每日灵修生活2013年07月03日没有疾病，没有痛苦？

淡然如水 · 发表于 2013-7-3 05:38:28

摘要：启示录21:1-8“……（一切）……都甚好，” 创1:31“也不再有……疼痛……” 启21:4《圣经》第一卷书创世记告诉我们，在罪恶进入世界之前，是没有疾病的。你能否想像，亚当和夏娃没有生病，也从没有尝过疾病的创痛是怎样一回事。当然，......
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没有疾病，没有痛苦？
启示录21:1-8
   “……（一切）……都甚好，” 创1:31“也不再有……疼痛……” 启21:4
   《圣经》第一卷书创世记告诉我们，在罪恶进入世界之前，是没有疾病的。你能否想像，亚当和夏娃没有生病，也从没有尝过疾病的创痛是怎样一回事。
   当然，那些叫亚当夏娃知道痛楚的感官（例如∶我们知道火会灼伤人）已经存在，但因疾病而带来的痛苦却不存在。
　　想像一下罪恶带来的巨变！亚当夏娃开始感受到他们从未感受过的痛苦！痛苦叫他们必定记得他们吃禁果背叛主之前的美好生活，我们的疾病痛苦也同样提醒我们人类第一次犯罪的恶果。
   除了回顾以往那段日子，原来前面也会有另一个没有疾病痛苦的日子在等待我们。在神给约翰的异象中我们也看到将来美丽的景象——到那时，我们将会明白基督的救恩是何等的美妙；到那时，神“要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛……。”
   有人称主日为“永恒安息的象征”，是先尝天堂美境的日子。愿我们就在主日，多用点时间思想，和所有相信耶稣基督的人所拥有的美好将来吧，到那时再没有痛苦疾病了！
祷告
主啊，我们为那因相信耶稣基督而得到的美好将来感谢祢，我们又感谢祢赐今天的日子。我们因祢的慈爱欢喜快乐。阿们。

今天经文
1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，作他们的神。
4 　神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。 ”
5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”
6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。 ”
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转载自<<每日箴言>>
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廖智轮椅“洋葱舞”晋级《舞出我人生》全国五强基督徒歌手平安伴唱
   6月30日播出的《舞出我人生》半决赛中，基督徒断腿女教师廖智轮椅现身，与杨志刚以一曲“洋葱舞”晋级全国五强。基督徒歌手“好声音学员”平安伴唱。基督徒廖智登上《舞出我人生》的梦想就是在她的人生舞台上继续舞蹈下去。6月30日半决赛当晚的表演中，廖智再次以轮椅舞者的形象上场。这次以轮椅形象上场的她穿着的是一件火红的短裙。而这次并不是因为腿伤选择轮椅舞。而是在助梦人杨志刚的建议之下，他们共同的决定。
   “如果你眼神能够为我片刻地降临，如果你能听到心碎的声音。盘底的洋葱像我……如果你愿意一层一层一层地剥开我的心，你会发现，你会讶异……如果你愿意一层一层一层地剥开我的心，你会鼻酸，你会流泪，看到我的全心全意。”随着伴唱的歌声和旋律响起，廖智在助梦人杨志刚的守护和陪伴下顺利地完成了这支舞蹈。
   虽然坐在轮椅上的她无法用腿来演绎任何动作，但她却用手臂和上肢动作全心全力尽情表现每一个细节。整个舞蹈助梦人杨志刚也是完全以主角廖智为中心。无论是旋转、滑行、翻转都是演绎一个倾尽全力的保护者、陪伴者、助梦者的角色。
   梦想大使周立波结尾时点评洋葱之舞。他说洋葱从头到底可以把它当成一层，两层觉得心酸，三层觉得眼酸，四层开始流泪，五层六层开始流泪不止。到最后剥开什么都没有。
   廖智在汶川地震后因遇见基督徒而信主。其实说到信仰，还在她小时候的时候上帝就对她有带领。在还没有信主的小时候，她曾在《读者文摘》上看到出自圣经的一句话“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”当时这句话在她的心里一直感动着她。
   在汶川地震中她失去了婆婆、女儿和双腿，但是她决定她的后半生决不能在颓废中，伤痛中渡过，她想用自己的经历来安慰与支持更多的人。
   在没有腿和脚的这条舞蹈之路上，廖智流过眼泪，心里痛苦过，挣扎过，想放弃过……但最终，她还是坚持了下来。虽失去双腿她还在坚持着练舞，这一路走来不知失败过多少次，灰心过多少次，伤心过多少次，但神的爱就像光一样，照亮着她，陪伴着她。她曾说：“我们人生该抓住的是什么？该放手的又是什么？任何人都不可能靠自己一人就走完人生中所有的寒冬，即使走过了，这样的坚强也不是值得歌颂的，这个世界需要的不是坚强，而是爱与希望。”
   廖智和杨志刚的舞蹈《洋葱》让人想到，在我们人生的路上，一直守护和陪伴我们到最后的就是那位上帝。他们的舞蹈《洋葱》也让人更加想到上帝的爱。上帝的爱就像剥开的洋葱一样，一层一层地剥开了，到最后看不到有什么任何的保留，只是没有他自己的完全舍己的爱。
观看视频请点此
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转载自《基督时报》
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标    题： 7 月03日
经　　节：义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。 (诗篇九十二篇12节)

棕树和香柏树不是人手栽培的；它们是属于主的树，只有主能照顾它，叫它茁壮。同样，圣徒也是属主的，只有主能照顾他，使他茁壮。棕树和香柏树是四季常青的，无论在哪一个季节都是一样美丽。棕树和香柏树是值得欣赏的，无论它们出现在哪里，都会吸引人的眼目。跟随耶稣的人，就像盖在山上的城市，隐藏不来，他们永远是众目的焦点。
   上帝的儿女就像是直立的棕树，他只有一个目标，就是不断向上伸展。枝干绝不向左右伸展，一心向上生长，果子也结在高处。主啊，求你在我里面成就这样的生命！
   香柏树不畏狂风暴雪，因为主使它的浆汁暖和、骨干强壮。主啊，我也愿意得着这样的生命。
                                                                                    ─司布真
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：攻破坚固营垒
经　　节：「你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢﹖」因此我又说，「我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。」

神清清楚楚地指示以色列人：要完全赶出迦南人，消灭他们所有可鄙的偶像敬拜。这个任务充满挑战性！他们的敌人拥有可怕的战车，那些迦南人拥有外观看来很难攻陷的防御工事。以色列人并没有把所有的迦南人赶出迦南地，许多迦南人的生活习性与宗教，十分吸引以色列人罪恶的本性。以色列人非但没有消灭他们和他们的偶像，反而妥协了。对以色列人来说，迦南人是个麻烦，会分散人的注意力。他们拜偶像的习性会一直试探以色列人。当你成为基督徒，神向你生活中罪恶的坚固营垒宣战。罪恶的行为与态度会牢牢地霸占你，但是神命令你要拆毁这个要塞。圣灵会指出，我们生命中有哪些地方拒绝顺服神的心意。你是否仅仅想与罪签订休战协议，而不去消灭它们？愤怒是否是你其中一项罪恶坚垒？若是如此，它会在你软弱时冒出来。情欲是否是你生命中的罪恶坚垒？若是如此，它会在你不提防时使你屈服。在你不注意的时候，这些坚垒会试探你，让你继续行过去罪恶的行为。不要小看罪恶的毁灭能力。倘若你的生命中，仍有未被对付的坚固营垒，要知道圣灵早就预备好，要帮助你得到完全的胜利。

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转载自《每日经历神》
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标　　题： 7月 03日
经　　节：『那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？』（赛二十八章二十四节）

   一天初夏，我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹，真像一块东方的绿色大地毯。草场的一隅栽着一棵佳美古树，舣上停着无数美丽的野鸟；晴爽的空中充满了它们悦耳的歌声。两只母牛躺卧在凉爽的树荫下，表现出洋洋得意的样子来。
   路旁种著黄色的蒲公英，蒲公英中间，又夹着紫色的紫罗兰。
   我倚着竹篱呆望了好久，尽量饱享了一顿眼福，心中想着：神所造的字宙中，没有一处能比这里更美丽更可爱了。
   第二天我又走过那条路，看啊！那幅美丽的图画全被拆毁了。一个农夫扶着铁犁，站在畦间，在一天之内造成了这一个大破坏！绿色的青草没有了，留着的祗是一片丑陋光秃的黄土；歌唱的野鸟不见了，却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰，一概都不见了。我忧忧愁愁地自语着：『这样美丽的东西，也有人忍心损害吗？』
   那时全能的手打开了我的眼睛，叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下；我能彀听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到：若不经过那块丑陋光秃的黄土，就得不到收割禾稼的光荣。
   亲爱的读者，我们的神是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面收获的丰富。－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，祂尝了就不肯喝。”（太二十七34）
一个人被判钉十字架，等于被判了最痛苦的一种刑罚，不过当时仍容许执刑人给死刑犯喝苦胆调和的酒或醋，以减轻他的痛苦。无疑的，只要能稍稍解除疼痛，任何方法都是受刑人所欢迎的。然而我们的主却例外，祂一尝兵丁举到祂唇边的酒，就拒绝喝下去。在祂里面没有任何渴求减轻痛苦的欲望。
我们声称自己是背十字架的人，但我们又多么渴盼能饮一口苦胆调和的酒！让我们认清这个事实：我们若渴望痛苦减轻或止息，我们就不是真正在背基督的十字架。只有那些嫌恶试炼的人才需要喝止痛的麻醉品。我们多么喜欢人的同情！我们都有渴望得安慰的欲望。任何可能得安慰的来源，我们都不放过。万一求取而得不着，我们就深感哀伤。不知不觉中，我们表现出自己对主十字架的认识是多么肤浅，因主的十字架包括了对神旨意的欣然接受。
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转载自《喜乐的心》
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尽你所能

作者：查思博牧师

她所做的，是尽她所能的。
马可福音14∶8

拜儿克说∶“不做事这过犯比任何过犯都大，因为这些人未尽所能。”然而，神要大大使用那些看似微不足道的人，这是世上最隐藏的奥秘！

昨晚，我在教会遇见一位“真正的英雄”。她年事已高，儿孙都长大成人，而且甚有所成，只有一个女儿染了毒瘾，丢下四个孩子。这位祖母凭著伟大的爱心，扛起了当母亲的重担。就在六十八岁那年，她独力抚育这四个孩子，每当教会举办活动，她就携同他们参与，孩子更品学兼优。这位祖母非常聪明，深知单靠自己根本无力抚育这班孩子，就恳求神的帮助。大卫让我们知道凡栽於耶和华殿中的必然发旺(参见诗篇92∶13)。她坚持为神燃烧生命、敞开心门，每日祈求女儿早日回头，但同时也为神培养下一代。你总有一天会遇见她──当她在天家领受最崇高的奖赏时，她所作的就像耶稣在这节经文中所描述的女人∶“尽她所能的。”

那麽你呢？

急如星火
黃瑞西牧师著
「我为你的殿，心里焦急，如同火烧。」（约2：17）
李密，出生后六个月父亲就死了，到了四岁时母亲何氏被他舅舅逼迫改嫁。他幼年时期常常害病，零丁孤苦，靠他祖母刘氏亲自抚养。长大后，对待祖母非常孝顺。
李密曾在蜀汉时做过尚书郎的官。蜀之后，晋武帝司马炎征召他为太子洗马。当时李密的祖母已经九十六岁了，正是风烛残年，在家里无人侍奉她，所以，李密无论如何是不能离开祖母去做官的。但晋武帝却天天下圣旨，责备他规避傲慢，又命令郡县派人去催迫他上任，州里的人也到他家去催，他在这种情形之下，感到进退两难，便写了一篇「陈情表」，向武帝诉说自己的苦衷。其中有「郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急如星火」的句子。后人便引「急如星火」这句话，用来形容事情已经到了万分急迫的地步。
【灵训】
急性子，并非值得称扬。但是，一个基督徒在某些时候，在某些事情上，必须要有「急如星火」的美德！主耶稣和信徒保罗，都为我们立下好榜样，说明如下：
当犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说，不要将我父的殿，当作买卖的地方。主耶稣为神的殿，心里焦急如同火烧。今天，当神的教会被分裂或沾污，我们是否急如星火呢？另外，保罗有一次在雅典，圣经说：「他看见满城都是偶像，就心里着急。」（徒17：16）。不知道当你看见许多迷信者拜偶像，或者看见周围的人崇拜自己的偶像时，心里是否为他们的灵魂失丧而急如星火呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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照我本相
黃瑞西牧师著

                           Just As I Am
                     Charlotte Elliott, 1789-1871
      我们本为可怒之子和别人一样，然而神有丰富的怜悯。（弗 2:3-4 ）
在踏入「得救之门槛」前，许多人都曾踌躇、挣扎，想靠自己的力量或方法。他们想先改造自己到完美的地步，才敢来到主面前接受救恩。他们不知「得救是本乎恩，因着信」。此「信」是信神能，而非信自己行。
主耶稣说康健的人用不着医生，有病的人才用得着，祂来，本不是召义人，乃是召罪人（太9:12-13 ）。自以为义的人，在救恩上永远无份。我们只有卸下一切伪装，拿去所有面具，按照原来的样子，来到主面前，才能蒙拯救，神要在我们的软弱上彰显祂的能力，只有完全顺服，才能经历祂在我们生命的雕塑和计划。
「照我本相」这首诗歌是无人不晓，尤其是在布道会的决志呼召时，常使用它。这首诗歌是古今最感动人的一首歌，但却是在一百六十多年前，由一位英国残废的女信徒所写成的。
作者Charlotte Elliott 1789 年3 月18 日生于英国Clapham ，父亲是圣公会牧师。 30 岁那年，患一种严重疾病，使得她那余下来五十年的光阴，变成一个卧床残废的人。
1822 年瑞士布道家Caesar Malan 到她家访问，问她信了主没有？她说「我是要来到主的面前，但我却不知该怎么样来到主的面前。」他的回答很奇妙：「就照妳现在这个样子。」
这一句话，深深地打动了这位牧师女儿的心，她马上就接受了主耶稣作她的救主，以后就用这一天，作为她属灵的生日。她知道无论她是怎么样地无用，主照样可以使用她。于是拿起笔来，写下了这一首诗歌。
                 1. 照我本相，无善可陈，惟祢流血替我受惩，
                     并且召我就祢得生，救主耶稣，我来，我来！
                  2. 照我本相，来到主前，我无力自洗罪愆；
                     惟靠救主宝血洗净，救主耶稣，我来，我来！
                  3. 照我本相，祢肯收留，赐我生命赦我愆尤；
                     祢既应许必定成就，救主耶稣，我来，我来！
                  4. 照我本相，蒙主大爱，除我一切罪孽障碍；
                     今愿归主永远属主，救主耶稣，我来，我来！
   ＊在人面前认罪所得的喜乐，不亚于在神面前认罪时所得的喜乐。 ── 汪佩真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哈雷慧星下的沉思
张子义
将近二千年前的某个夜晚
在中东巴勒斯坦伯利恒上空
也曾有一颗闪亮的星星
星际的游子哈雷慧星，在阔别地球七十六年后，据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采，北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡，也不再是赶一场又一场的疯狂舞会，而是到南半球的山上，拿起星图、对准方位，用肉眼测哈雷慧星。
想想，当她拖着长长的裙摆，自天际施施然航近地球，又施施然远航他去时，我们不免要慨叹：自古游子终究不是归人，至多只是个宇宙的过客罢了。
想想，她这次造访之后，至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时，我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后，我们又会在哪里呢？因此，我们不免也要慨叹：天地悠悠，我也不过是星际的游子罢了。我身处何处？我又将何往？
将近两千年前的某个夜晚，在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空，也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦，迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双，寒暑、晨昏不知交替几回，终于如愿看见婴孩耶稣，并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生！
我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要，重要的是耶稣已经来了，他说过：「我来了，是叫人得生命，而且得的更丰盛。」两千年来，无数人因为认识了耶稣基督，生命得到改变。你有基督徒朋友吗？你是否发现他们的生命充满诗意与赞美、喜乐与平安，还有永恒的盼望？
若你想拥有这丰盛的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主，掌管我的一生，使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 7月3日
「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民。」（申4∶20）
无论在旧约或新约里，从未看见奉献与救赎是分开的，这两件事总是紧密相连，有其一就必有其二。使徒保罗并非等到他被囚，或快要殉道时，才将自己献给神，他的奉献乃是在往大马色路上遇见主的时候就起头了。在神的计画里，从来没有叫祂的子民在得救以后，要多等候几年，或等到了一个特别蒙恩的日子，才将自己完全献给祂。在祂的心意里，每当祂拯救了一个人的时候，祂也要同时得着那一个人。祂救赎了我，祂也要求我奉献自己归于祂。为了祂所给我奇妙的恩赐，我就将自己奉献给神。

《竭诚为主》7月3日
人罪恶的集中地
祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人。（赛六5）
我来到神面前，自觉是个罪人。那意识不会是模棱两可的，我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地说：[是的，我是个罪人。 ]但当他一旦来到神面前，就不能凭这句话轻轻逃过去。那知罪的意念会集中在——[我这个不是，那个不对。 ]人来到神面前总有这个表记。罪的意识不会模糊不清，一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是借圣灵指控我们心中的某一件事，我们若在这件事上承认自己有罪，他便把我们引进下面最大的罪根性区。我们若是在神面前，他总是这样对付我们。
这个把罪恶集中的经历，不论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上，都毫无分别。在这经历第一级阶梯上的人会说：[我不知过错何在，但神的灵必会指出我在哪一件事上犯了错。 ]以赛亚看见圣洁的神，他就察觉自己是嘴唇不洁的人。 [将炭沾我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。 ]洁净的火必要施于罪恶集中之处。
祈祷◆
主啊，愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情；让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能力，进入我们的生活中。

《灵命日粮》7月3日
拒绝忧虑
读经: 民数记13章26-33节
金句: 「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓立比书4章6节）
只要牧师一提到「忧虑」，我就觉得有一双眼睛在盯着我。不用回头，我也知道那是丈夫在注视着我，看我是否在注意听。
我不愿意承认，但我确实常常杞人忧天。正因为很多人跟我一样，所以耶稣在马太福音6章25-34节专门讲论这个问题。他说：「不要忧虑。」不要为生活的基本需求──衣食和居所而忧虑，也不要为明天忧虑。
忧虑背后可能有更严重的问题。这背后的问题，有时是对神以前看顾我们的方式缺少感恩，有时是对神的信实缺乏信心，有时是拒绝依靠神，只想依靠自己。
有些人还把忧虑的范围扩大到家人、朋友，乃至教会。他们很像民数记13章26-33节的那十个探子，把自己的恐惧和怀疑传染给每一个人；但那些专心信靠神的人，就和约书亚、迦勒站在一起。在十二个探子中，只有他们二人得到神允许，进到应许之地。
别让忧虑拦阻你学习神要教导你的功课。神在邀请你，把你的不安和挂虑直接带到他面前（腓力比书4章6节）。 CHK
                                       你若感到压力增，
                                       终日忙碌愁云绕，
                                       正要开始忧虑时，
                                       切记转向主祷告！
                                 与其庸人自扰，不如凡事祷告。
所罗门的智慧话
经文:
   箴言10－13章
中心思想
   箴言10章
提要
   学习智慧最好的方法之一就是：比较愚昧人的作法。今天的箴言大部份都是相对的，以连接词「但是」比较愚者与智者的道路，内容极富变化而且相当实际：怎样适时说话及支配金钱：怎样做个好邻居；怎样选择朋友；怎样管理事业；怎样解决冲突等等。不妨把今天的经文当作一本训练手册，它是设计来教导你，如何以上帝的观点过你在地上的日子。

第10章	第11章	第12章	第13章
语与金钱	导与慷慨	恶与工作	惰与说谎
智慧与愚昧的差异

每日与主同行
   今天读经的速度稍作改变。一面读一面写，在这些实际的范围中记下上帝给你的亮光。
      1.你的舌头扮演什么样的角色？（10：19-21）╴╴
      2.你的慷慨如何增添财富？（11：24-26）╴╴
      3.你怎样回应别人有智慧的劝诫？（12：15）╴╴
      4.「财富」有那两种？（13：7,8）那一种值得你努力？ ╴╴
      5为什么上帝订定「律法」供你遵守？（13：14） ╴╴
      6.如果你遵守律法会怎么样？不遵守又如何？（13：13）╴╴
      7.今天的经文中，那一句箴言最清楚的表明你生活中的需要？记下来！ ╴╴╴╴╴╴╴╴╴╴╴╴╴╴
默想
箴言的大纲
   一到九章父亲的箴言（「我儿」）
   十到第十五章相对的箴言（「但是」）
   十六与二十二章综合的箴言（「和」）
   二十三章到第三十一章延长的箴言（超过一节）
金言
   某件事缺乏经验时，可借着观察增添智慧。
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载自<<读经日程>>
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03-7-2013

腓四4-7
4.你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 5.当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 6.应当一无挂虑，只要凡事借?祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 7.神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

保罗在苦难中，仍劝勉弟兄姊妹要靠着耶稣常常喜乐。

1. 保罗提到喜乐的秘诀在哪里？
2. 神保守人的心灵与喜乐有什么关系？

人生中所经历的际遇，大多是痛苦与忧愁的，真正令人感到快乐的，都是短暂而且稀少的。基督徒也没有例外，所以我们若说基督徒的人生是快乐的人生，当然不是出于自己，乃是靠?基督。
   保罗教导我们要靠主常常喜乐，方法就是借?祷告把一切挂虑交给神，神就会保守我们的心。很多基督徒觉得这好像是自我安慰的方法，每次都有祈祷，但似乎又没有什么改变，人仍会挂虑，仍要努力解决问题，这又何来喜乐？
   这问题仍是在于那颗「心」，是不是肯真正用心去靠神。有祈祷，并不代表有用心灵去倚靠，当人愿意用单纯的心去祷告倚靠神的，神就会保守他们的心有平安，有喜乐，这就是喜乐的来源。
   你今日靠主有多少，以致你能经历到快乐的人生呢？没有信心倚靠神，就表示你认识神实在不多，且努力在圣经上认识祂，就可以慢慢学习靠主常常喜乐。

我在生活中是常常挂虑，抑或是常常喜乐呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心 · 发表于 2013-7-3 06:31:40

你若感到压力增，
终日忙碌愁云绕，
正要开始忧虑时，
切记转向主祷告！

方舟 · 发表于 2013-7-3 20:49:42

圣经能使你因信耶稣基督﹐有得救的智慧。(提後3:15)
读经 (约5:39~47)
全部圣经的要旨为何﹐可一言以蔽之﹐即救法是﹐全部圣经的目的何在呢?亦唯神表显其救恩﹐以成其救世之目的而已。尝读新旧约全书﹐可分为四段

1)乃论救法怎麽萌芽即自神造化万物伊始﹐至巴别塔人类能功巧驱散天下而止﹐此段所述﹐无非世界的退化﹐与人类的陷弱﹐此二者即救法的由来。(2)乃论救法怎麽成功即自亚伯拉罕被召﹐至耶稣昇天﹐圣灵降临﹐以神拣选犹太民族﹐无非借以预备此救法之成功啦。乃论救法于异邦教会如可施行即自耶稣昇天﹐至其再临﹐亦即自使徒行传至启示录第三章﹐(3)乃论救法于异邦教会如可施行即自耶稣昇天﹐至其再临﹐亦即自使徒行传至启示录第三章。（4）乃论救法于犹太异邦合一的教会怎麽归结即自耶稣二次降临﹐至世界的末日﹐总言全部圣经﹐莫非详述神为我们所备唯一的救法﹐虽然救我们得生命的耶稣不是圣经﹐然而无圣经﹐怎麽可以表显救我们的基督呢?
祷告感谢神﹐赐给我们一部圣经﹐使我们可以从这圣经里﹐窥见神圣羔的形像﹐因这圣经﹐即耶稣美好的见证﹐是神所备完美救法的表现多谢父的圣名阿们。

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