每日灵修生活2013年09月26日 父母的偏爱

淡然如水

摘要：创世记37:1-11"以色列原来爱约瑟过于爱他的众子……" 创37:3 约瑟和他的兄弟非常合不来。他们无法一起工作，大家说话也很不客气，情况比一般兄弟相争更严重。事实上，他们的关系恶劣到一个地步，以致兄长们设计要杀掉约瑟。不过......
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父母的偏爱
创世记37:1-11
     "以色列原来爱约瑟过于爱他的众子……" 创37:3
　　约瑟和他的兄弟非常合不来。他们无法一起工作，大家说话也很不客气，情况比一般兄弟相争更严重。

　　事实上，他们的关系恶劣到一个地步，以致兄长们设计要杀掉约瑟。不过最后他们改变主意，将他卖给往埃及经商的人为奴，以此除掉他。

　　他们之所以这样对待约瑟，原因必有许多，而其中主要的，就是父亲雅各偏爱约瑟。约瑟是雅各那久久未能生育的爱妻，晚年所生儿子，难免特别地受到宠爱。可是，这种偏爱是十分危险和不公平的。

　　每个家庭成员，都应在家中享有同等的爱。无疑，每个成员都不会一样，但偏爱只会造成怨恨和分裂。

　　或许你也需要检视一下你的家庭状况。你有否按着每个家庭成员的本相，全然接受他和爱他呢？别忘记，耶稣基督对我们的爱也是一视同仁的，祂没有偏爱任何一个——我们都是祂的至爱！

祷告
　　慈爱的主，求祢帮助我们作父母的，能一视同仁地疼爱子女，像祢爱我们一样。又求祢帮助我们对待兄弟姊妹也是如此。奉我们救主耶稣的名求，阿们。

今天经文： 创世记37:1-11
1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。
2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。
4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
5 约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
6 约瑟对他们说："请听我所做的梦：
7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。"
8 他的哥哥们回答说："难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？"他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
9 后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说："看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。"
10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说："你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？"
11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
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转载自<<每日箴言>>
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巴基斯坦现天灾人祸 教堂遇自杀式连环爆炸
    巴基斯坦西北部一座古教堂上周日遭遇自杀式连环爆炸案后，今日西南部又发生7.8级强烈地震。连续三日的天灾人祸导致至少114人死亡，给巴国带来沉重打击。
    9月22日，巴基斯坦西北部城市白沙瓦的一所教堂里，两名自杀式袭击者引爆身上炸弹，造成至少81人死亡，120人受伤。它被认定是有史以来对这个回教国家的基督徒最残忍的一次袭击。
    据警方称，袭击发生在当地时间11时45分，遇袭的是当地最古老的教堂。两名自杀式袭击者混入教堂，在基督徒结束祷告走出教堂时引爆了身上15磅半的炸药。当时在现场有近600名信徒。
    当地医院发言人说，死者中包括2名警察、7名儿童和34名妇女，伤者中有44名妇女和11名儿童。由于部分伤者伤势严重，死亡人数还可能进一步增加。
    袭击引发巴基斯坦各地基督教徒上街游行。巴基斯坦基督教界宣布对袭击事件进行为期3天的抗议，要求政府确保对巴境内教堂与基督徒的安全。有报道称，袭击发生后巴全国的教堂安保都有所强。
    巴基斯坦政府及国际社会都对恐怖袭击表示强烈谴责。
    目前，两个与塔利班联系密切的分支组织已承认爆炸事件与他们有关，并称这是为了报复美国在巴基斯坦北部地区持续发动的空中袭击。
    然而，巴基斯坦塔利班组织不仅否认为袭击负责，也加入谴责暴行的行列。这使教堂连环爆炸事件的幕后真相扑朔迷离。
    另据报导，巴基斯坦当地时间下午16：29分，西南部省份俾路支省的达尔本丁市附近发生7.8级强烈地震。地震至少造成33人死亡，24人受伤，另有很多房屋受损。
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转载自《基督邮报》
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标题：9月26日
经节：我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 (哥林多前书十三章12节)

     有人说死亡是开启永恒宫殿的钥匙。但尼生(Tennyson)忆起他的朋友贺蓝(Hallam)意外落海淹死时，称他为「我那位住在神里面的朋友。」
      达蓝蒙(Drummond)认为，死亡与其说是「日落」，不如说是「日出」；与其说是「别离」，不如说是「抵达」。威勒(Frances Willard)临死时还高呼：「与神同在真是好得无比！」
      对基督徒而言，有人说：「死亡其实就是蒙神宠召，蒙神宠召就是晋见基督，晋见基督就是落实回到天家的盼望。」
      新的黎明到了，那是我在天父家中的黎明。西边的门虽然关闭，东方的大门却为我开启。
      好不容易走完令人灰头土脸疲惫的人生道路，
      从管教的痛苦中学到教训，
      终于朝见主面，
      他们被礼遇为神的上宾。
      眼前的帕子被挪开了，
      彰显出甜美的奥秘，
      所有的疑虑和畏惧也全都过去，
      他们已经明白，如同主彻底知道他们那样。
      应当为他们欢欣，为他们摆设筵席，
      好比新娘穿戴整齐，被爱人接去，
      静静等待的时刻甜美无比，
      直到走完一生路程，
      最后来到天父门前，
      终被礼遇为神的上宾。
      金斯利(Charles Kingsley)临终时，低声呢喃道：「神是多么美丽啊！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有罪
经节：凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。 （约翰一书三章6节）

圣经中清楚说明两件关于罪的事。首先，不管你自认属灵状况有多好，你陷于罪恶的生活方式，仍表明你没有行在圣灵的大能中。你不能够固定查经、默想神的话、祷告、及与圣灵同行，却继续犯罪。其次，如果你不像神一样恨恶罪，那么你不是真认识祂。有些人沉溺在自己的罪行之中，却坚持自己是爱神，是属于祂的。约翰说的很清楚：如果活在罪中，你不可能看见祂，也不可能认识祂。你可能会作「认罪祷告」，或在自己的教会中委身、奉献自己，或是受洗。然而，圣灵与你同住的证据，是你正战胜罪。这不代表你永远不犯罪，而是代表你不容许罪存留在生活当中，当你一犯罪，马上寻求饶恕（约翰一书一：10）。你会敌视罪，就像神的立场一样。你愿让圣灵将你生命中任何罪的蛛丝马迹，全部连根拔除。你一犯罪，就马上认罪悔改，并且愿意付上任何代价不再如果你发现自己已经陷入恶习，并且犯了罪之后，心里一点也不悲痛，这代表你并没有住在基督里。你要回到祂的面前悔改，重建你与祂的关系。如此做，你会再次战胜罪恶，得到胜利。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月26日
经节：“…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7）

　　神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。
　　神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。
　　那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。
　　不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。
　　我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海沙那般不可靠。神的事实象永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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似乎贫穷，却是叫许多人富足的。”（林后六10）
      我们在个人的私生活方面，可以爱怎么俭省就怎么俭省；但在服事神的事上，就要尽量慷慨大方，否则就会阻挡神在众人中间行大神迹的机会。我们吝啬的行为，不仅会挫伤神的计划，而且也会使自己的生命趋于贫穷。
      如果我们只能运用信心来满足个人的需要，而未能顾及其他人的需要，那么身为基督徒工人的我们，就大大亏欠了神。我们也许认为自己既是神的仆人，就应该像旧约的利未人，有权期望神的子民将十分之一的进项奉献给我们。但我们很容易忘记一件事情：旧约的利未人也有责任将进项的十分之一奉献出来。每一个基督徒，不管他的财产数额多么微少，都应该常常是个施予者。只取不给，只会招致灵命停滞的灾祸。
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转载自《喜乐的心》
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保护头和心

作者：查思博牧师

此外，又拿著信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的箭。并戴上救恩的头盔。
以弗所书6∶16-17

古代的罗马士兵要熟习如何击中敌军的头部和心脏，因为这两处是致命的部位，魔鬼的诡计也是如此，因此保罗说∶“要穿戴神所赐的全副军装”(以弗所书6∶11)。神的儿女，敌人今天就要取你的首级，立即戴上救恩的头盔吧！这是一场属灵争战，正如所罗门说∶“他心怎样思量，他为人就是怎样”(箴言23∶7)。

克劳福特曾说∶“我确是贫穷，但我从没觉得自己贫穷。”这是何等积极的思想！现在，她於洛杉矶牧养一所有二千多人聚会的大教会，并且以生命触摸这个属神的城市。如果你的立场不坚定，恐怕你的心灵会沦为他人的休嬉场所，易受唆摆。今天，你要夺回并坚定意志，且以神的话将其更新，正如大卫所言，若要得胜，必须昼夜思想耶和华的律法(参见诗篇第一篇)。也因为你在思想的层面上有自由决定自己是胜是败、是喜是悲、是生是死，故此，你必须不断以主的话更新心思意念。

别犹豫，今天就试试看！

                                                  

为书掣肘
黃瑞西牧师著
    自从有日子以来，我就是上帝……我要行事，谁能阻止呢。 （赛43：13）
    春秋时鲁国大臣宓子贱，有一次被鲁君派到单父地方去做官，当时鲁君对他似乎不大信任，又听信坏人捏造是非的话，所以对他所策划的地方行政和实施大计，诸多阻挠。于是密子贱便想出一个讽谏的办法，请求鲁君派二位亲近的人跟他到单父县去，帮助他办理公文事宜。鲁君便派了两个书法家前去。宓子贱叫他们二人写字的时候，故意在旁碰摇拖拉他们的衣袖，有时故意拖他们的手臂，这样一来，写出来的字当然非常拙劣，宓子贱便大骂他们没有用，他们两人无奈，只好告退到鲁都，并向鲁君报告此事。鲁君也算聪明，知道宓子贱是有意讽谏自己的缺点，处处听人的话，阻挠单父地方的行政，从此以后，鲁君便不再像从前那样诸般阻挠宓子贱了。
   「为书掣肘」乃根据此故事引申的成语，意思是做事多受牵制阻挠。
【灵训】
    尼希米领受了重建耶路撒冷城墙的异象后，就朝这使命去努力。但从一开始，仇敌就不断地反对，阻挠攻击破坏。可说是「为书掣肘」，但因「上帝施恩的手之帮助」（尼2：8,18）终于克服艰难，而大功告成。
    分析仇敌的阻挠，乃从工作前就反对，在工作中也从外部及内部来破坏，到了工作已快完成时，仍不放弃破坏。尼6：15说「城墙」修完了，前面有两个字「所以」，中译本未译出。 「因为」有清楚的异象、有迫切的祷告、有合作的分工、儆醒不怕及敬&#8203;&#8203;重神托付的工作，「所以」城墙修好了。神的工作，因仇敌的拦阻，会发生很多的困难，但神的工作必定要成功，谁能阻止呢！

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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我乃属耶稣
黃瑞西牧师著
                                       I Am Thine, O Lord
                                  Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
                         倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，
                               我们也是如何属基督的。 （林后 10:7）
    若基督真的用祂的血买赎了我，那么显然我不再属于自己，只属于祂。使徒保罗的论据也是这样：「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后5:14-15）
    史达德的结论也是一样：「我知道有关耶稣为我死的事，但我没有明白。如果祂为我死，我便不再属于自己。救赎的意义是买回，因此我若属于祂，却还把不属自己的留着，我岂不是贼吗？故此我应为神放弃一切。当我看见耶稣基督替我死时，为祂放弃一切便轻而易举了。」
    我认为，若我没有把我至爱的献给祂，我便不配属于我的救主。
    本诗为「美国圣诗皇后」盲女诗人Fanny J. Crosby 八千多首作品之一。 1875 年某日，当她拜访本诗的作曲家William H. Doane（1832-1915）之家庭时，其家人当晚谈话主题环绕着「亲近神的喜乐与祝福」。突然间她捕捉了灵感，就立刻一行一行，一节一节地，并加上副歌而写下了「我乃属耶稣」的歌词。 Doane 立刻配上曲，此诗于焉诞生。
    William H. Doane 是一成功的商人，作曲约2,000 首，他与Fanny Crosby 合作，着了不少名诗，如「靠近十架」「求莫弃我」「荣耀归于真神」等。他是辛辛那提浸信会会友，曾多年担任主日学校长及诗班指挥。
                            1. 我乃属耶稣，已闻主声音，道主爱我何等深；
                               今求赐大信，向天路直奔，常与主相近相亲。
                            2. 今归主为圣，专归主所用，望日蒙新赐天恩；
                               信、望、爱日增，口不住称颂，恒近主洁净心身。
                            3. 何其深主爱！何其大天乐！直到来世全知明；
                               靠于主心怀，罪恶全消失，得与主欢聚天庭。
                                   （副歌）
                               亲之近之，日日近乎主，到主受死宝架前，
                               亲之近之，近之，日日近乎主，来到主流血身边。
                            ＊若真诚爱神，你会爱属祂的一切。 ── 盖恩夫人                                                                             
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永不褪色的生命
      他，曾是大人眼里游手好闲的少年人，学校是一个换过一个，家里没有爱的吸引，他没和家人打一声招呼就毅然从军，独自一人漂泊异乡，随着军队经历一次又一次的战火，看见袍泽在无情的炮弹下一一丧生，那时他仅十六岁，却尝够了人生的生离死别，因此在他年轻的面庞下，有着一颗易感、世故的心。
     看尽这人世的无常之后，唯一还能让他执着一生的只有----演戏。这个从小的梦想竟在一次偶然的机缘圆梦了！他进入了军中的话剧队，待了十四年后，话剧逐渐没落，但为了实现他的理想----「生于舞台，死于舞台」，他毅然离开部队，正式投入电影的行列。
     刚开始到电影圈闯天下，生活十分清苦，常是有一餐没一餐；终于等到一个机会，饰演反派角色，仅是数分钟的戏，他却全力以赴，虽然至今片酬仍未拿到，但却为他日后的演艺生涯迈出了成功的第一步。　
     卅九岁那年，他得了金马奖最佳男配色的头衔，一时名利双收，片源滚滚而来，为了多赚点钱，他也曾毫不考虑的接下任何角色，不管合适与否，当初执著成为好演员的理想，也一时抛在脑后，但换来的却是更大的空虚。
     就这样度过漫长七年的生命低潮期----生活没有意义、没有重心。他曾有一年的时间远赴韩国拍戏，希望自己能够有所改变，但却是无功而返；直到在朋友带领下认识了耶稣，心中才真正开始有了转变。
     曾经接触过禅学、佛学的他，现在认识耶稣最大的不同点是----得到了未曾有过的平安。耶稣是一个可以真正委身，将自己完全托付在其怀抱的对象。
     在这样一个信抑的引导下，他渐渐走出属于自己应该拥有的生活方式，不仅在生活言行上有着奇妙的改变，处世也更有智慧及勇气，因此形成他在电影界、演艺圈不同于人的原则及公正形像。
     五十三岁那年，获得金马奖最佳男主角的同时，他宣布了一年只拍二部戏，其余三分之二时间从事公益活动，回馈社会；因为他觉得，人活着不光是只顾自己，更应在意别人的存在。
     此后他虽做人人得以看见，十分有意义的公益活动，但背后所要面对复杂的人、事、物，其中所遭遇的各式难题，往往超出他能力所及。但每回来到神面前迫切的祷告，他总是得到及时的智慧、勇气和能力。于是在他心里有这样的心愿：这是他该做的，不管结果是否对自己有利，仍旧全力以赴。
     经过多年的摸索、寻求，五十九岁那年，他心甘情愿的放下多年热爱的演戏生涯，正式投入社会工作。
     虽然他走下了舞台，却在人生的大舞台上卖力演出，因为诚如圣经上写着：「我们成了一台戏，给世人和天使观看。」
     他，就是我们的老朋友----孙越。
     他感谢神对他一生的带领，虽然他仍不知下一步将如何，但与神那份亲密的关系，他知道神永远不会放弃他。因此孙越乐于将这份美好的礼物与你分享，介绍给你，孙越邀请你：如果你心里还找不到真正的平安，看看孙越的过去，看看孙越的现在，孙越对自己的未来有把握。如果你愿意接受耶稣，你可以低头向神祷告：
    「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，引导我走一生的道路。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》9月26日
     那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达的人，就藏起来，向婴孩就显出来。 」（太11:25）
     我刚得救不久，就到乡村去传道。我受了良好的教育，对圣经也很熟悉，所以我自以为很够资格去教导那些乡民，因他们中间有许多是不识字的乡村妇女。经过了多次探访之后，我发现这些妇女虽然是文盲，但她们对主却有一个内在亲切的认识。我虽认识那本她们十分吃力去阅读的圣经，但她们却认识那位圣经里所宣讲的主耶稣。我在自己里面有许多知识道理，但她们却在灵里有许多属灵认识。那时候，我还没有开始领会，若未经过十字架的管治，凡我自己所有的，都不过成为圣灵工作的拦阻。今日有多少基督徒的教师，也好像我当日那样，凭着肉体装备的力量去教导别人！但感谢神，祂将祂自己向婴孩就显出来。

《竭诚为主》 9月26日
无可指摘的态度
     若想起弟兄向你怀怨……（太五23）
      当你来到祭坛前，想起弟兄向你怀怨，若这不是病态地、敏感地翻出来的事，而是[想起]，那就是说神的灵在提醒你，那么就要[先去同弟兄和好，然后来献礼物]。圣灵要彻底教导你的时候，千万不要拒绝他在你里面那种极度的敏感性。
      [先去同弟兄和好……]主的吩咐是简明的:[先和好。 ]从原路回去，依从祭坛所得的指示回去。对那向你怀怨的人，要有正确的态度，以致和解就像呼吸一样自然。耶稣并没有提到另外那个人，他只说——你去。不必考虑自己的主权。圣徒的印记就是放弃自己的主权，顺服主耶稣。
      [然后来献礼物。 ]过程很清楚。首先，是放下英雄气概；然后被圣灵敏锐的查察，在服罪中停下来；接着向神的话顺服，对那怀怨的，在心志与心性上，建立无可指摘的态度；最后是快乐的、单纯的、无阻拦的向神献上礼物。
祈祷◆
[我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。 ]所有能力和智慧肯定是属于你，而我又肯定地渴望着你，并借着你的恩典，叫你的道路能在我身上通行无阻。

《灵命日粮》 9月26日
耶稣释放我们
读经: 加拉太书5章1-6节
金句: 「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约翰福音8章32节）
      自使徒保罗之后，关于属灵捆绑的描述，恐怕无人胜过伟大的神学家奥古斯丁（公元前354-430）。尽管他蒙福拥有伟大才智，但是他在年轻时却是极尽放荡。
      反观过去，奥古斯丁这样描述自己的挣扎：「我被自我意志的锁链捆绑，落入不由自主的苦难中，而不是一个自由行动者。恶习在我身上如同全副武装的敌人，因我愿意做的，我根本做不到！」
      我们有许多人也经历过类似的挣扎，我们想从罪中得释放，却发现自己无力甩掉恶习的锁链。但当我们转而信靠主耶稣后，便得到释放，就能与查尔斯·卫斯里（Charles Wesley）一同歌唱：「我灵受困，多年在牢狱中，被罪包围，黑暗重重；主眼发出复活荣光，我灵苏醒，满室光明！枷锁脱落，心灵获释，我就起来跟随主行。」
      惟有主耶稣可以断开你生命中的锁链。现在接受他作你的救主，「真理必叫你们得以自由」（约翰福音8章32节）。 VCG
                                                                   脱离捆绑、忧愁与黑暗，
                                                                耶稣，我来！耶稣，我来！
                                                                  进入自由、喜乐与光明，
                                                                      耶稣，我来就你。
                                                             真正的自由来自事奉基督。
禁食变为节庆
经文:
     撒迦利亚书7－8章
中心思想:
    撒迦利亚书7章
提要
     撒迦利亚看见一系列的夜间异象之后两年，他代百姓向上帝提出一个问题：「回归的余民应继续守他们为纪念被掳至巴比伦而举行的禁食吗？」上帝的回答是：公正、慈爱、和怜悯胜过不诚心的禁食。撒迦利亚秉此原则描绘出一幅以色列未来荣耀的景象；上帝将祝福这个国家，使她们的禁食变为节庆－－这个应许是要鼓励余民现在就过公义的生活。

第7章		第8章
1空洞的仪式7	8空虚的家园14	1余民的复兴17	18余民的欢喜23
禁食		节期

每日与主同行
     最近有一项呼吁人们行善的要求提出这么一句挑战：「为上帝做一些特别的事。」但那真的可能吗？
     在撒迦利亚的时代，犹太人设定一系列禁食日，用以纪念他们被掳的悲剧事件。当他们让自己的胃肠咕噜作响之际，毫无疑问的，他们也觉得自己加倍的敬虔。上帝当然也注意到他们克己的苦心。但听听上帝借着祂的先知怎么说:「你们……禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？」(7：5)答案显然是:「不是!」他们其实是为自己禁食(然后吃暍宴乐)。
     保罗在歌罗西书三章十七节延续这个相同的思想:「无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父上帝&#8203;&#8203;。」无论你做什么－－礼拜天或礼拜五，或禁食或设宴－－都应荣耀上帝。在几张便条纸上写下这句话:「都要奉主耶稣的名而做」。将它们贴在冰箱、浴室镜子、书桌上，以及你会常常看到的地方。让这句话提醒你所做的每一件事，都应是为上帝而做的特别的事。
默想
     污史之城
     禁食与否的问题是伯特利(「上帝的家」，7:2)人提出来的。该城正是耶罗波安王在以色列人还未被掳之前带领百姓敬拜牛犊的地方(王上12:26－30)。撒迦利亚小心的答覆确定了一件事:偶像的敬拜将不会再出现于该地。
金言
    人看见你的行为，但上帝看见你的动机。
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载自<<读经日程>>
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26-9-2013

太七1-6

1你们不要论断人，免得你们被论断。 2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 3为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说「容我去掉你眼中的刺」呢？ 5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

耶稣晓谕门徒不可论断人，彼此要真诚相待。

1. 耶稣指出不可论断人的原因是什么？
2. 论断人会带来什么后果？

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在世人的眼里，若能批评人就等于你拥有才智与判断力，是胜人一筹，所以人人都在追求践踏别人，抬高自己，这是另一种价值观。
     耶稣在登山宝训中，论到世人相处之道，祂就?调不要论断人。原因是：一、我们怎样待人，也会同得怎样的待遇，所以论断人只会令对方不断增加仇恨，互相攻击，而不会有好结果。二、我们没有足够的良善来审判别人，人大抵都是自私的，只看见别人的小错，但却看不见自己更严重的罪行，因此我们无权批评他人，因为只有那没有错误的人，才有权指出对方的错误。再者，我们也明白没有一个人可以知道全部的事实，或他人心中的意念，那么所论断的就有偏差，不够完全。同时我们也得承认任何人的判断几乎不可能达到精确无私的地步，人罪恶的本性不可能保持绝对的公正。
     我们自己生活须要纠正的缺点已经够多了，毋须再去批评、寻找与更正别人的生活。我们最好把注意力集中在自己的过失上，把别人的过失留给神吧！
　我怎样才可以改善心中对别人的论断呢？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

真正的自由来自事奉基督！