每日灵修生活2013年10月30日 已经得到这些恩福了!

淡然如水

摘要：马书3: 21-26 "我们在（基督）里得蒙救赎, 罪过得以赦免。" 西1: 14 我们做事有自己的方法, 而神也是一样。我们希望赚取要得到的东西, 但神知道我们永远不能赚取我们所需的, 所以祂便把这些东西当作礼物赐给我们。保罗提醒我们, 当......
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已经得到这些恩福了!
罗马书3: 21-26
    "我们在（基督）里得蒙救赎, 罪过得以赦免。" 西1: 14
　 我们做事有自己的方法, 而神也是一样。我们希望赚取要得到的东西, 但神知道我们永远不能赚取我们所需的, 所以祂便把这些东西当作礼物赐给我们。

　 保罗提醒我们, 当欢欢喜喜感谢父, 因祂叫我们能与"众圣徒...同得基业", 救了我们脱离黑暗的权势, 又"把我们迁到祂爱子的国里"（歌罗西书1: 12-13）。神已为我们成就了以上这些奇妙的事了。

　 接着保罗又提醒我们, 现今我们已经得着怎样的恩福: 我们已蒙救赎——我们不用疑惑救恩会不会来临, 救赎大功已为我们完成, 我们可以庆祝了! 我们的罪已得赦免, 这恩典现今已属于我们, 我们从罪和羞辱中得释放, 毫无束缚地为神和为人而活。

　 我们得到这些恩福, 完全是因为耶稣的生、死亡, 和复活。我们若"在基督里", 这些恩福便属于我们了。"在基督里"就是我们的生命和基督的生命连结, 为祂而活, 以祂为我们的主和救主。正因着这些恩福, 我们可以欢欢喜喜感谢父神了。

　 有些人认为基督教是一个苛刻、毫无喜乐的宗教, 但事实却完全相反——因为在基督里, 我们实在是充满喜乐和感恩的!

祷告
　　仁慈和赐恩典的神, 我们怀着喜乐感恩的心, 接受和感谢祢所赐生命的恩福, 今天我们也存喜乐感恩的心, 与别人分享这些恩福。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 罗马书3: 21-26
21 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来, 有律法和先知为证:
22 就是神的义, 因信耶稣基督加给一切相信的人, 并没有分别。
23 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀;
24 如今却蒙神的恩典, 因基督耶稣的救赎, 就白白地称义。
25 神设立耶稣作挽回祭, 是凭着耶稣的血, 藉着人的信, 要显明神的义; 因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,
26 好在今时显明他的义, 使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义。
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转载自<<每日箴言>>
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放弃自责的习惯
乔伊斯·梅尔
    你在被罪责感折磨吗？由于某个错误或者糟糕的决定，你感到后悔以及自我厌恶，你在背负着这样的重担吗？如果是这样，神想让你知道，你可以放下那些。
    其实，为你做过的一个糟糕决定或错误而悲伤，这是很自然的。我们都说过或做过一些我们希望收回的事情。但健康的哀恸，实际上是圣灵的确证，这不同于其伪造品--沉重的内疚和定罪，撒旦用那些来让一个人一天比一天消沉。
    但作为基督里的信徒，我们可以安息在这一真理中：因为他对我们伟大的爱，神完全消除了我们的罪。他们已经除去了每一个瑕疵，给了我们他无暇的完美。那些已经藉着基督重生的人，还带着内疚和定罪生活，是不符合神的旨意的。这正是耶稣来到这个世上所传讲的信息。（见约3：16-17，罗8：1）。
    并且，没有什么可以改变神对你的爱。
    当你接受这个对你来说极其重要的真理时，你罪责的重担会从肩头移除。可能这听起来不像是真的，但确实就是那么容易。
打破自责的习惯
    我很多年一直有个可怕的毛病，就是自责。在我童年的大部分时期，我成长在一种愤怒、不稳定和虐待的气氛中，这导致我变成了一个消极、容易生气和定罪的人，不喜欢自己或任何其他人。因此，我常常做出一些会后悔的事情，特别是在人际关系上。    很多年来，自责在我里面如此根深蒂固，以至于我不感到错误就好像不对劲似的。在我早期的事工中，我也带着那些消极的情感。
    例如，不管什么时候我向神祷告，我会自动关注两件事情：我的问题和我的错误。
    我永远都不会忘记，那天早上，神向我的心说话：“乔伊斯，你今天要和我交流，还是要继续关注你自己的罪呢？”在那一刻，我意识到神没有对我生气；他爱我。并且他鼓励我卸下我自责的重担。
    他希望你也能如此。
神不期待完美
    我想，很多人之所以挣扎于自责，是因为他们觉得神对他们的期待超过他们所能献上的。有些人甚至认为他期待完美，但那绝不是事实。
    罗马书3章23节说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
    我们都需要藉着耶稣基督得到拯救。
    圣经也说，罪在哪里显多，恩典就更显多了（罗5：20）。但这不是给我们许可去过随便的生活并尽可能多地犯罪；这意味着，当你在生活的任何领域达不到完美时，你总是可以有另一次机会重新站起来，忘掉过去，靠着神的帮助再次尝试。
    神总是会在你这边，为你加油，帮你得胜。
神从我们这里期待的是什么？
    使徒保罗在腓立比书3章12-14节中解释了神对我们的要求，就是简单地成长。
    让我们来看看......
    保罗说，“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
    在基督里，我们可以忘记过去，那些事情是我们不能改变的，并且我们可以向完美奔跑，在当前尽上最大的努力。
    帮助我克服负罪感（我过去天天自责）的其中一件事情是，意识到那些自责是完全没用。它们一点都没有改善我的行为。事实上，它们只是让神伤心，让我的行为更糟糕。
我开始意识到，取得进步的唯一方法是放手过去。
按着你自己的步调前进
    我们总是会犯错误。这是我们的天性。但神知道我们在成长，并且他充满怜悯。
    他不希望你早上起来，担心你昨天做错了什么，或今天会做错什么。神希望我们大胆地来到他面前，接受饶恕，继续前行，完全从自责中解脱。
    耶稣说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：24）
    当你向神祈求饶恕时，不要只是停留在那里。花点时间，接受他的饶恕。大声对神说，“神啊，我接受你的饶恕。谢谢你给了我一个全新的开始。因为你已经为我成就的，我充满喜乐。”
    你不必再浪费更多时间关注你的罪。相反，你可以与神相交，并从他的话语中学习。如果你这样做，我向你保证，你会成长，成长，成长。
    请记住，神爱你，他总是在为你加油，去获得胜利。
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转载自《基督邮报》
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标题： 10月30日
经节：你们必唱歌...(以赛亚书三十章29节)

     一位作家在某一个冬夜，坐在火炉旁，注意听木材在燃烧时所发出的各种声音。在他想像中，这些声音长久以来都被封锁在木头里，现在经过燃烧，才终于被释放出来。
     当这棵树屹立在森林里，小鸟栖息在其上欢唱；有时强风吹过树枝，发出奇怪的声音；一天一个小孩来到树下歇息，快乐的唱着甜美的歌曲；一个忏悔者曾坐在树荫下，用颤抖的声音朗诵诗篇五十一篇...以上这种种不同的音符，都逐一被封锁在树里，直到这树被砍下当柴火烧，过去所收录的音乐就原原本本地播放出来。
     这当然是作家丰富的想像，然而它岂不也适用到我们的一生？每个人的一生，也都充满着各式各样的音符？把柴火聚拢过来，它们可以使你拥有熊熊的炉火，伴你度过严酷的寒冬。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的敌人
经节：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 （以弗所书六章12节）

    在战场上，认出敌人是非常重要的事。如果你不晓得攻击的方位，你很难防守自己。保罗有许多敌人。有些人厌恶他，其他一些人憎恨他，还有一些人想杀他。有些人本来该与他站在同一阵线，却想要伤害他和他的事工（使徒行传九：23；腓立比书一：17；提摩太后书一：15，四：14；提摩太前书一：20）。虽然，他面对许多迫害，保罗从未忘掉他真正的敌人。保罗小心谨慎地防御撒但。当人们攻击他的时候，他知道他们并不是自己真正的敌人，他们只是不知不觉地成为属灵黑暗势力的工具。当你的信心遭遇敌对势力的时候，第一个反应可能是愤怒。这个反应可能使你对冲突背后更深的属灵层面，分散了注意力。你的敌手可能无助地被罪捆绑。你应该诚挚地立即为此人代祷，而不是报复此人。你对手的敌对行为是一张邀请函，邀请你加入救赎之工，把他或她由属灵的捆绑中释放出来。要儆醒注意你身边的属灵战争。这场战争是真实存在的，它可能会摧毁你及你所关心的人。认识你真正的敌人，可以保护你不致心怀苦毒及不饶恕。你的希望是根源于一个真理：「那在你里面的比那在世界上的更大。」（约翰一书四：4）不要将自己的希望寄托于人性，要坚决地相信至高者已经完全击败你的仇敌。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月30日
经节： 『……存心忍耐，奔……』（来十二章一节）

    『…存心忍耐，奔…』是一件非常困难的事情。 『奔』的时候，常是缺乏『忍耐』的时候；因为『奔』的时候，常是急急想达到目的的时候，我们平常说起『忍耐』，立刻就会联想到『静止』－一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐，并不是最难作到的忍耐。我相信有一种忍耐，更难做到－就是那同时能『奔』的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不，言需要极大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作－心中负着重压，仍不停止往前『奔』；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！许多时候，神要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中－在贸易中、在工场中、在交际的时候、在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓『…存心忍耐，奔…』。哦，人子阿，这就是的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！虽然没有一刻不背负着极大的忧伤，可是我看见仍在迦拿变水为酒，在野地变饼济众。人们都向求云中的虹；我要向求更大的：求叫我作一条云中的虹－一条叫别人喜乐的虹！ －马得胜（Geo. Matheson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“他就出去痛哭。”（太二十六75）

    彼得肯定地发誓说他绝不会背弃耶稣，后来却三次否认主。然而他这么做并非完全出于虚夸的血气之勇，他很肯定自己所说的是真心话。因为彼得这么坚定地相信自己，所以主耶稣在概括性地声明所有的门徒都将跌倒之后，特别强调彼得将否认祂。

    然而彼得的自信心是如此根深蒂固，连主的断言都不能使他折服，他反而比先前更强烈地宣誓他对主的忠诚。他的语气是很认真的，他爱耶稣，愿意毫无保留地跟随祂——当他斩钉截铁地说这话时，他乃是在表达他真诚的心意。但他误认为自己就是他渴望成为的那种理想人物。感谢神，让彼得透过跌倒失败，发现到自己的软弱。如果说他的自信是全然诚恳的，那么在他出去痛哭时，他也是真诚懊悔的。从他有了自知之明那一刻起，神才能重新塑造他成为合主心意的人。
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转载自《喜乐的心》
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忽略的危机

作者：查思博牧师

我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？
希伯来书2∶3

汽车的仪表盘上有一组仪表，让驾驶人士知道煞车、油量、传动、及冷却各种统系如何运作。我不是个有机械头脑的人，但我也付了一定的代价学会注意这些指示灯和仪表数据。保罗警戒信徒「忽略」救恩的危机。就好像你一旦疏於管理花园，杂草不久便会丛生；你一旦忽略汽车的维修，它不久就会损毁。你一旦对婚姻关系漫不经心，这段婚姻不久便会纳入为离婚率之一。

其实，有些迹象能显示你已忽略了灵命的操练∶对别人的责备多於赞赏、拆毁多於建立；因太累而不想上教堂，却可连续数小时收看电视都不觉累；再不想读经、祷告、传福音──这些都是提醒你正走向沉沦的讯号。

假如你察觉到这些迹象，不用多久你便会泥足深陷，现在就行动吧

尽忠报国
黃瑞西牧师著
    你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。 （路10：27）
    宋徽宗时，北方金人，屡次向宋侵略，那时宋朝政治腐化，国防空虚，无法抵御庞大的金兵，屡次战败，结果黄河以北的土地，全部被金兵占领去。
    那时汤阴有一个英雄姓岳名飞，很有大志，武艺与兵略都出众，日夜忧虑着国事。见国家的领导人，大都是昏庸无能，恣意玩乐，任情享受，争夺私利，不把国事放在心上，所以他时时在家里长吁短叹。岳飞的母亲，是一位很深明大义的贤母，见儿子忧虑着国事，想为国家做一番大事，非常欢喜，时时鼓励他。有一日，她儿子在书房叹息，对儿子说：「你不要忘记报国，我给你在背上刺几个字吧！你愿意吗！」岳飞又忠又孝，听了母亲的话，马上把上衣脱下来，让母亲刺字。于是岳母在他背上刺了「尽忠报国」四个大字。
    现在，凡是不顾私利，一心一意为着国家做事，就是「尽忠报国」，再把它引伸开来，凡部下对主人，竭忠尽智，不惜任何牺牲，去替他做事，也运用这句话。
【灵训】
    基督徒是天国的子民，也是管家。圣经中启示作管家的，是要忠心（林前4：2），只要忠心，其他条件都是次要的。 「忠心」原文与「可靠」属同一字。作仆人的，在主人的心目中，必须是可靠的。如果仆人不可靠，又怎能把工作交给他。
    主耶稣回答律法师的询问，「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。」（路10：27）这句话清楚明白的告诉我们，事奉的态度和服务的精神，也更透彻的解释了忠心二字。下面让我们思想，四个「尽」的意思：
   （一）尽心——竭尽心思，作成主所交托的工作。
   （二）尽性——明白天性，尽到人性。
   （三）尽力——用尽一切的力量来传福音。
   （四）尽意——殚精竭虑作主的工作。
    让我们存着乐意感恩的心，来尽忠于天国事工，报答主的宏恩大爱。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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          赞美全能神
黃瑞西牧师著
                                 Praise Ye the Lord, the Almighty
                                    Joachim Neander, 1650–1680
                         我要天天称颂你，也要永永远远赞美祢的名。 （诗 145:2）
    如何响应诗人的「赞美感谢主」的行动呢？首先，要心存感恩，常常牢记主为我们所作的一切美事。例如神造的万物为天父的爱不住作见证。圣子耶稣在十架为我们完成的救恩，使我们得赦罪之福。圣灵保惠师随时的引导、安慰或责备等。
    其次要将这感恩之情化为祷告，如果在祷告一开始便为神的恩赐感恩，你整个的祈祷便会不同，原来枯燥无味的祷告也会得到信心喜乐与希望。
    然后，将你对神的感恩付诸行动，为神的缘故甘心事奉人，向人施爱心。甘心作众人的仆人，凡一切所行的都要为福音的缘故与人同得福音的好处。 （林前 9:23）
    本诗作者Joachim Neander ，被称为德国加尔文改革宗最杰出的圣诗作家。 1650 年 5 月 31 日生于德国 Bremen 。他写了六十首圣诗并谱了许多曲子。其所有作品，几乎都是得胜赞美的表达。
    虽然在世仅活了30 岁，却是一位著名的神学、文学及音乐方面的学者，也是德国Dusseldorf 改革宗教会的牧师。
    此首诗歌由Catherine Winkworth 于1665 年从德文译为英文。
                                1. 赞美上主，全能真神，宇宙万有君王！
                                   我灵颂主，因主使我得赎，赐我健康；
                                   响应的人，齐来进入主圣殿，欢然向主恭敬赞扬。
                                2. 赞美上主，如此奇妙，统治世间万有，
                                   展开恩翼，如此温柔，将你时常保佑，
                                   你心所望，岂不已蒙主恩典，按祂旨意应允所求！
                                3. 赞美上主，让我整个心灵敬拜欢呼，
                                   但愿天下凡有血气，同来颂赞上主
                                   属主的人，重新一致说阿们，欢然恭敬赞美上主。
                           ＊赞美是委身于神的钥匙，而委身乃真爱的考验。 ── 吴汉斯
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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寻求答案
    据闻名世界的华盛顿史密斯研究院报导，人的身体，每七、八年，即全部替换一次新的。人今日的身体已非七、八年之前的旧身体。这种情形，甚至连大脑皮质也不例外。假定人仅属物质，本来的物质由新的来替换了，记忆也就消失了。奇怪的是人的大脑皮质换了新的，人依然能记忆童年的事物。这究竟是怎么一回事？科学家对这些问题也不能给我们满意的答案。
    有人认为人与动物一样，都是有生命的。这比人与物质一样已略胜一筹。那末，人与动物是否完全一样呢？狗的「忠义」简直比人还好。有时它也似乎能领略主人向它所说的话。人与狗是否有相通之点呢？有一次，我听到范克悌博士说：「在旧约中，希伯来文人的灵与狗的魂是同一个字。」在传道书三章廿一节记载：「谁知人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」英文ＲＳＶ版本灵与魂同是spirit那一个字。既然人与狗有相同之点，怎么人狗之间又有这么大的分别？谁能给我们可靠的答案呢？
    古以色列先知以赛亚，他目睹同胞对神悖逆，他说：「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。」（赛一：3）
   人能够解剖牛的内脏，洞悉牛的生理组织，能驾驭牛来工作，也会学牛叫。人是那么聪明，然而在认识这一点，人竟不如牛。人常常落在迷惘之中。宇宙的现象，人生的问题，究竟到那里去找一个正确的答案呢？
   英国地质学家白克兰说：「一个真有智慧的人，能领悟这个伟大的宇宙现象，其根源乃在神。」可见圣经与科学的真理，在一个信神的学者心目中，绝不会有任何冲突之处的。但愿心里有种种疑难的朋友，能细心的读一读圣经，圣经一定能给你一些新的启示。
   诗人大卫面对浩瀚的宇宙，发觉人类渺小得有如一个遨游天地间的蜉蝣，不禁感喟：「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。」朋友，人虽渺小，但神如此看为宝贝，乃是因为人是祂特别创造的。虽然人
类犯罪离弃神，神仍然爱我们，差遣耶稣为我们舍命，叫一切信祂的，就能承受永生。耶稣基督是一切问题的答案。
   亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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《旷野的筵席》10月30日
    「我却告诉你们，要爱你们的仇敌。」（太5:44）
     我认识一个朋友，他痛恨另一个人，因为后者曾经厉害的得罪了他。这件事严重非凡，以致我的朋友甚至把那人杀死，似乎还不足以报仇雪恨。以后，我这位被人开罪的朋友信主了，他已经很多年都没有看见那个损害他的人。一天，他到了某一个市镇，在主日和当地的信徒一同参加擘饼聚会，他被介绍的时候，忽然看见他以前的仇人也在聚会中，他心里自说：「原来他在这里！我不知道他已信主得救了，我该怎么办呢？」为此正当别人祷告时，他便安静地走出去。在路上，他一方面思想自己如何得救，另一方面又对仇家满怀痛恨。他走得越远，心里就因离开了聚会而越觉难过。同时，他对那个仇人的激怒也越发增加。他又回想十年前蒙恩得救的时候，主如何的赦免了他。另一面他又觉得自己不能够赦免他的敌人。然而圣灵却将主的话带进他的心里：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约13:35）他立即停下来向主呼叫说：「主阿，我赦免他！」然后转身带着眼泪回到聚会里去。当他抵达聚&#8203;&#8203;会时，他们正要开始擘饼，他就站起，将过去的一切都交通出来，又告诉他们，神是如何从他心里除掉一切的仇恨。

《竭诚为主》10月30日
信
   人非有信，就不能得神的喜悦。 （来十一6）
    反常理的信心，是宗教狂热；反信心的常理，是理性主义。信心的生活却将二者调和成正确的关系。常理不是信心，信心也非常理。二者代表了自然与超然的关系，直觉与启示的关系。耶稣基督所说的一切话，非从常理，乃从启示，在常理无效之际，他的话依然有效。信心必须受试验，然后这信心才真实。 [我们知道万事都互相效力]，这样，无论什么事发生，神的炼金术总能把理想的信心，变作实际。信心必须从个人开始，神整个计画就是使理想的信心，在他儿女身上实现。
    日常生活中每一细节，都在启示神，叫我们可以在实际经历中，证实我们所信的。信心是一项极主动的原则，总把主耶稣放在首位——[主啊，你这样说过（太六33），看来全不合理，但我要依你的话去做。 ]若要把头脑的信心变成个人产业，便市场都要经历争战，不是偶尔经历。神放我们在某一环境中，是要教育我们的信心；但一旦听见耶稣说：[人看见了我，就看见了父。 ]我们就有了实际的东西，信心就毫无止境。信心就是透过耶稣基督的能力，全人与神建立正确的关系。
祈祷◆
但如今，[神啊，求你坚固我的守]——主啊，请在这一刻，到我这里来，以你自己来充满我，那么，我便不会再有未满足的渴求。

《灵命日粮》 10月30日
一路顺风
读经: 提摩太后书4章1-8节
金句: 「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」（提摩太后书4章6节）
      保罗在提摩太后书4章6节讲到离世含有重要含意。它代表「松开」和「解开」的意思。在腓立比书1章23节，他也用到这个字，他叹息说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」
      保罗这里的「离世」，原本是船只的专门用语──「启程」，代表「驶离」──拉起锚，解开与世界联系的绳子，逐渐驶离岸边。这真是针对死亡极佳的譬喻。
      对相信基督的信徒而言，死亡并非结束而是开始。它代表完成目的后，将旧世界抛诸脑后，前往更佳美&#8203;&#8203;之地。那是欢喜和激动人心的时刻，值得呼喊「一路顺风」。
     然而，所有旅程都带有不确定性，特别是对那些你从未走过的航线。当我们航行时，我们不会像面对死亡那样紧张，谁晓得前面会有什么危险呢？
     然而，死亡之旅并非没有标明。已经有人先我们而行，而且他已经返回，要带领我们安然航行。虽然我们行经死荫的幽谷，　神却与我们同在（诗篇23篇4节）。他的手放在舵上，带领我们回到他已为我们预备好的天家（约翰福音14章1-3节）。 DHR
                                                        救主在前导引，
                                                        旅程惧怕全消；
                                                        越过黑暗阴影，
                                                 迈向永恒福地。 Bosch
                                                敬畏　神的人无惧死亡。
                                      无论是晴或是雨，心中有主自欢喜。
上帝儿子的讲道
经文:
   约翰福音13－17章
中心思想:
   约翰福音14：1-6；15：1-8，17
提要
   尽量把今天的经文当作一个单元来读，好为这段经文意义更加感谢上帝！当时的情形是这样的：逾越节到了，十二个门徒和老师共享最后的晚餐，基督趁门徒还在一起的时候，告诉他们许多重要的话，祂要以自己为谦卑的榜样，表现出仆人的样式。祂以再回来的应许安慰门徒，并说圣灵将在祂离去后降临，浇灌门徒使他们更有服事的能力。最后祂以一篇感人至深的祷告与代求—为他们的安全、合一活出上帝的旨意—结束他们在一起的时候。

第13章	第14章	第15章	第16章	第17章
上帝儿子关切的教导…				上帝儿子的代求
谦卑	天国	收成	圣灵
榜样	预言	出产	能力	祷告

每日与主同行
  「联合」与「合一」有什么不同？
   举个例子，把一只狗和一只猫的尾巴绑在一起，吊在晒衣架上，结果是联合，而不是合一！
   令人难过却也十分真实的是：基督徒太常经历到联合，而不是基督肢体的合一。有些书如「教会大战」、「为圣灵休战」都说到教会合一不是自动的，而是下定决心努力的！
   教会由人组成，人不是完全的，这就是为什么耶稣祷告「使他们都合而为一」，就像祂与天父合而为一那样。这是一个神圣的使命，代价极高，而且全世界都在瞩目。
   请读约翰福音十七章十五到廿三节，然后主动解决你和别的基督徒之间已经产生的差异，在你执行这个任务之前，先确定你的动机是对的，而且请基督居中掌权！
默想
   木匠救主的建筑计划
  「我去原是为你们预备地方去」（约14：2），有人曾指出，这是高水准的建筑计划。毕竟，耶稣曾是专业木匠，还有谁会比这位木匠更了解怎么建造一个永恒的住处呢？
金言
    圣经中提到的教会合一，不是要牺牲真理，而是要以真理为根基。
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载自<<读经日程>>
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30-10-2013

诗四十二1-11

1神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 2我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？ 3我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：你的神在哪里呢？ 4我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。 5我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。 6我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地、从黑门岭、从米萨山记念你。 7你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。 8白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。 9我要对神我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？ 10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？ 11我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。

本篇诗篇背景很难确定，诗人很可能因战争的缘故被逐离耶城，流亡以色列北边靠近黑门山的地方，也可能是一位被掳异邦的可拉后裔，原在圣殿中事奉。

1.「以眼泪当饮食」（3节）-----形容痛苦之深，终日以泪洗面。
2.「笑脸」（5节）-----有鼓励、支持、拯救之意。
3.「深渊就与深渊响应」（7节）-----从上游的水库（深渊）流出的瀑布泻入溪河，流入大海（深渊）。

1. 诗人的痛苦在哪里？
2. 当诗人听到敌人说：「你的神在哪里呢？心中有？甚&#60087;感受？
3. 他如何处理心中的苦闷？

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当你落在一个困苦的日子，四围的处境都是绝路，而你却认为神一定会帮助你的，所以你仰望神、切慕祂，可是祂似乎沉睡了，当你在呼喊时，祂没回应；当你哭泣时，祂没安慰，这时心里的疼痛实在不易让人明白。
    然而，这一切都不是最难受的，最难受的地方，就是我们仍要面对未信的人，他们每每带?半讽刺的口吻说：「你的神在哪里呢？」这句话刺透了你的心，你无言以对，因困境的现实性似乎无法解释，这样，心里所怀的一丝丝希望也被攻破了！
    感谢神，我们的希望并不是建于环境上，乃是在一个不变的神身，无论或顺或逆的环境，神都没有改变，纵然是绝境，神仍在掌管，在适当的时间必开一条出路，因此我们可以凭信心宣告，在绝境中神仍在那里，祂仍掌管我的生命，这是我的信念、我的希望！
    为此，诗人呼吁内里忧伤的心灵要仰望神，神的鼓励帮助了他，以致他可以称颂神。第兄姊妹，不要让别人的挑战或讥笑而使心里对神起疑惑，相反，我们因信神是信实的，仍放胆宣告我的神仍在这里，与我同渡患难，这是我的信念！

我怎样面对未信的人对我信仰的挑？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

无论是晴或是雨，心中有主自欢喜！