--------------------------------------------------------------------------
起来
作者：查思博牧师
门徒正围绕他，他就起来，走进城去。
使徒行传14∶20
犹太人用石头打保罗，以为他死了，把他丢下；而门徒则围著他，看他能否起来。神的儿女啊，别指望别人会扶你一把，你先要踏出第一步，之後，神自会差派别人来帮助你。
保罗说∶“我们┅┅周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，藉著提多来安慰了我们。”（哥林多後书7∶5-6）我们需要更多像提多一样的信徒激励我们，因为我们很容易放弃、怨天尤人。其实亚当的时候已有怨言∶“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创世记3∶12）耶和华神问夏娃，她竟把责任推到蛇的身上！
只有能承担责任，你才能时刻与神同在；也只有存著温柔的心接受管教，你的生命才得以被提升。起来吧！你的问题并不独特，也不是第一个跌倒的人。要是你看到身边有多少人在同一战场上争战，摔过同样的跤，也许你会惊讶不已。问题不在於你是否摔倒，而是你有否再次起来。
要学习那些这样说的人∶“我永不倒下，因我总能再次起来！”
前倨后恭
黃瑞西牧师著
弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 （雅2：1）
战国时代，东周有位政治家名叫苏秦，原借洛阳。他在成名之前，因一无成就，他的兄弟、妻、嫂都对他不加谅解，经常对他白眼；他嫂子更经常讽刺他，说他不务正业，白食饭，今生都不会有任何成就。苏秦听了，甚为悲愤，于是闭门不出，苦读群书。一年之后，终于揣摩出「纵横」理论。
六国同意苏秦的合纵连横共同抗秦的建议，并以苏秦为纵约长，同时六国皆委任苏秦为丞相。事成后，苏秦北投赵王，路过洛阳，回家一行。他的兄弟、妻、嫂对他侧目不敢正视，俯伏侍奉饮食。苏秦见状，于是笑着对他嫂子说：「你为何前倨后恭？」他嫂子又怕又羞，跪在地上面掩地说：「见叔叔位高多金。」苏秦听了不禁叹口气说：「同是我苏秦，富贵时亲戚畏惧他，贫贱时便鄙视他；人活在世上，地位和财富真是了不起啊！」
从此，人们便把先骄傲后卑下的态度对待人的做法，说成「前倨后恭」之成语，拿来形容那些势利者对人的态度、对贫穷位低者加以白眼，对富贵位高者阿谀逢迎。
【灵训】
雅各书第二章劝勉人勿「重富轻贫」地按着外貌待人。由于受到当时社会阶级的影响，产生​​因人而异的差别待遇，加上人的罪恶本性，导致人「偏心待人」一视有钱人为上宾，待贫穷人如脚凳！
那些偏待人的犯了一项错误，就是犯了圣经「爱人如已」的诫命，这是耶稣亲口说的命令，祂说：「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的，其次也相仿，就是要爱人如已。」（太22：37–38）偏待人的人不会爱人如已，只会羞辱人，看人不起，伤人自尊心。我们今天能成为神家中的一份子，不是凭着我们的钱财、外貌、地位、学问，乃是凭着耶稣基督的教恩，我们在神家中的地位，一律平等。不可按外貌待人，不可使趋炎附势、势利作风侵袭教会。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------
晚霞渐逝
黃瑞西牧师著 Day Is Dying in the West
Mary A. Lathbury, 1841-1913
你们必唱歌，像守圣洁的夜间一样。并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，
到以色列的盘石那里。 （赛 30:29 ）
每逢一年的最后一天，来到岁暮，总令人感怀。回顾过去一年的日子，许多意念、思想、努力、或成功失败的事情，一一涌上心头，但时光匆匆飞逝了。究竟人的一生，所谓百忧感其心，万事劳其形，其目的价值何在呢?
人们活在这渺无限制的时空漩流里，一代过去，一代又来。人，就在这漩流里，千古不断地相互激荡着，不知淘尽了多少风云人物。约伯记14:1-2 说：「人为妇人所生，日子短少多有患难。出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。」说明所有的人，不论上智下愚，都在这无涯的漩流里，默默无声地耗去自己的日子。
时间一去不复返，让我们记取圣经的话来彼此共勉：「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」（ 弗5:16 ）同时，勿为过去的失败挂虑，或为过去的创伤自怜，当「忘记背后，努力面前（腓3:13 ）。
本诗作者Mary A. Lathbury 1841 年8 月10 日生于纽约的Manchester ，其父与二位兄弟皆为卫理公会牧师。她在Vermont 和纽约多所学校教艺术课程。业余时爱好写诗，曾担任卫理公会主日学教材之总编辑。
有一天她听到神的呼召：「孩子，记得要用妳的文字恩赐来服事我。」于是献身传道。 1874 年会督John H. Vircent 创立Chantauqua Movement，她亦参与该事工，专事作诗，以广宣传。 1877 年该会为了夏令营夕阳会，需要一首适当诗歌，应会督之请，Mary 就写了此「晚霞渐逝」之歌。
1. 晚霞渐逝，日西沉，暮色遍地夜来临；俯伏跪拜主座前，仰见星光满诸天，灿烂无边。
2. 生命主宰，施怜悯，召集我等寻主恩，到祢怀里得安宁，作祢儿女享永生，与主接近。
3. 大地沉沉，黑影深，救主慈心吸引人，我们感恩忽忘形，超过星月到天庭，献上寸心。
4. 将来昼夜，星和月，必要与人永相别，虔祝永晨快来到，不落朝阳常照耀，黑暗全消。
（副歌）
圣哉，圣哉，圣哉，万有之神！充满天地宇宙间，万物万灵同颂赞，至高之神！
＊时间是一份相当公平的礼物。 ── 史蒂芬﹒麦金利
--------------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------
心碎的苦杯
这世界充满了心碎的人。一个寡妇辛苦的将几个孩子养大，其中一个却在日后犯法被捉进监牢，这个母亲难过又伤心；一趟全家出游的旅行，太太却在忽然发生的意外中丧身，先生搂着孩子，咬牙忍着内心的痛楚打击；一个顾家的好孩子，暑假在工厂打工时，弄断了右掌，一记巨大的霹雳轰地在他脑门上响起；整日喝酒的父亲、天天打人的母亲，使一个念夜校的少女暗自掉泪哭泣……。
有些遭遇心碎际遇的人，因此而逃避生活，对未来失去希望，有些人重新站了起来，然而却对别人失去了奉献的热情。
这种心碎的滋味，主耶稣也尝过。当祂知道灾难即将临到耶路撒冷的时候，祂为城里的居民哀哭，因为他们没有把握上帝施恩拯救的时机。然而祂并没有因此退却，祂继续宣讲福音，继续帮助每一个祂所遇到的人。
或许，你现在也在独饮心碎的苦杯，主耶稣看见了。祂看见，并且愿意伸手医治你受伤的心。或许你从未试过向祂祈求，但心中忧苦的朋友啊，耶稣爱你，祂了解你的忧伤，祂正等候要安慰你、帮助你。向耶稣敞开你的心吧，祂乐意施恩给你，请你振作起来，过正常的生活，让耶稣的爱成为你的力量，祂必要使你的忧愁转为喜乐。
「向来你们没有奉我的名求什么；如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」──约翰福音十六章廿四节。
亲爱的朋友，你愿意得着耶稣的爱吗？只要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣，我需要您，请您进入我的生命，作我的救主，用您的喜乐，除去我心中一切的忧伤痛苦。奉耶稣的名求，阿们。」（阿们就是诚心所愿的意思）
--------------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》
---------------------------------------------------------------------------
《旷野的筵席》7月13日
「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗2:10）
以上经文的第一句话，亦可翻作「我们原是祂的杰作。」教会是神以大能所产生的最美杰作，她绝不能再加改善。我们举目环顾，所见到处破败荒凉，我们不禁惊问：「教会怎能达到那完美境地呢？我告诉你，她不是要去达到什么，她乃是已经达到了。我们不用向前去发现她的目标，我们只要回头一看创世以前，神在基督里早已达到了祂的目的，便可知道了。当我们在那永远事实的亮光中与主同行时，我们现今就能见证这一荣耀事实的渐进彰显。在罗马书第八章卅节里，保罗告诉我们，那些神所预先定下的人，祂又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。所以在神的​​心意中、一切属乎祂的人，都已经在基督里得着荣耀了！由于在基督里那完美的目标早已达到，所以教会在属灵实际上也早已被带进荣耀中了。
《竭诚为主》7月13日
异象的代价
当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。 （赛六1）
我们心灵与神的历程，往往是英雄人物式逝去的历程。神一次又一次地把我们的朋友挪开，使他自己可以代替他们的地位，我们却因此失败灰心。就个人经验来说：那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰？病了？颓丧灰心？还是看见了主？
我对神的异象，有赖于我品性的状况。品性决定启示。我若要说[我看见了主]，就必先在品性上有了与神相呼应的成分。在我重生得见神的国以前，所看见的都随我的偏见而定；我需要接受手术，切除外在的事物，也需要内里的洁净。第一是神，第二、第三也是神，直到生命单单面对神，其他人都无关重要。 [世上除你还有谁？我的神，只有你。 ]不断付代价，让神知道你甘愿达成异象。
祈祷◆
主啊，我感谢你，因为我发现自己在盼望你再来时，深感热切的喜乐！噢由此我可以在你眼前蒙恩，并且，要让自己的行事为人，与你的伟大救恩更为相称！
《灵命日粮》7月13日
植物杀手
读经: 路加福音14章16-26节
金句: 「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路加福音14章26节）
有些林业工作人员从事消防工作，有些则与快速生长的植物作战。根据《水星报》报导，有许多志愿者竭力奋战，要清除圣塔克鲁兹山脉红树林中的入侵植物。林业工人说，他们要斩除的那些非本土物种，如今正在许多园艺店内出售。比如在加利福尼亚州，德国长春藤已演变成严重问题。那些快速生长的外来庭园植物与本地植物竞争，凡其所生之处，都会威胁其他各种植物，甚至能彻底地遮住阳光而导致树木死亡。
这些外来的庭园植物，能帮助我们明白比拯救树木更重要的真理。耶稣警戒我们，任何在我们心中与耶稣争竞的事物，都会窒息我们的属灵生命。他还说，即使是亲情之爱，也会危害拦阻我们跟随他（路加福音14章16-26节）。我们的主要求我们要全然忠心爱他。
只要我们能把基督放在所有的事物之上，我们就能更真挚、更健康地去爱家人。但前提是我们要先决定最高的效忠对象，不然，亲情之爱对我们的心所产生的影响，会像火灾或德国长春藤对森林的影响一样。
我们若要跟随主，
必须放弃心所悦；
只要弃绝那老我，
目标必将更明确。
别让任何事物与基督竞争。 MRD
对犹大的控诉
经文:
以赛亚1－4章
中心思想:
以赛亚书1章
提要
犹大国内已经危机四伏！罪孽早就弥漫在全国社会、政治和属灵生命的每个角落──这种情况令上帝忍无可忍，于是来自祂的指控就落在先知以赛亚的唇舌上。除非全国力行悔改，上帝才会让百姓免于毁灭，否则饥荒和瘟疫将取代宴乐和享受，显示以色列的圣者仍在掌管锡安，当上帝的震怒降临在祂百姓身上的惊惧日子里，国王和平民、祭司和先知──没有一个人是安全无虞、幸免于难的！ 第1章 | 第2章 | 第3章 | 第4章 |
受指责的国家 | 被洁净的圣殿 | 被惩诫的百姓 | 宣告中的君王 |
罪恶 | 义愤 | 那日 |
每日与主同行
庞贝、广岛与所多瑪，这三个城市有什么共同点？
答案：他们都是历史灾难的遗迹。庞贝因维苏威火山爆发而毁；广岛在二次大战时因原子弹而毁；所多瑪则在亚伯拉罕时代，因天火与硫磺而毁。
现在在这个名单上加上犹大。到先知以赛亚时代，所多瑪仍是世上堕落与羞辱的象征，如果把所多瑪与你的国家相较，你会因发现如此低落的道德、属灵和社会水准而沮丧下沉(赛l：9)，然而在上帝眼中，犹大已代替所多瑪，成为受藐视和嘲弄的对象(赛1：10)，不过犹大的审判势必更加严厉，因为犹大拥有的恩典更大更多！
机会产生责任──无论是犹大时代或现代皆然。列一个你今天所享有宗教自由的单子，自由的祷告、背经、作见证也不怕遭害。今天，审判若是以你运用(或误用)这些恩典来决定的话，会有什么结果？今天审判还没有到，你该做些什么？
默想
从悲剧到沦丧（赛l：2l-23）
在以赛亚悼耶路撒冷的挽歌中，先知说到全国属灵的背离，已经严重的影响到耶路撒冷的每一层面：诸如公义、道德、金钱，甚至酒的品质！
金言
并不因为你在本乡本国不受尊重就表示你是先知！
--------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
-------------------------------------------------------------------------------- 
[复制链接]
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-7-13 06:01:57
贞洁和健康
陈振聪提出上诉要求重审 谆谆嘱咐妻儿要常去教会
“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”（创十九26）