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摘要：灵修经文: 创世记32:22-32亚伯拉罕的孙子雅各, 因得罪了哥哥而逃命了很多年, 然而现今他毅然踏上一条好不容易的归家路, 在与哥哥重聚的前一晚, 有一个似是人、又似是神的神秘人物, 来跟雅各摔跤, 最后两人打成平手。漫长的搏斗结束后, 这位来历不明的对手在「那里」给雅各祝福。「那里」是......
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 无处不在的恩典
灵修经文: 创世记32:22-32
亚伯拉罕的孙子雅各, 因得罪了哥哥而逃命了很多年, 然而现今他毅然踏上一条好不容易的归家路, 在与哥哥重聚的前一晚, 有一个似是人、又似是神的神秘人物, 来跟雅各摔跤, 最后两人打成平手。漫长的搏斗结束后, 这位来历不明的对手在「那里」给雅各祝福。
「那里」是约但河东岸一条小河上的雅博渡口, 那个地方根本不在应许之地的范围内, 但雅各给「那里」起名为毗努伊勒, 是「神之面」的意思, 因为藉着这个神秘人物, 他在那地面对面见了神。
从神而来的每一个祝福都是恩典, 不管我们的情况如何, 那些祝福仍然会临到。现在我们可能正感到忧伤、焦虑、疑惑, 又或者正在苦苦纠缠于一个恶劣的关系或抉择中, 神就在此时此地祝福我们。
不管我们身在哪里也都是一样。在任何一天, 我们可能在家, 在上班, 在学校, 在商店, 在渡假, 在医院, 在监牢, 或在外地, 不论我们在什么地方, 神也在那里。只要有神在那里, 我们便在那里得到祝福。
神的能力并没有规限, 祂不受地域限制, 祂的恩典也没有止境。每天结束时, 我们可以说: 「我在家时, 神在这里祝福我, 我上班时, 在商店时, 在很多其他地方时, 神都在那里祝福我。」在这里, 在那里, 在每一个地方, 到处都是神的恩典。
祷告
满有丰盛恩典的神, 今天我们感谢祢, 因为祢恩典的祝福时常会临到我们, 无论是在这里, 在那里, 和在每一个境况中, 都倾流在我们身上。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
22 他夜间起来, 带着两个妻子, 两个使女, 并十一个儿子, 都过了雅博渡口,
23 先打发他们过河, 又打发所有的都过去,
24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤, 直到黎明。
25 那人见自己胜不过他, 就将他的大腿窝摸了一把, 雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
26 那人说: 「天黎明了, 容我去吧! 」雅各说: 「你不给我祝福, 我就不容你去。」
27 那人说: 「你名叫什么? 」他说: 「我名叫雅各。」
28 那人说: 「你的名不要再叫雅各, 要叫以色列; 因为你与 神与人较力, 都得了胜。」
29 雅各问他说: 「请将你的名告诉我。」那人说: 「何必问我的名? 」于是在那里给雅各祝福。
30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒, 意思说: 「我面对面见了 神, 我的性命仍得保全。」
31 日头刚出来的时候, 雅各经过毗努伊勒, 他的大腿就瘸了。
32 故此, 以色列人不吃大腿窝的筋, 直到今日, 因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
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转载自<<每日箴言>>
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 上海牧者分享：你是否陷入“完美”的网罗
这个世界人人都在追求完美，不仅要求自己完美，也同样以完美眼光要求别人，以致于伤害到对方。特别在选择另一半的时候，更加容易带着完美的眼光来看待。但人偏偏是不完美的，那么完美是个错误吗？
上海恩典100教会的江牧师专门分享了这个主题，他认为完美是个错误。我们都在追求完美，特别是男女在婚姻选择上，长相好、身材好、有才华、有财富还要更爱主、更爱她（他）······
江牧师坦言，看到他们的爱情清单我们就会明白原来婚姻不顺都是自己设的障。走进神与人的历史、看看今日神所重用的仆人，没有一个是完美的。摩西曾经杀死过人，而且不善言辞；大卫也曾经犯过奸淫和乱杀无辜；彼得性格爽直，说话不加思考，三次不认主，还冒失的拔刀砍掉一个人的耳朵；保罗曾经残害教会、拉基督徒坐牢。
以上都是神重用的人，神没有看他们的缺点。神的话语总是鼓励我们：“我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后 12:9 ）
如果你是企业老总，尽可能发现你员工的优点，鼓励他，成为他的动力。神是如此对待我们每一个人，在我们面临软弱的情况下，依然会大大的使用我们。
摩西最终带领以色列人摆脱埃及的奴役；大卫也成为一国之君，成为耶稣的祖先；彼得后来一次布道三千人悔改，并且神迹奇事伴随；保罗也是为主奉献一生，成为祝福外邦人的使徒。
也许你每天正都在关注自己的缺点：脾气不好、粗心、长相不出众、身材不苗条、性格急躁······仔细数算一下，这些信息毁掉了你多少梦想？
江牧师鼓励说，请记得：我们多数缺点不可改正，因为缺点是我们依靠上帝的缘由。你是上帝的杰作，每一个“缺点”都是你的个性所在。
如果你陷入“完美”的网罗，就不会活出上帝创造你的目的，也无法真正融入人群。用神的眼光看待自己吧！神要使用你，在基督里你的优点完全可以长成大树，并结果不止，最终带你实现人生的最大价值。
神的儿女要常常宣告：我关注神给我的优点，接纳自己的缺点，因神要借此扩张我的境界，扩大我的影响力。
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转载自《基督时报》
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标 题：6月09日
经 节：你当多日为我独居...我向你也必这样。(何西阿书三章3节)
人生的路上无论是缀满欢乐的花朵或铺满柏树枝，主的话正如主的信实，永不改变，祂说：「我必永远与你同在，直到世界的末了！」
既然有主同在，人生就像春天遍野开花，不但花香扑鼻，也像六月的田野灿烂光华。
世上所给的一切奖赏中，
上好的礼物是：
寻见我主；
每日祂必同在，
享受在祂里面安息。
倘若我不能与主同行，
无论友谊、财物、名誉‧‧‧
一切全都与我有益。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：像我们一样受试探
经 节：祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
你永远不会遇见一个试探，是超过神所能帮助你克服的试探。即使在面临试探的时候，神因着祂自己的爱，已经为你作了必要的准备，好叫你能够得胜。祂在圣经中清楚地向你启示祂的旨意，好叫你不会困惑前面所当行的路。祂将圣灵安置在你的心中，指引你作决定，并且当你作有害的决定时，会让你知罪。在你受试探的时候，神必为你开一条出路，叫你能够忍受得住，不致犯罪（哥林多前书十：13）。每件事早已安排妥当，让你在每个试探中能够经验胜利。然而，因着神自己无限的大爱，祂甚至付出更多代价，好叫你能够安全地胜过试探。祂曾忍受各样尖刻的试探。神的儿子谦卑自己，受所有人类软弱肉体的限制，忍受每样我们会遇见的试探。耶稣知道什么是疲惫不堪、什么是饥饿，祂也经历人类所有的限制，但祂并没有犯罪。当我们面对试探时，要转向神。我们的神并不是一位没有怜悯心、不在乎我们努力要过公义生活的神，我们跟随的是一位了解我们抵御罪及忍受试探种种困难的神。我们可以放心来到基督的面前，因为祂了解我们的苦境。当我们受试探时，祂知道如何帮助我们。
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 09日
经 节：『以祂的信实为粮。 』（诗三十七篇三节）
我认识一位妇人，她是做佣工的，生活得艰难；然而她是一个顶喜乐的基督人。有一天，一个善于忧郁的姊妹问她说：『现在你固然也快乐；可是我替你担心将来的前途；说来或许会使你伤心。
『假若你生病了，不能工作了；假若你的东家辞退你了，没有别人雇用你了，假若…』
『彀了，太太！ 』她打岔说：『我从来不「假若」的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有了这许多「假若」，自然不会喜乐了。丢弃它们罢，信靠你的神。 』
只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的『假若』，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读希伯来书十三章五节六节：『要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说；主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢。 』－（H.W.S.）
高飞天空的鹫鹰，从不罣虑它将怎样渡过江河。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命。”（民二十四13）
唯有当神的话透过巴兰的口说出来，他的话才成为预言。他说这话时，神的灵临到他，不管他这个人的道德操守如何，他的话仍带有权威，因为他是身不由己地说出这番话的。神只是利用他的口来说出祂的道。假设巴兰企图加上自己的思想、情感，这话就不再是神的话了。
神的道透过主耶稣宣扬出来，方式又是多么的不同！在耶稣之前，神是利用人的口舌来宣扬祂的道，甚至连施洗约翰——最后一位先知——也只不过是旷野里的一个声音。但是当我们亲近耶稣时，祂那永远一致的品格，就驱使我们见证祂是神生命之道的化身。祂一开口，说的都是神的话；即使祂闭口不言，神的道仍然活生生地表现在祂奇妙的人格上。
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转载自《喜乐的心》
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不要忧虑 作者：查思博牧师 所以，不要忧虑说，吃甚麽？喝甚麽？穿甚麽？
马太福音6∶31
当摩西问神他叫甚麽名字(参见出埃及记3∶13)，神回答∶“我是自有永有的。”意即∶“我就是那位在 野里给你食物、医治你并满足你一切所需的自有永有。所以不要为你缺乏的而担忧，因你的缺乏正好彰显我是那位自有永有的神。”其实，你的困境隐藏著一个神向你彰显大能及大爱的机会。故此，在你缺乏时也不要背弃神，总要接待他。
请细读这段信息∶“花在衣饰的金钱与时间能改变甚麽呢？到田间看看那些野花吧！它们既不打扮也不购物，但有哪种服装的色彩或图案设计能与它们妣美呢？即使是十大杰出衣著奖得主跟它们相比，也显得相形见绌。神能够给野花这样的妆饰，何况你呢？我说这番话，为的是叫你轻省，别为你所渴求的而忧虑，这样你才可盛载神给你所需用的一切”(参见马太福音6∶28-32)。
今天神要对你说∶“放心，不要忧虑，把一切都交托给我。”
 沾沾自喜
黃瑞西牧师著 然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的喫喝快乐罢。（路12：19）
魏其侯窦婴在孝景帝时做了詹事的官。有一日，他陪着景帝和景帝的弟弟梁王喝酒，景帝酒喝多了，煳里煳涂地笑着说：「假如我死后，我要把王位让给我弟弟梁王继承。」窦婴认为汉朝的制度是以位传子的，于是起来反对，因此，触怒了太后，把他革除，不准他来朝见。后来，吴王鼎和楚王戊造反；时局很危急，景帝找不到能干的人，不得已只好再去请窦婴出来当大将军，把吴、楚的乱事救平，做了荣阳的郡守。
栗太子立为太子，窦婴当了太子的教师。景帝七年，又把太子栗废掉，窦婴虽然极力谏争，都没有效果，于是就推说有病，又辞职了。等到桃侯辞了宰相之职后，太后就想请窦婴来继任，但孝景帝反对，并且说：「魏其侯这个人，沾沾自喜而已，其实他是很轻忽大意的人。」于是不用他。
「沾沾自喜」，是自以为本领很好，没有人及得上他，因而自喜。
【灵训】
无知的财主因出产太多，没地方收藏，左思右想，给他想出一个办法来了，于是沾沾自喜。他说，我要这麽办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后对自己的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！
「我要这麽办！」此语显出他的自傲，其实人生如捕风捉影，明天如何，没有人知道。你想计划你的人生吗？生命却不在你掌握之中，「你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。」（雅4：15）
正在他这样沾沾自喜打算时，神的审判却来到了。神对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 为航海者代祷 黃瑞西牧师著 Eternal Father, Strong to Save
William Whiting, 1825-1878 我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。（ 提前 2:1 ） 信徒有一神圣的角色和地位，即是「有君尊的祭司」（ 彼前 2：9 ）。祭司乃人与神之间的桥樑，将神介绍给人，将人带到神面前。而「代祷」是祭司的职责。换言之，是信徒的天职。
从旧约到新约，不断提醒我们代祷的重要。撒母耳在从领导地位上退下来时，他宣称一件事：断不停止为以色列民代祷，否则他就是「犯罪得罪耶和华」了。保罗也教导我们，服事最重要的，首先乃为「万人」代祷，如果尽上代祷本分，就可以「敬虔端正，平安无事的度日，也可蒙主悦纳」（ 提前 2:1-3 ）。 大祭司主耶稣为我们立下榜样，祂长远活着，替人祈求（ 来 7:25 ）。当彼得软弱时，主耶稣为祂代祷，「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（ 路 22:31 ）今天的世界已被恶魔弄得一团糟，我们当迫切地举起圣洁的手，尽代祷之责，使神的国降临！ 「为航海者代祷」是一首着名的「海军圣诗」，在英语世界乃被公认为旅行者最喜爱的诗歌。1860 年由 William Whiting 所着，至今已经过多次的修订。 William Whiting 1825 年 11 月 1 日生于英国伦敦。其生平事蹟不详，仅知他是一个安立甘教会的信徒，曾担任 Winchester 学校校长之职达 35 年。1851 年出版一本诗集，其着作之圣诗多首，但现今不再採用，1878 年 5 月死于 Winchester。 本诗是作者唯一至今仍被使用的诗歌，特别在英国和美国。1963 年 11 月 24 日甘乃迪总统之丧礼中，海军乐队即演奏此诗。 1. 永恆圣父，恩能无边，创造宇宙，星球悬天，
圣手指挥，怒涛狂澜，导引洪流，划分界限，
今为海上众人呼求，使彼安然，无险无忧。
2. 圣子耶稣，权能无偶，曾发片言，浪静风收，
深渊波上，泰然行走，怒涛之中，高枕无忧，
今为海上众人呼求，使彼安然，无险无忧。
3. 三一真神，爱光普照，恳求怜悯海上同胞，
明险暗礁，逆浪惊涛，均蒙福佑，畅顺安好。
水陆同声，感恩献祷，颂主大德，讚美声高。 ＊祷告是灵魂的呼吸，是迎接基督进入我们枯燥心灵的工具。 ── 哈列斯比
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝超越生老病死！
大光宣教福音中心出版部
非生、非老、非病、非死
上帝就是永恒
是信、是望、是爱、是祂的儿子
上帝全赐给我们
可追、可弃、可疑、可信
上帝给人最大自由
下面的话，摘自圣经第一卷书创世记。
「起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光：上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下，上帝就造出空气；上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了；上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了……
上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。上帝就照着自己的形像造人。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。上帝看着一切所造的都甚好。 」
上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人，但曾几何时，我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福，并且迫害大地。于是原先蒙福的人生，成了生、老、病、死的人生。
是我们的罪，把我们与上帝分隔了。
但上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。
上帝的独生子就是耶稣基督，祂说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」亲爱的朋友，人生绝不止生老病死，死后还有永恒、还有审判。耶稣借着祂的死，使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度，恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。
想想，如果没有上帝，就没有永恒，没有永恒，就没有永恒的意义，没有永恒的意义，我们今天我做的一切，到底为什么？我们的一生，就等于生老病死吗？
但「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无法推诿。」
亲爱的朋友，如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局，如果你认真思索过生命的意义，如果你想认识耶稣基督，可以这样祷告：
「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯了许多错、许多罪，求主您亲自洗净、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我原有上帝的形像，蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 6月9日 「祂的眼目如同火焰，脚好像在炉中?炼光明的铜，声音如同众水的声音。」（启1:14-15） 在启示录这本书里，神向我们显示祂儿子的一方面，是与在福音书里所表明的各有不同。在福音书中，祂是救主，在启示录里，祂是君王。前者流露祂的慈爱，后者彰显祂的威严。在大楼上，耶稣以手巾束腰，为着服事，在拔摩岛上，祂是束上腰带，为着争战。在福音书里，祂那柔和的眼目，溶化了彼得；在启示录里，祂的眼目却如同火焰。在福音书那里，祂的声音是温柔的，按着名字呼召祂自己的羊，并从祂口里发出柔爱的恩言，在启示录里，祂的声音可畏如同众水的声音，而祂的口里出来一把两刃的利剑，为要击杀祂的仇敌。我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主，还是不够的，我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。当我们看见祂是救主时，我们讚叹：「何等可爱！」并挨着祂的胸怀，当我们看见祂是执政者时，我们却呼喊：「何等可畏！」并在祂的脚前俯伏敬拜！
《竭诚为主》 6月9日
第二步妙法
因为凡祈求的就得着。（路十一10）
没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕，甚至受煎熬；但非等到山穷水尽，无路可走，我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求？[你们中间若有缺少智慧的，可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧，你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在，第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵（参路十一13）。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切，变成真实。
[凡祈求的就得着。]这不是说，你不求就得不着（比较太五45），而是说你未去到求的地方，就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系，在理智上、精神上，以及属灵的悟性上，都知道是从神而来的。
[你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏，因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说：[传简单的福音给我们吧；不用叫我们成为圣洁，因为这使人觉得自己一贫如洗，这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷，我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求，就永不会从神获得；因为是出于情欲，而不是由于贫穷。乞丐求乞，除了一贫如洗的理由之外，便没有别的理由。因此他并不耻于求乞——灵里贫穷的人有福了。
祈祷◆
主啊，为着这教会，我称颂你，因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量，是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。
《灵命日粮》6月9日 得自由的真理 读经: 以弗所书1章3-10节 金句: 「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」（以弗所书1章6节） 有位未婚的宣教士姊妹，一向自视甚低。她不但觉得自己一生乏善可陈，更不喜欢自己灵命低落的光景。 有一天早晨，她仔细看着镜子裡的自己。接着，她轻轻地说：「 神啊！我感谢你，我就是我，不用做别人。」 就在那一刻，她接纳了自己，得到了释放。她终于明白：是 神把她造得这麽独一无二，是 神让她得蒙基督救赎，是 神让她无可取代。 而你呢？你会因为不够属灵而自惭形秽吗？你会因为没有恩赐，又缺乏爱心，更不像别人那样会祷告、能作见证、肯服事、处处可以作榜样，就觉得自己是次等门徒吗？千万不要这麽想。把自己交给耶稣吧！他牺牲的爱，能让你胜过自我弃绝的感受，进而满心感恩，真正接纳自我。因为「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免」（以弗所书1章7节）。所以，是 神接纳了我们，拣选了我们（4-6节）。 既然 神都已经接纳我们了，我们当然可以接纳自己！这就是叫人得自由的真理！VCG 赞美归羔羊，接纳我本相， 信靠我救主，他名配颂扬； 因他流宝血，因他受鞭伤； 痛苦为我嚐，生命为我丧。 凡接受耶稣白白救恩的人，都能接纳自己。  遭友击伤经文:
诗篇36－41篇 中心思想:
诗篇41篇 提要
诗篇不仅仅是一本赞美之书，也是一本实验的辅导手册。今天你会学到从黑暗进入光明(诗36)，如何处理心怀不平(诗37)，丧失权势的落寞(诗38-39)，如何仰赖上帝的信实(诗40)，以及对一个不忠信的朋友应有什么反应(诗41)。 第36、37篇 | 第38、39篇 | 40、41篇 | 外在的敌对 | 内在的压抑 | 靠上帝得胜 | 试炼 | 混乱 | 见证 |
每日与主同行
诗篇四十一篇为诗篇第一卷划下休止符。它结束这一段的方式和诗篇第一篇开始的方式相同：都提到与上帝链接的人有福了！
把诗篇四十一篇视为痛苦煎熬中的「赞美金字塔」，看看「人病重在榻，上帝怎样祝福他」？
我的仇敌...用脚踢我(5－9)
耶和华啊，求祢怜恤我(4) 耶和华啊，求祢怜恤我(10-12)
眷顾贫穷的有福了(1－3) 耶和华......是应当称颂(13)
诗人写诗的当时正遭疾病或伤口未愈的折磨(诗4l：3)，一开始以第三者描述自己怜悯贫穷和有困难的人(诗4l：l-3)，迅即成为这个灰心丧胆、重病在床的圣徒的恳求：「求祢怜恤我，医治我」(诗4l：4)，诗人愈默想上帝，就对在困苦时刻中上帝的力量愈有信心。
如果你今天正好不适或者甚至卧病在床，虽然还没有完全康复，却也能经历到上帝的祝福，用这段令你郁郁寡欢的时间默想上帝的恩典，在最近几个礼拜中，祂是怎样拯救你、保全你、赐力量给你、扶持你的？不妨和一位亲人或医院的室友分享一些使信心增长的经验，也许这人正需要你帮助他和你一同赞美上帝呢！
默想
信靠上帝的「要」与「不」！
诗篇三十七篇中有「八要」和「四不」。 你全部能找到吗？然后用现代的话改写每一句。(比方说：不要心怀不平＝不要愤怒！倚靠＝完全信赖。)
金言
顺境中的赞美是自然的，逆境中的赞美则是珍贵的。 --------------------------------------------------------------------------------
载自<<读经日程>>
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|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2013-6-9 05:48:39
彼前二1-3
我的思想有否被神的话净化？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-6-9 18:43:22
