祷告
恩慈的神，感谢祢让我们得称为基督徒家庭，愿一切认识我们的人，都能从我们身上看见我们所爱的基督。奉祢名求，阿们。
今天经文： 创世记35:9-15
9 雅各从巴旦．亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，
10 且对他说："你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。"这样，他就改名叫以色列。
11 神又对他说："我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。
12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。"
13 神就从那与雅各说话的地方升上去了。
14 雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。
15 雅各就给那地方起名叫伯特利。
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转载自<<每日箴言>>
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前摩门教徒见证在耶稣里找到真正基督信仰
一位佛州摩门教青年传教士研读圣经时睁开属灵眼睛，在耶稣里找到真正基督信仰。他还带领全家人脱离摩门教并归向耶稣。这位前摩门教徒的母亲著书讲述转变信仰的心路历程。
弥迦·怀尔德(Micah Wilder)与许多青年摩门教徒一样，在成长过程中需要经历两年之久的全时间传教旅程。弥迦对摩门教大发热心，直到有一天遇到福音派背景的牧师后命运发生逆转。
弥迦在传教之旅中偶遇一位浸信会出身的牧师，两人在信仰上进行了简单的交流。由于双方神学（尤其耶稣的福音上）的差异，年轻气盛的弥迦希望透过圣经观点驳倒牧师。
结果弥迦在认真查考圣经时发现他过去从摩门教学习的东西和圣经有矛盾，这也促使他对摩门教信仰产生了质疑。最后在牧师的帮助下，弥迦在结束传教之旅前的几个星期离开摩门教，归向真正的基督信仰。
弥迦归主的决定震动他原来所属的摩门教会。面对非议和批评，他宣告自己挣脱罪恶的捆绑与宗教的束缚，在耶稣里找到了真正的永生。
弥迦又从神学指出摩门教的根本谬误。他说，摩门教所传的福音并不是真正的福音，因为它不相信耶稣在十字架上的救赎是完全的，而是要求信徒透过义行去完成救赎计划。
所以，摩门教义不能让人脱离罪的捆绑，也不会给人带来真正的平安。弥迦见证当他接受十字架上的耶稣后，才从摩门教的捆绑中得到释放，享受从主而来的真正平安与喜乐。
弥迦信仰的转变感动他全家人都脱离摩门教并成为基督徒。弥迦的母亲林恩·怀尔德(Lynn Wilder)还发表见证新书《Unveiling Grace: The Story of How We Found Our Way Out of The Mormon Church》，述说一家人为何改信耶稣。
现在，弥迦与基督教音乐事工Adams Road在全美各地巡演，尤其深入摩门教徒较为集中的犹他州、亚利桑那州、科罗拉多州等地表演，并分享见证，盼望带领更多摩门教徒认识耶稣的救恩。
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转载自《基督邮报》
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标题：9月25日
经节：大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。 (使徒行传十三章36节)
九月二十五日这一天，使我永生难忘。因为这是举世闻名的福音斗士查尔斯考门的加冕日。我永远珍惜他所留给我的甜美回忆。
「我最喜欢数算年日，我的习惯是只算春天，从一个春季到下一个春季。我认为凭开花的季节计算年度，比枯萎的季节更觉欢愉。」这是他遗留的破旧圣经，所夹的一页书签上记载的一段话。
─LBC(考门夫人)
神的子民不可能永远分离。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：相信神的爱
经节：神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 （约翰一书四章16节）
圣经中最大的真理是：神是爱。由各方面的角度来了解这个真理，会释放你得自由，让你享受那份属于你的基督徒喜乐。你一定要接受神爱你这个真理。在成长的过程中，如果经历到家人无条件的爱，这一点真理对你来说可能毫无困难。然而，如果在孩提时期缺乏爱，这个真理可能令你难以接受。神爱你，并不是因为你做了什么来赚得这份爱，乃是因为祂的本性就是爱。祂与你相交的唯一方式就是爱。祂对你的爱赋予你内在的价值，没有任何事情可以减少这份爱。如果无法接受神爱你这个真理，你与祂的关系会受到限制。当祂管教你的时候，你会认为祂不爱你，而怨恨神。当神拒绝你的恳求，而这个恳求是你认为最好的安排，你会下结论认为神根本不关心你。如果不清楚了解、不接受神对你的爱，你会迷惘，搞不懂祂在你身上的作为。如果接受神的爱，你能够爱神，就像爱其他人一样（约翰一书四：19）。你是否因为肯定自己是为神所深爱的，而体验到深刻的喜乐和安全感？确信神对你的爱，将释放你，让你享受神所浇灌的爱。我们的神每日用数不尽的方式，来表达祂的爱。
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转载自《每日经历神》
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标题： 9月25日
经节： 『我为何……时常哀痛呢？ 』（诗四十二篇九节）
信徒阿，你能不能回答这个问句呢？你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢？你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢？谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢？谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢？谁告诉你今日的风雨会越下越大呢？岂不知黑夜一过就是白昼么？岂不知严冬一过就是春夏么？所以你当仰望神！ －司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的主说，你为什么这样造我呢？”（罗九20）
人总是喜欢与神理论，但在此我们也许可以问一个问题：为什么像我这样的人能蒙拯救？有什么理由？答桉是，什么理由也没有。这件事既非出于我的意志，也非出于我的功劳。然而我仍蒙拯救，这是发生在我身上一件最不合理的事情。
在我年轻时，我常因为神一些看似不合理的作为而不满。后来我读到罗马书第九章。有生以来我第一次看见自己的淼小，及神的伟大。祂凌驾众人万物之上，我们只要稍微瞥见一丝神那令人无法逼视的荣光，就足以叫我们屈膝俯伏，放弃与祂理论的冲动。示巴女王只看到所罗门王一小部分的荣耀，就诧异得神不守舍。当我们侍立在这位远比所罗门王伟大不知多少倍的神面前，我们那微弱的理论声，又算得上什么呢？
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转载自《喜乐的心》
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问题的症结
作者：查思博牧师
你要痊愈麽？
约翰福音５∶６
一位牧者朋友对我说，他会向每位要求辅导者提出三个问题，当他们诚实回答过後，有百分之七十五的求助者发现自己根本不需要任何辅导，更可自行解决问题；假若他们能把答案记下，已是踏出解决问题的第一大步了。
这三个问题包括∶
１.你有什麽困难？我们易受情感、环境、以及各种藉口蒙敝，於是看不清问题
的症结。尝试在发现问题之时立即把重点记下，这能改变我们对整件事的看法。
２.你曾尝试以什麽方法解决问题呢？采取了哪些行动？这些方法是否按著真理？以哪段经文支持？
３.你认为我们能采用哪些你办不到的解决方法呢？
透过求助者的答案，你便能洞悉他们究竟是寻求帮助，还是单单希望得到别人的同情；是要得到答案，还是要引起注意。很多时候，当他们诚实回答这些问题後，会惊觉问题竟源於自己∶不住的埋怨、找藉口、固执、虞人虞己等等。你可选择解决或抛开问题，也可容让它继续缠扰你。先弄清问题的症结吧！
你又作了什麽选择呢？
无翼而飞
黃瑞西牧师著
生死在舌头的权下。 （箴18：21）
春秋时，齐桓公准备到东海边的之罘地方去看海潮，再从海路到南方的琅琊去玩。当时有人讽谕说：「桓公的这次出游可以比拟从前贤君的出行。」桓公听到了，便问他的宰相大政治家管仲：「我有什么德能，可比之于以前的贤君呢？」管仲对桓公说，君王的出游有几种：「有的出去省察农事，关心百姓生活；有的出去玩乐无休，不想回来。从前的贤君出游的性质是属于前一种而不是后一种。」
齐桓公听了管仲的解释，觉得很有意思，准备仿效贤君的作为。管仲随后又对桓公说了「无翼而飞者，声也。」等几句话，意思是说：「话说出了口，正像没翅膀能飞的东西那样，千里之外也即受到影响。」指出君王一言一行影响很大，叫桓公谨慎，桓公都很听从。 （见「管仲」：「戒」篇）
【灵训】
一个基督徒当谨慎言语，神造我们的口，是为了要荣耀祂，不是要来咒诅人、谗谤人、污辱人、诋毁人和批评人的；乃是要用来表达我们的情意，和安慰人、教导人、劝勉人、督责人，传达神的信息并称颂神的。我们能否体贴神的心意，善用我们的口来荣耀益人？
我们口中所说的话，对于神、对于人、对于自己，都有极大的关系。可以借着言语使人得益，也可以借着言语使人受损害；可以借着言语得神的喜悦，也可以借着言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语，又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语，应当说什么样的话，更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒只注意行为上的罪，却忽略言语上的罪；在行为上知道谨慎，在言语上却常常放纵。圣经上说：「原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人。」（雅3：2）。因为世上没有一个完全人，所以「慎言」是每个人要操练的功课。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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那有朋友像耶稣
黃瑞西牧师著
No, Not One！
Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。 （约壹 3:16）
「神就是爱」。约翰福音3:16 「神爱世人......。」给我们下了爱的定义。因为神是爱，所以祂就「给」，使我们知道爱就是牺牲。爱就是给。给的反面是「爱」，神把独生子给我们，替我们的罪死在十字架上，就显出神对我们的爱。
为了爱的缘故，主耶稣甘心为祂所造的人们受苦，在祂被捉住的时刻，天上唱出爱的歌声，这爱是主愿意受苦，以便打开爱之国度的门使人得真自由，主耶稣真正的门徒，若甘心情愿地为爱祂而受痛苦，将来必进这国里去。
「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约15:13）感谢主！虽然世上的朋友会冷淡、会背弃、会改变，我们的主耶稣却是无比的良友。
本诗作者Johnson Oatman，Jr. 牧师1856 年生于新泽西州，是卫理公会按立之牧师，但其一生大部份乃从事保险事业，共著有5000 多首圣诗，其中最著名的为「向高处行」、「数算主恩」等。
作曲者George C. Hugg （1848-1907）是在费城地区数个教会担任圣乐团之指挥，亦是热衷于主日学诗歌的写作和出版事工。
1. 那有朋友肯虚己像耶稣？真没有！真没有！
谁能像主医治心灵痛苦？真没有！真没有！
2. 那有朋友像主圣而尊贵？真没有！真没有！
那有朋友像主谦而卑微？真没有！真没有！
3. 那有一日我救主不顾我？真没有！真没有！
那有一夜祂的爱不临我？真没有！真没有！
4. 有何恩赐能比舍命之主？真没有！真没有！
那有信徒在天家无住处？真没有！真没有！
（副歌）
耶稣全知道我心忧苦，祂必领我到永久；
那有朋友肯虚己像耶稣？真没有！真没有！
＊虽然世事多变，但主耶稣的友谊永远不变。 ── 莱尔
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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坑难中唯一的生还者(周宗鲁)
周宗鲁
矿坑中发生坑难，九十几个矿工都死了，只有周宗鲁活着，他是如何逃过死亡的魔掌呢？
一九八四年，十二月五日，上午九点钟，周宗鲁由忠义煤矿取回他的帽灯，到海山一坑煤矿去上工，深入坑底第七片三百公尺的坑道上。正要开始钻孔的时候，突然煤矿发生爆炸，他因为是在坑底，所以没有被炸伤。可是最可怕的就是爆炸完不久，就会产生一氧化碳毒气，和可怕的落磐，把出去的路都堵住了，没有空气，就只有死路一条。周宗鲁立刻祷告：「主耶稣啊！你是永生神的儿子，你一定能够拯救我！」主马上就对他说：「快往外边逃去，快！快！」他就沿着轨道，在伸手不见五指的漆黑中向前摸索。他听到坑道上一片呼天唤地的声音。他拿灯一照，看见那些同伴一个个都跪在地上，有的高举双手，有的不住的叩头大拜，求他们所信仰的神来拯救他们。他逃到第五片地找到一个风管，有新鲜空气涌出来，便立刻伏在那里，把风管对着口吹。不久一氧化碳就随着煤尘飘过来了，所有九十多个矿工都死了，仅剩下他一个人是活的。那些同伴所拜的不能够救那些人，而周宗鲁所信仰的真神耶稣基督却拯救了他。后来一氧化碳散去了，可是由五片到出口地都是落磐，连一个蟑螂都跑不出去，即始不死于一氧化碳，也要渴死和饿死，周宗鲁渴时甚至喝自己的尿，后来他发现有一个地方有水漏下来，解决了他渴的问题。至于饥饿，他在不得已之下，只好去剥死尸的肉来充饥，上面的救难人员要挖到他这边，也得要很长的时间。他在那里一共被困了五天，终于他所信抑的主耶稣替他开出路，​​使他通过了许多大大小小的落磐，平安的到达地面上，他乃是那九十多个矿工中唯一的生还者，他所信仰的耶稣救了他。
朋友，你是否陷入无法解决的困难中？耶稣可以帮助你，只要你相信祂，接受祂做你生命中的救主，祂会用你想不到的奇妙方法，帮助你突破困难。
亲爱的朋友，你愿意得着耶稣的帮助吗？只要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》
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《旷野的筵席》9月25日
「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。」（腓3:20）
纵使我们可以用自己的方法横渡大西洋或太平洋，但我们却不能够凭自己的力量从地上升到天上去。天上不是教会将来要达到的地方，因为教会现今已是在天上了。天上是教会的发源地，也是教会现在既有的地位，但却不是她将来的目的地。既然如此，我们要努力达到天上去的这一个问题，就无从产生了。我坦白承认，我说这句话，似乎是极端了，但这却是真实的。哦！我们若能重新的看见我们那属天呼召的奇妙就好了！这个呼召不是指引我们往天，而是给我们知道我们是属天的，并且是已经在天上了！所以我们基督徒不是在自我努力争取往天上去。我们现在是天上的国民，我们一切的爱慕和感情，也都是坚定的维系于天上。
《竭诚为主》9月25日
[去]的关系
有人强逼你走一里路，你就同他走二里。 （太五41）
除非主在我们身上行超然的工作，否则他所要求的那种是不可能的。主耶稣要求门徒在遇到暴虐不平时，不可有丝毫的怨恨，即使藏在内心也不可。无论怎样的热诚，也受不住主耶稣加在工人身上的考验。只有一件事可以，就是与他有密切的关系，经历过他洁净的磨坊，以致只有一个心志留存——[我在此任神差派往何方。 ]别的东西都可以消失，但与主的关系绝对不可。
登山宝训不是一套理想。它说明了我内心要发生的事：就是当主改变我，把他自己的性情放在我里面时所要成就的光景。只有耶稣基督才能达成登山宝训。我们若要做主的门徒，就必须循超然的途径；若死持作门徒的存心，就必不能作门徒。 [我拣选了你们。 ]这是神恩典的开始。这个催迫是我们无法逃避的，我们可以不听命，但我们断不能产生这个催迫。神超然的恩典是图画的主笔，我们无法追溯他工作的起源。他塑造门徒的工作是超然的，并不建基于天然的力量。神不会叫我们做人力容易达成的事，他只叫我们做那些凭恩典才能应付裕如的事，而十字架往往就循这个途径而来。
祈祷◆
噢，主啊，为着那环绕我，是我犹如在天堂的圣徒祈祷，我赞美你。为着那透过你的救赎而临到我的无言恩典，我称颂你。
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-9-25 06:02:33
家族的名字
书卷和马车的异象
1)番石榴树中间骑马的人(上帝要重建祂的百姓，1:7－17)；(2)四角和四个匠人(以色列的压迫者将受审判，1:18－21)；(3)手持准绳的人(上帝将保护并荣耀耶路撒冷，2:1－13)；(4)约书亚的华衣(将来的苗裔要洁净以色列，3：1－10)；(5)金灯台(上帝的灵使祂拣选的领袖有能力，4：1－14)；(6)飞行的书卷(个人的罪将受审判，5:1－4)；(7)量器里的妇人(国家的罪将被除去，5: 5－11)；(8)四马车(上帝的审判会降临普天下各国，6：1－8)。
相信耶稣是看透人的心，祂看见很多人口边说重视神、事奉神，但心底里却同时抓紧他的财富，服侍他的财富。这不是说基督徒不可以富有，关键乃是我们对财富的态度，耶稣针对的也是这方面。
若神要求我把一切钱财奉献出来，我愿意吗？为什么？
提升卡
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显身卡
发表于 2013-9-26 06:20:43
