每日灵修生活2013年09月28日 祖父母的喜悦

淡然如水

摘要：创世记48:1-11"我想不得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。" 创48:11 相信你一定见过汽车尾部保险杠上贴有"让我告诉你有关我孙儿们的事"的标语。老实说，我曾认为这种标语带点气。可是，自我去年当上祖父之后，便不再这样想了。因为我发现，荣升祖父，绝对是......
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祖父母的喜悦
创世记48:1-11
      "我想不得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。" 创48:11
　　相信你一定见过汽车尾部保险杠上贴有"让我告诉你有关我孙儿们的事"的标语。老实说，我曾认为这种标语带点气。可是，自我去年当上祖父之后，便不再这样想了。因为我发现，荣升祖父，绝对是人生的一件乐事。

　　或许因为我们的人生阅历和经验都较丰富，也明白生命的宝贵，所以，在看见自己的孙儿时，总会悠然产生一份莫名的喜悦。当你把孙儿抱在怀中，又知道儿女会悉心按照神的旨意培育他长大成人时，那份兴奋的感觉实在无可比拟。

　　当年的雅各也找到这份喜悦∶他在晚年得与以为已经丧命的儿子约瑟重逢。不但如此，神还赐他更大的福气，就是让他得见约瑟的儿子。

　　孙儿对雅各来说，意义特别重大，因为他认为这表明了神会在他的子孙身上，继续履行祂应许过的恩约。子孙代表了一份盼望，那盼望就是神会继续施恩与我们的后代。

　　你有孙儿了吗？噢，说不定你已有曾孙了！不管怎样，我盼望你每天都会为他们祈祷。

祷告
　　主，求祢祝福我们的儿女晓得怎样教导我们的孙儿女，好使他们在身量、心志、感情各方面都得以成长，尤其是属灵生命上的成长。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 创世记48:1-11
1 这事以后，有人告诉约瑟说："你的父亲病了。"他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。
2 有人告诉雅各说："请看，你儿子约瑟到你这里来了。"以色列就勉强在床上坐起来。
3 雅各对约瑟说："全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，
4 对我说：'我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。'
5 我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如吕便和西缅是我的一样。
6 你在他们以后所生的就是你的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。
7 至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恒）。"
8 以色列看见约瑟的两个儿子，就说："这是谁？"
9 约瑟对他父亲说："这是神在这里赐给我的儿子。"以色列说："请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。"
10 以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。
11 以色列对约瑟说："我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。"
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转载自<<每日箴言>>
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寇绍恩牧师恩典365分享：把婚姻中的“黑盒子”除掉
    你虽然已经结婚了，但是不是在你房子的某个地方还存着一个黑盒子，里面藏着一些过往的感情、关系和记忆呢？“隐藏的事没有不显露出来的。”一旦这些东西曝光了，即或没有曝光，也会对你的婚姻带来极大的杀伤力。
    这是9月27日，在恩典365中，寇绍恩牧师给即将进入婚姻或已经进入婚姻者的忠告：请处理掉那个“黑盒子”。
    寇绍恩牧师的讲道忠实而细腻。他以自己的真实故事鼓励大家靠着神的恩典除掉婚姻中的那个黑盒子。
    以下是寇绍恩牧师27日恩典365讲道的梗要：
   “我结婚初期很长一段时间，我住在台北。很多时候有一些工作要外出的时候，会经过淡水。但是每一次经过淡水的时候，我都想办法绕路走。”为什么呢？“因为淡水是我以前跟我婚前的那个女朋友，常常去的一个地方。”“那里有很多我的回忆。”
   “刚刚结婚是最容易有摩擦。”“真的是两个很不一样的人家庭、背景和价值观的人被放在一个小空间叫做‘家’。”那真的有很多会摩擦的地方。“每一次吵架的时候，我心里会有很多不舒服。”
   “每一次不舒服的时候，就习惯开车到淡水去。”到淡水那里，看看淡水那里的夕阳很美，好像就让自己疏解一下那个不愉快的情绪。“但是，那个疏解很容易就让我掉回到以前的回忆里面。”想说，唉呀，那个地方以前我们去过，那个地方以前我们去买过那个……，那个地方我们去吃过……。“那个时候想到的都是跟以前的朋友最快乐的记忆，但是现在转过来要面对的是自己的伴侣里面最不快乐的事情。这多不公平啊。”有一天圣灵光照我，“寇绍恩你知道吗？即便你的老婆不知道你跑到淡水来，坐在这里想以前的事情。这件事情没有曝光，却仍然损伤你的婚姻。”
    所以，后来很长一段时间“我就是不去淡水”。“我对神说，‘我不要让这些没有曝光的黑盒子仍然在伤害我的婚姻。’”
不要做一个不公平的事，把以前最快乐的回忆相较于现在最不快乐的真实。把那些从你的生命当中除去。不只除掉东西、关系，“连不好应该留在你生命当中的回忆一起除掉”。
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转载自《基督时报》
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标题：9月28日
经节： ...我就常与你们同在...(马太福音二十八章20节)

    孤独吗？是啊，尤其当夜幕深沉，
      在幽暗中心灵被寂静所包围，
      天使却趁这时进前来看顾，
      提供人们温馨友谊的活动室。
      疲倦吗？是啊，尤其忙完一天的差事，
      夕阳西沉，落到遥远之地，
      那时救主却来到我身边，
      重新苏醒我的心灵。
      害怕吗？是啊，尤其碰到山路陡峭难行，
      走不惯崎岖道路的脚很难适应，
      然而祂的应许激励我，
      害怕顿时化为喜悦的颂歌。
      像这样在孤独害怕的情况下，我仍奋力前行，
      亲爱主因此和我连系得更紧密，
      即使在黑暗最深处，信心的眼睛仍能看见，
      因此我祈求：
     「愿你的旨意成就！」
                                           ─贺尔
      祂比呼吸更接近我，也比手脚更贴近我。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：认罪
经节：所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 （雅各书五章16节）

认罪是神提供给我们的方法，为要除去阻碍我们与神、与人建立关系的障碍物。认罪不只是给予那些愿意承认过错的人，认罪是颁发给每个基督徒的命令。雅各建议，当我们犯罪时，不仅要向神认罪，也要向基督徒伙伴认罪。当我们愿意为得罪人的行为公开致歉时，会得到莫大的自由。倘若认罪不是由悔改中产生，它仅仅是坦白，不是真正的认罪。具体地承认你的罪，且不东躲西藏，是非常重要的。祷告「主啊！饶恕我的罪」是一回事，而痛心疾首、具体地指出自己的罪，更是不同。认罪应该尽可能对着那些你所伤害的人。你不是向其他人认罪，而是向那些你伤害的人认罪。认罪不是软弱的记号，是你拒绝让罪存在自己生命的明证。值得注意的是，雅各把认罪与祷告联结在一起。如果生命中有未认的罪，你的祷告会被阻挡。当雅各提到：「义人祈祷所发的力量是大有功效的」，他所说的应许是在有认罪行动为前提之下。如果你希望拥有大有能力的祷告生活，一定要常常认罪。只有在你与神、与人之间的关系未受阻碍时，祷告才有功效。骄傲会拦阻你向人承认自己心里的罪恶。渴望讨神喜悦的心会驱使你认罪，使你摆脱罪恶沉重的压制。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月28日
经节： 『在我里面有平安。 』（约章三十三节）

幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁痛苦、损失、患难，但在这一切中间，他却得了祝福。帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音乐家。一天，他出来站在听众面前，在采声之下，忽然发见他手中所提的小提琴有点不对。再仔细一看，发觉了他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉曾有人把他的琴偷了去，换下一架破旧的留在原处。他懊丧了一回，仍然出来站在听众面前说： 『诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器，乃是在人心里。 』他就用心来奏；从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来；听众个个得到奋激，采声差不多轰穿了屋顶；他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在他心里。受试炼的信徒阿，你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上，向天上地下一切所有的证实说：人生的音乐并不是在环境里，并不是在事物里，并不是在外表里。乃是在你心里。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“所以要站稳了，用真理当作带子束腰。”（弗六14）
      属灵的争战是防卫，而非攻击，因为主耶稣早已为我们打了这场仗，并且赢得胜利。教会在世上的工作，就是防守，维持基督所赢得的胜利。她无需征服魔鬼，她只要抵挡这位早已被主打败的仇敌。她无需捆绑这名壮汉，因为他早已被主捆绑。她的工作只是不得松掉绳索，让他挣脱罢了。
      基督徒无需攻击，只要防守就够了。属灵争战的起点，就是站在基督的得胜之上，将祂已得胜的事实，永远摆在眼前。我们不需要对付撒但，只要信靠主；也无需企盼自己能赢得胜利，因为胜利早已是我们的了。让我们以这个真理作束腰的带子。
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转载自《喜乐的心》
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切慕神

作者：查思博牧师

神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
诗篇42∶1

我深切明白大卫对神发自肺腑的呼求，那是一种任何东西都满足不了的“渴”和“想”。每当我走到主的跟前，我的心思意念便会改变∶对未来充满信心，对周遭有需要的人十分敏感，且有更多的爱心和忍耐。你曾经历这样的改变吗？

有些动物可以数天，甚至数周不喝水，但鹿不行，它必须每天喝喝溪水。同样，新约信徒也好像鹿渴慕水一般切慕神∶虽然教会的事工日渐繁重，但他们决不会牺牲与主相交和查经的时间，因为他们“┅┅专心以祈祷传道为事”(使徒行传6∶4)。“专心”一词按希腊原文解作“沉溺”──他们竟沉溺於神的道及祈祷里！多麽令人向往的生活方式！

此外，有些动物可以在山谷或平原居住，但鹿只适合在高原成长。神的儿女，你也像鹿一样∶未出生以先已被拣选，有著尊贵的身分！

今天就走到神的跟前。

众怒难犯
黃瑞西牧师
    众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。 （罗12：17–18）
    春秋战国时代，郑国由子孔当政，他建立载书（纪事）制度，以官位的大小来定刑罚的轻重。这一个办法，是不公平的，所以激起各机关的小官吏以及许多人的反对，都不赞成这个法律。子孔被反对，恼羞成怒，想把为首反对的人定罪。子产得到这个消息，连忙去阻止他，并请求把载书烧毁，子孔不答应，说：「制载书是拿来治国的，如果因为反对的人多而把它焚毁，是众人来治国了，我们怎能再办理国家的事呢！」了产说：「众怒是难犯的，一个人的主意是不能成事的。」于是把载书焚毁了。
    这故事是说明专制手段，终不会使大多数人服从，无论什么事，如果不得大多数人的同意，是行不通的。
【灵训】
    孟子说：用力叫人顺服的，叫做「霸」，但并不是从内心的顺服，不过是力有所不及而已。我们从小说书里，或从电影戏剧中，也常看到有叫做「土霸」的，他们倚仗有财有势，到处欺压良民，所以被人叫做「恶霸」。近代又听到所谓「善霸」的，意即是借着行善的名称去欺负人。
    有些专制政权的国家，可称为「霸权」，必定通不过「众怒难犯」之考验，迟早会崩溃的，多数人的愿望和多数人的力量，是不可侵犯的，尤其是现在民主时代，若触犯了众人，引起众人的愤怒，是不可收拾的。
    基督徒过教会生活，不单顾自己，也要顾及其他肢体的需要，尊重肢体的感受，众人以为美的事，要留心去作。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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万福泉源
黃瑞西牧师
                               Come, Thou Fount
                          Robert Robinson, 1735-1790
      我的心哪，你曾对耶和华说，祢是我的主，我的好处不在祢以外。 （诗 16:2）
    发过福音单张的人都知道，凡印有「褔」字的单张，很少被拒绝的，因为中国人特别喜爱「褔」字。尤其过年时特别着重褔字，大门上、客厅里都可看到张贴的「褔」字，甚至故意把「褔」字倒贴，为了取其谐音── 褔到了。
    福气是人人都渴望得着的，但是要找到源头才能取之不尽、用之不竭。大卫说：「主是一切幸福的源头」，并说：「以别的代替神的，他们的愁苦必加增」。
    让我们先求祂国和义，因为各样的福份都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。 （雅 1:17）
    本诗作者Robert Robinson 1735 年9 月27 日生于英国Norfolk。八岁丧父，家境困乏，其母无力送他入学校，乃于十四岁送他到伦敦一个理发铺做学徒，但生活放荡，好饮酒作乐。
    十七岁时听George Whitefield 布道而信主。几年后感觉神的呼召而进入卫理公会服事，后来迁居剑桥，成为浸信会牧师。
    闻名遐尔的大奋兴家司布真，是他灵性的孙子，因带领司布真归主的牧师，便是Robinson 在剑桥浸信会工作时所结的硕果。
    此诗是他的蒙恩见证，得救的经历，写于23 岁那年。其中第二节取自撒上7:12 「以便以谢── 到如今耶和华都帮助我们」。
                        1. 救主耶稣万福源头，恳求垂听我颂赞；
                           主赐恩惠永似川流，应当高歌无间断；
                           天上使者赞美热心，和谐歌颂无昼夜，
                           我受恩惠比他更深，尤当赞美常感谢。
                        2. 我要立石纪念主恩，蒙主帮助到如今；
                           只望上帝永远引导，使我安然到天庭；
                           我如亡羊迷失正路，主乃牧者来寻找，
                           救我危难，为我舍命，主血何等的珍宝。
              ＊在跟随祂的每一步中，你都将发现全能神的供应。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我曾经是一个无可救药的吸毒者(刘民和)
刘民和
     于公元一九九○年当选好人好事代表的刘民和牧师，曾经在他年少的时候，深受毒品危害。在几近十年的吸毒生涯中，他如何能挣脱桎梏，获至一个崭新的人生，甚至成为晨曦会戒毒中心的负责人，伸出支援之手，抢救为毒品所困的灵魂？
     刘民和自幼长得眉清目秀，聪颖过人，念小学时按时把功课做好，也没让父母操过心。直到上了初中，交了一些坏朋友，加入帮派，十五岁开始吸毒，从此前前后后达十年之久，为毒品所害，不仅伤透父母、家人的心，更险些丧命！
     黑社会流行一句话：「不吸毒就不够格作老大，不吸海洛英就不够格。」刘民和当时自恃聪明，以为在上瘾前控制住自己就没关系，谁知道一沾上毒品之后，十年来就一直无法摆脱束缚，甚至没有毒品就活不下去。由于香港取得毒品十分容易，于是他的父母将他送到台湾来完成高中学业，盼望能因此戒毒。他虽暂时不再接触毒品，但毕业返港后又故态复萌，并且变本加厉，父母不得已又将他送到台湾念大学。
     但由于内心的需求得不到真正的满足，纵使他知道父母爱他，为他设想，但仍旧无法自拔；在找不到毒品的情况下，便以酒和镇定剂来代替毒品，满足自己的毒瘾。
     有一回，由于过度使用兴奋剂，再加上喝了米酒，一时神魂颠倒、头重脚轻，便由高楼的楼梯摔下，跌得鼻青脸肿，牙齿脱落，牙床崩裂，伤口流血不止。
     此时，身为传道人的母亲，心里真是哀痛极了，自从刘民和染上毒品之后，母亲日日夜夜在神面前流泪祷告，求神改变他的儿子，也曾苦口婆心的劝道： 「孩子，你要相信耶稣，要悔改认错，唯有耶稣能帮助你。」
     刘民和虽然在基督教家庭中长大，但却没有真正认识耶稣，直到在福音戒毒中心，他与耶稣才真正的直接面对面！
     母亲经人介绍，带着他到晨曦岛作福音戒毒，所谓福音戒毒就是「不靠药物，不凭己力，只凭耶稣」来脱离毒品的捆绑。
     进福音戒毒中心的头一天，他仍旧猛吸毒品，且吸得饱饱的，因为从此以后不准再吸了。第二天毒瘾发作，当时有许多人跪着为他祷告，起先他认为这只是在「作秀」、「表演」，但由于每个人的祷告是那样迫切且真诚，因此心里不禁有点受感动。于是他们祷告完离开之后，刘民和心中为一股力量所感，迫使他跪下来祷告，此时脑海里浮现的是母亲的眼泪，这一生当中最珍贵的即是母亲为他得救所付出泪水的代价，又想到信主的弟兄姐妹迫切为他祷告，盼望他悔转的心，顿时心中充满了悔恨及感恩，于是他向神祷告说：「耶稣呀！如果你是神，求你帮助我戒毒，让我能安静的睡两小时。」
     当时他心中似有一股新生的力量从里面涌流，整个人有一种奇妙的变化，当天晚上他果然安安稳稳的睡了两个小时。此后，他不再怨天尤人、逃避现实，更不再因内心空虚而吸毒了！
     刘民和认为吸毒的因素不只是空虚、无聊、家庭缺乏温暖等，背后更是埋怨、自私、贪心、骄傲等罪性引发出吸毒的行为。因此，他认为凡滥用的事情都是「毒」，例如：思想、感情、金钱、自由等，但只有耶稣能救我们脱离这一切残害我们身、心、灵，有形无形的毒品，因为圣经上说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了！」
     如果你愿意拥有新造的生命，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》9月28日
     「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5:8）
      若是看见了救赎我们的代价是何等重大，我们除了将自己奉献给祂之外，还能做什么呢？保罗在罗马书第十二章一节如此声称；「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，当把身体献上」在罗马书开头的十一章里，他一直不断的细述神诸般的怜悯。神的爱如何引领基督死在十字架上，叫我们可以生活在生命的新样里。而在基督里那同一的爱再一次吸引我们归回到祂那里去。我们面对这个完全无私的大爱，保留自己，就比献上自己为难多了。一个蒙恩多年的基督徒而没有将自己完全奉献给神，那实在是一件令人全然惊奇的事，因为，神岂不是用无可测量的代价买赎我们回来吗？所以我们甘心乐意的选择，就是在我们的身上和灵里荣耀神，因为那「是属神的」（林前6:19-20）。这是神在我们身上的权利，不是我们施与神的恩惠。我不是属于自己的，我岂敢盗取属于神的东西？ 「主阿，我所有的，我所是的，和我所盼望的——一切都是你的。」

《竭诚为主》9月28 日
[去]的无条件认同
     你还缺少一件，……你还要来跟从我。 （可十21）
     那年轻富有的官有股追求完美的热情，他一看见主耶稣，就像想他。主呼召门徒的时候，从不把个人的圣洁放在首位；他以自我主权的绝对降服，与他完全认同为先决条件——这是一种不夹杂别的关系的关系。路加福音十四章26节与救恩成圣完全无关，这经文是论到与主无条件的认同。很少人真认识降服主的绝对一[去]不回。
     [耶稣看着他就爱他。 ]被耶稣的目光触及意味着永远脱离其他任何人或物。他曾否看着你？主的目光改变人??、抓住人。你向神特别柔顺的时候，一定是曾经被主目光看过。你若刚硬坚持己意，自以为义，把过错归咎别人，就表示你天性中仍有大部分未经主目光的注视而改变。
    [你还缺少一件……]在主看来，唯一[善美]之事，就是与他联合，没有别的事物在中间阻隔。变卖你所有的……]我必须放下自己，知道只剩下一个意识。我必须彻底舍弃一切，不是为灵魂得救（只有一件事可以救人——就是绝对仰望耶稣基督），乃是为跟从耶稣。 [来跟从我。 ]这道路就是他当日所行的道路。
祈祷◆
主啊，我完完全全地来到你面前。我感到自己全然地需要你，我只等候你向我说话，此外我还能向你说什么呢？正如沙漠的沙粒静卧在阳光之下，让我也在你面前坦然躺下。

《灵命日粮》 9月28日
关照他人
读经: 腓立比书2章3-8节
金句: 「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓立比书2章4节）
      当我们舍己时，就能彰显主耶稣的本性，因为他的本性就是总为别人着想，很少想到自己。正是如此他才能谦卑自己，而做到「存心顺服，以至于死」（腓立比书2章8节）。
      我们的天性是优先考虑自己的利益──从我们自己的需要及欲望来看一切，但借着主耶稣的帮助，我们可以弃绝这个习性。之后，我们就能设身处地的为别人着想，我们能看到他们的想法，感受他们所关心的事，以及他们的切身需要。
      因此我们必须问自己：「我们会把别人的利益放在自己的利益之上吗？当我们看到神在别人身上动工和借着他人成就一些事，我们会高兴吗？会不会有像这种事发生在自己身上时，所产生的那种兴奋和激动呢？当我们尽力帮助人时，我们是否渴望见到他人在恩典中成长并得到认可？看到属灵的晚辈蒙召做工超过我们时，我们是否心满意足？」若是如此，就是达到伟人的标准。
     当我们全然为别人着想，不再为自己着想时，我们就更像我们的主。人的爱心没有比这个大的（约翰福音15章13节）。 DHR
                                                              主啊，赐我一颗怜悯心，
                                                              对别人的需要有所负担；
                                                              借着态度、言语和行为，
                                                              我会向他们彰显你仁慈。
                                                             你越爱主，就能越爱人。
以色列属灵的未来
经文:
    撒迦利亚书12－14章
中心思想:
    撒迦利亚书14章
提要
     撒迦利亚以在「那日」为以色列准备的，令人兴奋的场景结束他的预言。地形上，橄榄山将一分为二(14:4)；灵性上，偶像和假先知将从地上被除灭(13:2－3)，耶路撒冷将成为敬拜的中心，殿内的锅和祭坛前的碗都必归耶和华为圣(14:20)；军事上，上帝必灭绝所有来攻击耶路撒冷的国家(12:9)；政治上，耶和华必作全地的王(14:9)。简言之，以色列国的各方面都将反映出上帝的权柄－－的确是令人兴奋的远景！

第12章	第13章	第14章
征服以色列的敌人	洁净以色列的罪污	以色列要来的掌权者
「耶和华必作全地的王」(14:9)

每日与主同行
      期待一个未来的事件是一回事；对所期待的事采取行动则又是另一回事。当你读撒迦利亚书的最后三章时，想一想:先知有关耶稣第一次降临的预言已丝毫不差的应验。这对撒迦利亚所预言，耶稣第二次再来时会发生的事有何提示？
    「期待」说，对那些仰望十架上的救主，却不接受祂救恩的人，必有一极大悲哀的日子临到(12:10－11)。 「行动」说:「千万别与他们同列。」
    「期待」说，有一天万膝要在主前下跪(14:9)。 「行动」问:「你是否已自动的在祂面前跪下，或要等到你别无选择时才敬拜祂？」
    「期待」说，有一天圣洁&#8203;&#8203;将是上帝百姓的标记(14:20－21)。 『行动」要求:「在你公开或私人生活的每一个细节上，你是否朝着这个目标迈进？」作一个基督徒，你对未来有什么期待？那个期待对你今天的生活有什么提示？
默想
    丰富的弥赛亚画像
     撒迦利亚期待耶稣基督第一次和第二次的来临；他用超过一打的预言性图画和角色来描绘基督。你能从以下经文中找出几个？ 3:1、8－9；6:12－13；9:9；10:3－4；11:4－13；12:10；13:1、7；14:3、9。
金言
   人无远忧，必有近忧。
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载自<<读经日程>>
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28-9-2013

太七15-20

15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披?羊皮，里面却是残暴的狼。 16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？ 17这样，凡好&#8203;&#8203;树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 18好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。 19凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 20所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。

耶稣以两种果树的比喻，提醒信徒当追求美善的生命，不是表面的行为。

1. 耶稣这比喻的中心意思是什么？
2. 怎样才可以结出好的果子？
3. 怎样辨别生命的好坏呢？

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一个人是不是活出属天的价值观，就在于他的生命是一个怎样的生命。真实的生命能活出真实的结果，正如耶稣说：「荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好&#8203;&#8203;树都结好果子。」
在末世里，会出现很多虚假的先知和信徒，他们看似虔敬，但内里却是追求自己的益处。要分别他们出来，就要辨别他们的心和信念。基督教是很独特的，只在乎人心，圣经里不视人的心为感情的中心，却是人性的重心。耶稣教导要辨别其果子，意思是他们所流露的，是与他们的信念和生命分不开的。一个真的基督徒应该有神生命的流露，有八福的性情，有圣灵的果子，这些果子是无法伪装的。
因此，我们今日也是追求真实的生命，好果子并不是指我们不会失败，乃是生命不断在转化，迈向神性情的流露。不要惧怕失败，树枝要经过多次修剪才能结出好果，我们也是如此，最重要的是知道自己是属基督的树。
我流露的生命是不是渐渐迈向神的性情呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
诗篇42∶1