每日灵修生活2013年10月01日 行事为人对得起主

淡然如水

摘要：歌罗西书1: 9-14 "也就为你们不住地祷告祈求, ...好叫你们行事为人对得起主。" 西1: 9-10 你希望别人怎样说你呢? 聪明? 漂亮? 重要?保罗向神祈求, 让信徒满心知道神的旨意, 好叫他们"行事为人对得起主。"若......
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行事为人对得起主
歌罗西书1: 9-14
      "也就为你们不住地祷告祈求, ...好叫你们行事为人对得起主。" 西1: 9-10
　　你希望别人怎样说你呢? 聪明? 漂亮? 重要?

　　保罗向神祈求, 让信徒满心知道神的旨意, 好叫他们"行事为人对得起主。"

　　若有人这样赞赏你: "我认识这人, 他行事为人对得起主! "或说: "...他行事为人就像主一样! "这对你岂不是最大的称许吗?

　　若要行事为人"对得起主", 我们的生活究竟应该是什么样子的呢? 首先, 让我们想像耶稣正在观察我们和对我们说类似以下的话:
．"那个男孩, 能这样关心受了伤的同学, 如果是我, 我也会这样做的! "
．"那位商人, 刚作了一个为员工利益着想的决定, 我十分欣赏他的做法! "
．"那位女士, 虽然面对一次又一次的危机, 仍然继续全心倚靠神, 她所作的真是对得起神。换了是我, 我也会这样做的! "

　　圣经有很多教训, 能帮助我们知道应当如何行事为人, 然而我们必须愿意活出来, 圣经对我们才有意义。

　　因此, 首先我要抚心自问, 我是否很想行事为人对得起主呢? 主能从我们的日常生活看到祂的生命样式吗?

祷告
　　耶稣啊, 祢当日在世上的生命活得何等有意义、仁爱, 和慈悲啊! 我多么盼望能效法祢的榜样去过我的人生, 求祢帮助我。奉耶稣的名求, 阿们。

今天经文： 歌罗西书1: 9-14
9 因此, 我们自从听见的日子, 也就为你们不住地祷告祈求, 愿你们在一切属灵的智慧悟性上, 满心知道神的旨意;
10 好叫你们行事为人对得起主, 凡事蒙他喜悦, 在一切善事上结果子, 渐渐地多知道神;
11 照他荣耀的权能, 得以在各样的力上加力, 好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容;
12 又感谢父, 叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
13 他救了我们脱离黑暗的权势, 把我们迁到他爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎, 罪过得以赦免。

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转载自<<每日箴言>>
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乔伊斯·梅尔：如何保守自己的心免受人际关系的伤害？
    在生活中，人们常因为人际关系的问题弄得焦头烂额，到处都是受伤的心灵，也有人因为不擅长处理人际关系，内心忍受着痛苦的折磨。乔伊斯·梅尔分享了如何保守自己的心免受人际关系的伤害，帮助大家建立健康和谐的人际关系。
    基督徒若想要有平静的生活，健康的灵命，就必须有一种本领——让事情过去。乔伊斯提醒大家要关注自己隐藏的内心，因为内在生命比外在生活更重要。所以必须保守我们的心，留意自己内心的变化。
   “你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴言4:23），殷切细心地保守我们的心，胜过保守一切，因一生的果效是由心发出，这比任何事情都重要。乔伊斯说，我们必须留意心里思想的事情。避免内心的骚动和愤怒。
   “你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。”（彼前3章3-4）神看重的不是外在，而是内心，我们看见的身躯，不足以代表我们的生命。
   “温柔、安静的心为妆饰，就是不焦急的心，神要我们的内心如深渊一般，平静沉稳。深渊之上或许波涛汹涌，一旦进入深处，却是一片安静。不管发生什么事情，神让我们要安静，为什么？因为当内心受到搅扰，我们便无法做出正确的判断。”乔伊斯告诉大家。
    在跟人相处过程中，常遇到很多让我们内心焦急愤怒的事情，把人际关系弄得很紧张。如何建立良好的人际关系，如何与不同个性、不同恩赐的人和平相处？
    乔伊斯笑说，“这世界没有人不就和平多了吗？但人是互相依存的，我们要学会与人相处，每个人都不一样，神给各人不同的个性，其他人的思想、喜好、反应，都会跟我不一样，如果我想要自由地扮演自己，就必须给别人相同的自由。结婚的另一半个性跟你完全不同，那是上帝给你安排的。当然不是为折磨你，而是让你们互相弥补，互相帮助和平衡。”
    在人际关系中，学会接纳彼此的差异。很多时候生气愤怒不就是因为别人跟我们的想法不一样吗？我们必须明白神不需要我们都从一个模子出来。祂造我们各有特色，有些人性格急躁，有些人安静缓慢，有的人勇敢有的人胆怯······
    当我们论断别人与自己不同时，难免落入骄傲自大的姿态中，使徒保罗提醒，叫我们不要看自己过于所当看的，而是要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道（罗12:3）。因为一切都是神的恩赐，若没有神的恩赐，我们也不会有现在的成就，而每个人的恩赐各不相同。我们就不该论断别人的性格、恩赐不同。
    乔伊斯提到一种现象说，经过训练，一个人可以做一些事，但有些时候，无论我们怎么大动肝火，对方也不会达到我们想要他改变的状态。因为神给我们每个人的排列组合不同，要学会饶恕和接纳对方的不一样。
   “我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”（徒24:16）乔伊斯对在场会众说，“尽管有些人进入聚会场所时拍手赞美，高唱哈利路亚，如果你不把里面洗干净，外面的也吸收不进来。我们不要做假冒伪善的人，内心要正直纯洁，那是神要我们保持安静圣洁的地方，祂不需要我们混乱。避免因为对方的个性而动怒，很多让你难过的人，都不是有心的，他们不过是袒露自己。”
   “我们要竭力保守自己的心，不受冒犯，当我们论断别人不改变的时候，我们也跟对方一样，没有改变自己。你在什么事情上论断人，就在什么事上被论断。（罗2:1，）。我们不要受自己情绪的辖制，要治死肉体和属世的欲望。为要对神，对人，存无亏的良心。我们不要得罪神， 也不要得罪人。如果得罪人，要立刻向对方道歉，我们也不要让人得罪我们。”
   “如果有人得罪了你，但对方没有道歉，往往别人并不知道得罪我们了，所以根本也无法向我们道歉，这样的话，你就选择让它过去就行了。”这是乔伊斯对大家的劝勉。
    因为当你一直生气、苦毒、怨恨、不饶恕别人时，就像拿毒药想毒死对方，最后只能伤害自己。当我气一个人，只有我会受伤，因为对方多半不知情，还玩得很开心呢。乔伊斯谈到发生在自己身上的一件事，“当别人不支持不参与我的事工时，我心里就会不高兴，就觉得你不支持我，你不关心我，我们常常只关心自己的事，却不关心别人也有事要处理。每个人都有权利选择他们要做的事情，作为朋友不代表我们有权控制别人。不是说我们不互相扶持守好承诺，只要多沟通两句，就会减少很多矛盾和误会。”
   “在人际关系中，沟通也是一种恩赐，有些人没有这样的恩赐，没想到要沟通，所以我们要选择相信对方。爱就是相信对方，如此一来，就能避免许多内心的痛苦。耶稣在我们里面的居所，也就能宁静和谐，不焦躁。不生气，生命会更美好，神也喜悦我们，外在生活关乎人对我们的评价，内在生命则是神的评价。”乔伊斯如此说到。
她还带领大家一同宣告“我要拒绝动怒，选择饶恕和原谅”。是的，要原谅他们不能达到你的期望。饶恕的定义就是，忘掉它，让它过去，不要再提起。也表示勾销别人的债务，放手，释放，让它过去，不理会、不再提。
    在生活中，最糟糕的就是旧事重提，乔伊斯强调说，如果你不想再背负那些伤害，就不要再提起它，否则就像一个快要愈合的伤疤，又把它揭开，结果又开始流血。不要再提起，将它完全交托给神。饶恕也是一种奉献礼物，当你觉得被伤害时，不要忘记自己也伤害过别人。
    最后，乔伊斯劝勉大家，我们要避免内心的折磨，需要内心安静平和。那么正确的态度应该是，“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。”（罗12:16）正确的内心态度，不要以为我比别人强，倒要俯就卑微的人，适应各种人，各种情况。我们不必总是要求别人按照我们的想法去做。不要求别人迁就我，当我愿意先迁就别人时，便看见我们的生命有了改变。神的话让我们成熟长大，但我们必须非常渴慕。
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转载自《基督邮报》
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标题：10月1日
经节：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ （诗篇一篇第2节）

    马克汉（ Markham的埃德温）去世的消息惊动了基督教界，因为失去了一位忠心的福音工作者。这位杰出的诗人熟悉神的话语，他也是荒漠甘泉的忠实读者。
      他的一篇大作： “失败和得胜同样可以服事神”亦收录在本书里。
      马克汉身材魁梧，八十四岁时，看起来还比实际岁数年轻许多。他的心智非常成熟，聆听他坚强有力地见证其信念，确实令人感到如沐春风。他告诉一群朋友，他年轻时就爱上福音书，能够背诵整本的马太福音。他从这本福音书所领受的灵感，使他成为举世闻名的大诗人。
      有一次他向一群学校老师演讲，斩钉截铁地表示： “在全世界宗教文学的领域，耶稣的比喻稳拿第一。 ”他一生都为人类的正义奋斗，他之所以会热爱人类，乃是受到马太福音的激励。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：痛苦的提醒
经节：但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。 （使徒行传十四章19节）
  
神使用许多方法使我们断念不再犯罪。其中一个方法是为我们安排能提醒我们的事物，使我们永远不会悖逆祂。在保罗改变信仰成为基督徒之前，他理所当然地自认在神面前是公义的。实际上，保罗根本失去判断力，他逮捕基督徒并执行判决，好讨神喜悦！当保罗看司提反因信仰而残忍地被谋杀时，他的心是那么地盲目，不明白神的旨意。当时保罗的心很冷酷，甚至决定要捉拿其他的基督徒。在新约中，曾记载两处用石头打人的事件，值得我们注意的是：一次是打司提反，一次是打保罗。神容许保罗像司提反一样被石头打，这是偶然发生的事件吗？神当然早已赦免保罗当初有分于杀害司提反的行为，然而，神也留给他一个提醒，不叫他忘掉当初因为骄傲自负所犯的错误。如果骄傲曾经一度使保罗视而不见神的心意，骄傲可能会再次拦阻保罗。也许保罗“身上的那根刺” ，就是被石头击打的后遗症。这对保罗和其他人来说，可能是那可怕罪行所造成的后果，也是一个显而易见的提醒。神是绝对公义的。祂爱，祂赦免，但祂绝不妥协自己的公义。神独特地对待每一个人。祂使用我们的经验，教导我们认识祂。神会赦免我们的罪，也会严厉地提醒罪恶丑陋的一面。让我们感谢神，因祂的大爱，愿意提醒我们罪恶在生活中所带来毁灭性的结果。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月1日
经节： 『我受苦是与我有益。 』 （诗一百十九篇七十一节）

在这里有一件值得注意的事情：最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓，最美丽的野花，都长在荒凉光秃的高峰巅上。我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓，在日光下闪耀，非常美丽夺目。你看，在那样高的地方，那样荒凉的地方，苔藓受尽狂风雨的击打，反呈露出这样烂的颜色来。岂不奇怪？我有两个苔藓的标本，一个是从高山上采集来的，一个是从城墙上篨悬树中采集来的;这两个标本的形状和颜色，有极显著的不同。生长在山巅上风雨中的那个标本是樱红色的，质地光滑，轮廓完美;生长在低地上温气中的那个本是暗黑色的，质地粗糙，轮廓破碎。受苦的信徒阿，你不是受尽了风雨的摧残吗？是失尽了所有的安慰吗？神预备了风雨一次一次击打，叫你的外貌变得毁损阴沉;但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。 -选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗八11）
      前一节圣经说明神如何赐生命给我们的灵，这一节则告诉我们神如何赐生命给我们的身体。人的肉体是必死的，因为它乃是朝着坟墓行进。无论基督徒的灵命多么高深，他仍然还得拥有被赎的身体，而这只能在未来才可获得。今天的身体只是属世的帐篷，是一个屈辱的身体。
      但是这节经文教导我们，如果神的灵住在我们里面，那么透过这内住的灵，神也使我们属世的帐篷获得更新。在这里，保罗并不是指未来人的身体将复活的问题，而是说圣灵能强壮我们的身体，好让我们能有足够的体力，胜任神所托付的工作。软弱的肉体经过更新、强壮之后，我们的生命与神的国度才不致遭到亏损。
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转载自《喜乐的心》
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心志决定一切

作者：查思博牧师

惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我。
民数记14∶24

当大多数以色列民认为自己身形渺少，敌不过那些体格强大壮健的迦南人时，迦勒对神不存半点怀疑。种种神迹也表明他能掌管万物，好像吗哪的神迹就证明了神看顾一切，并能供你一切所需。试想，有这样一位神的帮助，你怎能失败呢？

请细读∶‘迦勒在摩西面前安抚百姓，说∶“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”’(民数记13∶30)。何等充足的信心！要是以色列民听从他该多好！但是他们否定态度叫他们在旷野流浪整整四十年！怀疑和不信的态度只会使你流浪旷野，而牢骚和抱怨也只会为你的生命徒添空虚。约翰·梅森说∶“你永不能达到那些超於你心志的目标，因为你的心志已厘定了所有目标。”只因迦勒“另有一个心志”，看他得著何等大的赏赐∶“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华—以色列的神”(约书亚记14∶14)。

你今天对神存著何等的心志与态度？

蛟龙得水
黃瑞西牧师著
      卑微的弟兄升&#8203;&#8203;高，就该喜乐。 （雅1：9）
      北朝后魏武帝时，又想出兵向南方进攻梁朝。尚书李冲负责考选出征官员，有一个名叫杨大眼的小官向李冲自荐，李冲不答应。杨大眼说：「尚书，你不知道我的本领，所以不了解我，让我显点小技能给你看。」接着便表演了一种飞奔的本领，其快速连飞驰中的马也追不上，李冲叹为观止，立刻升杨大眼为军主的官。
      杨大眼给这忽然而来的得意弄得忘了形，向他平时的同事说：「今天的我，真像人们所说的蛟龙得水一般的快乐时辰；从此以后，我便不会和你们诸位站在同一的行列了。」没有多久，杨大眼又被升作统军，历次战役都建大功。
     「蛟龙得水」形容一个人在得到机会时那种得意忘形的样子。
【灵训】
      约瑟曾受苦，过着暗无天日的生活。但后来却重见天日，从黑暗的牢狱里出来，一日之间，从囚犯的地位，立刻高升为埃及全国的宰相。
      也许有人觉得这样的高升，来得太突然了，认为过什其词，完全是出于神话的色彩，世间未必真有这样的事。约瑟忽然之间升为宰相，虽是打破记录；但他的成功，绝非一旦一夕之事。我们不能只看到他的登峰造极，以为是这样容易，却没有注意到他从死荫幽谷的深坑里，如何一步步地攀登高峰。略论约瑟成功的两个原因：一方面是归功于神。神拣选了他，为他安排，神与他同在，神赐福给他。但另一方面是由于约瑟本人敬畏神，始终如一，在任何环境中，都能信心坚定，为神作见证，他能利用神给他的机会，步步行在神的旨意中。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  亲爱主，牵我手
黃瑞西牧师著
                                Precious Lord, Take My Hand
                                Thomes A. Dorsey, 1899-1993
         因为我耶和华你的神，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。 （赛 41:13）
    世上可说没有一个永远的朋友，因为有种种的因素都会令他离开我们，例如死亡便是一个不能摆脱的阻隔；世上也没有一个可以永远体恤我们软弱的朋友，因人的接纳能力是有限的，人的理解能力也是有限的。
    我们唯一的永远朋友，且是永远体恤我们软弱的朋友，就是主耶稣。祂曾经历过人类的痛苦，祂经历过肉体上的软弱，祂虽遭遇试探却战胜它。我们可以信靠祂，放胆把内里的挣扎带到祂面前，祂可以帮助我们，因为祂熟悉我们一切的难题，能给予我们最大的同情、怜恤的力量。
    今天你可能要面对大小不同的危难，现在的、未来的，无论你有多少朋友，他们也无法与你共渡这些日子，只有主耶稣可以牵你的手，走过人生。
    这首柔和的圣诗系一黑人福音诗歌作家写于1932 年。他的名字是Thomas A. Dorsey，1899 年出生于美国乔治亚州，父亲为牧师。当他在爵士音乐和布鲁斯音乐和布鲁斯音乐方面作曲成功后，就远离了神。直到经历神的管教，才回到神面前，其中有着戏剧性的重生改变。
    某日，在密苏里州圣路易市参加奋兴会中，收到电邮传来其妻及婴儿双双死亡之噩讯，震讯之下，以破碎之心向神哭诉：「神阿，为什么？」数周后，其手指在琴键上弹出自己所写的「亲爱主，牵我手」。该诗首次由芝加哥Ebenezer 浸信会的诗班在主日献唱，由他亲自伴奏。他一生共作 250 首诗。
               1. 亲爱主，牵我手，建立我，领我走；我疲倦，我软弱，我苦愁；
                  经风暴，过黑夜，求领我，进光明；亲爱主，牵我手，到天庭。
               2. 我道路，虽凄凉，主临近，慰忧伤；我在世快打完美好仗；
                  听我求，听我祷，搀我手，防跌倒；亲爱主，牵我手，常引导。
                ＊切勿走在神的引导之前，若有丝毫的疑惑，就不是祂的带领了。
                         什么时候有疑惑，就不要动！ ── 章伯斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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弃暗投明
刘敬国
     我出生在一个小康家庭中，父亲是旗袍裁缝师，母亲每天清晨二点起床，忙着磨黄豆，蒸糯米，然后带着我一起推车子出去卖豆浆。这是我童年生活中最快乐的一段时光。
     后来因为房子要拆除，不得已举家搬到万华宝斗里----一个出名的风化区和龙蛇混杂之地。此时，因为搬家的关系，父亲的生意一落千丈，家境困难。渐渐的，一些酒肉朋友来找父亲，便开始在家中聚集睹博。
     我读小学二、三年级时，开始学会向家人偷钱、或者骗钱花用。哥哥也在外面混帮派，时常喝醉酒，携械回家大闹。
     三、四年后，我家再次搬到西门町附近，此时父亲整天与睹友为伍，家中成了不折不扣的赌场。当时的我虽年仅十二岁，却变本加厉的偷钱、骗钱，甚至抽烟（每天半包以上）、看色情书刊、赌博等。
     有一天再次偷钱被发现，家人又责打又用筷子夹我手指头，最后还逼我持香对佛像起誓：若我再偷父亲的钱，宁愿双手被车子撞断，终身残癈。
     但是我仍然抑制不了私欲，继续偷钱，心中毫无自责，况且出门也未曾发生车祸或任何危险。奇怪的是，这些行为并不能满足我，心中总觉得缺少些什么，所以我开始思想：难道我这一生就是做这些不为人齿的事情吗？不！当然不要。那我要如何才能把恶习除去呢？
     直到国中二年级，由历史课本中得知基督教，且听人说：「只要你去教会听福音，你的一生必然会改变。」所以抱着好奇的心理，请班上一位基督徒同学带我到教会去，那位同学便欣然答应。
     国三，有一阵子，每逢周末我要回家时，外面总是下着大雨，所以我就想到----祷告。但是我从未祷告过，也不知该如何祷告，只有简单的说：「主啊！求你把这雨撤去，使我可以回家。只要你把雨撤去，我愿意相信你，且受浸归在你的名下。」
     每当我祷告完后约三、五分钟，雨势就渐渐的小下来，太阳又重新出现，连续一个月左右，我每次都充满着感谢，快乐的回家。这不可能是巧合，否则不会那么恰巧的在我祷告后才雨停，而是一次又一次奇妙的经历。
     从国二到国三，是我一生最重要的转捩点，因为若不是我信了主耶稣并到教会聚会，我仍然是一个小偷、问题少年，长大后，一辈子不是在黑社会混就是在监狱里。自从成为基督徒，每当有犯罪的念头时，很自然的会有一股力量阻止我，使我不知不觉中，就把偷钱和一切不良的习惯除去了。
     感谢主耶稣，救我脱离罪恶的束缚；当我流泪悔改祷告，祂拿掉我一切的罪恶和重担，使我心中充满自由、欢喜、快乐。回想起自己以往是怎样败坏的一个人，如何为人所不齿，却因着神的恩典、怜悯，使我成为一个新造的人。我不禁要赞美祂的奇妙作为！
朋友，耶稣也爱你，把你的罪和重担交给祂吧！你可以做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主。奉耶稣的名求，阿门。」
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》10月1日
     「祂记念亚伯拉罕就打发罗得从倾覆之中出来。」（创19:29）
     当亚伯拉罕一知道神将要在所多瑪城施行审判时，他便开始祷告了。我们可以从他的祷告，得着许多教益。他不是仅仅求神宽容所多瑪城。他的代求是根据神的品性。他紧紧抓牢神是公义之神这件事实，这就是他祷告得力的秘诀。他在深切的谦卑和恳切的代求中，接二连三的将问题呈献到神面前。他的问题就是代表他的要求，而这些要求都是根据于神的公义。在他末次要求之后，经上是如此记载：「耶和华说完了话，就走了。」有些人以为亚伯拉罕应该继续祈求下去，但他是一个认识神的人，同时，他也是认识祷告秘诀的人，他的代祷所以能搭救他的亲属，是因为他代祷的根据是正确的。当神将所多瑪、俄摩拉二城倾覆时，祂「搭救了义人罗得」。 （彼后2:7）

《竭诚为主》 10月1日
超升的领域
     耶稣待着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山……(可九2)
     我们都有过山上的经历——从神的观点看事物，于是就想留在那里不再下来。可是，神绝不容许我们留在那里。属灵生命的考验，是看你下山以后的能力。若只有上山才有能力，那就有点不对劲了。在神的山上，固然好极了，但上山的目的，是叫人以后下来到被魔鬼辖制的人中间，把他们向上推。我们不是为山峰、晨曦、美景而造，那些只是感性的时刻。我们乃是为山谷而造，为那日常平凡的事而造，为要考验我们的能力。属灵的自私总是盼望可以重演山上的经历，以为只要留在山上，就可以说话生活如天使一般。其实，高峰的生活是例外的，在与神的相交忠，有它的作用；但必须当心，别让属灵的自私把高山的经历，视作唯一去追求的东西。
     我们常以为凡事都是为教导我们，但其实比教导更好的，就是使凡遭遇的变成我们的个性。山顶的经历不是要教导我们，乃是要塑造我们。[这事有什么用处？]这样问有很大的危险。属灵的事不是这样计算的。山顶上的经历是罕有的，是神为特别的目的而设的。
祈祷◆
主啊，我最渴望的，是在你里面生根建造——以神为中心，专注于神，热心于神和爱神。我的灵魂何等渴望认识你，并且得着平静。

《灵命日粮》 10月1日
歌唱吧！
读经: 历代志上16章23-27节
金句: 「要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。」（历代志上16章9节）
     我们在波易斯市的家紧邻着一座公园，我几乎每天早晨都在那里散步。在同一时段，有位年长的妇女也在那儿散步。她是顺时针走，我是逆时针行，因此每走一圈我们就会碰头两次。
     她的双眼周围布满皱纹，却明亮可人；她的脸上也有不少皱纹，笑起来时就更多了，而她笑的时候，会让人觉得她整张脸都在笑！她患有老人痴呆症。
     我们初次碰面时，她问我：「我唱了歌吗？」我答道：「女士，还没有！」于是她唱了关于太阳的小曲：「早安，太阳公公……。」她面带微笑，像祝福般举起双手，接着又继续往前走。
     我们各自绕着圈子走了半圈，最后我们又相遇了。她又问：「我唱过歌了吗？」我回答：「再唱一次吧！」她果然又唱了一次，那欢乐的曲调不断在我脑中萦绕，挥之不去。
     她就是我最想成为的那一种人，在世间的道路上奔走，内心不住歌唱，涌出优美的旋律，歌颂那公义的日头，其光线有医治之能（玛拉基书4章2节），使人对他的爱产生深刻印象，久久不能忘怀。
     愿他的歌今日在你心上、在你口中，使许多人听见，也来信靠主。 DHR
                                                                     我心内常有美妙音乐，
                                                                        是主细语温柔声：
                                                              「我与你同在，不要忧惧，」
                                                               主赐平安雨或晴。 Bridgers
                                                               心中有歌，脸上就有笑容。
弥赛亚的降临
经文:
   马太福音1－4章
中心思想:
   马太福音1：18－25，3：13－4：11
提要
    马太福音以耶稣基督的家谱为开始，但这样的开始并不只是一连串的名字而已。因为「家谱」一词也包含了「创造」的意思。旧约创世记中，追溯宇宙与人类的被造；现在马太以耶稣的降临开创了一个新纪元。上帝呼召&#8203;&#8203;亚伯拉罕之后，就不断的朝着完成祂伟大的救赎计画迈进。而耶稣，这位预言中的弥赛亚则以祂生命的每一个层面，实现了旧约的预言，包括：报喜、诞生、童年、受洗和成长。

第1章	第2章	第3章	第4章
君王的家谱	君王的礼物	君王的宣告	君王的权能
约瑟	博士	约翰	撒但

每日与主同行
     你对上帝命令的顺服程度如何？若以一到十的顺服刻度表为准(一代表绝对不顺服，十代表绝对顺服)，你会给自己几分？
     说明顺服极其重要的典范在今天的经文里处处可见。第一章家谱中就有许多名字，在灵性堕落的时代中闪烁着顺服上帝的光辉，诸如：亚伯拉罕、路得、大卫、希西家、约西亚、约瑟。第三章叙述施洗约翰的事奉，他传讲悔改和结果子的信息──这是一篇要求绝对顺服的信息。第四章则讲到耶稣顺服上帝的旨意及话语，而不对撒但诡诈的试探稍作妥协。
     在你生命中的那一部份正是上帝要求你顺服的？知道上帝要你做什么是一回事，在日常生活中，真正做到顺服又是另一回事了！在本页空白处，从耶稣的家谱中列举出三个不同人物的顺服之举(比方说，亚伯拉罕因顺服上帝而离开吾珥)，然后把你的名字添在名单上，就在今天凭着信心展开一个顺服的行动吧！
默想
     弥赛亚降临对普世的影响？
     基督来临不只是对犹太人意义重大，就是对外邦人也一样。请注意：马太福音一章里有四个外国女子，另有来自东方的博士，及四章二十五节提到跟随基督的外邦人。
金言
    信心乃顺服之始。
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载自<<读经日程>>
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1-10-2013

罗十五13

但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。

这是保罗对信徒的祝祷，其中他特别?调希望的信息。

1 为什么保罗称神是一使人有盼望的神？
2 有盼望的人可以在什么方面表现他的盼望？

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「希望」和「绝望」都是一种想像的投射。当我们生命存?希望时，我们的心思就会捕捉到任何积极的可能性和看到光明的远象；但当我们的生命缺乏希望时，我们就如死去的人一样，真的完了！因此，人绝不能在无希望的情况下存活，而至于人生希望的虚实得失，则在于我们以甚&#60087;来投射不可知的将来了。
    有人是以自我的能力来投射将来。可是，人的身、心、灵的脆弱与限制，已是明确的事实。人的身体会衰败、心智会混乱、情感会扭曲，所以在人的经历中，人对自己是极容易失望。因此，人从自我而生的希望，也容易消失。
    有人是以世界的繁荣进步来投射将来。然而，现今的繁荣世界却令其本身陷于破落、混乱，故此，从世界所怀存的希望也会变得虚幻，成为泡影。
    真确切实的希望，只源于赐希望的神。所以我们必须凭信心，以永活神来投射将来，因从神而生的希望必会生出力量，带来喜乐平安，能以激励和活泼我们的生命。只要有神的恩典，就不会有失望的人；只要生命中有神的力量，就不会有失望的情况。
我以什么信念来投射不可知的将来呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ （诗篇一篇第2节）