每日灵修生活2013年09月27日 父母的哀伤

淡然如水

摘要：创世记37:31-36"雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他的儿子悲哀了多日。" 创37:34 做父母的，会有许多痛苦经历，但当中也有不少喜乐，而且远较痛苦为多。当然，有些父母尝到的苦楚确是极大的。妻子和我极渴望有个女儿，可是她一出生便夭折了，我们亲身尝到了那丧女的锥心之痛。我也......
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父母的哀伤
创世记37:31-36
      "雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他的儿子悲哀了多日。" 创37:34
　　做父母的，会有许多痛苦经历，但当中也有不少喜乐，而且远较痛苦为多。当然，有些父母尝到的苦楚确是极大的。

　　妻子和我极渴望有个女儿，可是她一出生便夭折了，我们亲身尝到了那丧女的锥心之痛。我也曾陪伴饮泣的父母，一起站在他们患重病的子女床边；又目睹过父母在儿子被醉酒司机夺去性命后那份悲愤苦情。

　　我的教会常有因子女离开神而心碎的父母；有些则只能睁眼看着子女经历离婚的悲剧；有些更要目送儿子上战场，踏上不归路。

　　像这类的家庭悲剧真是数不胜数，说不定此时你还可加上自己的悲伤故事。雅各也有同样的悲痛，他一直以为，自己心爱的儿子约瑟是被野兽杀害的，谁知约瑟是被自己的兄弟卖了去作奴隶，这实在叫人心惊！

　　神、我们的父神，也有这种苦痛经验。祂为我们离弃祂及偏行己路而哭泣哀伤，祂又为自己的独子耶稣基督被人离弃、羞辱、钉死和埋葬而悲痛欲绝。然而，祂却因此成了世人的救赎主，将我们从罪和死亡中拯救出来。神愿意承受这份伤痛，换取的是救赎我们的快乐！

祷告
　　慈爱的父亲，求祢安慰今天心灵忧伤的父母，医治他们的创伤。又求祢引导我们藉着耶稣基督的救恩，看见祢对我们的爱。奉耶稣名求，阿们。

今天经文： 创世记37:31-36
31 他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，
32 打发人送到他们的父亲那里，说："我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？"
33 他认得，就说："这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！"
34 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。
35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说："我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。"约瑟的父亲就为他哀哭。
36 米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣－护卫长波提乏。
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转载自<<每日箴言>>
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福音之眼看李天一被判十年：父母5种“爱”之语要不得
    受到高度关注的李某某等人强奸案26日，在北京市海淀区法院一审宣判，法院以强奸罪分别判处被告人李某某有期徒刑10年。
    自今年2月案发以来，这起案件便进入公众视野。尤其在进入司法程序以后，这起案件更是波澜不断。李某某等人的行为是强奸还是嫖娼？
    26日上午9：30，法院经审理查明，2013年2月17日零时许，被告人李某某等5人及案外人李某等，到海淀区某酒吧包间内饮酒消费，酒吧服务员张某安排被害人杨某某在该包间内一起喝酒、唱歌、玩游戏。凌晨3时30分许，杨某某在张某的陪同下随李某某等人先后来到海淀区金源时代购物中心的金鼎轩餐厅和海淀区人济山庄地下车库，后李某和张某因故先行离开，其他人乘坐魏某某(兄)驾驶的奥迪Q7离开人济山庄，后杨某某被5人带至海淀区湖北大厦，在酒店房间内，李某某、王某、魏某某(兄)、张某某、魏某某(弟)依次强行与杨某某发生性关系。
    事发后，针对公诉机关对5人涉嫌强奸罪并构成轮奸的指控，个别被告人家属提出5人的行为系嫖娼的辩解，引发公众对事实真相的关注。
26日，海淀法院一身判决，认为被告人李某某、王某、魏某某(兄)、张某某、魏某某(弟)违背妇女意志，共同使用暴力手段奸淫妇女，其行为均已构成强奸罪。北京市海淀区人民检察院指控五被告人犯强奸罪的事实清楚，证据确实充分，指控罪名成立。五名被告人的行为系轮奸，给被害人身心造成伤害，性质恶劣，社会危害性大，依法应予惩处。
    父母爱儿女是人之常情。然而，亲子教育，要有正确的教育和爱的方法。而可悲的是，现实生活中父母对孩子的爱却并不是令人可敬可畏的。有的父母常常以“他还是个孩子”为藉口，放纵孩子任意妄为。有的父母以为凡事满足孩子的欲望为爱孩子。人对爱的理解各有不同，但是有的爱是盲目的爱，有的爱是不负责任的爱。然而，往往这些“爱”的语言听起来非常美妙，但要正确地爱孩子，就必须避开五种错误的“爱”之语。
“爱”语之一：别让人家骂你
    看看这样的场景你是否熟悉：
    场景一：孩子伸手去摘小区花池里的花儿，你拿眼睛瞟了一眼站在门口的保安，说道：“别让保安叔叔骂你。”
    场景二: 孩子在商场里跑来跑去，甚至爬上了一些比较低的展柜，你喝住孩子，说道：“小心售货员阿姨骂你。”
    哦，孩子明白了，不是说不可以做这样的事儿，只是不要让人骂就可以了。现在还没有人骂，所以就可以接着这么做。
   “如果所有人都不遵守规则，只有我一人遵守，不是太傻了吗？”实际上，遵守规则是一种选择，如果你选择了遵守规则，你就不会为得到法外开恩而浪费能量。
    如果你愿意选择让孩子遵守规则，那么请你直接告诉孩子触犯规则的事情不可以做。如果你希望孩子今后成为国际人，在国内国外行走，请告诉孩子遵守规则是有教养的表现。
“爱”语之二：你那样做不对，我做给你看
     一个成人，身体发育成熟了，生活经验也有了。这个成人也许对自己的工作并不得心应手，但他一定在一些小儿科的事情上是个能人。比如说，会画个人头，能把组装玩具很轻易地拼装成功，能很轻易地系好鞋带，扣好扣子。当孩子努力在做又显然离正确的方法有偏差时，成人总是忍不住会介入：“不是那样的，看着我怎么做。”如果孩子抵触你的帮忙，马上就会被戴上个大帽子：“怎么这么不虚心呢，就是不知道听大人的。”如果孩子看了后，还不会，又会招致责备：“怎么还不会呀，真是……”
    唉，做个孩子可真不容易。明明是自己的工作机会被抢了，还招来了强权者的责难。这些小儿科的事情是留给孩子做的，是孩子的工作机会，你一个大人和孩子抢工作机会，羞不羞！原本要花一个小时孩子才能做好的事情，由于你的介入，缩短成了五分钟，你很有成就感是吧，你成功地夺走了孩子55分钟的摸索和思考时间。
也许你会问，难道我明知正确的方法不应该告诉他吗？可以告诉他，但前提是：当且仅当在他求助于你，要求你帮忙的时候。如果你还觉得疑惑，那就回答一下这个问题：你的目的是完成这件事情，还是希望孩子在探索中形成自己改造世界的方式？
“爱”语之三：让他哭吧，别理他
    对待孩子的哭声，我常看到父母们有两种应对方法。一种是：“让她哭吧，别理她，看她能哭多久。”另外一种是：“别哭了，你是男子汉，男儿有泪不轻弹。”
    看她能哭多久。孩子为了表示自己没有屈服，只好哭得更久一些，哭着哭着，原先引起哭泣的伤痛已经不记得了，只剩下了对成人的怨气。如果你希望加深孩子对“怨气”的理解，尽可以使用此法。
   男儿有泪不轻弹。人生在世，谁能没有苦恼和挫败感，男子汉想哭不能哭，负面情绪却并不会因为不哭就自动消除了，负面情绪需要宣泄，怎么办？只好用世人可以认可的方式发泄出来，于是发怒成了男人哭泣的一种方式。这样倒也不错，只是苦了今后的儿媳妇，她又不是你儿子肚里的蛔虫，哪知道这次的发怒原来代表的是“哭泣”。
    实际上，孩子大哭是自我修复伤痛的一种方式。只要做到“让他哭吧，别离他”就好了。在孩子大哭时，作为亲人的你，请相伴左右，不用你劝，不用你问，只需要静静地倾听着就足够了，孩子会自我修复的。自我修复后的他将更加坚强。
“爱”语之四：你看人家都不……怎么就你……
   “你看人家都不让妈妈抱，怎么就你非要让抱呢。”
   “你看人家隔壁的东东就知道先写完作业再玩，怎么就你这么贪玩呢。”
   “你看人家东东怎么就能拿全班第一，怎么就你这么不开窍呢。”
   “你看人家都考上研究生了，怎么你就不知道在大学里好好学习呢。”
   “你看人家每月能挣一万呢，怎么你挣点儿钱就这么费劲呢。”
……
    从小到大，如果一个人无数次听到这样的话，那么他的自信心会很弱，从众心理会很强。
    如果你有意让自己的孩子自信自强，那么请尊重他这个独特的生命，每个孩子都是最棒的，不记得了吗？只有那个跑的最快的精子才能和卵子结合造就你的孩子。
    如果你希望或不希望他做一些事情，直接告诉他你的感受就好了，用不着拉上“人家”。比如说：
   “妈妈今天累了，不想抱。”
   “写完作业才可以玩，这是规则。”
   “你的成绩比起去年有些退步，我有些担心。”
   “如果你决定考研究生，就需要抓紧时间准备了。”
   “挣钱挺不容易的，我真犯愁，怎样才能多挣一些呢？”
……
“爱”语之五：“妈妈都是为你好”
     场景一：孩子不愿意吃蔬菜，妈妈在强喂，把一口菜塞到孩子嘴里后说道：“妈妈都是为你好，蔬菜里有营养。”
     场景二：孩子正在院子里玩，妈妈走过去拉着孩子就回家，孩子很不情愿，妈妈就说：
“妈妈都是为你好，和这些下岗工人的孩子在一起玩对你没什么好处。”
     场景三：妈妈给孩子报了兴趣班，在每次送孩子去上课途中，孩子一打退堂鼓，妈妈就说：“妈妈都是为你好，钢琴还能开拓你的逻辑思维能力呢。”
场景四：孩子长大了，找了一个对象回来，妈妈要求孩子吹掉，妈妈说：“他一工资低，二没户口，你找了他可是要受苦的，听妈的，妈妈都是为你好。”
……
     心好，出发点是好的，在这个庇护伞下，“我可以侵犯你的自主权，可以强迫你做你不愿意的事情，可以替你做主”。
     如果孩子对你的做法很认同，那么等她长大了，她也就会很起劲地帮助别人。她的朋友们可遭殃了，如果觉得受到侵犯进行抱怨时，她可能会瞪着大眼睛无辜地说：“我都是为了帮你呀。”至于人家需不需要她的帮助，她没问过，也没觉得有必要知道，她可是一片好心呀。
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转载自《基督时报》
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标题：9月27日
经节：你必点着我的灯...(诗篇十八篇28节)

      在光线暗淡的房间里，一个女孩正急忙赶工。人问她何必如此匆忙？她说：「因为蜡烛即将用尽，而我又没有新蜡烛可以接续。」
       史帝文生(RL Stevenson)提到他的一位朋友时说：「每当他步入房内，顿时满室生辉就像是多燃点了一根蜡烛似的。」
      一个心窍开通的人，好比是一支点燃的蜡烛，可以用来点燃千支别的蜡烛，其自身的光芒却丝毫不减。
      我深切为蜡烛的精神所感动：它是那么温柔祥和、如此坚决、如此不顾念自己─把自己全给出去。
      把自己全给出去，代价丝毫不计，
      去学、去教、去忙、去祷告，
      像基督那样去服事最卑微、最末后、失丧者，
      这些人都是灯塔上的火炬，能照亮全路程。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：卸去忧虑
经节：你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼得前书五章7节）

你早已发现，作基督徒并不能够解决你的问题。然而，成为一个基督徒给了你一位辩护律师。彼得说这些话的对象，是一群正面对迫害的基督徒。他们不知道自己可以相信谁，朋友、邻居或家人都有可能出卖他们，让他们肉体受折磨，甚至死亡。但是，彼得曾经与那复活的基督同行，他亲身经历过耶稣对门徒的爱。他知道基督已掌权，能够管理任何试炼。他愿意如此行，来表达他的爱。卸去忧虑是个选择。它的意思是有意识地将自己的忧虑交给神，并且让祂担负起问题的重担。有时候，这是信任神最难的一步！我们不愿意交托问题的责任，因为我们一直被教导自食其力是值得称赞的。我们甚至可能享受忧虑！然而，倘若真要从忧虑的重担中释放出来，一定要把它们卸在天父强壮的手中。彼得并没有去分辨小烦恼或是大忧虑。神也没有区分哪些是我们可以处理的小问题、哪些是祂才能处理的大问题。祂要我们将一切的忧虑卸给祂。我们所犯的最大错误，就是假定我们能够靠自己处理问题。但终究我们会发现，靠自己真的什么也做不成。在神眼中，你是个软弱的孩子，担负着超过自己能力所能承受的重负。祂预备好等着为你担负重担，你愿意让祂帮助你吗？
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转载自《每日经历神》
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标题：9月27日
经节： 『我已经得了赎价。 』（伯三十三章二十四节）

信心医病是信心生活中的一部份。这就是基督在我们身体上掌权。这就是基督的生命在我们身体上活出来。这就是我们的身体与基督的身体联合了，基督的生命流到我们身体上来。所以，我们今天所有的，乃是祂升天以后得荣耀的身体。祂从死里复活，今天带着一个复活的身体，坐在神的右边。我们今天所有的，就是那样的身体。这活着的基督是属于我们的，祂一切的品性和能力也是属于我们的。我们是祂身上的肢体－祂的肉、祂的骨－只要我们能相信、能接受，我们立刻可以活出神儿子的生命来。主阿，求祢使我知道什么叫做『身体…是为主。主也是为身子』（林前六章十三节）。 －信宣（AB Simpson） 『在你中间的耶和华你的神是大有能力的』（番三章十七节）。二十余年前把信心医病的真理照入我心中，叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放，好叫基督时时得进入这买回的身体来，用祂自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个『新天新地』（启一章一节）。 『耶和华你的神！ 』啊！你的神！我的神！神既是我的，那么在神里面的一切也定规是我的了，定规在我里面了：我能够信多少，我愿意用多少，这是我自己的事。这是神，『大有能力的』神，全能的神，是我们里面的神！这是何等的权利！祂－父、子、灵－在我里面－在我身体里面，在我头脑里面，在我神经里面。二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日，日丰一日的经历。现在我七十岁了。却比三十岁的时候还健壮、还新鲜。靠着神的力量，我现在体力上，智力上，都负担着常人两倍的工作，却还用不到一半气力。我的体力、智力、灵力，都像喷水井一般－一直是满溢的、泛滥的。无论讲道、教书、日夜旅行，在各种气候下都像管子通水那般容易。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四13）
       基督永远是我的医治的源头。赞美祂，这是事实。蒙主医治，及拥有主作我的医治，是不同的两回事。容我提醒你，保罗并不是告诉我们，他所得着的医治，是某一特定的经验。他所说的乃是，他一生都持续不断地拥有主，祂就是他健康的源头。虽然他身体的软弱一直都伴随着他，然而他也不断得到医治。他的软弱也许会继续延长下去，但他的健壮也一样。
      我们大多数人都以为医治就是把病痛泯除，其实不是这样。这乃是，赐生命之主基督的内住。对我们而言，医治不是软弱的消失，而是拥有能力之主的同在。
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转载自《喜乐的心》
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重新开始

作者：查思博牧师

你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。
诗篇61∶6

一次风暴过後，我发现一个鸟巢倒在地上，不禁忧忧的想∶不知鸟儿要花多少时间与精力才能筑成这个巢？但这股愁思忽被阵阵鸟声打断，我往上看，惊见那苹小鸟正在努力筑新巢哩！

要知道你根本没有退路，也不能改写过去，但你亦不必活在遗憾与懊悔之中。虽然以往的经历陶造了今天的你，但只要你一息尚存，随时随地也可重头开始。大卫所犯的罪比很多人的过犯更为严重，然而，他选择不被过去捆绑∶“你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。”

每一件事也是由选择开始，现在就选择从头再活吧！我们都有一些未尽全力或令人遗憾的往事，过去的就让它过去吧！倒後镜只是让驾驶者瞥视後方，而不是瞪视！让耶稣的宝血洗清你的过去，好叫你能继续走天路。

若你愿意行道并接受主的应许，明天必会更好。

期期艾艾
黃瑞西牧师著
       我本是拙口笨舌的。 （出4：10）
       汉高祖的大臣周昌，又名期，本来就不善辞令，再加上有口吃的毛病，所以说起话来很不流利。有一次，汉高祖要改立赵王如当太子，周昌知道了，去向高祖诤劝，他怒气汹汹地说：「我是不会说话的，然期期知其不可，陛下一定要换太子，我期期不奉诏。」
       魏时邓艾，也有口吃的毛病，每说到自己的名字时，必定重覆地艾艾的说不完，文帝和他开玩笑说：「你说艾艾，到底有多少个艾呀！」
      后人把这先后相隔了三四百年二个不同朝代的人名故事连缀起来，引伸成为「期期艾艾」这句成语。形容人对于一件事不作决定，无明确的表示，只含糊地不置可否，就叫做「期期艾艾」。本来是形容人说话不清楚含含糊糊之意。

【灵训】
       摩西蒙召的过程，圣经记载占了许多篇幅，比起其他人的蒙召，摩西确实与众不同。圣经中提到亚伯拉罕蒙召，神只说了简短的几句话（创12：1～3）；呼召保罗说的也不多（徒26：14～18）；呼召彼得和约翰说的话更少（太4：19）。惟独呼召摩西却是说了又说，讲了又讲。有指示又有神迹，有发怒也有安慰，因为这一个蒙召是关系到整个以色列人的命运，以及神在地上的见证。难怪神是如此费心。
       到了应该作决定时，摩西却又推辞说：「主阿，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的。」「耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑、 耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么。现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。」（出4：10～12）
      当神呼召一个人，祂必赐下话语的恩赐，好成为神的出口。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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基督之家
黃瑞西牧师

                            S.Y. Kou, 1920-1993
             主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。
         你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。 （彼前 2:4-5）
    一间理想的教会就是灵宫。灵宫之意即属灵的房屋，换言之，是属灵的家。按彼前2:4-5 来说，建造灵宫最重要的材料就是活石。圣经说，活石有两种：
    一、基督活石─ 主基督就是神所拣选所宝贵的活石，是稳固的根基。祂在灵宫的地位非常重要，没有祂就没有灵宫的建造。换言之，没有耶稣基督就没有教会这属灵家庭。今天虽然有些教会组织庞大、会友众多、服务广泛，但因无信仰的根基（神子耶稣基督），充其量不过是一间社会服务的机构而已，绝不是灵宫。
    二、基督徒活石─ 今天灵宫的建造，实在需要有基督丰盛生命的基督徒作活石。可惜今天教会里充满了死石，他们对建造灵宫毫无用处，且成为绊脚石。
    这首「基督之家」的作者为寇世远，曲调采用H. Bishop 所作之世界名曲「甜蜜的家庭」。写作背景溯自1969 年1 月，基督之家在台北建立时，某礼拜五早晨，当作者在祷告时，受到圣灵感动，得到启示，立刻执笔捕捉灵感而完成的。词分三段，说出该教会的光景及努力的方向。此诗完成后，紧接的主日崇拜，由寇世远以「基督之家」为讲道题目，并由该会诗班首次献唱，全体会众口唱心和，心被恩感。
    寇世远原籍沈阳， 1920 年生于福州。幼年丧父，环境坎坷，但却庆幸有两位母亲调教有成，大妈教之孔孟之道，打下国学根基。生母领之信靠耶稣，终身受用不尽。作者曾任东吴、中原大学哲学教授、中国文化大学基督教研究所所长，开创基督之家教会，牧会近40 年，出版证道集六十余册，圣诗200 首。
                    1. 这是基督家，蒙恩罪人的天堂，弟兄姊妹，有福同享难同当，
                       我心尊主为大，我看别人比己强，施比受更有福，拆毁中间隔断墙，
                       耶稣我心爱祢，祢是我福我乐，天天保守享平康！
                    2. 这是基督家，有别于罪恶世界，持守信望爱，抵挡恶者的火箭，
                       只要有主同舟，我们便笑看风浪，只要有主同住，我们便心常不夜，
                       耶稣我心爱祢，祢是我的一切，配得赞美和感谢！
                       ＊教会的门乃是常开的：所有的人都能随时进出与主耶稣交谈，
                          祂盼望我们以单纯的信心对祂说话。 ── 亚丰索                                                                         
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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  从失落到得着(李世明)
李世明
     在人生的汪洋里，有人一帆风顺，勇往直前，但却驶向不可知的未来！有人虽迷失了方向，一时随波逐流，但却能及时找到航向未来的蓝图及指南针。李世明是一个曾经迷失人生航向的青年，他将告诉你他如何找到掌握人的舵，带领他乘风破浪，稳健向前！
     我在眷村中长大，父亲因军职常调职他乡，母亲则沉迷牌桌，犹记得小时候，她时常带我到邻居家打牌，耳濡目染下，我对此道并不陌生，仿佛已与它结了不解之缘！
     由于家里没人管，书没好好念反倒是和朋友们一起瞎混，抽烟、喝酒、偷东西样样都来，特别是睹博叫我愈陷愈深，无法自拔，每天过着在法律边缘打转的日子，自己心里清楚知道这些事都不该做，但却身不由己，不仅自己去做，还找人一同往罪恶的泥淖里跑。
     其实我知道自己内心真正的问题是：在父母子女间，朋友相处，乃至于人群当中，我无法找到人与人之间真实对待的一面，因此，我只好借各样的刺激来麻痹内心的不满与空虚，甚至一度自我放逐于海上，过了半年船员生活，试图脱离人群，期望在广阔的海域里，找到属于自己的生活方式。
     但我仍旧失望了！在三十个人的一方空间，充满的是勾心斗角、彼此猜忌，而每一靠岸，人人都往不良场所寻找刺激，我所看到的是人性更丑陋的一面。
     带着疲惫的身心再次回到陆地，开开计程车，观看众生忙碌，不知所为何来，后来又因大哥违反票据法，母亲和我代他经营福利社，每天工作十七小时，还要面对前来逼债的债主，终日浑浑噩噩只知拼命赚钱抵债，心中没有一点喜乐满足，得空便浸泡在酒色财气中，精神日益萎靡不振，年仅廿五岁的我却行将就木，当时光景犹如我在偶然间拾到一张福音单张上写的：「你若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处？」真是一语道破我的处境。
     巧的是，那年的十二月廿五日，我&#8203;&#8203;同往常一样和朋友喝得醉醺醺，正在闲聊时，忽然见一队唱诗班前来向我们报佳音，带领的人是我从小熟识的，曾经混过流氓，关了几年监牢，如今却在我眼前一脸安详的唱着诗歌。
     虽然当时我排拒他传的福音，但我知道他的转变必是他的需要已经找到了，我心里暗自想：「我也要！」因此，毅然决然放下原本已厌倦的工作，主动到教会帮忙。
     一开始到教会，我没有找到神，看到的也仅是人的残缺，而我自己竟可以在受洗当天的晚上，抗拒不了昔日朋友的邀约，仍旧去花天酒地，我对自己真是失望透了！
     但纵使我已放弃了自己，神却从未放弃过我，将我从里面彻彻底底做了一番改变，我整个人从旧有的习惯及想法里走出来，对人的残缺不再有消极的想法，而能更多的去包容，为别人设想。更奇妙的是，当昔日的朋友再来挑衅、引诱我的时候，我能一再坚持立场，不为所动。
     我仿佛更换了一个生命似的，任何旧有的恶习想来引诱我，我会与里面的生命有格格不入的感受，心中一点平安也没有，这个宝贵新生命在我里面的管制，更让我的生命有了清楚的航向，不再彷徨失措！
     李世明目前和他的太太在彰化喜乐保育院与七十几个小朋友一起生活，虽没有物质上的丰裕，日子过得充实而满足，他诚挚的邀请你一同享有这宝贵的生命。如果你愿意，可以低头向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享受你赐下丰盛的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》9月27日
     「只要心里尊主基督为圣。」（彼前3:15）
      许多基督徒没有经历圣灵的能力，乃因着他们缺乏了敬畏祂的心。他们所以缺少敬畏，乃是因着他们的眼睛尚未被开启，因而没有看见圣灵内住同在的严肃事实。圣灵住在信徒的里面，这是一件无可争辩的事实，但他们却没有看见。为什么有些神的儿女是过着得胜的生活，但另有些却经常在失败的情况中？这个差别，不在于有没有圣灵的同在（因为每一位神的儿女，都有圣灵住在他里面），乃在于有些信徒认识圣灵内住的同在，而有些信徒却没有这种认识。为此其结果是：有者乃清楚认识他们的生命是属于神的，而有者却仍然是自己生命的主人。只要我们看见了自己的心是神居住的所在，就会有革命性的巨变。

《竭诚为主》 9月27日
[去]的放弃
     你无论往那里去，我要跟从你。 （路九57）
     主叫这人极度的泄气，他用这个态度是因为他知道人心。我们会说：[多可惜，失去了得着那个人的机会！ ][竟用北风把他冻结，叫他沮丧而回。 ]不必为你的主抱歉。主的话往往顶撞刺伤，知道无可再顶撞刺伤。主耶稣对那些至终摧毁人事奉神的东西，绝不怜惜呵护。主的回答不是顺口而出，乃是根据他对人内心的认识而说。若神的灵叫你想起主一句刺伤你的话，那么一定有什么东西，是主想戳伤至死地的。
     第58节这几句话，对那为悦己心而事奉主的人是当头棒喝。弃绝的要求是严峻的，最后只剩下我的主，我，和一个孤绝的盼望。 [让那一百倍去或留，你的目标必须是我与你的关系，而我没有枕头的地方。 ]
     第59节这人不想令耶稣失望，也不想伤父亲的心。我们会把对家人敏感的忠诚，替代了对主耶稣的忠诚，主耶稣竟排在末位。在效忠的矛盾里，必须不惜代价顺服主。
     第61节有人说：[主，我要跟从你，但……]这人准备齐全了，却从不出发??。他还有一两项保留。主耶稣肯定的呼召是没有话别的余地，因为话别往往出于不信者，而非信徒。神的呼召一来，就要出发，不可止步。
祈祷◆
我们感谢你，因为在你里面没有永别。我们向你祈求，愿你的冠冕和印记临到我们每个人，直至我们能面对面地见你。

《灵命日粮》 9月27日
撒种与收割
读经: 加拉太书6章7-9节
金句: 「不要自欺，　神是轻慢不得的。」（加拉太书6章7节）
       当时我真够无知！那时我是个中学生，有一天我放学回家，告诉母亲我要去一位朋友家玩橄榄球，她却坚持要我待在家里做功课。于是我从后门溜了出去，在朋友家后院玩了2小时的进攻及达阵。但是在最后一局进攻时，我撞上了秋千架，碰掉了一颗门牙。这让我痛彻肺腑，但告知父母后情况却更糟。
       那次不顺服的结果，使我此后10年都有牙齿问题，直到今天还会痛。棒球手洛伊哈柏（Roy Hobbs）在电影「天生好手」（The Natural）一片中曾说过：「有些错误会让你付上一生的代价。」
      千百年以前，使徒保罗就领略了撒种与收获的普遍规律。他说：「人种的是什么，收的也是什么」（加拉太书6章7节）。我们今天的抉择对将来的影响，是我们无法想像的。因此，使徒的话提醒我们做选择要有智慧。
      今日所做的决定，明日便要收割那结果。因此，一开始便离开罪恶，远胜过犯罪后去挣扎克服罪的恶果。
      主啊，我们需要你的智慧帮我们做正确的选择，也赦免我们错误的选择。 WEC
                                                                  思想行为有收获，
                                                                  远比秋收更确切；
                                                                  我们双手种什么，
                                                                  以后就会收什么。
                                                              种瓜得瓜，种豆得豆。
以色列军事的未来经文:
     撒迦利亚书9－11章
中心思想:
     撒迦利亚书9章
提要
     可怕的审判将临及以色列的邻国；但以色列则将蒙保守，直到她长久等待的弥赛亚来临之日。锡安的王将骑着驴驹而来，照着祂所应许的，保卫上帝的百姓，并打败祂的敌人。然而，虽然祂带来救赎，这位君王仍会被拒，被人以三十块钱出卖。

第9章		第10章	第11章
1锡安败落的邻居8	9锡安未来的王17	弥赛亚作王	弥赛亚被拒
审判和公正		救赎和受苦

每日与主同行
     回想过去一个礼拜你所作的祷告，并将你祈求的事分门别类列出来：为自己的祷告、为别人祷告、为国家的祷告……等。现在，在脑海裹整理一份你目前所担忧的事的清单:工作上日渐逼近的最后期限、延宕不愈的病症、破裂的关系、不听使唤的汽车、捉襟见肘&#8203;&#8203;的用度、家里的管教问题、久旱不雨、节节上升的物价。
     一面编列你的烦恼，一面在那些你已经想过要祷告的事旁打个勾。打勾数目之少有没有让你吃一惊？雅各书四章二节对这个问题的诊断如下：「你们得不着是因为你们不求」。撒迦利亚时代的情形正是如此。创造万物的上帝、满有恩慈的上帝、造云又造雨的上帝吩咐祂的百姓:「你们要向发闪电的耶和华求雨，祂必为众人降下甘霖。」(10:1)
     虽然上帝是各样美善恩赐的源头，但祂喜欢祂的儿女到祂面前祈求。
     今天向上帝陈明你生命中「未付诸祷告」的祈求。记住，上帝无法应允你不启口的请求，虽然在你尚未祷告之前祂早已知道你的需要。
默想
    五世纪之遥正中红心的预言
    撒迦利亚预言的准确度令人难以置信。比较撒迦利亚书十一章十二到十三&#8203;&#8203;节及马太福音廿七章一到九节。所购之物(窑户的地)和价银(三十块银钱)早在五百年前就被说中了。
金言
    不祷告等于向上帝自夸。
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载自<<读经日程>>
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27-9-2013

太七7-14

7你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 10求鱼，反给他蛇呢？ 11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。 13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

耶穌教導門徒要以天父待我們的態度表現來待別人。耶稣教导门徒要以天父待我们的态度表现来待别人。

1. 天父是怎样待人？
2. 我们怎样才可以好像天父那样待人呢？
3. 耶稣以窄门提醒信徒什么？

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基于人罪性里的自私，人总要求别人对自己好，但自己对人却是常有保留，或不断找理由告诉自己不用待别人太好，这是一般人所奉行的价值观念，是聪明的表现，沾了人家的好处。
     谁知耶稣毫不留情揭示了人这方面的黑暗，祂以祈求的事，带出天父如何待我们，而教导我们也当这样待人。耶稣提出当人有需要不断向天父祈求，祂用了祈求、寻找、叩门来显示其中的迫切性，祂都在表达神必定会应允他们的，因为天父是以最完全的爱来爱我们。
     耶稣指出地上的父亲都尚且爱自己的儿女，何况天上的父呢？既然天父是这样的待我们，我们岂不应也这样待人吗？因着父神的爱，我们应积极地向人作我们愿意人怎样对待我们的事，使人生有了新的原则，在待人的事上也有了新的态度。
     弟兄姊妹，今日我们太容易保护自己了，要看人怎样待我们，我们才怎样待人，这是不对的，新的价值观，就是我想人怎样待我，我现在先要这样待人。
人通常怎样对待我？为什么？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主啊，我们需要你的智慧帮我们做正确的选择，
也赦免我们错误的选择！