每日灵修生活2013年10月03日 香甜美味的果子

淡然如水

摘要：约翰福音15: 1-8"也就为你们不住地祷告祈求, ...好叫你们行事为人对得起主。" 西1: 9-10 草莓、梅子、小红梅、苹果 —— 你最爱吃哪一种水果呢? 仙人球、芒果、柿子、番石榴 —— 水果的种类真是数不胜数啊!我们为什么喜欢吃水果呢? 因为水果通常甜美多汁, 并且对身体有益! 水......
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香甜美味的果子
约翰福音15: 1-8
      "也就为你们不住地祷告祈求, ...好叫你们行事为人对得起主。" 西1: 9-10
　　草莓、梅子、小红梅、苹果 —— 你最爱吃哪一种水果呢? 仙人球、芒果、柿子、番石榴 —— 水果的种类真是数不胜数啊!

　　我们为什么喜欢吃水果呢? 因为水果通常甜美多汁, 并且对身体有益! 水果可以配搭其它食物, 例如: 冰淇淋、谷类食品、巧克力、酸奶。吃菠菜沙拉时加一点水果, 又是别有一番风味。

　　今天的经文告诉我们, 结果子正显示我们的行事为人对得起主。我们的言语行为, 正可以像水果那样富有营养、鲜艳、甜美, 和得人喜爱。如果我们行事为人对得起耶稣, 在工作场所、学校、或邻近的人, 都会喜欢和我们交往。

　　昔日耶稣活在世人中间和教训人时, 祂为人带来了盼望、自由、医治、赦免, 和生命。对, 这些都是祂当日（今日也如此）结出和供应的一些果子。所以祂对门徒说: "你们多结果子, 我父就因此得荣耀, 你们也就是我的门徒了。"

　　得享结果的喜乐, 不是树自己, 而是那采摘果子的人。换句话说, "行事为人对得起主"是指我们的言行, 能叫与我们接触的人得到益处和喜乐。

　　今天, 你能带给人什么营养丰富和甜美的果子呢?

祷告
　　仁慈的神, 祢是一切甜美、好处, 和良善的源头。求祢叫我们结出美好的果子, 好叫那些遇见我们的人, 都能享用祢的甜美和完全, 而祢也因此得到荣耀。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 约翰福音15: 1-8
1 "我是真葡萄树, 我父是栽培的人。
2 凡属我不结果子的枝子, 他就剪去; 凡结果子的, 他就修理干净, 使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的道, 已经干净了。
4 你们要常在我里面, 我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不常在我里面, 也是这样。
5 我是葡萄树, 你们是枝子。常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子; 因为离了我, 你们就不能做什么。
6 人若不常在我里面, 就像枝子丢在外面枯干, 人拾起来, 扔在火里烧了。
7 你们若常在我里面, 我的话也常在你们里面, 凡你们所愿意的, 祈求, 就给你们成就。
8 你们多结果子, 我父就因此得荣耀, 你们也就是我的门徒了。
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转载自<<每日箴言>>
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寇绍恩牧师恩典365分享：和配偶一起灵修 抵挡魔鬼试探
    夫妻两人共同灵修非常关键。很多时候魔鬼的攻击就是从两人不一起亲近神开始的。雅各书4：8说，“你们亲近神，神就必亲近你们。”寇绍恩牧师在近日婚姻课题的讲解中也涉及到了夫妻一起灵修的话题。他强调，夫妻要一起灵修。
    以下是10月2日寇绍恩牧师恩典365分享的梗要：
   “我的哥哥姐姐当我要结婚的时候，他们都提醒我说，‘小恩，一定养成一个习惯，每一天夫妻两个有一些机会可以一起读圣经、一起祷告，一起亲近神。’”雅各书里面说，“我们亲近神，神就必亲近我们。”这里不只说“我亲近神”，是说“我们”，换句话说，那还不是个人。“在婚姻里面，我们是谁？就是‘我跟我的另外一半’。”如果神祝福在我们的婚姻当中有属灵的产业孩子，建立家庭的祭坛。“我们家”一起亲近神，神就必亲近我们。
    在这段经文之前讲到，“勿要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”怎么样抵挡魔鬼呢？
    婚姻当中有很多引诱和试探，很多撒旦摆在我们面前的陷阱，很容易就掉进去了。尤其在这个弯曲悖谬的世代，有各式各样的陷阱——情欲的陷阱、金钱的陷阱、关系的陷阱等等。怎么样能够胜过这些陷阱？亲近神。怎么样能够抵挡魔鬼呢？就是亲近神。
   “你要让你的婚姻不被撒旦攻击吗？你要让你的婚姻家庭满了从神而来的祝福和恩典吗？”一起学这样的功课。“求神帮助我们，能够有夫妻二人一起的，还不只是个人，是夫妻两个人一起的亲近神，一起的经历神。”
   “有很多新婚的夫妻跟我讲，‘我可以在教会里面带小组，但是我不太知道怎么样可以带我的太太一起祷告。’也有很多姊妹们说，‘我们姊妹们在一起祷告好火热。回家跟先生一起祷告怪怪的。’”“是，就是怪怪的。是，就是不太容易。”为什么怪怪的？为什么不太容易？因为这件事太重要了。所以，撒旦就会让你觉得怪怪的。撒旦会让你觉得，“很难唉，最好就停工啰。”什么叫停工？“你读你的，我读我的。你灵修你的，我灵修我的。”但是请你记得圣经上是说，“我们”，不是个别的，是集体的。这真是婚姻当中很重要的一个秘诀。
   “很多弟兄姊妹自己的灵修还蛮好的，个人的亲近神还不错，就是不会和自己的另外一半一起灵修。以至于在婚姻当中让仇敌有很多攻击我们的机会。”求神帮助我们。
“你看到这一集的恩典365，领受到这一段经文，绝不是偶然。”最后，寇绍恩牧师劝勉说，“你如果希望你的家你的婚姻你们的夫妻关系有一个转换，不被撒旦攻击，就从今天开始，（夫妻）开始一起亲近神。”
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转载自《基督邮报》
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标题:10月3日
经节：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 (箴言四章18节)

      犬儒派诗人说：「老年是黑暗的！」基督徒则驳斥说：最亮丽的金光是黄昏时才展现于天际，一天当中的最后一道光芒乃是金色的。
      有一阵子，深受人生浪涛无谓地冲击，
      似乎毫无进展，
      远处的小溪和内陆的河流，
      却静静地流，终而汇成主流。
      黎明的日光投射进来，
      不只是照到东边的窗棂，
      太阳在前面慢慢升起，看似缓慢，
      然而向西一望，大地全已披上闪闪金光。
                                          ─克罗夫
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：与软弱者同软弱
经节：有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？ （哥林多后书十一章29节）

基督徒不应离群索居。我们犯罪会影响整个教会。当一位弟兄或姊妹遭受痛苦时，我们也受到影响。我们并非被呼召作隐居的基督徒，而是成为祭司国度的一员（彼得前书二：9）。当哥林多的信徒灵性软弱的时候，要保罗无动于衷是不可能的事。当他得知有假教师绊倒哥林多信徒的信心，保罗义愤填膺。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹，要与喜乐的肢体同欢乐，与哀恸的肢体同哀哭（哥林多前书十二：26）。我们彼此相依，这会影响每一件我们所做的事。耶稣说，当我们开口祷告，要以「我们的天父」开始（马太福音六：9）。我们做的每一件事，都要以基督徒伙伴为念（哥林多前书十四：12）。你可能全神贯注于自己灵性的成长，以至于没有参与教会的事工。你可能太专注于神在自己国家的作为，而忽略世界其他国家的基督徒所面对的痛苦与迫害。如果你完全不受周围其他信徒的喜怒哀乐所影响，你可能对神的百姓逐渐冷漠无情了。求神赐给你对基督徒伙伴们有负担，使你了解他们的需要，为他们祷告，并且调整自己的生活，以配合神在他们生命的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月3日
经节： 『地震后有火…火后有微小的声音。 』（王上十九章十二节）

有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道：『注意里面的禁止。 』真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得－叫你心中觉得一种平稳微小的压力，好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句顶轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说什么的。神是爱，我们要认识祂和祂的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业－正当的事业－的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。在注意里面的禁止以外，我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反－祂似乎在反对自己；但是你只要听从、顺服、信靠，虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使『万事都互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心－不顼结果，不顾成败。就是神要你在暗中前进，你也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神、更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下，你也会感到神的同在。 －译自信心的方法（Way of Faith）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“那听我话、又信差我来者的，就有永生。”（约五24）

     罗马书为我们详尽解说了救恩之道。只要仔细研读一番，我们就明白许多有关救赎教训的知识；然而那是为已经得救的人写的。约翰福音虽没有什么系统化的教训，它却是为普通世人写的。若把其宗旨颠倒过来，我们就大错特错了。

     如果你家失火了，你爬到最顶楼去求生。消防队员赶到了，架起云梯来救你，你会不会说：“不必这么急！先告诉我为什么云梯不需要靠住任何东西。还有你的防火衣是用什么材料做的，为什么不会着火？”不，你会让自己先被救下来，事后才去探询救火逃生的方法、消防队员的制服及其他令你感兴趣的问题。

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转载自《喜乐的心》
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守安息日

作者：查思博牧师

这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
希伯来书4∶9

即使魔鬼无法使你体贴肉体，他也要使你心灵枯竭，藉此产生快感，神就让摩西经历这种痛苦。摩西在旷野与一众以色列人之间的问题是无人能及的，当他向神抱怨时，神就对他说∶“我从没要你处理这些问题，这是我的工作，他们是我的百姓，我有能力看顾他们，而且游刃有馀。”

神不是拣选一个人，而是整个团队。慕迪说∶“可给某人十个人才干成的工作，也可分配一件工作给十个人。”就叫做“差委工作”，教会总是坐满旁观者和“冻结了的资产”。保罗道出牧者的责任在於“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(以弗所书4∶12)，你是否正接受训练和装备去牧养别人呢？又是否造就别人的生命呢？请深思，因为你将来要就这些问题向神交帐。

耶和华对摩西说∶“我必亲自和你同去，使你得安息”(出埃及记33∶14)。按著肉体的意思当然会燃烧净尽，但按著神的旨意就不会感到心灵枯竭，因为在神里面只有安息与平安。

今日，求神帮助你进入那安息之地。

众醉独醒
黃瑞西牧师著
      我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不著一个。（结22：30）
      战国时代，屈原在楚怀王那里做左徒的官，很得楚怀王的信任。朝里有个奸臣上官大夫靳尚，因妒忌怀王对屈原的宠信，因此在怀王面前挑拨是非，怀王竟听信奸人的话，把屈原的官职撤掉。后来被放逐到汉北去。后来屈原从汉北流浪到了湖南汨罗江边，披散著头髮，在江边走来走去的吟诗，面色非常憔悴。有个渔人认得他是楚国大夫屈原，问他为什么到这里来。屈原说：「世上的人都是混浊的，只有我一个人清白；大家都喝醉酒了，只有我一个人觉醒，所以我被他们赶出来的。」渔人劝他随著潮流，跟随著混浊飘流。屈原又说：「……谁肯把清洁的身体，去染那齷齪的东西，宁愿淹到江中去，葬在鱼的肚里。……」就做了一首怀沙赋在阴历五月五日，身上绑了一块石头，投入汨罗江中淹死了。
【灵训】
      按照圣经的预言，基督第二次再临的脚步已近了，因为人类历史中，没有一个时代比今日的世界更邪恶、更败坏、更背叛神。可是，世上芸芸众生，大多是抱著得过且过，众醉亦醉的态度，一小部份人虽然洁身自爱，但却独善其身，不问世事，只有极少数人眼睛睁开，洞察世事，这些人警觉到目前的世界是在走向一个大结局、毁灭的路上。
      神今天在祂的儿女中寻找有心的人，寻找灵裡清醒的人，寻找肯付代价的人，来站在时代的破口防堵，然而却狠难找到合祂心意的人。一般庸碌之人醉生梦死，不是神所能使用。神所需要的乃是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的人，有异象有负担的人，肯牺牲肯摆上的人，不愿随波流、愿意顺服主、至死忠心的人！
保罗说：「你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候……黑夜已深，白昼将近……不可荒宴醉酒。」（罗13：11～13）。让我们儆醒站在时代的前哨，做守望的工作。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  耶穌是我亲爱救主

黃瑞西牧师著
                                 Jesus Is My Loving Saviour
                                  George Bennard, 1873-1958

                      耶和华是我的巖石、我的山寨、我的救主。（撒下 22:2）

    忘记耶穌昔日今日的拯救，会导致我们的属灵生命停滞不前，我们再找不到任何一样东西，比神的拯救恩典更能叫我们的生命发奋向上。而要念及主拯救之恩，就不能忘记自己的罪。

    物必先腐然后虫生，我们的行為有那麼多错处毛病，其实是我们的本心充满了罪恶。罪是一个不能逃避的事实，不能逃避就必须面对，但软弱的人性，却令任何凭理性意志去对付罪恶的努力都徒劳无功。无助的人其实仍有最大的助力，就是耶穌基督的拯救。

    耶穌，祂的名字就是「要将自己的百姓从罪恶裡救出来」（太 1:21）祂来是為要寻找、拯救失丧的人。感谢主为我们所成就的一切，愿我们立志跟随祂，永不改变。

    本诗的词曲作者乃 George Bennard ，1873 年生於美国俄亥俄州 Youngstown，但不久其父母即迁居至爱俄华州 Lucas 。在该城，作者接受了主。 16 岁丧父后，进入救世军服事。后来在公理教会按立為牧师，工作成绩斐然。经常出入密西根州和纽约州举行奋兴大会。他写了一些诗歌，但以本诗及「古旧十架」為最著名。1958 年 10 月 9 日以 85 岁之龄安返天家。

          耶穌是我亲爱救主，祂於我真是宝贵，我要全心全意爱祂，因祂赐丰富恩惠，
          我在世间迷失正路，饱受飢寒苦难，耶穌善牧来寻找我，领我重归回羊栏。
          耶穌，耶穌，比一切更宝贵，耶穌，耶穌，耶穌，是我心灵安慰；
         无论主领我往何处，愿跟随主不变；当我走完世上路程，在荣耀裡见主面。

  ＊完全的救恩，并不是说我们没有属灵的争战，没有挣扎，没有敌人。 ── 艾兰瑞帕
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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脱胎换骨记
沈飞森
     早在我五岁那年，父亲即撒手去世，母亲三年后改嫁，我就在兄嫂的养育下长大。也因家庭缘故，形成我孤僻、自卑、沉默寡言的个性，也不想与人交往，只封闭于自我的世界（虽然常常是寂寞悲伤），扮演着独行侠的角色。
     对信仰，我一直是抱着一重心态----没有神。因为如果世间真有神，祂应该公平一点，为何要我受这许多的苦难与欺凌，忍受别人的羞辱或怜悯的眼光？我渴求被爱，却不知从何获得。心中充塞了怨恨不平之气，觉得上天待我何其不公。
     对于传统所拜的偶像，我一直有一个疑问（因家中从事的行业就是木工雕刻，如庙宇的装修、佛像巡境时坐的轿子、供桌、佛龛、牌匾柱联，大部分的工作都跟庙宇祠堂有关），看得太多，我就怀疑我们「人」真有那么大的权利，用手雕刻出一个佛像，粉饰金身，然后选择黄道良辰，请长者用朱砂笔一点「开光」、三支香一拜、纸钱一烧，他就是一位神祇。他真能保佑我们吗？小时候我也曾许给关公当义子，每逢关公诞辰都要备牲礼去祭拜以祈求平安福气，但我仍是灾难不断，也不快乐。我既有这种权利可以创造一位神祇，那为何不拜自己呢？
     后来，我参加了一个基督教举办的活动。到了第二天有一段清晨甘露的时间，在那里彼此谈个人的问题和难处。他们竟为我的难处向他们的上帝祷告，求神祝福我。虽然那时觉得祷告好像在跟空气说话，但心中却很感动，我们只是短短二天的相处，活动结束后，各奔东西，或许不再相见，或许相逢却形同陌路，又何需对我这么好呢？是什么促使他们如此做呢？我对基督教的观点开始改变，想要去了解它，但心中又恐惧，如我成为基督徒，会有什么后果？像我这种从前曾对基督徒讥讽嘲笑的人，神会要吗？别人是否也将如此对待我呢？
     同年圣诞节，又有机会参加基督徒举办的郊游活动，再次经历那喜乐与爱。游戏后有一段时间短讲圣经，吸引我想要更深的认识福音，思考生命的意义是什么？难道我就这样悲哀、烦恼、醉生梦死&#8203;&#8203;、毫无希望的过一生，还是去得那丰盛喜乐的生命。
     回来后就开始参聚会，虽然开始时不太懂却很喜欢那里。慢慢的了解「罪」和永生的真义，更知道有一位救赎主竟在我未认识祂以前，为人的罪上了十字架，流出自己的宝血来洗净我。明白基督徒喜乐、爱的源头就是这位复活的主，于是我接受了这爱，认罪悔改信耶稣。
     以前的我常借着酒来麻醉自己，甚至染上吃喝嫖赌的恶习，到后来便无法脱离这些诱惑。我把难处告诉辅导，他说可以向神祷告，神会帮助我改变一切，当我几次这样祷告完后，心中就有一股说不出来的平安，感到一切束缚都脱落了。而奇妙的是我竟然对酒失去兴趣，甚至不想再喝它呢。神亲自把酒的吸引挪去，真是感谢主的恩典。
     回顾这一切，就如圣经所说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。既是出于恩典，就不在乎行为。」
     朋友，耶稣也爱你，若你愿意接受祂的救赎，你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你为我的罪被钉在十字架上，流出宝血洗净我的罪。我愿意接受你的救恩，作我的救主。奉耶稣的名，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》10月3日
     「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。」（弗1:18）
      我们不知道有多少基督徒知道有盼望摆在他面前。许多人的盼望是天堂。感谢神，有天堂，不错。但这还不是神召我们的目的，这还不是祂的恩召所给我们的盼望。那么这一个恩召是什么呢？第四节说：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」这是一个神的恩召。神的恩召就是叫我们能够像神：在积极方面成为圣洁，在消极方面无有瑕疵，无可指摘。弟兄姊妹，这是一个何等大的恩召！你如果从来都没有发过软弱，你如果从来没有看见你是出过毛病的，你就不觉得这一个恩召是何等特别。你如果稍为知道&#8203;&#8203;一点你是多么软弱的人，稍为知道一点你是多么无用的人，你是多么有毛病的人，你就觉得这一个恩召是何等宝贵，你就要说：「感谢神，你召我叫我圣洁，你召我叫我没有瑕疵，你召我叫我到一个地步，一点毛病都没有，像你的完全一样。」

《竭诚为主》 10月3日
事奉的领域
    非用祷告禁食，这一类的鬼，总不能出来。（可九29）
    [我们为什么不能赶他出去呢？]这问题的答案在于人与主耶稣的关系。只有集中在主身上，加倍的仰望主，才能把这类鬼赶出去。若不集中靠神的能力去作神的工，只靠自己的主意，就变得无能，像昔日门徒一样。我们热心为他作工，却又不认识他，只会给神带来羞辱。
    当你面临一件困难的事，外表看来好像没有什么改变，可是你却晓得事情必得以解决，因为你专注在主耶稣身上。这就是你事奉的途径——与主之间毫无阻隔。若有任何阻隔的话，就必须挪开，不是因恼怒而置之不理，也不是越过它，而是面对它，把它直接带到主耶稣面前。那样，这件事和所有与此相关的，都会荣耀神；你甚至诧异莫名，知道面对面见主那一天才会完全明白。
    我们要像鹰一般展翅上腾，但必须知道如何降落。圣徒的能力，就是能降落，能在平地上生活。保罗说：[我靠着那加给我力量的，凡事都能作。]他所指的事，多半是低贱的事，我们大可拒绝降卑，说：[谢了，我还是喜欢与神在山顶上。]主耶稣是真实的，我能否在这亮光中，面对现实？还是让事情完全抹煞了我对他的信心，以致陷在恐慌中？
祈祷◆
主啊，将我高举至你那里，以致你救恩那丰富和充满光辉的喜乐，能为着你的荣耀而面临我和照亮我。愿你使我与你之间的祈祷保持畅通。

《灵命日粮》 10月3日
破裂的镜片
读经: 诗篇141篇
金句: 「主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦。」（诗篇141篇8节）
     我从十岁就开始戴眼镜了，如今我已年过五旬，昏花的老眼更离不开眼镜。年轻时，我总觉得眼镜是个累赘，特别是在运动的时候。有一次我打垒球把镜片弄破了，花了几个星期才修好。那段时间，我不论看什么都是扭曲变形的。
     在我们的生命中，痛&#8203;&#8203;苦所扮演的角色，就像破裂的镜片一样。痛苦会让我们在自身经历和信仰之间制造矛盾，让我们对生命、对神产生一种错误且扭曲的看法。在这种情况下，我们就需要神赐给我们新的镜片，帮助我们恢复清晰的视力。而清晰的视力往往是从定睛仰望神开始，诗篇作者就鼓励我们这么做：「主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦」（诗篇141篇8节）。只要清楚看见神，我们就能把人生经历看个透彻。
      遭遇痛苦、挣扎时，转眼仰望主，我们就&#8203;&#8203;能在日常生活中体会他所赐的安慰与希望。他会帮助我们重新看清万物。 WEC
                                                          当转眼仰望耶稣，
                                                        定睛在他奇妙慈容；
                                                     在救主荣耀恩典大光中，
                                              世上事必要显为虚空。 Lemmel
                                                   定睛在耶稣，一切皆清楚。
弥赛亚的医治
经文:
    马太福音8－11章
中心思想:
    马太福音8，10章
提要
    马太把十个神迹集中在第八和第九章，这些神迹说明耶稣的能力超越疾病、自然和灵界的力量。然后基督将相同的能力与权柄赐给祂所拣选的使徒，并把他们以天国大使的身分差派出去，起先教导他们怎么做，继而警告他们将要面临的危险，正如同祂呼召他们献身成为门徒时一样。当约翰入狱的消息传到耶稣的耳朵时，祂公开赞扬约翰是上帝的使者和先知。现在这位被约翰认出来的弥赛亚，邀请所有身负重担、忧虑的人可以在祂里面找到安息与更新的力量。

第8章	第9章	第10章	第11章
基督超越自然	基督胜过死亡	基督造就门徒	基督树立典范
耶稣彰显慈爱		耶稣差遣门徒

每日与主同行
     回想你的童年时光，是否能够想起一个在运动界或娱乐界你希望长大后成为和他一样的明星？在本页空白处写下他的名字，然后在名字之下列出一些你模仿这位「童年偶像」的事项，诸如衣着、走路的样子和说话的方式。
     当然你并不知道，你已经成为这位大人物的「门徒」了，你模仿他(或她)的一言一行，每一次他在电视上出现，每一句话、每一种喜好都成为你潜心注意的目标，因为你已经决定要像这个人，要把自己的生命塑造成另一个人的样子。
     如此是否有助于你了解耶稣基督门徒的意义？现在查考马太福音八章十九到廿二节及十章卅五到卅八节，看看马太对今日所有要跟随基督、效法基督的人，在基督所要求的献身与忠诚方面还有什么建言。然后写下身为门徒，你应负起的职责是：「身为耶稣的门徒，我的责任是_________」
默想
     基督徒应有的怜悯之情
     马太一再的提到耶稣「怜悯他们」 (太9：36，14：14，15：32，20：34)，圣经中的怜悯意指看见身边某人的需要，而给予帮助：了解这一点，你虽然不能完成每一件事，但可以做某些事──借着上帝的帮助，着手做你能做到的事。你打算做些什么呢？
金言
     跟随耶稣基督必须付代价；不跟随祂却要付出更多。
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载自<<读经日程>>
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3-10-2013

罗八18-25

我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹&#8203;&#8203;息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

保罗指出在世上的日子是痛苦的，人都是受?因罪败坏而来的辖制，可是保罗的眼目却是遥望?神永远的救赎，能盼望脱离这苦境，这使他更有力量面对这些日子！

1.「受造之物」（19节）-----指神所创造的整个宇宙。
2.「虚空」（20节）-----在圣经中的意思，是没有结果、失去效用。
3.「叹息劳苦」（22节）-----原文意思是妇人生孩子前的痛苦呻吟。
4.「身体得赎」（23节）-----是主再来时，信徒身体改变，和主相似，永不再败坏。

1.为什么大地都在叹息劳苦？
2.在这世上，信徒在盼望什么？
3.盼望与救恩有什么关系？

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希望所指涉的是关乎将来的事，就是一切我们虽然未经历过、未看见过，但却期愿发生和实现的事情。不过，希望的存有却必然是已发生的和现在的事。倘若我们的现在是没有将来的影儿，则现在的存活就只属一个空白的堆砌，而前路就是一个沉重的负担了！
    神在基督里使信徒的现在有将来与希望。祂的救赎计划是穿越过去和游走于现今的历史时空，直跨向未来的一个荣耀得胜日子。因此，我们这得尝救恩滋味的人，现在是全心渴望神全盘救恩计划的实现，指望身体的得赎，不再受&#63108;灭的灾害，也不再作罪的工具，有纯全圣洁的自由，可进入神将来荣耀的世界里。这是我们现今所怀抱的绝对信念与有望。
     为此，我们的生命并不像那些没有神的人，只无奈地在人性的罪态和世界的卑?中苦苦打滚、自暴自弃、自陷绝望里。相反，我们是看见超越一切的神，看见祂怜悯、拯救的能力。我们?拥有神解放、刷新和重创这世界的指望，就能有忍受和得胜现今苦楚的耐力了。
什么是我生命中至极的希望呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

当转眼仰望耶稣，
定睛在他奇妙慈容；
在救主荣耀恩典大光中，
世上事必要显为虚空！