 『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事？ 』（士六章十三节）

有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心，直郅它渐渐的疑惑说：『到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是祂，所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』亲爱的阿，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神；那经历髑髅地的，『大声喊……我的神，我的神，为什么离弃我』（太二十七章四十六节）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。 －－选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友阿，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说：『耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说：『神已经忘记你了；神已经弃绝你了。 』其实，你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。 －－选什么时候，才是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝氮，似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是祂的恩赐，乃是祂自己；虽煞祂有时把我们投入信心之夜，我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来十一13）
  身为客旅、寄居的，到底是什么意思？让我用一个比喻来说明。在我旅居英国的那段期间，就在慕尼黑危机之前，我注意到英国人为防患即将来临的战争而挖壕沟、修防空洞，分发防毒面具。当时我的感受与英国人完全不同。我发现他们是那么战战兢兢地为战争作种种防备措施。然后消息传来，和平的协议已经签署。当天晚上许多人兴奋得睡不着觉，欢欣鼓舞地高声歌唱，大喊大叫。
  可是我的反应如何呢？我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时，我冷眼旁观；当他们为和平的到来而举国狂欢时，我还是冷眼旁观。因为我是客旅，我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤，我都只是个旁观者。由这次经验，我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐，我祝福她和平。但我所有的关切，乃在另一个地方。
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转载自《喜乐的心》
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三类人

作者：查思博牧师

朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17

   经验让我知道，我们身边的人可分为三大类∶
   第一类是功利的人。基本上，他们只会利用人，只能有福同享；当你有祸时便会离你而去，以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。
   第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时，他们不会责难你，但会袖手旁观，看你能否走出低谷；即使你跨胜逆境，他们也要察看别人待你的态度会否有变，要一切回复原状才会再跟你打交道，堪称“见风驶舵”的人。
   第三类是莫逆之交，是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境，仍对你充满信心；别人也许会离你而去，他却不舍不弃！当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时，他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫，与他共同进退，甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗？

若你认同，今天就求神把你陶造成这类人。

怀璧其罪
黃瑞西牧师著
    贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 （提前6：10）
    战国时，齐国有一个臣子叫张丑，被抵押在燕国，燕王要杀死他，他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时，却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计，恐吓小吏说：「燕王要杀死我的缘故，就是因为有人说我藏有宝珠，他想得我的宝珠，但是我现在已经没有，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，那时燕王一定要杀死你，剖你的肚子，割你的肠子，君王们都是很贪的人，只知道财利。我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！」守边的小吏，被他说得有点害怕起来，于是把他放走。
   「怀璧其罪」含有规劝的意思，叫人们不可一味贪财，惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
    圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用，因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足，不愿贫穷的道理人人皆知，但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训，旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该，都是有钱人。问题是在发财的时候，人对神的态度如何。
    耶稣教训人有钱可以把它积在天上，卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献，他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人，支持传道工作，他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告，一到发财就把时间用在属世的活动与应酬，对教会却不关心。也有的如西门一手拿钱出来，一手要讨属灵的权柄地位，奉献给圣工专事锦上添花，喜欢得人的表扬，自以为是教会台柱，其实作了多人的绊脚石。
    不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主降临
黃瑞西牧师著
                      Lo ! He comes With Clouds Descending
                          Charles Wesley, 1707–1788
       这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 （徒 1:11）
    主必快要回来，因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来，是神救恩一贯的计划，是互相紧接地关连着。如果祂不再来，神救恩的一切成果便终成泡影，所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实，并且是极其迫近了。
    试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形，处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒，常常祈求，忠心事奉主（路21:36）。如果我们殷勤预备，心中热切地爱慕祂，我们就要和使徒约翰一同说：「主阿！我愿祢来。」（启22:20）
    这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本，已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick（1718 – 1755）其父母是贵格会会友，幼受严格家训， 13 岁赴伦敦做学徒，生活放荡，走入歧途， 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道，后加入莫拉维弟兄会，在爱尔兰传道，积劳成疾竟于38 岁英年早逝，此诗乃其1750 年之作品，字里行间，可看出他的火热心怀，奔放感情与自己情调。
    本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来，而成为目前所用的「救主降临」歌。
    1. 仰看救主昔曾舍命，今自天乘云降临；千万圣徒结队成行，欢唱凯歌震乾坤：
       哈利路亚！哈利路亚！基督君王今降临。
    2. 千万百姓举目瞻仰，救主吓吓大威严；昔日卖主钉主同党，都聚集在主面前，
       悲哀痛哭，悲哀痛哭，今天见真弥赛亚面。
    3. 诚心所愿向主敬拜，神有威信到永远；救主耶稣愿祢快来，建立国度在人间，
       哈利路亚！哈利路亚！惟主基督掌王权！
          ＊恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最珍贵的圣诞礼物（圣诞节）
亚文
  二千多年前，靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野，有一座山，那座山可说是神圣的所在。有一个晚上，天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边，坐着一班的牧人，在他们的影儿后面，是他们所看守的羊群，挤集一团酣睡着。
  这一位使者，当日对牧人所讲的道（福音），也是为着普世及任何时代的人。
  安慰：「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意，是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说：「在非洲人看来，基督教乃是亮光，照在他们『害怕』的黑夜里。」
  喜乐：「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间，人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中，谁能救我出于水火？福音就是好信息，乃由天上来的最好的信息。
  救恩：「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚，罪的权势，并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要，基督何必降世，十字架又何必举起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人，以及祂的受死，皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。
  万民：「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人，不独为着犹太人，乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象（Missionary Vision）。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的，无论何人何种何国何族！上帝的爱不限于一人或一国，乃是为着普世的。 「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）
  献上礼物
  那夜，博士们在东方看见这星，看见这星的当然不只是这几位博士，但其他的人却不放在心里，以为只是平常的事。而博士们却不然，他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣，他们恐怕失落这机会，故不惧怕面前旅程的难苦与危险，他们付上一切的代价，甘心乐意地去寻找耶稣，结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后，便立刻俯伏在地上拜祂，这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩，并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群，听见天使报讯，立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主，羊群是他们的生命，财产，而他们意愿意放下这一切前往寻找主，因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣，便将这事传开，把荣耀归给上帝。从这两种人，我们可以想到我们自己，是否像这两种人有寻求主的心及行动呢？若有，一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物，这礼物已经放在你面前，只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家，马丁路德说：「这世界即使比现在更富有千倍，装满稀世的黄金与珠宝，仍不足以做成一个小小的摇篮，献给小小耶稣。」
  亲爱的朋友，你的心是否也开始寻找耶稣？如果你愿意相信耶稣，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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《旷野的筵席》 12月22日
   「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」（弗4:13）
    能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触，这对于我们的「肉体」总是不对劲，但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解，但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对，但神却在试验我们，看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑，但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦！我们多么需要基督徒的容忍！哦，我们多么需要广大度量的心！可叹的是，许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心，以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」，并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心，即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人，也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对，这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。
《竭诚为主》 12月22日
父吸引人
   若不是差我的父吸引人，就没有能到我这里来的。（约六44）
   神吸引我的时候，就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗？我肯到他那里去么？把属灵的事拿来议论，是不合体统的；神说话的时候，不要人讨论。信心不是一项智力上的举动，乃是一种道德的反应，特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上，照神所说的去做？若肯，就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。
   传福音的时候，记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服，而不是屈服在说服力之下，乃是立志全部投向神和他所说的话，直至不再把信心建在自己所作的事上，而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神，只信自己头脑的理解。以感觉上来说，我必须不顾一切的投注，必须凭意志相信；这样，我比讯尽很大的努力，把以往对事物的看法丢弃，只对准神自己，否则便无法做到。
    人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我，我与他的首要关系，是个人的，不是理智上的。我因着神的神迹，和我决意的相信，便进入与神的关系中，然后，开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。
祈祷◆
噢，主啊，愿你大能的同在，今天如帐棚般四面环绕我，愿你的荣耀就在其中。

《灵命日粮》 12月22日
皮带在哪里
读经: 弥迦书6章1-8节
金句: 「他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（&#8203;&#8203;弥迦书6章8节）
    最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。
    我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。
    我们与　神同行，也当如此。虽然神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。
    当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦神是那么困难时，　神回答说，取悦他的方法简单明了。那便是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行（弥迦书6章8节）。当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。 JS

我将所有献与耶稣，
甘心乐意全奉献；
我要时常爱主靠主，
天天活在主面前。 Van de Venter
顺服地与　神同行，就可得真自由。

护卫真道
经文:
   犹大书
中心思想:
   犹大书3、4、17-23节
提要
    犹大书是针对渗入教会的假师傅严加鞑伐的一封信，虽然犹大对异端邪说并无深入说明（显然读者对他指控的对象十分熟悉），却是毫不留情的予以谴责。他不但直陈假设师傅的过错，也指责错误累累的假师傅，并表示上帝的审判很快就要临到这些害人害己的异端身上。至于信徒如何抵挡这样的攻击呢？就是「要在至圣的真道上造就自己」（20节）

第1-3节	第4-16节	第17-25节
谨记你的信仰	谨记你的审判	建造你的信仰
争辩	定罪	注意

每日与主同行
    对一个准备参加奥运的运动员来说，下列十种活动或饮食绝不会出现在他的训练计画里。
    深夜电视 迷幻药
    跳伞 晚起
    油腻的甜点 速食
    通宵舞会 烟
    酒 饮料
    一个想在运动场上一争长短的运动员（若想获胜就更不用说了），体能必须处于颠峰状态才行，所以对于适当的饮食、充分的睡眠和日常的练习都有一套严格的训练。
    你的灵属操练计画有什么进展？是否定期参加一些活动，使你能「为真道争辩」（3节）？为下礼拜写一个你自己的「属灵操练计画」，其中一定要包括三件犹大提到的：祷告、怜悯与分享基督（20、21、23节）
默想
    犹大奇特的引言（9、14、15节）
    犹大是新约作者中极少数引用伪经作品的一位（伪经以旧约经中著名的人物命名，但不是由他们著书立论，有些学者不认为这些书是上帝默示的）。保罗也曾引用过这些未受默示的资料（参阅徒17：28；多1：12）。
金言
   属灵的操练犹如逆水行舟；因为天国远在山顶上。
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载自<<读经日程>>
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22-12-2013

诗廿八1-9
1.耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。 2.我呼求你，同你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！ 3.不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。 4.愿你按?他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照?他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。 5.他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。 6.耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。 7.耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。 8.耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。 9.求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。

这是一篇个人的求告诗。 1至5节求神拯救，并惩罚恶人，6至9节为赞美感谢的诗，并为全民求告神。

1. 「磐石」（1节）－ 是神的称呼，象征力量和权能，坚固可靠。
2. 「受膏者」（8节）－ 指君王。
3. 「保障」（8节）－ 指堡垒。
4. 「产业」（9节）－ 指神的子民。

1. 从这篇诗歌中，诗人落在什么光景中？
2. 诗人得力的秘诀在哪里？

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人最缺乏力量的时候，就是他心灵失去一切倚靠的时候，这是生命中很奇妙的事。心灵的力量是须要倚赖一些东西而生，无论是人或物，才能建立自信心与安全感，因而产生心灵的力量。
   诗人感受到生命最痛苦的时刻，就是发现神好像不理会他，他惧怕神的缄默，若是这样，他的生命就如死一样没有希望。这一刻他追想他与神的关系，反省自己对神的动机，他自问仍是尊重神，所以他有信心继续向神恳求，并且相信神必重视对他的关系，听他的祷告。
    诗人在困苦中得了力量，因他以神为他的倚靠，心灵不再了无所依，信任与神彼此的关系，也信任神绝不撇弃他，所以他可以全然躲藏在神的里面，神成了他最有力的保障。
    我信神是我的力量，秘诀就在于我们的心灵是否能因信任神，而躲藏在神里面，全然让神亲自去处理每一个的困境，心灵就能发出力量。

我能信任与神的关系吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

恩典是神乐意倾向将福气赐给不配得福的人！