每日灵修生活2013年07月08日 健康的人际关系

淡然如水

摘要：马太福音7:1-5“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 太7:2 我的朋友常常告诉我，他到任何地方都遇到友善的人，无论探访任何教会，都有友善的人与他交谈。真的，他到什么地方都是如此。但这并不奇怪，因为他自己正是一个有爱心和友善的人，别人......
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健康的人际关系
马太福音7:1-5
     “你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 太7:2
　　我的朋友常常告诉我，他到任何地方都遇到友善的人，无论探访任何教会，都有友善的人与他交谈。真的，他到什么地方都是如此。但这并不奇怪，因为他自己正是一个有爱心和友善的人，别人自然会以同样态度待他。
　　一个有健康的人际关系的人，他的身心健康也因此得益，他每天都经历到今天经文所说的真理。他付出什么，也得到什么。
　　你或许害怕，有些人会利用你的友善，占你的便宜。不过，若你采取不友善的态度待人，对你又有什么好处呢？别人很快便会用同样方法对待你。
　　“你既伤害我，我也伤害你；而你伤害我，因为我曾经伤害你”，这实在是一个恶性循环。然而，那些经历过主耶稣基督的能力的人，得到从上而来的帮助，他们靠赖神的恩典，能停止这个循环。
　　你一向怎样待人呢？体谅人？愿意聆听？有同情心和忍耐？你的家人可以帮助你回答这个问题。想想别人通常怎样待你，你便心里有数了。请记着，一个健康快乐的人际关系对你的健康也有很多益处！
祷告
　　主啊，感谢祢因祢没有用我们待祢的方式来对待我们。又感谢祢赐救主耶稣基督，我们仰赖祂向祢祈求，求祢使我们能以爱心对待我们周围的人。阿们。

今天经文
1 “你们不要论断人，免得你们被论断。
2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？
5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
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转载自<<每日箴言>>
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深圳一基督徒捡到两亿钻石不动心 ：如何看待“不义之财”？
       6月23日下午，深圳市民傅珠丽女士在香港会展中心旁边捡到了一袋子钻石，并为失主了等待苦苦等待了2个小时，最后将这包价值2亿元的钻石无偿地归还了对方。
      据傅女士回忆，她在旁边一家咖啡厅休息，离她不远的一个黑色挎包吸引了她的注意力。她在那里等了很久也不见有人来取，我打开一看，全是钻石好奇地打开了挎包。钻石！里面是满满的钻石，大约三公斤左右。傅女士回忆，她当时都吓懵了，说“心脏跳得特别厉害，甚至有一点害怕”。
      怎么办呢？她打了十几个电话给亲友询问怎么处理。有的很激动地说”这或许是上天给的，你可以占为己有”，但她的丈夫却毫不犹豫地鼓励她交还失主。丈夫的鼓励坚定了她要归还失主的想法。
       等了一个多小时之后，一个汗流浃背的外国小伙子跌跌撞撞地跑进来了。确认了他就是失主之后，傅女士无偿地还给了他，并嘱咐他不要随意乱丢。她透露，在将提包交给失主之后，或者是压力太大，她自己都禁不住哭了。
      傅女士接受《晶报》采访时说：“我信基督教，我每天早上起来会祷告“今天让我有幸运的"事什么的，没想到真遇到了。”她还说：“这只是人生当中遇到的一笔意外之财，不想为此在良心上背负巨大的压力。”
      这则故事，我们不禁被傅女士拾金不昧的精神所打动，同时，我们也看到这件事情的整个过程，圣灵都一直保守着她的是的心怀意念。虽然傅女士一开始就经历了害怕、犹豫，但是最终她顺从了内心最诚实的诚实的想法，反而得到了平安。
      很多时候，我们也会遇到这些“意外的惊喜”，到底是接受还是不接受呢？这时候就会有很多种声音跟过来了，其中一个就是“你捡到了就是你的，老天给你的就拿着”，我们原本内心还挣扎着，但是一听到这个似乎很合理的声音，我们就心安理得地接受了。而且，我们“捡到就是我的”仿佛已经是衡量拿不拿的准则了。
      但是，《创世纪》14章教导我们“不取他人之物”，《出埃及记》更是把“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”列在十个诫命里面。圣经明确告诫我们不要窥探别人的财务。
      当我们遇到这样的事情的时候，一定要警醒，因为这有可能是从撒旦而来的试探。如果这位捡到钻石的傅女士不还给失主，那么之后的事情也可能会给自己带来很大的麻烦，甚至可能坐牢，后果几乎不可设想。
      其实，神已经把这样的心里的法放在我们心里面了，当我们也遇到诸如类似不义之财财的时候，先默想《圣经》的教导，做蒙神喜悦的事情。
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转载自《基督时报》
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标       题： 7 月08日
经　　节：没有异象，民就放肆...(箴言二十九章18节)

     现代人退休后，可以悠闲地穿着拖鞋安老。亚伯拉罕则不然，七十五岁却开始长途跋涉，从迦勒底的吾珥出发，前往迦南地。摩西八十岁时(哥哥亚伦八十三)，两兄弟还得合力对抗法老王，把以色列同胞从受捆绑的埃及地救出来。摩西的继承人约书亚，八十五岁时才完成整个征服的大业。保罗七十岁时，才高唱凯歌：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」然后他很喜乐的加上一句：「从此以后，有公义的冠冕为我存留。」
      这些先贤的伟大事迹、高超的人格和成就，很能激励我们向前。难道这些事迹只让它留在史页上不成？年迈的约翰，在荒凉的拔摩海岛，能看见圣城：新天新地！让我们也跟先贤一同憧憬未来！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：圣 路
经　　节：在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。

以色列这个国家，本来是被预定成为万国敬拜真神的地方。耶路撒冷的圣殿，本来是传播神救恩喜信到世界每个角落的中心点。但那些本来应属神的百姓，却背弃了祂，行各样恶事。他们不但没有作神的使者，反而羞辱神的圣名；不但没有吸引地上万国到神的跟前，反而成为寻道者的绊脚石。以色列人惨痛地失败，与神原先的计画大相径庭，以至于神审判他们，放逐他们。然而，神应许有一天祂的百姓会成为一条大道，带领其他人得着救恩。哪里有基督徒，神就有法子让人们知道救恩（罗马书十：14～15），这是神的心意。每当未信者遇见基督徒，他应是与所有跟随主的资讯面对面。可悲的是，有些基督徒就像以赛亚时代的以色列人。我们可能深陷罪恶之中，完全背离神，更别提装备自己去指引人。如果我们在生活中假冒为善，我们非但不能帮助人到神的面前，反而害人转离神。如果我们的生活充满疑惑和愤怒，我们会妨碍他人到主的跟前。我们的生活应该是一条圣道，成为周围寻道者的帮助。求神挪去你生命中任何妨碍人认识主的绊脚石。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 08日
经　　节：『他们必如鹰展翅上腾。 』（赛四十章三十一节）

      相传有一个寓言，说鸟类最初被造的时候，是没有翅膀的。神将翅膀造好了放在它们面前，对它们说；『来，戴起这些翅膀来。 』
      那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉；它们能唱幽扬的乐歌，它们的羽毛能在日光下放光，只是它们不能翱翔空中。神吩咐它们戴起翅膀来，安在肩头上。
      起初，肩头上的担子似乎很重，背着也很费力，但是不一回，它们将翅膀展开，觉察了利用翅膀的方法，于是就能高飞空中－啊，重担变成了翅膀！
      读者，这是一个比喻。我们就是那些无翅的小鸟，我们的工作和职务是神替我们预备带领我们向天的翅翼。我们也顶会望着我们面前的重担畏缩；但是只要我们一挑起那担子来，它们便会变成我们的翅膀；借着它们我们便能飞向神去。
      如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来，我告诉你，没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的；所以读者阿，拒绝一个重担，就是拒绝一个新的生机。 －密勒（J/R.Miller）
凡是神亲手系在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。 －费勃尔(F.W.Faber）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你是从小明白圣经，这圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后三15）
       引导孩童归主最有效的方法之一，就是“家庭的祭坛”。在创世记里，帐篷与祭坛是密切相连的。换言之，敬拜神与家庭生活应该是密切不可分的。这也是为什么今天一家人在一起祷告、读经，是多么不可或缺的一种活动。做父母的应当引导子女单纯地亲近神，不仅为他们祷告，还要与他们一起祷告，而且教导每一个儿女如何自己向神祷告。
       在家庭聚会中，应该优先考虑孩子们的吸收能力。家庭礼拜的内容若太长或太艰深，都是失败的。对圣经的诠释，亦当配合孩子们的领悟程度，而不是配合父母的。因大人常常可以在教会敬拜神，并领受教导。在与孩子们祷告的时候，也要用他们听得懂的话语和观念。我们必须试着吸引孩子们归向基督，让他们自然的响应基督，并且常常让他们觉得他们在神的心目中是宝贵的。
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转载自《喜乐的心》
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信的挣扎

作者：查思博牧师

我信，但我信不足，求主帮助。
马可福音9∶24

故事中的父亲恳求耶稣给他那被鬼附的哑巴儿子医治，耶稣先要这位父亲相信，而他的回答很值得反省∶“我信，但我信不足，求主帮助。”相信你有相似的经历，也曾在内心深处寻找那根本不存在的信心。如果你发现自己正处於这种光境，你必须马上作出行动。首先，应立刻寻求主的话，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10∶17）。圣经是信心的灵粮，只要你不住的读经，信就会在你裹面成长。

其次就是结交一些信心坚定的朋友，让他们进入你的生命；好叫你能透过别人对神的信心来倍增自己的信心，并且把祷告当作信心的奉献献给神。耶稣应许∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全”（马太福音18∶19）。

最後，请记住你不是向核数师交帐，而是投向那位慈爱、并且顾念你的挣扎的天父。

当你已尽力攀到最高之处，神自会从山峰而降，亲近你。

削足适履
黃瑞西牧师著
    向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。 （林前9：22）
    春秋时代，楚灵王之弟弃疾受臣子朝吴的怂恿，趁灵王出兵征伐徐国的机会，杀死灵王的两个儿子，灵王听到了这变故，上吊而死。弃疾起初还不知道灵王已死，又因还有两个哥哥，不敢马上继承王位，于是拥立他哥哥的儿子子午做国君，后来知道灵王已死，又采用朝吴的奸计，逼迫子午自杀，自己做了国君，称为平王。
上述故事，乃因听信怂恿和挑拨，以致兄弟逼死哥哥。于是淮南子「说林篇」有这样一段话5：「骨肉之间本来是互相亲爱的，但如果有阴险奸恶的坏人从中挑拨，即使父亲也会杀死儿子。由于听信谗言而杀死自己的骨肉，正好像是『削足而适履，杀头而便冠。』这两句话的意思是说：鞋子小了，就把脚削小一点；帽子小了，就把头削小一点。为了适应鞋子和帽子的尺寸，而不惜刻饥伤骨。」
【灵训】
    这句成语，一般用法都是负面居多，不值鼓励，但对于基督徒从事传福音的工作上来说，有其特别的启发。保罗说：「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。…… 」（林前9：20–21）
    向什么样的人，他就作什么样的人，不是一件易事，作一个「不是自己」的人是相当痛苦的，但保罗说「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」（林前9：19）
    为了传福音，救些人，多得人，我们要学习保罗的甘心委曲自己，忍受牺牲自己，放弃自己的权利，而去迁就别人。这就是基督徒的「削足适履」观。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主活着
黃瑞西牧师著

                                 He Lives
                        Alfred H. Ackley, 1887-1960
                 祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。 （ 太 28:6 ）
    耶稣基督从死里复活乃是基督教的信仰之钥，也是基督教信仰的核心。基督的复活带给信徒喜乐和丰盛的生命。耶稣说，祂要留下平安，这平安非世界所能给予，祂来了要叫人得更丰盛的生命（约10:10 ）。因此，当一个人将他的生命交托给耶稣时，他的内心会充满极大的喜乐。
    我们应该切记，十字架与复活必须成为我们生活中的重要部份。我们必须真正向着罪及自我中心而死，而且亲身经历复活的能力与荣耀。除非你愿意走上十字架的道路，否则你无法经历复活的能力。你也不可能拥有不带荆棘的冠冕。
    我们当「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（ 林后4:10 ）
    此首「主活着」圣诗最早出现在1933 年Rodeheaver 公司发行的Triumphant Service Songs 诗集。至今仍为教会所热爱的。
    词与曲作者Alfred H. Ackley 1887 年1 月21 日生于宾州Spring Hill 。曾受过良好的音乐训练，包括在英国伦敦皇家音乐学院研习作曲。
    从Westminster 神学院毕业后，于1914 年被按立为长老会牧师。于宾州和加州的长老会牧会期间，仍利用闲暇作诗。据统计共写了一千首福音诗歌，分别收藏于Rodeheaver 公司所出版的各诗本中。
    为推崇他在圣乐的成就， John Brown University 赠予圣乐博士学位。 1960 年7 月3 日于加州洛杉矶Whittier 去世，享年73 岁。

               1. 我奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎样说；
                  我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。
               2. 在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我决不失望；
                  我知救主引领我，冲破狂风怒潮，一日我主必再来，大显荣耀。
                                        （副歌）
                  基督，耶稣，今天仍然活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过。
                  我传扬，救恩临到万民！你问我怎知主活着？因主活在我心。
               ＊认识基督复活的大能，才能认识基督。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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瞎眼的得看见
    主耶稣说，眼睛是身上的灯，这句话说得非常正确，因为人借着它知道世界中之光明与黑暗，美丽与丑恶，平安与危险。一旦眼睛瞎了，什么都看不见，一切行动都受了限制，内心的痛苦，自难想像，无形中成为世界中最可怜的人。
    在圣经看，世界上有两种瞎眼的人，一种是肉眼瞎了的，好比蒙主医治的耶利哥瞎子（路十八：35），这一种人的眼睛是睁不开的，看不见地上的事；另一种是心眼瞎了的人，这种人的眼睛，虽然可以睁开，但心中的眼睛却被世界的神弄瞎了（林后四：4），看不见天上的事。所谓世界的神，就是指撒但，撒但是黑暗的，黑暗能叫人眼瞎（约壹二：11）
    一个瞎了肉眼的人，怎样急切地需要医治，得以看见；一个心眼瞎了的人，也同样急切地需要医治，得以看见。新约圣经里，虽然记载主耶稣用不同的方法，来治愈四种求医的瞎子：第一种是摸（太九：27）；第二种是两手按手（可八：22）；第三种是说一句话（路十一：32）；第四种是抹泥后再洗（约九：6），但医治的态度与目的，都是一贯而不变的。祂医治的态度，是来者不拒；祂医治的目的，是要叫瞎眼的重见光明。
    世人的罪恶也可说是瞎眼，瞎眼需要医治，与罪人需要洁净，两者都是一样重要而迫切。今天有的人参加布道会悔改而得救，有的人听广播看电视的传福音节目而得救，也有人因阅读圣经或属灵书报而得救，更有人因朋友一句话或一点小见证而得救，尽管得救的方法不同，但人肯来到主前，主总不撇下，让人出死入生之目的，则毫无二致。
    今天世界上，各种宗教很多，他们只能教人做人行事，积德扬善，而不能救人，因为他们不能解决人罪的问题，他们拖人入教，不过是瞎子领瞎子，两人都掉进坑里（太十五：14），圣经告诉我们：「耶稣基督降世为要拯救罪人。」（提前一：15）「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四：12）
    我们都是心眼瞎了的人，需要医治，需要眼药（圣灵）来擦我们心内的眼睛（启三：17），因圣灵能照明我们的心眼（弗一：17-18），并能使我们的心眼得看见（路四：18），看见天上的事物，看见自己的败坏，也看见自己是个靠主宝血除罪重生的人。这是何等重要的信息，但愿你肯信靠主耶稣得永生。
    主耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」朋友，你若信靠祂，你的人生将走在光明喜乐中。
    亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》7月8日
   「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。」（来4:10）
    人的被造，叫他站在一个与神的安息，有着很深意义的关系里。圣经告诉我们，亚当是在第六日被造。很清楚，在神起初的六天，亚当是没有分的，因为只有六日之工完毕之后他才存在。所以，神的第七日，就成了亚当的第一日。神工作了六日，乃享受祂的安息，而亚当则在安息日开始他的生命和生活。神是先工作后安息。人为要与神和谐一致，必须先进入神的安息，之后他才可以工作。这个原则，是一切基督徒事奉的基础。尤有进者，因为神第一次的创造实在是完美，所以亚当的生命便能有这个满意的出发点。福音就是在此：神为着我们这些犯罪的人，已经采取了更进一步的必需步骤，也已经完成了整个救赎的工作，我们无需再做什么去承受这救恩。只要凭着简单的信心来接受，我们立刻就可以进入祂那已经完成了的工作的安息里。

《竭诚为主》7月8日
   “……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15
    意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什么不是一个问题，问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶稣，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。
   “今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。
    向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。

《灵命日粮》7月8日
时光机器
读经: 启示录21章1-4节
金句: 「主看一日如千年，千年如一日。」（彼得后书3章8节）
    1896年，韦尔斯出版了《时光机器》一书，讲的是一个虚构的故事。书中提到一位科学家造了一台机器，可以让人穿越时光隧道。穿越时光隧道的人，一心想着探索未来，而不想回顾过去。像许多科学家一样，这个科学家也认为，这样的「进步」能让人类建设一个更美好的世界。然而，在韦尔斯的书中，这个科幻故事并没有一个美好的结局。
    这个科学家穿越了好几百万年，进入未来。他看到的世界又冷又黑。他在萧瑟的雪地中，目睹到地球上仅存的生命正待绝迹。这位科学家对于地球生命的没落深感绝望，就回到自己出发的时间点，把自己的忧虑告诉众人。
    圣经对未来的描绘却是截然不同。圣经告诉我们，　神是时间的主：「主看一日如千年，千年如一日」（彼得后书3章8节）。对于未来，基督徒可以乐观看待，因为神将要用一个全新的世界取代现有的世界。在新天新地里，我们可以与创造主同住，永享福乐（启示录21章1-4节）。即使是现在，耶稣也在为爱他的人预备地方（约翰福音14章1-3节），在那里「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。 HDF
                                       如果世间，完美无缺；
                                       罪恶死亡，何处隐藏；
                                       天上人间，与之相比；
                                       完美之处，只有天堂。
                            耶稣为我们预备地方，也装备我们去那地方。
君王的智言
经文:
      箴言25－29章
中心思想:
      箴言25章
提要
      公义不但使邦国高举（14：34），而且能安定民心，在箴言书的最后，所罗门谈到公义带来的财富，以及愚昧所产生的危险。对于形形色色的人，举凡国王与农夫、作假见证的与真朋友、正直的与败德的人、愚人与智者、懒惰的与勤劳的人、诡诈的与可靠的人──所罗门都一一论及！上帝的智慧会引导我们在各种情况作明智的抉择，并对物质有正确的看法。

第25章	第26章	第27章	第28章	第29章
君王与臣民	愚人与朋友	祝福与咒诅	贫困与昌盛	谄媚与恩惠
公义的回应		正确的观点

每日与主同行
        第一眼看这一百三十八节箴言时，你也许会以为是一段没有中心思想的经文，但事实上却证明它是经过精心设计，才会出现某几个段落专门讨论一些相似题材的现象。你研读的时候，先参考下列的分类，想一想如何回应生活中的各类状况，并从所罗门的训诲里得着智慧：
        言语（25：11-15 闲话（26：20-22）
        放任（25：16,17） 虚伪（26：23-28）
        不忠（25：18,19） 管理（27：23-27）
        怜悯（25：20-22） 压迫（28：15-17）
        愚行（26：1–12） 贫穷（29：13,14）
        懒惰（26：13-16） 匡正（29：15-21）
        在奔走天路途中，你觉得最困难、最困扰是那一部分？把它圈出来，在这个范围之下画一横线，相信借着上帝的帮助，你现在就要经历最大的改变，为此向上帝感谢；同时也为这个礼拜的经历交托给上帝，或许你现在就在本页明显的地方做个记号，提醒你这是「本周课题」。
默想
忏悔的炭火
        箴言廿五章廿二节明确的意思是：以善报恶将会使恶人得着严厉的惩罚（诗140:10）。在埃及有一种仪式，一个人要将一盆烧红的炭火顶在头上来显示他的忏悔。可见，把炭火堆在仇敌的头上，可能软化他痛苦的心促使他悔悟过来。
金言
       智慧是上帝的赏赐，而不是人的财产。
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载自<<读经日程>>
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08-7-2013

箴九1-12
1.智慧建造房屋，凿成七根柱子，2.宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；3.打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，4.说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！又对那无知的人说：5.你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。 6.你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。 7.指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。 8.不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。 9.教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。 10.敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。 11.你借?我，日子必增多，年岁也必加添。 12.你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。

1. 「旨酒」（2节）- 指美酒。
2. 「开端」（10节）- 指主要的原则，并没有阶段的含义。

1. 愚蒙人的生命是怎样的呢？
2. 何谓智慧？
3. 有智慧的人，他们的人生是怎样的？
　　　

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一个人可以愚蒙地，浑浑噩噩过一生，也可以清晰、有智慧地追求生命的真善美而过一生。
      箴言是由不同的哲人体会人生而写下来，以教导下一代的智慧文学。从这几节间我们可以清楚感受到哲人的心情，他把智慧用拟人法的方式表达出来，说智慧不停地在街上向人呼喊，渴望人能进入他里面，这种逼切之情是何等的深，他渴望人不要走歪路，被罪恶吞噬，要走向光明之道。
　　什么是智慧呢？哲人指出真正的智慧并不是那些出于人高深莫测的学问，乃是对神的敬畏。只有认识神的人、敬畏神的人才能在神的里面找到真理，并且找到生命的真善美，因为神本有的生命是最完美的，人的生命是由祂而出，也要复归祂的里面，才可以得到完全。
       因此，敬畏神就是愿意顺服神的法则，使生命能更有意义与光明，这就是智慧的人生。弟兄姊妹，你已经拥有神的生命，就不要像世人一样，愚蒙地陷在罪中过一生，你的人生应是智慧的，走向光明之路。

我愿意我的人生是顺服神的旨意吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

耶稣为我们预备地方，也装备我们去那地方！

方舟

你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨。你若相信，生活处处是神迹；你若疑惑，生活处处是陷阱。你若感恩，生活遍地充满阳光；你若埋怨，生活事事笼罩黑暗。用仁爱代替仇恨，用信心代替疑惑，用感恩代替埋怨。用乐观的心态，去积极的生活，你的人生，就会有美好的结果。

Hannahu

    向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。