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摘要：约翰福音10:22-30「谁也不能从我手里把他们夺去, …谁也不能从我父手里把他们夺去。」 约10:28-29 我很喜爱阅读, 我手翻过成百上千本精装的书, 它们大多数都有护封, 阅读时我通常会把这些护封挪开, 看来我着重保存护封, 多过保护书本!我最近......
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 「双重护封」恩典
约翰福音10:22-30
「谁也不能从我手里把他们夺去, …谁也不能从我父手里把他们夺去。」 约10:28-29
我很喜爱阅读, 我手翻过成百上千本精装的书, 它们大多数都有护封, 阅读时我通常会把这些护封挪开, 看来我着重保存护封, 多过保护书本!
我最近发现了一件从未见过的事 —— 同一本书竟然有两个相同的护封, 这本书可能会因它的包装而成为一件罕见的珍藏品呢。
耶稣告诉我们, 身为祂的羊, 我们受到双重的保护 —— 被钉十架的救主的手, 和创造天地的父的手。就像双重护封一样, 那两双手保守和护卫我们, 我们或任何人, 都不能撬开那两双手。
以上我提到的那本有双重护封的书是一本短篇故事选集, 说来我们一生的故事有时也像书中的故事: 我们或许不喜欢或不明白其中某些故事, 但也有些故事则非常吸引我们, 以致我们嫌它们太短。我们已经忘掉其中很多故事了, 这个不要紧, 因为那些重要的故事, 始终会永久留在我们心底和活现在我们的行为中的。
我们一生的故事的作者, 也是这选集的编者, 有祂负责收集这些故事, 我们感到心满意足。我们知道, 我们整个人都得到父和子的保护, 永享平安稳妥。
祷告
满有丰盛恩典的神, 感谢祢是我人生故事的作者, 而且会悉心保护我的人生及我的故事。这些都是恩典! 奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
22 在耶路撒冷有修殿节, 是冬天的时候。
23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24 犹太人围着他, 说: 「你叫我们犹疑不定到几时呢? 你若是基督, 就明明地告诉我们。」
25 耶稣回答说: 「我已经告诉你们, 你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证;
26 只是你们不信, 因为你们不是我的羊。
27 我的羊听我的声音, 我也认识他们, 他们也跟着我。
28 我又赐给他们永生; 他们永不灭亡, 谁也不能从我手里把他们夺去。
29 我父把羊赐给我, 他比万有都大, 谁也不能从我父手里把他们夺去。
30 我与父原为一。」
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转载自<<每日箴言>>
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 无臂书法家毛国龙见证：脱离侍奉偶像的咒诅 进入基督里的祝福
在中国民间流传较多的是去庙里烧香跪拜各种偶像，供奉大仙、巫师之类的迷信活动。而无臂书法家毛国龙因着耶稣的恩典从奶奶侍奉偶像的咒诅中脱离出来，痛苦的人生彻底被神翻转和改变。曾经绝望想要自杀的他变成了如今喜乐蒙福的著名书法家。
近日，7GTV更新了一个关于毛国龙弟兄讲述生命改变的视频，起名叫《残缺的美》。在基督徒这个特殊的群体中，因身体残缺依然活出精彩人生，彰显上帝荣耀的见证已经屡见不鲜，特别是影响世界的天生无四肢的布道家尼克·胡哲，发生在他身上的奇迹让许多人的生命改变。
视频中，讲述了毛国龙的奶奶是一个侍奉大仙的巫师，因此给家里带来了很多咒诅。他三岁时被火烧伤腿，七岁时因电击失去双臂。出现这些问题，家人总想找到平安，信观音，拜庙，无论经济怎么困难，都要买香烛去供奉偶像。
后来奶奶、姐姐相继过世，看到家里没有平安，毛国龙的父亲曾把偶像全都丢掉，但后来又被母亲重新侍奉起来，以为这些能够让家庭逢凶化吉，带来平安。然而，几年后，毛国龙的父亲也因车祸离开人世。
父亲的离开，意味着家中的经济支柱倒塌了，家庭条件更加艰难，以致于毛国龙的心碎难以支撑，走投无路之下，他去求助当地有名的巫师，但那位巫师说看到毛国龙的家庭这样不幸，不希望自家步其后尘，所以早就没有再做巫师这一行了。
因为残疾，毛国龙不仅找不到工作，还成为家庭的累赘，于是他离开家，去到很远的地方，想要卧轨自杀。站在铁轨上时，痛苦的回忆不断充斥着他的心，他很想哭，很无奈，没有盼望，希望火车快点来马上结束自己的生命。
就在火车来前的那一刻，一位老牧师出现，挽救了他的生命。老牧师告诉他死后肉体虽然解脱了，但是灵魂会在地狱里受永远的痛苦。于是告诉他当信靠上帝，上帝必为他开道路。老牧师讲到天堂的祝福和地狱的可怕，以及残疾的人到天堂不再是残疾，而是健全的身体，这些给了毛国龙新的盼望。
于是，他带着一颗盼望的心去了教会，并且尝试向上帝祷告。当他祈求神给他工作时，过了两个礼拜，神应许了他的祷告。他的第一份工作就帮助家里还清了债务。后来，他学了写毛笔字，以脚代手写。并跟随一个残疾人艺术团，赴全国甚至世界各地演出，他在一次书法表演时写的“飞腾”二字让很多人震惊。
他告白所说到，“我不知道自己怎么写出来的，无法用语言表达圣灵的做工。”
如今，信仰成为毛国龙生命的力量和盼望。他不断告白，“信仰让我有说不出的喜乐和盼望，忘记了自己的残缺和忧愁。”
上帝说，天上的飞鸟也不种也不收，我却养活他们，这样的应许成为毛国龙生命的保障和盼望。他说自己外表虽然丑陋，但内心有满足和喜乐，因为耶稣的爱与他同在，使他不再感觉自己丑陋，不再觉得自己和别人不一样。
更值得一提的是，毛国龙弟兄在08年时结婚，并且在2012年11月，神还赐给他一个女儿，50岁的毛国龙做了父亲。就这样，他痛苦绝望的人生因着基督的救赎从咒诅中扭转成为祝福。
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转载自《基督时报》
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标 题：6 月25日
经 节：...人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：「从他腹中要流出活水的江河来。」(约翰福音七章37,38节)
这项开启永恒泉源的应许，是多么令人鼓舞啊！口渴的人都可以亲近主来喝。可能你已经试过许多别的办法，都缺乏止渴的功效。是的，离开主你就会变成沙漠：干燥、贫瘠、不开花、没有歌声；若亲近主，情况就截然不同，借着主的活泉流过，你成为主的一个园子。歌声不断、绿野香波，四季都是香味扑鼻。
你意识的深度将和看不见活泉一样清新，其实还不止于此。你里面的人会不断更新，充满活力，你会成为造福别人的泉源。你里头的溪流将变成大河；大河又摇身一变而成为活水的海洋。
我不应当利用主；而宁愿听候主使唤。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：福音更兴旺
经 节：弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
每件事的发生都能以两个方式去看待：这件事情如何影响你？如何影响神的国度？使徒保罗总是关心如何使用环境来拓展福音。当他被不公平地关入监狱时，马上观察自己的入狱，是否成为传播神救恩的机会（腓立比书一：13；使徒行传十六：19～34）。当他被愤怒的暴徒攻击时，他利用这机会传福音（使徒行传廿二：1～21）。当保罗因诉讼事件面谒亚基帕王时，他满脑子是如何向国王分享自己的信心（使徒行传廿六：1～32）！即使保罗遇见船难，搁浅在一个岛上，他仍使用这个机会分享福音。不管环境如何，保罗最关心的是如何利用目前处境，告诉他人神救恩的好消息。在面对一个新的处境时，我们最关心的通常不是神的国度。当面临危机的时候，我们可能变得愤怒或担忧个人的利益受损，而不去瞧瞧神要借此施行何事。倘若一直以自我中心，我们会失去许多机会，经历神在我们身上与周围人们身上的作为。祈求神让你明白，祂要如何使用你的现况，成为他人的祝福。也许你身边有人必须看到基督如何改变你的生命。你是否愿意让神使用你的环境，向你身旁的人见证祂拯救的大能？
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 25日
经 节：『你吩咐以色列人往前走。 』（出十四章十五节）
神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因着看见自己忽然得了拯救－脱离了比死还可怕的命运－惊讶，他们的男子怎样因着想到自己以前屡次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者，当你看见永生的神怎样因着一人的信心，伸出祂的手来将大水堆成墙垣，你就该知道神也照样会按着你的信心给你成就。
当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局怎样；不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪，因为『在洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。 』（诗二十九篇十节）
风浪是神义袍的边襟、再临的征候、同在的证据。
大着胆信靠祂！大着胆随从祂！不久你就会发见：那拦阻你前进的阻力，会因着神的命令，变成自由的进路。 －梅尔（F.B.Meyer）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”（约十五4）
“住”是指停留于所在地，而非跑进跑出。如果我不是早已在基督里，主不会要我留在祂里面。基督从来不曾命令我自己进到祂里面，那不是我的工作，而是神的工作。我自己无法办到，不管我怎么费力都不可能，是神把我放在祂里面的。祂所吩咐我做的，只是要我注意不再走出去。
难处在于我们往往很容易让自己被连根拔起。撒但日夜不停地做工，就是阴谋要动摇我们在基督里的地位。假设我们被失败感所击倒，以为我们已被排挤到基督之外，我们就很容易视自己如同已被基督驱逐的浪子。即使我们有这种沉痛的感觉，我们绝对不能容许自己不信靠神。祂已向我们保证我们是在基督里的；祂所盼于我们的，就是要在态度、行动及信心上，都住在基督里。
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转载自《喜乐的心》
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前进与止步 作者：查思博牧师 义人的脚步被耶和华立定。
诗篇37∶23
最近，填写“因耶和华之名蒙福”这首诗歌的音乐创作人克林顿·厄特拜赫对我说∶“我或前进或止步，都是主所掌管的！”他解释∶“在音乐世界里，休止符的作用绝不比音符少，更在整首乐章中占重要的位置。”请深思。大卫说∶“他使我躺卧在青草地上”(诗篇23∶2)，为甚麽呢？就是为了使我们的灵魂苏醒，以及藉著青草和河水恢复并加力给我们，好叫我们不致因耗尽体力而失脚跌倒。神要你止步，只因他知道前面有甚麽危险，且要你为征途作好准备，别焦急，神拖延你的步伐不等於他否定你的去向，就如以赛亚说∶“那等候耶和华的必从新得力”(以赛亚书40∶31)。
如果门已关上，就不要勉强打开；如果神把红灯亮起，就要把车子煞住，因为违法驾驶只会使你受伤。无论藏在门後的东西有多吸引，只有他知道这些东西是否存在危险性，大卫说∶“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们”(诗篇25∶9)。如果你仍心存好奇，请细读∶“因为这神永永远远为我们的神；他必作我们引路的，直到死时”(诗篇48∶14)，耶稣指出圣灵会引领我们 (约翰福音16∶13)，而底线就是一个“信”字。
你相信他会引领你走每一步以及叫你止步吗？
 背道而驰
黃瑞西牧师著
愚昧人背道，必杀己身。（箴1：32）
战国时，魏国有一个臣子，名叫季梁，奉使到外国，可是当他还没有到达这个国家，在中途就听到魏王要出兵攻进赵国的都城邯郸。季梁得到这个消息，半路上折回来，连家也没有归，就急忙进了宫，拜见魏王。
季梁对魏王说：「臣在途中，遇到了一位驾车的御者，挥着鞭子，叱着马向北驰去。我问乘车的主人说『你到楚国，为什麽要向北方而去？到楚国应该是向南走呀！』他对我说：『因为我驾车的这匹马，是一匹名驱，脚程飞快，转眼就可行十几里，我带的有足够盘川，我的车夫有多年驾车经验……』」魏王不禁大笑起来：「这人简直是个疯子。他虽然有这麽多优越的条件，但他是背道而驰，楚国在南，他要向北，他的马快，御者精，就更使他离楚国遥远了。」
季梁免冠顿首说：「大王说的话一点不错，这人是背道而驰，愈向北则离楚地愈远。但大王倚仗国势强，国土广，兵卒精，即进攻邯郸，依臣愚见，大王愈对邻国用兵多，则愈离成王成霸的基业愈远，同样是背道而驰啊！」（见「战国策」之「魏策」）。
【灵训】
圣经常常提起道路。摩西对以色列民说：「我知道我死后你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事（申31：29）。」以赛亚说：「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」（赛30：21）。
基督徒每天生活中，有许多的试探诱惑，许多的思想，会引导基督徒偏离正道，任意而行。主耶稣祂说：「我是道路」（约14：6），故基督徒每天当让主与你同行，藉着灵修，让主告诉你今日当行的，主带着你行每天的生活，这样的基督徒是走在主的道路，而不走迷，不背道而驰。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 决定歌 黃瑞西牧师著
Once to Every Man and Nation
James Russell Lowell, 1819-1891 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。（ 诗 25:12 ） 从我们一出生，就一直在作决定，虽然我们经过了学校教育，开始工作，再谈恋爱，然后结婚，但是我们大多数人，却从没有机会受过如何作决定的训练。 当我们面临一些关键性的抉择时──选择职业、选择学校、选择工作、选择对神的事奉，我们往往会觉得自己没有把握，对做选择觉得力不能当，而且害怕做错了决定。 箴言 9:10 说「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。」今天帮助我们作正确抉择的，不是知识，而是智慧。知识只是带给人骄傲，知识本身没有力量。惟智慧引导我们作正确的决定，明白神的计划。智慧从何而来？答桉是：从敬畏神来的。 「决定歌」的作者 James Russell Lowell 是一个真实的爱国者，同时又是诗人、教授、编辑、外交家，更是十九世纪着名的文学家。曾任大西洋杂志的编辑，做过美国驻西班牙的大使。他的散文作品极多，但仍以诗为着名。这是一首警惕人，唤起人类爱护真理的诗。作于 1849 年。 作者是一位爱护真理者，更主张人类同是四海一定。他有一次写信给朋友说：「当我歌唱一首荣耀之曲──那曲是改革的福音，裡面含着安慰和力量，但是那歌声吐出之后，像露珠落在枯乾的花雷上一样，那时我的心几乎要裂开了！」 1. 或是国家，或是个人，早晚总会有一天，必须决定与真或假，
与善或恶同战线；远大目标，重新立志，定你遇吉或逢灾，
光暗中间，必须处决，时机错过不再来。
2. 罪恶事业虽然兴盛，真理却是独力强，罪恶虽然荣登宝座，
真理虽然上刑场；然此刑场操纵将来，世变多端难测猜，
永远看护被造生灵，冥冥中间有主宰。 ＊在今生该有一个目的，就是将我们的自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，
像在无限的永世裡一样。 ── 劳伦斯 ----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部
有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未愈，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。 「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时仿佛大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏​​。
现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是什么身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能借着耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》
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《旷野的筵席》6月25日 「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头麽？」（林前3:16） 对于哥林多信徒的不圣洁，保罗所提出的救治乃是内住圣灵的启示。他们的需要，也如同我们今天的需要，乃是掌握一个事实，就是神自己已经居住在他们里面。我们有许多人对于神的灵没有真切的感觉。我们认为祂不过是一个影响力——无疑是一个好的影响力，但许多人仅仅是如此而已。在我们的思想中，良心和圣灵差不多是同样的「东西」，当我们做错了时，它被提醒责备，并企图把我们带回到正确的道路。我们的难处，就如哥林多信徒一样，不是没有神所赐内住圣灵的恩赐，而是对祂（圣灵）同在的实际，还缺少切身的感觉与经历。我们没有宝贵并享用那位在基本上是绝对圣洁的圣灵，祂现今在我们心里已经设立了祂的居所。
 《竭诚为主》 6月25日
从忧患中找着自己
我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。 （约十二27-29）
身为一个圣徒，我对愁苦困难的态度，不是求神拦阻，乃是求神叫我经过痛苦的火炼，保存他造在我里面的生命。我们的主在愁苦的火中，接受了自己。他没有摆脱那时刻，却从那时刻中出来了。
我们说世上不该有忧患，但事实上忧患却存在，而且我们还要从火中体认自己。若我们企图逃避忧患，不肯面对它，实在是愚不可及的。忧患是人生中最具体的事实；硬说世上不该有忧患是无济于事的。罪恶、忧患、痛苦，的确存在；我们没有资格说神容让痛苦存在是错的。
忧患虽然把人许多肤浅的东西都烧掉，却不一定使人更完美。忧患可以建立人，也可以毁灭人。在成功之中，很难建立自己，因为你会得意忘形。在枯燥而单调的生活中，也找不到自己，因你会大发牢骚。惟有在忧患的火中，你才找着自己。为什么会这样是另一回事；在圣经中，在人的经历中，都证实如此。一个从忧患中找到自己的人，很容易辨认出来。你有困难去找他，必然大得帮助，他必乐于帮助你。一个未受过苦的人，多偏于浮夸，也没有时间理会你。你若从苦难的火中找着自己，神便会使你成为别人的供应。
祈祷◆
主啊，借着你那不可逃避和满有能力的抚摸，今天向我显明你的慈爱，并在你温柔的大能中，按照你的计画使用我！
《灵命日粮》 6月25日 无论何时何地 读经: 以弗所书2章11-19节 金句: 「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。」（以弗所书2章18节） 麦克．马罗尔特外出时，可以通过遥控系统进入他在科罗拉多州阿斯本办公室的电脑档桉。最近他到海外旅行，坐在珠穆朗玛峰山坡上的帐棚裡，那里海拔 21000英呎，他也可通过卫星电话，用笔记型电脑收发电子邮件，与客户保持联繫。而我们对此并不惊讶，拜科技之赐，我们在何时何地都能与世界联繫。 对于祷告，同样地，我们也很容易习以为常。跟 神说话？「当然可以」。我们不必排队，不必到特定的场所，也不必穿戴整齐，我们可以随时随地向 神倾心吐意。然而，祷告会逐渐变得例行公事，因我们对它太熟悉了。 使徒保罗对我们随时随地能向 神祷告，心中总是涌出不住的讚美。他这样写道：「你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。」「因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前」（以弗所书2章13，18节）。 每个人都享有向 神祷告的特权， 神欢迎所有凭信心来到他面前的人。无论何时何地，我们藉着基督都可以进到他面前。这真是何等奇妙！DCM 祷告热线永畅通， 因知 神在那端； 我们奉他名呼求， 不分时间与地点。 与 神交友是基督徒的特权。  多層面的上帝话
经文:
诗篇119篇
中心思想:
诗篇119：1－16，105－112
提要
诗篇一一九篇是诗篇中最长的一篇，也是圣经中最长的一卷书中最长的一章。这首诗的中心主题是：上帝的话语是多层面的。当你读这首有一七六节的长诗时，可能会觉得它似乎没有终结，愿你对上帝话语的赞美与渴慕也永无止尽，成为今天，甚至每一天的灵修重心。
第119篇 | 上帝丰富的启示在二十二个段落里 | 「我何等爱慕祢的律法，终日不住的恩想」（97节） |
每日与主同行
「同义字」是指两个意义完全相同的辞汇(或者几乎相同)。你能为下列耳热能详的圣经辞汇找到几个同义字？
救恩 ______________
诗篇 ______________
上帝的话 ______________
在最长的诗篇(并且也是圣经中最长的篇章)中，以上帝的话语为主题是极其恰当的！想想看，一位诗歌作者应该如何称颂上帝话语大有能力、配得赞美？你该怎样公正合理的写这首诗？你要怎样强调诗歌能够改变人心，变化气质，而不流于陈腔滥调，甚至平淡无奇？
答案如下：你写诗篇一一九篇，这首按照字母排列的诗，须将希伯来文的廿二个字母按着顺序各用八次(八是「极为丰富」的数字)，以每隔一行的对句开始述说上帝话语的一些特性。上帝的话语是律法(必须遵守)，是典章(必须分享)，是训词(必须遵守)，是应许(必须宣扬)，是道路(必须跟随)。在这首诗中总共享了十一个同义字。每当你发现一个同义字，就把它放在下面的句子里，使整句话有意义：「因为上帝的话语是_______，今天我要以_______为响应。」
默想
1 19=119
一位不知名的诗人在诗篇一篇说到，不断默想上帝律法的人极其有福，戴维则在诗篇十九篇，以各种不同的层面来描述上帝的话语，今天你读到的诗篇一一九篇，是由第一和十九篇扩充而成，为上帝话语的能力与完全，写下一篇庄严恢宏的证言。
金言
圣经宽广如生命，事实上是源自同一位作者。
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载自<<读经日程>>
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-6-25 05:50:10