摘要：西番雅书3: 14-17"耶和华你的神...因你喜乐而欢呼。" 番3: 17 《海德堡要理问答》有这样一条说: 我们生来是要去"荣耀神并永远以祂为乐"的。我大概知道怎样荣耀神, 至于如何去以祂为乐, 我便不肯定应当怎样做了。敬畏神、尊崇神、敬拜神、感谢神——我做得到, 但......
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神要欢呼起舞
西番雅书3: 14-17
"耶和华你的神...因你喜乐而欢呼。" 番3: 17
《海德堡要理问答》有这样一条说: 我们生来是要去"荣耀神并永远以祂为乐"的。我大概知道怎样荣耀神, 至于如何去以祂为乐, 我便不肯定应当怎样做了。敬畏神、尊崇神、敬拜神、感谢神——我做得到, 但怎样去以祂为乐呢? 在这方面我需要多多学习。 神会以我们为乐吗? 神赦免我们, 看顾我们, 有时惩罚我们, 时常祝福我们, 然而, 神会不会也以我们为乐呢?
先知西番雅说, 有一天当我们洁净、健康和生气勃勃时（就像神起初创造我们时那样）, 神会因我们喜乐歌唱! 想像一下这场表演是何等精彩! 有一个圣经版本这样翻译西番雅书3: 17: "祂会为你喜乐欢呼翩翩起舞"（耶路撒冷圣经版本）。你有没有想过, 神会为我们欢乐起舞呢?
耶稣讲的浪子比喻, 让我们看到父神奇妙的恩典（路加福音15: 11-32）; 在这个比喻中, 父亲见到叛逆的儿子回家时, 他便跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴, 父亲就是如此兴奋地迎接儿子回家。
我们的天父——甚至整个天上——会为一个罪人悔改而欢喜快乐（参看路加福音15: 7, 10, 24, 32）。
想像一下, 当主再来永远活在我们中间的那日, 我们将会如何喜乐欢呼的庆祝呢! （参看启示录21-22。）
祷告
天父啊, 我们并没有想过祢会因我们歌唱起舞的, 然而在今天的经文中, 祢向我们说, 祢的确会为我们的回转而这样做。愿我们因祢的爱愿意一生行事为人对得起祢, 并在基督里也学习以祢为乐! 奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 西番雅书3: 14-17
14 锡安的民哪, 应当歌唱! 以色列啊, 应当欢呼! 耶路撒冷的民哪, 应当满心欢喜快乐!
15 耶和华已经除去你的刑罚, 赶出你的仇敌。 以色列的王－耶和华在你中间; 你必不再惧怕灾祸。
16 当那日, 必有话向耶路撒冷说: 不要惧怕! 锡安哪; 不要手软!
17 耶和华－你的神是施行拯救、 大有能力的主。 他在你中间必因你欢欣喜乐, 默然爱你, 且因你喜乐而欢呼。
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转载自<<每日箴言>>
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周日早上睡懒觉会使你的灵魂沉睡
谁不希望周日早上能睡个懒觉，而不是去教会参加礼拜呢？尤其是在一周漫长而累人的工作之后，睡懒觉变得很有道理。一个人要在周末早起，必须有充足的动机。
如果你碰巧是一个只在教会感受过无聊的人，怎么办呢？如果是那样的话，你确实不想起床去那里。谁希望周末有一天早上被无聊的事情占据呢？这根本讲不通。
周六和周日睡懒觉非常有道理，除非你必须工作。另外还有两件事情能够让人们早起：体育赛事和旅游。那些都是很有趣的事情。人们当然愿意为那些事情早起，因为他们做那些事情的动机是更强的。为了那些我们拥有强烈动机去做的事情，大多数人愿意做出一些牺牲。生活就是如此。
我们教会今天早上有个年轻人来参加主日礼拜，他刚完成军队的基本训练。这是他在18周的专业培训后第一次回到我们中间。我猜，对他来说，训练期间每天早上4：15起来是合理的。他被激励，另外他也被要求这样做。他应征入伍了。
我记起了一首古典赞美诗，题目是“基督精兵”。这首歌里面说到，为了在“神的军队”中效力，委身是必须的。我们周围有着属灵的争战，如果我们不穿戴“神所赐的全副军装”就参战，这是不明智的。（以弗所书6：10-20）
但是，如果我只是想要足够的“宗教”来让我感觉良好，而那不能太妨碍我忙碌的生活方式和最喜爱的兴趣爱好，怎么办呢？毕竟，我们每个人经过一周忙碌的工作之后，都配得一个周末的补偿，不是吗？
如果人没有灵魂，这可能会是一个具有争议的问题。在周日睡懒觉不会比去教会更好或更糟。如果没有灵魂，没有创造主，参加教会礼拜会是相当荒谬的事情。我肯定不会那样做，我猜你也不会。
但是，我们身处的情况并非如此。有一位神。他创造了我们。他渴望和我们拥有一段爱的关系。并且他给了他的孩子们爱他和敬拜他的动机。
只有当出席教会的经历能够使你真正与创造主得以连结时，那才有意义。如果那不是真实的，也不是能给予生活力量，那为什么我们要只是去“走走过场”呢？
仅仅因为一些人厌烦了教会，不意味着神和基督教是无聊的。那只是意味着，要么他们的灵魂厌烦了神，要么他们参加的教会令人厌烦，或者两种情况并存。如果去教会很让人厌烦，谁愿意这样做呢？
这就是关键。在天堂，没有哪个人，也没有哪个天使厌烦敬拜神。请沉思这一事实一分钟。真正的敬拜总是鼓舞人心、令人振奋和激励人的。我们世人有一个问题，就是我们有时候很容易放弃重要的事情。
这发生在婚姻当中，发生在工作场所，发生在运动中。也发生在信仰的事情上。我们很容易放弃。我们很容易告诉自己，继续那些陈旧的东西是在浪费时间。
但是在信仰的事情上，不是所有教会都被造为平等。并非所有教会都会祝福你的灵魂。有些会，有些不会。有些教会促进你的灵魂充满神的活水，但有些教会根本不知道那怎么回事。你经历过哪种教会呢？
你参加过像“天堂降临”那样的敬拜礼拜吗？人们都很兴奋，很想在那儿。如果你还没有经历过，我知道你为什么不愿意去教会了。这是讲得通的。
与此同时，我从没有见过哪个刚强的基督徒放弃了神，放弃了去教会。我认识的所有刚强的信徒，都设法把周日早上作为优先考虑，因为他们很想去参加礼拜。
我从来不知道有谁“靠着主和他的大能大力刚强”（弗6：10），却对参加敬拜没有很大兴趣的。刚强的基督徒有很强的动机去教会，去得到力量，同时也鼓励和祝福他人。事实上，这种侍奉他人的热情成为了火焰，激发他们想要一周至少和基督徒朋友相聚一次一起敬拜的欲望。
你认识多少刚强的基督徒呢？你是其中之一吗？参加礼拜是刚强基督徒所做的很多事情之一，但绝对是很重要的一件。这就是为什么新约重点强调了这点 （见希：10：25；太18：20；西3：16；徒2：42；雅1：22；太16：18；彼前2：2；弗4：12；罗12：5；罗10：17；太28：19-20；希3：13；提4：2；徒2：41；林前12：12-27）
没有对基督的信心，人的灵魂“睡着了”，甚至“死了”。怎么才能醒过来？靠着悔改你的罪，把你的信心放在耶稣和他的十字架上。一旦灵魂苏醒，它渴望“在我们主的恩典和知识上有长进”。（彼后3：18）
靠着信心得救，却每周不和其他信徒聚一次，就好像应征到的军队，却企图逃脱基本训练。显然这样是不行的。你要么在里面，要么出去。
周日早上想睡懒觉有道理吗？当然。这像应征入伍的人，想在基本训练一完成后就睡懒觉一样。我问我们教会的这个年轻人，他今天早上什么时候起床的。他回答说，“早上7：30。”但昨天，他和弟弟4：15就起床，一起去跑步了（星期六早上也不落下！）。
我想，一些习惯很难改掉。优秀的士兵有办法招募别人加入，即使要付上很大代价。这一切都取决于动机，以及你是否应征入伍了。
你呢？你是一名“为了自己的士兵”，还是“为了基督的士兵？”你不能同时成为两者，但我猜你大概早已知道这点了，是吧？
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转载自《基督邮报》
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标题： 10月31日
经节： ...神─就是我们的神要赐福与我们。 (诗篇六十七篇6节)
一组登山客抵达阿尔卑斯山的马特洪峰(Matterhorn)。在颂赞四周的美景之余，有一位团员拿出小小显微镜，仔细观察一只苍蝇。他好慈爱的心
古罗马哲人塞尼卡说：一个人最需要的是一只肯去拉人一把的手。
仁慈总比聪明好。这不是说有了聪明就不仁慈，而是常常会有这种危险。
英国宗教小说家金斯利劝人不要一天到晚空做梦，要用行动去爱人。他又说：
从最靠近你身边的事做起，
即使枯燥又乏味；
跛脚的小狗过不了门栏，
你看见应该搀它一把。
世人羡慕聪明的人，但是爱戴仁慈的人。聪明人的聪明已在人的记忆中忘却，仁慈人的仁慈仍旧长铭心头。
我曾有荣幸上过一位最伟大的学者约翰·麦克法迪恩的课。他教过许多和我同年纪的人的希伯来文，让我们能窥见旧约的堂奥。但让我们记得这位老师的不是他的学问，而是他像基督般的仁慈。
我记得大学有次足球比赛，他也在观众里头。球队中有一个人受了伤，他是当地一座礼拜堂的助理牧师。这位受伤的年轻牧师当晚听见有人敲门。打开门，站在门外的是麦先生。这天是礼拜六，麦先生对他说：“今天比赛中你被球打伤了。我来看看你，是不是明天可以代替你讲道。”
人生最难得的是慈爱的心肠。
像发现到一个奇迹，兴奋地告诉别的团员，说：「咱们英国的苍蝇，脚上是光溜溜的。在这高山上的苍蝇，脚上却长满了毛。足见这位创造瑞士巍峨 高山的神，也顾及到小生物的需要，在这寒冷地带，特地为它们预备了毛茸茸的厚袜和全副手套。」这位神就是我们所敬畏、所服事的神！
神在大事上彰显祂的伟大；在小事上，祂显得更加伟大。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被击败的敌人
经节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。 （歌罗西书二章15节）
基督徒的呼召并不是去击败撒但，因为神已经在基督里战胜撒但！我们的任务也不是去「捆绑」撒但，因为耶稣已经限制了撒但的活动范围和时间。撒但──我们古老的仇敌──已经被基督十字架的牺牲及复活彻底打败。对于撒但，我们的任务是：信任基督已得胜利，并且每日举起撒但已被打败的真理抵挡它，诚如耶稣所做的一样。撒但是说谎人之父和说谎者（约翰福音八：44）。倘若你被它说服，认为神并没有击败它，你就无法体验到耶稣的胜利。你会发现自己还在打那场基督早已得胜的战争！你会惧怕撒但，虽然它已经被彻底地打败。事实上，你的责任是去抵挡魔鬼，它就会落荒而逃（雅各书四：7）。当你抵挡它的时候，你知道耶稣已经战胜它，并且你也战胜它想掀起的影响。神已经赐给你属灵的军装，足以抵御撒但任何的攻击（以弗所书六：10～20）。基督徒可能全心注意与撒但争战。如此一来，他们被欺骗，把时间及精力投资在基督已经做过的事。如果撒但使你分心，去打一场它早被打败、早就结束的战役，它会除去神要给你的效率。畏惧撒但，就如惧怕一个被囚的战俘一样。你根本没有需要或呼召去击败撒但；你只需将基督的胜利应用在生活每个层面，过得胜基督徒的生活。当你与其他人分享福音的信息时，撒但与它的军团正面对一个事实，就是在每个属神国度的生命中，它们早被打败了。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月31日
经节： 『况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 』（罗八章二十六节，二十七节）
这是祷告的奥秘－是言语不能解释、神学不能说明的奥秘；可是最无知的信徒也能知道，虽然他也许不能明白。哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父神的耳语。许多时候，我们所听见的，并不是诗歌，乃是叹息；我们所背着的，并不是翅膀，乃是重担。但是这是一个有福的重担，一个带着赞美和欢乐的叹息－一个『说不出来的叹息』。有时候，我们自己也表白不出来，我们自己也不明白，只知道圣灵在我们里面祷告祂所明白的。所以我们只要把我们心中所充满的重压、悲哀，一起倾倒出来，因为我们佑知道祂听、祂爱、祂明白、祂接受；并且祂将我们祷告中一切不完全的、愚昧的、错误的、分别出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠着这位大祭司的名，得蒙垂听、悦纳、答应。 －信宣（AB Simpson）与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话的；有一种无声的交通，比言语更加甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边，虽然两个人都不说话，两个人都很忙碌－一个忙着玩耍，一个忙著作事－可是他两人中间却保持着极完美的交通。他知道她在里，她知道他在那里。照样，信徒主也可以这样保持静默的爱和交通；我们一方面尽可以顶忙碌地作日常的琐，一方面应当知道我们所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。当我们的重担太复杂，不能用言语表达出的时候，或者太神秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛哭出来！ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“圣经都是神所默示的……都是有益的，叫属神的人得以完全。”（提后三16-17） 圣经从第一页到最后一页，一直都维持结构上的统一性。它不是纷杂地将许多人的思想汇集在一起，而是在圣灵的默示下组合成一整体。因此我们今天所拥有的圣经是与原始的启示完全一致。摩西五经放在这本圣书的最开头，这是很有意义的。以后的作者都以这五卷书为基石，继续在上面建造。他们不是独立自主，各写各的。约书亚以摩西五经为基础，撒母耳记的作者也是一样。
虽然圣经的作者有许多位，但每一卷旧约都接续前一卷书而写。等我们读到新约，情形也是一样。新约乃是利用旧约作跳板。你不能废弃旧约，只保留新约；你也不能剪除四福音书，只存留保罗的书信。神不是昨天说一件事，今天又改口说另一件事。祂的道是一贯的。从头到末了，祂的话是活的，能切合我们的需要。
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转载自《喜乐的心》
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- 冷漠的人哪！
作者：查思博牧师
耶和华的使者说∶「应当咒诅米罗斯，┅┅因为他们不来帮助耶和华。」
士师记5∶23
神的震怒与火一般的话会临到那些拒绝回应呼召的人；爱孩子而又温柔的耶稣也会拿起鞭子，把那些兑换钱币的人赶出圣殿外，因为他们想要占穷人和弱者的便宜(参见约翰福音2∶14)。圣经不是不容你生气，只是说∶“生气却不要犯罪”(以弗所书4∶26)；换言之，你可生气，但别愤恨！看到学校及家长疏於管教而毁了下一代，你激动的心情是可以理解的。当神的子民忍无可忍，转机便会临到；但要是你能继续容忍，你就不能改变现状！我们被称为盐和光，只因前者带点刺激性，而後者则能揭露问题。这是你的写照吗？
当马丁·路德看见泰泽尔公然在教会售卖赎罪券时(代表每个人也有权犯罪，而无需承担任何责任)，他正义凛然、拍案而起，引发一场宗教革命，从此洁净并改写教会的历史。也许你无法改写历史，但总能「照亮你身处的角落」吧！请听∶“西布伦人是拼命敢死的”(士师记5∶18)，这就是神咒诅米罗斯的原因──他们毫不拼搏！神的儿女，你要尽忠职守！
今天你要披甲戴盔、拔剑出鞘，因为主的祝福与保守只会临到那些尽忠的人。请深思！
与狐谋皮
黃瑞西牧师著
你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。 （诗146：3）
周朝时候，有一个人他想办一席丰富的筵席。于是便走到羊群跟前，对它们很客气的说：「羔羊们，我想办一席美味的羊肉宴，请你们让我割几片肉好吗？」羊群听说，为了保护自己的生命，便一窝蜂似的逃到森林里去躲避了，结果，那人一无所得。又有一次，那人想要做一袭价值千金的皮裘，他知道制裘的原料，是狐狸皮。他想狐皮出在狐身上，去跟狐狸们商量一下，或者有办法。便跑到山上对狐狸说：「狐狸们啊，我知道你身上的皮，制起皮裘来，是相当值钱的，请你剥下一层皮给我好吗？」那狐狸听了，掉头不顾，一溜烟跑到深山重谷里，躲避起来了，那人想制狐裘，也没有成功。
这是一则寓言，出自「符子」，后人将必不可成功的事，或者向恶人求施舍向强者求怜悯，绝不能如愿等情形，均以此成语来形容。
【灵训】
「信心」是使人倚靠某种事情或者某一个人的基础。基督徒与非基督徒的区别并非在于有没有信心，每个人都有他们的信心，不同的是基督徒所讲的信心，是将它放在基督之中，一心倚靠神。而非基督徒的信心，则是倚靠他自己、倚靠有权有势的人、倚靠钱……，也就是耶利米书第十七章5节中所说：「倚靠人血肉的膀臂」。
这两种不同的倚靠所得的结果是相反，「与狐谋皮」的人会把他的生命落在沙漠里，经上说：「因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到」 （耶17：6）；而倚靠耶和华的人，必像一棵结果子的树，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠（耶17：8）。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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必有恩惠慈爱
黃瑞西牧师著
Surely Goodness and Mercy
John W. Peterson, 1921- / Alfred B. Smith, 1916-
我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，
直到永远。 （诗 23:6）
行走天路，难免有许多苦难和许多缺乏，所以需要主的恩惠；行走天路，难免偶然被过犯所胜和常有亏欠主，所以我们需要主的慈爱。 「恩惠」和「慈爱」好像两位天使，受父神差遣，永远随着我们。祂爱我们的心，岂不是很清楚？
感谢神，当死荫幽谷出现时，圣灵只用「行过」两字（诗23:4），表明眨眼之间就要过去。但当恩惠慈爱随着我们的时候，圣经却采用了「一生一世」这四个字，表明这是父神长远的照顾。诗30:5 说：「祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼」。神给我们的试炼总是短暂之至。但祂赐给我们的恩惠慈爱，却是永远存留。
这首「必有恩惠慈爱」系由John W. Peterson, 1921- / Alfred B. Smith 合着。歌词乃以诗篇 23 篇改编。
John W. Peterson 的名字，自第二次世界大战以来已是众所皆知。他被号称为「现代福音诗歌作家之王」。 1921 年11 月1 日生于Kansas 一音乐世家，二次世界大战时服役于空军，担任飞行员，执行任务于亚洲地区。退役后在慕迪圣经书院及美国音乐学院攻读音乐。
一生共著有1200 首福音诗歌及25 本清唱剧，售出逾六百万份。为表扬其成就，西方浸信会神学院及John Brown 大学先后赠予荣誉博士学位。
1. 我是客旅我是流浪者，在黑暗罪恶中徘徊，
那时慈牧耶稣找到我，我今正向父家归回。
2. 我疲倦时祂使我苏醒，每日祂赐力量给我；
祂领我到安静的水边，保守我每一步稳妥。
3. 当我走过寂寞的幽谷，救主必与我行一路，
祂大能手保护引导我，到为我预备的居处。
（副歌）
一生一世必有恩惠慈爱随着我，直到永永远远；
我且要住在耶和华的殿中到永远，敌人面前祢为我摆设筵席，
一生一世必有恩惠慈爱随着我，直到永永远远。
＊由于恩典是从耶稣基督而来，只有那些接受祂的人，才是在恩典以下。 ── 史朗弼
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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智慧的道路
「不知乘月几人归，落月摇怙满江树。」
这是张若虚在他的「春江花月夜」中的最后两句诗，都用上一个月字。可见古代诗人对月的情分是何等深厚。月在一般的人看来，似乎是高不可攀，是一个遥远而神秘的星球。自从科学家把太空船送上月球，使人对月球产生一种新的观念，觉得接近得多，亲切得多。若是亲自去月球一赵，观念更会大大改变。科学的进步，早把雷公菩萨由天上打下地来了。古代许多拜月神的人，若是生长在今日，大概也拜得不起劲了。科学破除了迷信，这是一件可喜的事。然而，今日有许多人，转而以科学为神，崇拜科学。这一股潮流滚滚而来，更有不可抗拒之势。
想到诗、太空、人生、科学，偶而瞥见几只蚂蚁在墙壁上爬，引起了我的注意。我发现有几只蚂蚁瘦瘦长长的，头部是棕黄的，爬的态度非常谨慎。不知什么时候，有一只爬到我的睡衣袖口上来了。本来我想把它一手捺死，但转念蚂蚁的命运，实在也令人同情，我就轻轻把它捉住，丢下床去。这小家伙只能爬，生命也是朝不保夕。无论是爬在平面上，或垂直面上，它们都毫无忧虑，而且勤俭得令人惊奇，据说他们能搬动比自己体重重八十倍的东西。难怪所罗门王要说：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。」（箴六：6）他们没
有元帅，没有长官，竟知道为自己的生命储存食物，为自己的将来作准备。
科学家虽能发射太空船上月球，但是不能创造一只蚂蚁。由这一个感想，使我又一次体验到耶稣说：「我就是道路，真理，生命」这一句话的意义。细菌学创始人巴斯特（Louis Pasteur 1821－1859）说：「实际上每一个科学家，只要找着了神的律例，便可跟随它。」可见科学家是从神的律例中去发掘真理，有了神才有科学，人岂能崇拜科学而不崇拜神呢？
人在浩瀚无垠的宇宙中，岂是用渺小所能描写的，难怪许多伟大的科学家要谦卑地降服在这位创造万物的主宰之前。圣经中以赛亚书四十五章十二节中神说：「我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。」「祂用能力创造天地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」（耶十：12）朋友，生命最大的意义，就是寻找这位造你的主。除非你遇见祂，否则你永远无法得着安息。祂爱你，祂一直在等待你的回转，试着打开你旳心门向祂祷告。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》 -----------------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》10月31日
「神就是光，在祂毫无黑暗。」（约壹1:5）
在约翰福音里，我们的主耶稣在世人中间，被启示为恩典和真理，但在约翰书信里，这同一位的主，却被显示着是与父神同在的光和爱。在福音书里的真理，就是在书信里的光，在福音书里的恩典，就是在书信里的爱。为什么这样呢？因为在神里面的光，当带到人面前时，便成为真理，在神里面的爱，当带到人面前时，便成为恩典。在这里是真理和恩典，回到神那里就是光和爱了。正因如此，恩典很可能常常被人误用，而真理也很可能常常被人误解。人们常滥将这些属灵的事物错误的据为已有，然而，神是光，神是爱，人不能爬高到神那里去亵玩滥用。因此，为着要恢复那些已失去的（恩典和真理），约翰就不给我们提供任何新奇的东西，他只带领我们回到宝座前，叫我们再一次面对那从起初原有的（光和爱）。因为只有回到源头去，我们才能重新发现这些最初而首要的属灵事物。
《竭诚为主》 10月31日
信心的辨识
你们若有信心像一粒芥菜种（太十七20）
我们往往认为神会因我们的信心，报答我们。初时可能是这样，但其实我们不能借信心赚取什么。信心使我们与神的关系正确，以致神有机会作工。你若是圣徒，神往往要把你的经验底板抽去，好使你直接与他接触。神要你明白，这是信心的生命，而不是情感化地享受他祝福的生命。你早期的信心生命是狭窄的、紧张的，环绕着一小撮光明的经历，满了阳光与甜蜜，可是其中信心的成他分，与常理的成他分差不多同等。后来神把可见的祝福挪开，教你行信心的路，你如今在他手上更有价值，远超那些感觉喜乐、满有激动见证的日子。
信心必须经过试验。信心真正的考验，不是在于我们觉得难以信靠神，而是在于我们对神的性情，必须有清楚的认识。信心的实现，必须经过一连串个别孤立的考验。不要把信心的试验与一般生活的操练混为一谈。许多我们成为信心的考验，不过是活在地上无法避免的事情。圣经中的信心，是在一切违反神自己的事上，还持定信神——[不管神怎样做，我必定忠于神的本性。 ][他虽然杀我，我仍要信靠他。 ]——这是圣经中信心的最高表现。
祈祷◆
主啊，今天早上，一堆微小但实际的事情挤进我的思想，我将它们直接带到你的面前。你以智慧说：[住了吧！静了吧！ ]愿我们那接受你吩咐的生命，承认你的平静是何等美好。
《灵命日粮》 10月31日
宁静之路
读经: 马可福音6章30-46节
金句: 「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」（马可福音6章31节）
在北卡罗莱纳的艾斯维城西50哩处，我开车下了高速公路，剩下的行程改行在景色优美的蓝脊公园大道上。那是一个十月底的午后，我缓速前行，多次停下来，尽情享受山野风光和明亮秋色。当然，这让我无法尽快地到达目的地，但对我心灵上的休息和更新极为有效。
这次经历使我自问：「我有经常和耶稣一起在安静的路上同行吗？我有没有暂时离开忙碌的生活，抛开职责和挂虑，每天花一点时间注目在他身上呢？」
在耶稣的门徒完成所交代的工作后，耶稣对他们说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇」（马可福音6章31节）。他们并非是放长假，只是在拥挤的群众到来之前，乘船做一次短航。门徒目睹了主耶稣对人的怜悯，就与他同工，满足众人的需要（33-43节）。漫长的一天结束后，耶稣就离开众人，在天父面前祷告，重新得力。 （46节）
不论生活是忙乱还是平静，主耶稣永远与我们同在。若我们每天腾出一些时间，在宁静路上与他同行，那将是何等的宝贵。 DCM
有一安息恬静之处，
靠近神的怀中；
罪恶不能侵扰之处，
靠近神的怀中。 McAfee
与主亲近的时刻最美。
上帝儿子的受难
经文
约翰福音18－21章
中心思想:
约翰福音19、20章
提要
约翰福音全书最凸出的是各各他的十字架（约2：4、21、22； 7：6、39；11：51、52；12：16），他对钉十架的记载和别的福音书作者十分相近，虽然他增加了一些其他福音书没有的细节，但约翰不只是尝试创新，他更重真实：「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命」（约20：31）。
第18章 | 第19章 | 第20章 | 第21章 |
受审与否认 | 钉死与埋葬 | 复活与显现 | 赦免否认者 |
出卖 | 埋葬 | 复活 | 再托 |
每日与主同行
你曾在一个月中，一口气读了四次耶稣的生平吗？
关于钉十字架的事件是最熟悉的了！也许太熟悉了，犹大卖主、彼得否认、彼拉多妥协、群众狂暴、荆棘冠冕、钉痕的手、流血的肋旁，超过人能想像的痛苦与煎熬……言语难以表达完全的大爱！
在你要结束福音书的研究时，愿你的心为上帝儿子赐下这份无与伦比的礼物涌流出不断的感谢，或许以撒华特这首熟悉的歌曲可以帮助你感恩！
试看主头主足主手，慈爱忧愁和血而流，
如此爱忧自古焉有？荆棘反成荣耀冕族。
若得万物献主为报，难偿深恩仍嫌微小，
主爱如此圣善奇妙，合献身心全力图效。
默想
沉默有时不是金
只有福音书对罗马十字架酷刑的过程描述得那么清楚—沉默其实是酷刑中狰狞的一部分，请读诗篇二十二篇一到二十一节，对耶稣在十字架上忍受身体、心灵和属灵的折磨有一番详尽描述。
金言
基督钉十字架是亘古以来最重要的一件事，所有的事都以它为中心。
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载自<<读经日程>>
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诗卅九1-131 我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。 2 我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！ 3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你​​的面就跌倒灭亡。 4 因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。 5 你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。 6 仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。 7 惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。 8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。 9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。 0 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。 12 因为那追讨流人血之罪的—他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。 13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难。
作者为病所苦，知道是神刑罚他的过犯，在神面前强忍不语，但终于化内心的苦楚为祷词，向神倾吐，所以这诗是一篇个人的求告诗。
1.「火就烧起」（3节）-----感情如火并发，无法再抑制。
2.「如衣被虫所咬」（11节）-----原文可解作扑灯的飞蛾，.象征生命的脆弱短促。
3.「去而不反」（13节）-----指死亡。
1. 诗人体会的人生是怎样的？
2. 为什诗人说「我的指望在乎」？
3. 这是不是一种消极的人生观？
要跑尽人生的路并不容易，那需要很大的信心与勇气，因人生充满了各种的愁苦、绝境，使人的心灵常在失望、忧伤之中。很多人因此就用尽各种;的方法，去追求快乐，使人生能减少愁苦。
一般来说，人会利用金钱控制一切可能痛苦的日子，所以他们把人生的希望寄托在财富上，可是财富是虚幻的，不能永存；有人指望于别人身上，利用人的帮助减轻或逃避困苦，可惜人却是善变的，没有永远的朋友；有人利用权势为自己谛造顺利的环境，可是权势非绝对的，每一天都有失势的可能；更有人只信任自己，把一切希望放在自己身上，满以为可以控制一切，可措人生苦短，他却无法控制自己的寿岁。
真正的人生出路仍是在于神，因祂是创造者，也是掌管万有者，我们的生命都在祂手中。祂爱我们，渴望我们的生命能有一日回复祂本性上一切的完美，祂置我们于困难中，乃熬炼我们的生命，使我们的生命更纯全。因此，我们可以默然面对一切的苦难，也可以说：「神啊，我的指望在乎你！」
我的人生出路是什么？
转载自《生命福音事工》
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