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摘要：箴言13 “你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训……养育他们。” 弗6:4 早阵子一位母亲告诉我，她把女儿的眼打黑了。起初我还以为是意外，但她告诉我，因为女儿整夜没有回家，待她回到家时，她便揍了她一顿。在女儿需要冷静教导时，这位......
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 儿女的健康
箴言13
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训……养育他们。” 弗6:4
早阵子一位母亲告诉我，她把女儿的眼打黑了。起初我还以为是意外，但她告诉我，因为女儿整夜没有回家，待她回到家时，她便揍了她一顿。在女儿需要冷静教导时，这位母亲却暴躁地发泄了心中的气愤，实在不是明智之举。
女儿的行为当然不对，但母亲的反应也不符合圣经的教训。圣经指出，父亲要小心不可惹儿女的气，母亲也需要同样的提醒！
我们的儿女需要受管教，他们需要知道哪些界线是不可跨越的，他们必需知道，违反规则就要面对公平严格的后果，有些后果甚至会带来痛苦，但它们的目的是为了纠正和管制错误的行为，而不是为了发泄心中的气愤。
儿女成长时若清楚知道你订下的界线，他们才有安全感。因着你的管教，他们知道什么可行，什么不可，不会无所适从。
你若随意地对儿女严厉或放纵，只会使他们迷失及困扰，最终损害了他们身心的健康。
祷告
主啊，作为父母，我们管教儿女时需要祢的智慧，感谢祢藉这段经文警诫我们。求祢赐我们恩典，好叫我们以一致的态度管教他们。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文
1 智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
2 人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。
3 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
4 懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
5 义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。
6 行为正直的，有公义保守；犯罪的，被邪恶倾覆。
7 假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。
8 人的资财是他生命的赎价；穷乏人却听不见威吓的话。
9 义人的光明亮；恶人的灯要熄灭。
10 骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。
11 不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
12 所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。
13 藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
14 智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
15 美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
16 凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
17 奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。
18 弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
19 所欲的成就，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。
20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
21 祸患追赶罪人；义人必得善报。
22 善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。
23 穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。
24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。
25 义人吃得饱足；恶人肚腹缺粮。
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转载自<<每日箴言>>
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 深圳梁信牧师谈牧养经验：你是否有为父之尊为母之慈？
牧者，你是否有“为父之尊，为母之慈？”
6月19日，深圳荣耀之地教会梁信牧师以《写信给我亲爱的儿子》为题给在座的每一位弟兄姊妹分享了牧者们的“为父为母”之心。经文提摩太前/后书2:1-2节。
“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”保罗称呼提摩太“我儿”，提摩太是保罗用福音生的儿子。保罗都是以为父的形象与生命教导、劝勉提摩太。
哥林多前书4:14-15节“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”
真正成为父亲生命的人并不多，什么是父亲？梁信牧师说：“宁愿我死，不愿他死的为父之尊，为母之慈的人。”
你很看重自己肉体的儿女，也许你的亲儿女未必信耶稣，你的亲儿女未必被神大大使用。不要忘记，你用福音生的那个是你的真儿女，这个是你属灵的财富，是你在天堂的荣耀，这是你在天国永远的赏赐。
什么是你的儿女？梁牧师举例一个真实的故事，一个妈妈一手抱着孩子，一手拿着奶瓶给孩子喂奶，她抱着这个孩子，嘴里一边唱歌，身体还一直晃动。傍边的弟弟看到这种情况问“姐姐，为什么你一只手抱着，一直手还托着奶瓶，然后身子还不停地晃，为什么你不感觉累？我就抱一会就感觉累呢？”这个妇女回答说：“这是我十月怀胎生的，这是我的孩子，是我的就不会感觉累。”
你用福音生的，你用真道喂养，教导，劝勉的。你就是他的属灵父亲或者母亲，你有把他们当做自己的孩子吗？你有为父为母的心吗？
腓立比书4:1节“我所亲爱、所思念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”这是保罗的告白，这些人是他的喜乐，是他的冠冕，是他的荣耀，更是他在天国的赏赐。你有这个概念吗？你的信徒是你的喜乐与冠冕吗？
约翰三书1:4节“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”梁信牧师说：“最难的是你的思想，你没把他们当做儿女。人民币会没有，房子，车都会没有，但你用福音，真道生的儿女是永远的，所以你要用心经营你属灵的产业，用为父为母的心关怀他们，用生命教导感化他们。”
梁信牧师语重心长地说句：“现在很多人只停留在师傅层面，没有为父的生命。”
分享到这，梁牧师又举例，一个弟兄不经常来聚会，一天突然出现在教会中，教会的牧师看见这个弟兄说：“你来了，真的好想你啊”。弟兄说：“少给我来这套，你真的想我，还是想聚会人数多一点”。这个牧师听后非常羞愧，回去流泪给神祷告说：“主啊，求你让我这一生不要成为假冒伪善的人，而是成为真正爱你爱信徒的人。”最后这位牧者成为了非常有名的布道家。
启示录14:13节我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”3:11节我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
上帝给你的，你没抓住。上帝让你做的，让你爱的，你没做也没爱。这份祝福不是只停留在你那里不动，你不做，上帝会兴起其他的人。所以要成为生儿子的父亲，这样儿子再生儿子，福音就这样传开了。
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转载自《基督时报》
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标 题：7 月12日
经 节：又领他们行走直路...(诗篇一百零七篇7节)
主啊，这是回家的路吗？
天上布满凝重的乌云，
石头路阻碍难行，
每一步都带来前所未有的痛苦。
我以为这路必然光明，
阳光暖和人心，喜乐歌声不停，
这是回家的正路吗？
是的，孩子，这正是我走过的路，
云彩为我的缘故变黑，
石头路确实崎岖难行。
肉眼看不见前面，必须用灵眼，
路的尽头，阳光普照，
那里永无黑夜。
满怀平安喜乐，不再有世上的争斗，
没错，这正是回家的路。
十字架的道路引领我们安返天家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：等候主
经 节：要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！
等候是一件最难的事，我们总想作行动者。倘若有所行动，我们的心会觉得好受得多，然而，等候迫使我们倚靠神。大卫学习等候的真义。他在年少时，被神膏选为下一位以色列王，然后花了许多年等候神的话语实现。当他等候的时候，一个猜忌心重又自私自利的国王，正霸占着要应许给他的王位。大卫不是躲在洞穴里，就是住在他的敌人当中。当他等候的时候，他亲眼看见好朋友们被谋杀，他的家人与所有财产都被夺走。他看到以色列的敌人蹂躏自己的同胞。也许再也没有一个人像大卫一样，在等候神的应许时遇到那么多的逆境。大卫一定懂得什么是沮丧与惧怕。然而，大卫享受到自己等待的报偿。他成为以色列历史上最伟大的国王，更重要的是，他经历这些考验后，变成一个合神心意的人。大卫在逃亡时所写的诗，在历世历代被千万人所珍爱。弥赛亚是大卫的后代。大卫愿意等候的心，成为我们所有人的祝福。等候神的时候，可以成为你生命中最宝贵的时刻（约翰福音十一：1～6）。如果你正在等候神，读读以赛亚书四十章31节，这段经文可以让你在等候神成全祂的应许时，得到激励。
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转载自《每日经历神》
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标 题：7月 12日
经 节：『然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。 』（伯二十三章十节）
『风雨生信心』－这不是很简单的五个字吗？但是这五个字，对于在风雨中的人是多么有意味啊！
信心是神所赐的，信心经过试炼之后，能行种种神奇的事－不可见的能变成可见，不可能的能变成可能。
『风雨生信心』就是说，当我们在灵界上遭到困难的时候，我们的信心会得着长进。
最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的，乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处；它们因着风雨的击打摇动，竟长得极其高大－工匠用来制作器具车辆的，就是这种木料。
所以你应当常常记得你所当行的路，不是阳光闪烁，野花开放的那条，却是一条崄阻狭窄的小路，在那里阴间的狂风险些会将你吹倒，尖锐的石子会割破你的皮肉，突出的荆棘会抓伤你的头额，恶毒的野兽会在你四面吼叫。
这是一条又悲伤又欢乐的道路，有痛苦，也有医治；有眼泪，也有眷顾；有试炼，也有胜利；有战争，也有凯旋。路上时常会遇到困难危险，拳打掌击，逼迫误会，烦恼苦楚，然而靠着爱我们的主，在这一切的事工，已经得胜有余了。
在风雨最猛烈的当儿，也许你会退缩…但是你只管前进，神要在你试炼的中心与你会面，祂要将祂的奥秘告诉你，使出来的时候，脸上带着『精金』一般的光彩，心中带着坚定不屈的信心，甚至阴间里的鬼魔再也不能摇动你。 －吉博文（E.A.Kilbourne）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “这是我的爱子，你们要听祂。”（可九7）
我们需要神的圣书，也需要神的先知。神不会要我们排斥摩西、以利亚，以及他们所代表的。但发生在变像山的这桩事件，所教给我们的功课显然是，这两者都不能取代神对人心说话的活的声音。
神的国包含积极的一面，就是认识基督的绝对权威；神的国也包含消极的一面，就是弃绝其他的权威，只独尊祂为至高无上的权威。这需要对神的旨意有个人直接的认识，这认识固然也包含神所赐的其他帮助，但绝不止于那些。在神的国里，我们只听一个声音，不管它是透过哪些媒介传来。基督教信仰并非不需要人力及书籍等媒介——绝不是。但神国之道，乃是由神的独生爱子亲自且直接对我说话，而我也亲自并直接听祂。
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转载自《喜乐的心》
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如何面对批评？ 作者：查思博牧师 朋友加的伤痕出於忠诚。
箴言27∶6
神爱你，才会差遣别人纠正你；假如你从没受过他的管教，也许你还未得著“神的儿女”这权柄。希伯来书十二章8节记载∶“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”好好查看自己的身分吧！也许你在神的大家庭中还没占一席位哩！
你是怎样面对批评的呢？是否向自己发誓，永不会让那些曾纠正你的人为著同样的过犯再次批评你？会否疏远那些不会说甜言讨你欢心的人？会否褒奖自己∶“瞧瞧我为神作成何等的工，你又做了些甚麽”？又会否自怜一番∶“只是他们不理解、不欣赏我吧”或说∶“魔鬼又攻击我吗”？
彼得需要保罗的教导，约书亚也需要摩西的教诲！接受别人的建议、力尽完美，必然让你有所学习。所罗门说∶“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感，也是如此”(箴言27∶17)──这正是神磨练人的方法！
今天就打开眼睛和耳朵，因为神要使用“真正的朋友”磨练你！
 风声鹤唳
黃瑞西牧师著
你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。 （赛41：10）
「晋书」「谢玄传」载：符坚率领了百万大军，在淝水一带布阵。等待时机成熟，才渡河入寇。那时谢玄被封为建武将军，奉命领兵平乱。谢玄受命后，知道符坚实力雄厚，处在优势地位，如果正面作战，将会吃亏，于是采用突击偷袭的战术，乘符坚没有准备，谢玄亲自率领精兵八千，涉水渡河偷袭。当谢玄领兵像飞将军从天而降般的抵达符坚阵地时，符坚的兵将不知道来犯敌军的虚实，纷纷争先逃命。谢玄更乘符坚军心散乱，奋勇进攻，因此符坚兵将都慌作一团，听到风啸或是鹤唳的声音，都以为是谢玄来袭的兵马，结果百万雄师，被谢玄的八千精兵，攻至溃不成军。 「风声鹤唳」就是出于这个故事，表示十分疑惧的意思。
【灵训】
面对今日的世界，无数人的心灵中正有着莫名的恐惧与无奈，整个世界的政治已陷入混乱，中东危机亦不断加增，世界性经济衰退正在慢慢呈现，特别是自从九一一事件后，人心惶惶，感到不安。
在人生中，会有大大小小不同的风浪，这些风浪都会使我们感到惊惶，有时甚至会感到绝望，使心灵中失去力量来承担一切。大卫的一生之中，曾经历过无数次生命的威胁，他在逃避扫罗追杀的时候，每一天都饱受惊惶及感吓。当人落在一个惊惧之中，人的内心就要耗用巨大的精神能量，使人处于一个高度戒备的状态，以应付任何突如其的危机，惊惧使人失去力量，如圣经所说：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」（箴24：10）
无止境的惊恐，长时间的神经极度紧张，使大卫心力交瘁，有什么力量能带领他渡过这无力的处境，就是他坚决的信念，他相信神的力量可以拯救他，他相信神会听他的祷告。身为基督徒，我们应深信神的应许：「忽然来的惊恐，不要害怕。」（箴3：25）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 平安歌
黃瑞西牧师著 Peace, Perfect Peace
Edward H. Bickersteth, 1825-1906
你们要靠主常常喜乐......神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
（ 腓 4:4-7 ）
从腓立比书4:4-7 这段经文显示，平安与喜乐经常是形影不离的。我们要有真正的平安，也必须同时要有真正的喜乐。
其实，人生在世，没有人会追求眼泪和忧伤的，人人都想追求真正的喜乐与平安。只是用人的方法总不能得到。即使可捕捉到一刹那的平安、喜乐，我们亦很难长久地保存它。故此保罗说「要靠主常常喜乐」这是得到平安、喜乐的秘诀，就是不靠世界，而是靠着我们的主耶稣。很多基督徒不能保存主给他们的平安、喜乐，是因为他们既爱神却更爱玛门（ 太6:24-25 ）。只有当人真正是靠主而喜乐，才顺理成章的可以一无挂虑，得到真正的平安。
「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于伦敦一个著名的牧师家庭。其父亲曾为西菲宣教士，后担任Church Missionary Society 首任总​​干事，系作诗家及当代最好的布道诗集之编者，四个儿子皆为当时名牧。
这首诗歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假时，某主日听道受感而作。该地牧师Canon Gibbon 将以赛亚26:3：「坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安」为题向会众讲道。特别提及在希伯来原文中「十分平安」一词乃两句「平安」相连着，强调绝对的平安之意。当天下午他去访问一位临终病危年长之亲戚，见其沮丧不安，遂将当天听道的感动写成一首「平安歌」赠送安慰那位年长者，他听见之后，亦感到非常平安。
此诗巳译成多种语文，亦适合丧礼用，尤以第四节以下最能安慰居丧的人。每一节以问句始，而以平安为答作结。
1. 邪恶尘寰，何处能得平安？主血在心中，低声诉平安。
2. 尘事忙烦，如何能得平安？与主同工作，劳苦亦平安。
3. 忧患交煎，如何能得平安？投入耶稣怀，我便得平安。
4. 亲朋离散，如何能得平安？蒙耶稣照顾，大家都平安。
5. 生之灯残，如何能得平安？消灭死锋铓，主赐真平安。
6. 战争将完，转瞬便登彼岸，主召我同居，永远享平安。
＊基督平安的秘诀，就在于绝对信服神的旨意。 ── 依米勒
-------------------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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 心与面
古谚云：「知人知面不知心。」许多人把这句话当作金科玉律。其实并不尽然。一个孩子了解，他能从父母的面色，看出父母对他的心意，何况成人呢？
一个心地慈祥的人，从他的行动中会自然的流露出来。假如一个人心里充满了卑贱的事，他的面貌上必有卑贱的痕迹。有一次，林肯组阁的时候，那时智囊团中有人向他推荐某人为阁员候选人，林肯却不接受，当推荐人问他原因的时候，林肯回答说：「我不喜欢这个人的脸。 」推荐人不服气的说：「人的脸长得如何，自己不能负责吧！」
「凡四十岁以上的人，面貌如何，应该自己负责。」林肯说完这话，就转移话题，讨论他事​​。
这一则小小的轶事实在有很深的涵义。一个人怎样思想就会变成怎样的人。人的面貌尽管与树叶一样，没有两张是完全一样的。但人群有许多面谱是我们所熟悉的，如「慈祥的面」、「奸恶的面」、「市侩的面」、「老实的面」、「倒霉的面」、「勇敢的面」… …人的心意不知不觉中流露出来。看到面，岂不就等于看到了心么？
许多人都承认孩童是快乐的，仔细思想起来真有理，孩童不会忧虑什么，他们对家长寄以无限的信任。在他们的生活圈子中找不着「重担」这两个字。孩童在世上渐长时，他们要上学了，功课成为他们的重担，跟着时光消逝他们年纪增长，生活的重担、家庭的重担接续临到他们身上。人类似乎逃脱不了重担，因此许多人被重担压制以致不能抬起头来，垂头丧气成为他们的标志。他们心中梦想的事就是得到「安息」，尽管人类努力寻找安息，然而很少人可以得到安息。朋友，神对我们说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一：29）你需要安息吗？接受耶稣作你的救主吧！你的心灵便会得到安息。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月12日
「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路6:38）
我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄，他最得意的见解是：「这是神的手。」如果有人病了，他就要说：「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天，一位他所不称许的弟兄丧了儿子，不管你相信与否，他写信给这位弟兄说：「这是神的手在你身上」！我看见了这封信，不禁因他如此的论断弟兄，而满怀义愤。还有令我惊骇的，就是当此事发生以后的两星期内，他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候，这试探临到了我，我提笔直书：「我亲爱的弟兄，因着你的所失，我与你一同悲伤，但如果那人丧子是因为神的手在他身上，那么，你自己又如何呢？你肯不肯承认，是神的手在你身上呢？」我想，这些话是颇合时宜的。信写完后，神的责备就来了。祂给我看见，我所做的，正是我所不称许的。祂的怜悯，使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。 
《竭诚为主》7月12日
属灵的团体
直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。 （弗四13）
整个人类要重新恢复与神的关系，这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计画，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静；我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗？还是只求个人的发展？最重要的是我个人与耶稣的关系——[使我认识基督。要完成神的计画就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，那会是基督的羞耻。 [我的目标是神自己，而不是音乐，不是平安，也不是祝福。单是神自己，我的神。我是否以此衡量自己的生命？还是以次一等的标准来衡量？
祈祷◆
噢，主啊，我赞美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体，脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。 
《灵命日粮》7月12日
富贵病
读经: 路加福音12章13-21节
金句: 「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节）
当生活在富裕社会的人们热购黑莓手机和平面电视机时，很难否认世界许多地方的财富正在加增。你或许可以称它为「富贵病」，因为繁荣当中深藏着忧虑。撒母耳森在华盛顿邮报上撰文说﹕「这是经济性的『当代迷思』。」我在猜想这是否属实，因为我们企图在「更多物质」中寻求安全感，而一切物质财富都是靠不住的，它们能转眼即逝。
圣经称追求更多的物质财富是「贪心」。耶稣讲过一个财主的比喻，警告跟随他的人要免去一切的贪心。这个财主的问题并不在于他拥有丰富的田产，也不在于他要盖更大的仓房（路加福音12 章16-18 节）。问题在于他把整个一生押在财物上（15节)。他将安全感建立在物质上，以致「在上帝面前却不富足」（21节）。拒绝认识上帝和他的律法，使他成为一个无知的人，他活在现在却以为自己能掌控未来（19 -20节）。
「美好生活」无法建立在物质财富上。盼望我们不要把安全感建立在获取「更多财富」上，而是将我们所有的一切和生命投资在上帝的国度里，从中找到真正的满足。
他有世界能给的一切，
他可以达到每个目标；
但他的生命终究失丧，
因他拿灵魂换了钞票。
没有目标比缺少钱财更糟糕。
 旷世爱歌
经文:
雅歌1－8章
中心思想:
雅歌1、3、6章
提要
雅歌是一首以田园为背景的爱情诗篇。内容叙述所罗门向一位书拉密地方的牧羊女展开热烈的追求后，迎娶了她，颂扬她的爱，享有与她同在的甜美。当所罗门与她的新娘发生争执的时候，很快就解决了，绝无赌气也无挖苦。从他们契合的关系中，得以一窥那更丰盛的爱。就像肉体的生命在男女之爱中得着满足，属灵的生命也在造物主赐予受造物的爱中得着最高的满足。这爱，正是基督对祂的新娘──教会──的爱！
第1章 | 第2、3章 | 第4章 | 第5-8章 | 爱侣的仰慕 | 爱的呼召 | 爱的誓言 | 爱的升华 | 爱的栽培 | 爱的欢呼 |
每日与主同行
增强体力只有一种方法。你不能以研读、吃喝、睡眠或思相来达到目的，增强体力必须透过训练：如跑步、跳跃、跳绳、减轻体重、及有氧舞蹈等等。
婚姻也是一样。彼此委身的人在面对冲突的时候，才能产生更大的包容，透过环境中的种种操练，爱才会更大更深！这些操练是：疾病、意外的工作改换、婴儿、姻亲、账单、不能相聚的时间等。其实在任何情况里，你的需要都是相同的：要了解上帝是伟大到足以满足你的需要，也是有智慧到能利用艰难的机会，加深你对祂及别人的委身。
有一个祷告也许你从不曾对上帝祈求过，却是上帝渴望听到的：
「慈爱的天父，祢知道我的问题是什么，虽然要求祢挪去这个困难比较容易，但我相信祢要行祢完美的旨意，让这个情况加深我与祢及我太太（先生）的关系。」
默想
奴隶之歌
自古以来，犹太人视雅歌为一幅上帝拯救他们脱离埃及的图画。为了纪念为奴的岁月，在每年逾越节的庆祝典礼上都要宣读雅歌书，因它预表基督降临成为逾越节的羔羊，拯救我们不再做罪的奴仆（林前5：7）。
金言
两个彼此委身的人面对冲突时，才能产生更大的包容。
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载自<<读经日程>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-7-12 05:39:56