每日灵修生活2013年06月10日 像打雷的恩典

淡然如水

摘要：灵修经文: 诗篇29我喜欢雷暴, 我也喜爱在诗篇29篇中大卫形容神 —— 雷轰、震颤、摇动、使树木脱落净光……但我庆幸我不是一场雷暴。气象专家预告的雷暴, 有时是没有定时的（stray）, 有时是局部地区性的（isolated）, 或零散的（scattered）。雷暴有时很猛烈, 以致造成很大灾害。如果没有神的恩典, 我肯定是一场雷暴; 我会偏离（stray）祂, 但现在我却在祂那里安居; 我会与所爱的人疏离（isolated）, 但现在......
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像打雷的恩典
灵修经文: 诗篇29
　　我喜欢雷暴, 我也喜爱在诗篇29篇中大卫形容神 —— 雷轰、震颤、摇动、使树木脱落净光……但我庆幸我不是一场雷暴。
　　气象专家预告的雷暴, 有时是没有定时的（stray）, 有时是局部地区性的（isolated）, 或零散的（scattered）。雷暴有时很猛烈, 以致造成很大灾害。
　　如果没有神的恩典, 我肯定是一场雷暴; 我会偏离（stray）祂, 但现在我却在祂那里安居; 我会与所爱的人疏离（isolated）, 但现在我却有很多人扶持我; 我的生命会支离破碎（scattered）, 但现在我却是完整健全的。
　　为什么如此呢? 都是因为神的恩典。在我偏离祂时, 祂寻着我; 在我与人疏离时, 祂接纳我, 当我的思想、言语, 和行为不一致时, 祂改造我。我很高兴, 因为我不再是一场雷暴了!
　　我们可以肯定, 这位威严的神掌管一切猛烈的雷暴。让我们再读今日的诗篇: 「荣耀的神打雷, 耶和华打雷在大水之上。」而这篇诗篇最后一句更说: 「耶和华必赐平安的福给他的百姓。」这句神赐平安的话和神施行雷暴一样充满能力。没错, 神的大能如雷暴的威猛, 神的恩典却平安如江河。
祷告
　　满有丰盛恩典的神, 今天我们为那些偏离祢、与人疏离、思想、言语、行为不一致的人祈求, 求祢赐平安的福给他们。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。

今天经文
1 　神的众子啊, 你们要将荣耀、能力归给耶和华, 归给耶和华!
2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他, 以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
3 耶和华的声音发在水上; 荣耀的　神打雷, 耶和华打雷在大水之上。
4 耶和华的声音大有能力; 耶和华的声音满有威严。
5 耶和华的声音震破香柏树; 耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
6 他也使之跳跃如牛犊, 使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
7 耶和华的声音使火焰分岔。
8 耶和华的声音震动旷野; 耶和华震动加低斯的旷野。
9 耶和华的声音惊动母鹿落胎, 树木也脱落净光。凡在他殿中的, 都称说他的荣耀。
10 洪水泛滥之时, 耶和华坐着为王; 耶和华坐着为王, 直到永远。
11 耶和华必赐力量给他的百姓; 耶和华必赐平安的福给他的百姓。
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转载自<<每日箴言>>
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中国家长为何青睐美国的教会学校？
      据中新网消息，美国《侨报》日前发文章称，赴美留学的中国学生逐年增多，并且很多家长在选择学校时，把目光投向教会学校。家长们认为，在教会学校的宗教道德熏陶下，孩子沾染不良习惯的可能性会减少。
      中国家长之所以选择送孩子去美国教会学校，原因之一是华人教会除了可以给初到美国的人一些照顾，也逐渐成为了华人的社交场所。另外，华人家长认为，在教会学校的宗教道德熏陶下，孩子沾染一些不良习惯的可能性会减少。
      由此可以看到中国家长们开始重视孩子从小的道德品格培养，改变一贯只注重知识、考高分的教育观念。同时也看到，信仰对一个人品格塑造的重要性。
      在《侨报》文章中提到，由于美国放宽对中国留学生的签证审查，以致于来自中国的留学生大批涌入美国，留学生的年龄也越来越低。由于小留学生进入美国的中小学，在公立学校受到限制，一般来说只能读一年就必须转入私立学校。美国的顶尖私立中学，尽管欢迎国际学生，但也有名额限制，因此很多家长转向普通私立学校，其中教会学校开始受到青睐。
      而在美国，宗教信仰十分普遍，信徒在人口中的比率之高，远远超过欧洲发达国家。在欧洲许多国家例如英国、德国，以天主教、基督教为例，做礼拜时大都以老年教徒为主，中年人不多，年轻人就更少了。反观在美国，各个年龄段的教徒都有，教会成为美国人生活中的一个重要的组成部分。
      受此影响，美国华人信教的人数和教会之多，是其他国家华人移民所不曾见的。华人的宗教信仰，一部分和文化背景有关，例如信仰佛教，很大一部分则是受主流社会影响而加入基督教。移民后才加入宗教组织，是华人移民的一个特殊现象，尤其来自中国大陆的新移民。
      文章中还称，很多新移民或初到美国，人生地不熟，困难很多，通过亲友介绍进入教会，得到很多关怀帮助，尤其在精神上。因此华人教会和主流社会的教会有很大不同——华人教会不仅仅是宗教场所，还是华人社会的社交场所，这种特殊的性质，使华人教会在华人信众中有较大吸引力，华人教会也能在某些时候显示很大的力量。例如，加州华人教会在反对同性恋婚姻时表现出来的组织和号召能力，很多从来不关心政治、不投票的华人选民，在教会的号召下出来踊跃投票，引人瞩目。
      重视教育是华人的特点，重视下一代的道德教育也是如此，很多华人教会都办有中文班才艺班以吸引孩子，家长们也愿意把孩子送进教会，觉得孩子在宗教道德的熏陶下不容易学坏，这种观点经过华人教徒口口相传，很多国内的家长也受到影响。
      美国华人教会在社会发挥的作用希望能够影响中国的本土教会，使中国教会看到前面的发展方向。
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转载自《基督时报》
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标       题：6月10日
经　　节：祂既向我侧耳，我一生要求告祂。(诗篇一百十六篇2节)

   借着望远镜，可以眺望百万哩外的太空；借着内室的祷告，可以与神亲近，比起望远镜与天堂更接近。
                                                      ─牛顿爵士
     蒋夫人宋美龄的母亲，每天习惯登上她家三楼的一个密室，花许多时间寻求神的指引。每当别人请她提供意见，她总是说：「你要等到明天，让我有足够时间求主指引，然后才能给你建议。」她所谓的请示主，并非花个五分钟求主赐福子女，或得到快速的答案。而是长时间等候主，直到明确感受到神的指引。
      在星辰满布的夜晚和大白天的正午，每天别忘了与神约会。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：至于我和我家
经　　节：若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

事奉神不是约书亚惟一的选择。他大可在埃及那异教的环境， 持有他自己的宗教信仰及承继家族的遗产。他也大可接受自己居住所在地的邻居们，所拥有的偶像崇拜宗教信仰。这些选择看起来似乎比敬拜真神要来得容易多了。然而，约书亚已经亲眼见识到神的信实（约书亚记廿三：14）。他相信他的主是惟一真神，事奉祂将带来胜利与祝福。约书亚决定要独排众议事奉神，也定意要教导自己全部的家人尊荣主。在战场上，他相信神必赐下胜利；而在自己家中，他知道神也会给他属灵的胜利。你也是一样，你必须决定自己到底要事奉谁。你身边有各式各样受人欢迎的宗教，它们大声叫嚣引你重视，要你对它们忠诚。如果你是在基督教家庭背景长大，你可能选择接受你的父母及祖父母的信仰。如果你不是在基督教家庭背景长大，你也可以选择像约书亚一样，拒绝异教信仰，并且开始一个事奉神的家族。倘若你全心全意要事奉神，你的榜样会给家人带来丰硕的祝福。倘若你把信心建立在神的身上，你四周的人会亲眼看见你的信心，他们可能也会决定要相信祂。要像约书亚一样，选择全心全意放胆地事奉神，你将会看到神如何祝福你的家庭。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 10日
经　　节：『我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 』（罗八章二十八节）

     使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说『我们晓得有几件事』，或者『多数的事』，或者『快乐的事』，他乃是说：『万事』。从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。
    『万事都互相效力』－它们正在『互相效力』；并不是『万事已经互相效力』，或者『将要互相效力』；这里所用的动词是现在式。
     恐怕这时有人要说：『耶和华阿…你的判断，如同深渊，』（诗三十六篇六节）；可是天使在天上答应说：『耶和华在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱。 』（诗一百四十五篇十七节）
    『万事都互相效力』。所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它们，才可以使你们图画美丽。
     悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。
     尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。
     今天我们所学的信心的功课乃是：『我所作的你如今不知道，后来必明白。 』（约十三章七节）－马克特夫（Macduff）
     在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。 －莫勒（George Muller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份……。”（启一9）
      在启示录第六章第十节里，我们听到呐喊之声，“要等到几时呢？”发出这怨叹的人，发现他们再也无法忍耐下去了。他们呼求神替他们伸冤，快快施行审判。当然，假设任何人有理由缺乏耐心的话，就是这些已睡的圣徒了，而非那些活着的信徒，因为这些已睡的圣徒已经等待得更长久。即使这样，神还告诉他们，忍耐的时刻尚未穷尽。
      约翰在这卷讲论审判的书——启示录一开头，就称自己在耶稣的忍耐里有份。这是富有深意的。一旦神的审判完毕，圣徒就无需再忍耐。使徒约翰在提笔写审判的主题之前，先宣告说，他仍活在忍耐的领域之中。当神将其震怒倾倒在地时，忍耐的时限就要过去。但在那时刻未到之前，约翰呼吁神的子民要与他一起忍耐。
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转载自《喜乐的心》
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人靠衣装

作者：查思博牧师

总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书13：14

最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销，不错，衣装能发出一种信息，譬如说，将军一身官服自然会令人联想到权威，使人肃然起敬，他的官服好像代主人说：「这儿归我管。」

也许撒但现在对你不屑一顾，然而，一旦你「披戴主耶稣基督」，他马上会转头就走，只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是……渐渐变坏的；……并且穿上新人」(以弗所书4：22，24)。

你要每天为自己「穿上新人」，如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间「装扮」一下心灵，我们就会持续得胜，得着永恒的祝福。

只有尽力研读主道以及祷告，才能靠着「衣装」得胜。

欣欣向荣
黃瑞西牧师著
    你起初虽然微小，终久必甚发达。（伯8：7）
    陶渊明是晋朝浔阳柴桑人，性情高尚文雅，学问非常渊博，诗文都很好，他不喜欢荣华富贵，饮酒赋诗，游山玩水是他的嗜好。后来因亲老家贫，勉强当了祭酒的官，因不惯于官场上的应酬，不久即辞职，后来又当了彭泽令。
    他才当了八十多天，朝廷差了一名督邮到县裡来，他的部下教他戴着帽，束了腰去迎接。陶渊明叹了口气说：「我不愿为了五斗米的俸禄，弯着腰地迎接权贵。」当天即交回印鑑辞了官不做，回到家裡去了。
陶渊明回到了家里，作了一首辞，记述这件事。辞的题目叫「归去来辞」，其中有一句「欣欣向荣」。这篇辞写得很好，成为一篇有名的文章，一直流传到现在，许多人都喜欢读它。
   「欣欣向荣」指个人，家庭，或国家，生气蓬勃发展，前途远大，不可限量。
【灵训】
    追求卓越，期望事业欣欣向荣，是每个人的梦想。如何使这梦想成真？圣经裡给了我们答桉，也是神的应许，记载在约伯记第八章5至7节，共有三个条件，如果谨守遵行，保証你「起初虽然微小，终久必甚发达。」那就是：
    1.「殷勤的寻求神」─「懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。」（箴13：4）；「少壮狮子，还缺食忍饿。但寻求耶和华的，甚麽好处都不缺。」（诗3 4：10）。殷勤的寻求神，表明不靠自己的聪明才智。
    2.「向全能者恳求」─「你们若奉我的名求甚麽，我必成就。」（约14：14）祷告能支取神的应许。
    3.「清洁正直」─动机要纯正，惟有清心的人才能见到神，看见神的赐福。为神图谋大事的存心，是神所嘉许的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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黑夜来临

黃瑞西牧师著

                                      Now the Day Is Over
                                Sabine Baring-Gould, 1834-1924

                   我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。（ 诗 4:8 ）

    在现代的生活中，许多人的心灵难得有一刻是安静的，好像人们都觉得忙碌不停的生活，才是充实和有意义。然而心灵缺乏安静，却是生命的一大危机，因为当心灵疲乏不振时，我们就没有能力去控制一些外来的压力，或是内发的私慾。白天坐立不安，晚上无法入睡。

    一个能「安然躺下睡觉」的人真是有福的，这种福气惟有耶和华神能够赐下。经上说「恶人必不得平安」（ 赛 48:22 ），但基督徒藉耶稣已与神和好，因此独有耶和华可使我们安然居住。

    今天你是否落在困苦的日子中？或者彷彿在四面楚歌的境况中？被生活的重担压抑，力不能胜，夜夜失眠？那麽，你当将一切忧虑卸给神（ 彼前 5:7 ），就能因倚靠神而享安睡。

    本诗是一首晚祷歌，是作者为主日学儿童写的。根据箴言 3:24「你躺下，必不惧怕。你躺卧，睡得香甜。」为基础而作。首次出现于 1865 年 2 月 16 日的 Church Time 杂志上。

    作者 Sabine Baring-Gould 1834 年 1 月 28 日生于英国 Exeter 係出自贵族之家，早期在德国和法国留学。后来成为英国最着名的多产作家，其作品甚广，包括历史、传记、诗词、小说及英国民谣的拓荒者。

    大英图书馆目录列出他的书目较同期的作家还要多。他也是名诗「基督精兵」的作者。

                            1. 白天刚才过去，黑夜临眼前，
                               天上晚霞消逝，暮色遍人间。
                            2. 求主怜人困倦，赐甜蜜睡眠，
                               蒙主温柔祝福，我们闭双眼。
                            3. 虽然长夜漫漫，我不感恐慌，
                               天使展翅护卫，停留在我旁。
                            4. 直等黎明日光，照耀我床上，
                               起来志虑清新，向我主仰望。

              ＊不可以无所事事，也不可作不足取的事。 ── 约翰卫斯理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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释迦牟尼，孙中山，耶稣
菲莉丝˙泰勒
    人生唯一完美的事便是真理，因此，我们都想要明白真理。
    释迦牟尼像我们一样，也想要明白真理。他于公元前五六三年生在印度，名叫乔答摩。他生长在富丽的王宫，学习艺术，后来娶了一名美丽的公主，为他生了一个儿子。然而，在他廿岁时，对现世生活极为不满。虽然结婚生子，继承祖先为数可观的产业，他仍然很不快乐，因他感觉自己不明白真理。因此，他挥别家人、朋友和工作，过着一个四处飘荡居无定所的流浪生涯，为的是要寻找真理。
    乔答摩后来被人称为「佛陀」，意思是觉悟和领悟，他的信徒认为他对事物的实体有所觉悟及领悟。不错，他确实领悟到物质无法带来平安和快乐，他也领悟了财产、家庭、权势和地位不能使生命完美。所以，他决心寻求生命的真义。他找着了什么呢？他发现生命是痛苦的、灰心的，是令人沮丧。然而这是生命的真义吗？
    我们的国父孙中山先生也曾寻求真理。他发现耶稣是真理，唯有祂能给生命带来真义，因为祂自己就是生命。耶稣是道路、真理、生命，祂是唯一完美的人。
    释迦牟尼和孙中山先生两人都寻找真理。一个要寻找真理的人，自己一定不会是真理！释迦牟尼和孙中山先生都发现生命是痛苦、灰心和令人沮丧的，但我们的国父更发觉，有人同他一起担当，那人便是耶稣，神的儿子，创造宇宙的主宰，祂说： 「我常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音廿八：20）
    孙中山先生发现生命并非永恒生死间的轮回。他明白「人人都有一死，死后且有审判」。在审判中，我们对神的儿子耶稣所行一切，将要决定我们接受永生或永刑。
    依照释迦牟尼万物皆空的说法，救恩亦即是空。然而孙中山先生发现，救恩是：神爱你，甚至赐下独生子为你而死，只要你相信祂，就必得永生。
    在寻求真理的过程中，孙中山先生发现了下列的事：
    1.没有任何释迦牟尼要诞生的预言，却有至少三百次有关耶稣降生的预言。
    2.神的儿子耶稣从死里复活，释迦牟尼却没有。
    3.释迦牟尼告诉他的信徒，他们要自己寻找亮光领悟真义，但主耶稣说：「我是世界的光。」耶稣将光赐给来就近祂的人。
    4.释迦牟尼宣称，任何事都不是永久、稳固、持久不变的，所有的事物都会改变。耶稣基督，神的儿子却是昨日、今日、永不改变的。
    5.释迦牟尼的道理是个人的，他一个人存在宇宙间，必须使自己得释放解说。耶稣的道理却是：祂爱你，要借祂宝血从罪中释放，这血是为你而流。当耶稣释放了你，你就真自由了，祂应许要与你同在，直到世界的末了。
　　人确实不仅只有一生！在世上的一生走到尽头的时候，我们将享有永远的平安和满足，或将承受永远的刑罚。你要哪一样？
    你是否愿意找着往神那里去的路？你是否愿意知道生命中唯一完美的事──真理？你要享有永生吗？请接受耶稣，因为祂就是道路、真理、生命！若不借着耶稣基督，没有人能到神那里去。相信神的儿子耶稣，就能享受永生的福乐。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》6月10日

    「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗2:6）

    「坐」，到底是什麽意思呢？当我们在行走或站立的时候，我们两条腿要支持我们全身的重量。然而，当我们坐下的时候，我们全身的重量，就移置在我们所坐的椅子上了。当我们行走或站立时，我们会逐渐感觉疲倦，但当我们坐下一会儿时，我们便觉得很舒适了。在行走或站立时，我们要耗费许多力量，但当我们一坐下，便立刻轻鬆了，因压力不是落在我们的肌肉与筋腱上，而是落在我们本身以外的东西上。在属灵的事上，也是如此。「坐」就是把我们全部的重量——我们的担子，我们的自己，我们的前途和一切，都卸释在主的身上。我们让祂负责一切，而中止自己的负荷。

《竭诚为主》6月10日

第二步妙法

      寻找就寻见。（路十一9）

        [你们求也得不着，因为你们妄求。你求的若是今生的事物，而不是从神来的就是妄求，就是出于实现自我的欲望。你愈是实现自我，就愈不会寻求神。[寻找就寻见。去实行吧，聚精会神在寻找方面。你是全心寻求神，还是在受刺激痛楚之下，向神没精打采地哀求？寻找，要专心，那你就寻见。
        [你们一切乾渴的都当就近水来。你是渴慕神，还是漠然不关心——只满足于自己的经历，以致对神再无所求？经历是个通道，不是目的。要谨慎，不要把信心建筑在经历之上，那铿然之声必随即响起，加以责难，因你无法把所找到的传给别人，你只能叫他羡慕你所得着的。
        [叩门，就给你们开门。][要亲近神。叩门——那门是关闭的，叩的时候你会心惊胆战。[洁淨你们的手——稍为用力一点叩，就会发现自己的污秽。[洁淨你们的心——这一层更加深切了；这是你很真诚逼切，什麽都肯做了。[要受苦——你曾否因你内在的光景，在神面前受苦？这时你已没有丝毫自怜了，只有一种因诧异而来的心碎，因发觉原来自己的本相是这样的。[自卑——叩神的门是一件卑躬屈膝的事——你要与那被钉十架的大盗同叩门。[叩门的就给他开门。
祈祷◆
噢，主啊，但愿我对你有更活泼的感应，而你的丰盛一直与我同在。

《灵命日粮》  6月10日

父母之爱

读经: 哥林多前书13章

金句: 「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」（哥林多前书13章13节）

    喜剧演员汉尼．杨曼常说：「我有两个很棒的孩子，五个孩子当中，能有两个棒的就很不错了！」

    的确，父母对孩子长大后是否成才，多少都有些自身的看法。有些父母对孩子所做的一切都很满意；但有些父母，却对孩子的决定表示不安、甚至失望。等孩子翅膀长硬、离开家后，父母该如何以积极的态度继续关心他们呢？

    哥林多前书13章就有很好的答桉。很多人称这一章是圣经中「爱的篇章」。保罗在此说，不论言语、知识、牺牲自我的服事，就算再大的恩赐，若是没有爱，也算不得什麽（第1-3节）。一切行为，要能感动人，必须以爱为基础。而爱的影响，也是绵延不绝。因为「爱是恆久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。」（第4-8节）

    尽管孩子长大后，不需要父母的意见；但他们仍看重父母的爱。所以不管孩子年龄大小，教养儿女，身教比言传更重要。DCM

                                         求神怜悯，恩赐万民；

                                         基督做主，家庭幸福；

                                         平安喜乐，来自天庭；

                                         常相左右，日复一日。

                                        基督之爱，永不止息。

新郎来了！

经文:

      诗篇42－49篇

中心思想:

      诗篇45篇

提要

      今天你读的诗篇有些是可拉后裔的作品。摩西时代，可拉曾因背叛摩西而死(民16：l-33，26：10)，日后这个家族中有一部份任职圣殿的守门人(代上9：19)，另一部份则在圣殿的诗班中唱诗及弹奏乐器(代上6：3l-33，37)。

第42-44篇	第45-48篇	第49篇
祈求上帝	颂扬上帝的大能	宣告上帝的富足
渴慕	顺服

每日与主同行
       找一份报纸翻开头版，就会发现在报头下方有许多结婚启事。诗篇四十五篇的作者宛如一位天国的记者，试着以文字为图，捕捉新娘、新郎在婚礼当天的光彩与灿亮，这并不是一个地上的婚礼！请注意希伯来书一章八到九节是怎样引用本诗六和七节来描绘耶稣基督！
      古代近东的婚礼中，新郎往往比新娘更重要，所有的宾客齐来欣赏新郎的风釆和他的随从！婚礼的行列是为了新郎而非新娘！确实惟有这位从天而降的新郎才配得这样的荣耀与尊荣。注意诗中对祂品格的描述：「祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的。」(诗45：6)「祢比世人更美，在祢嘴里满有恩惠。」(诗45：2)祂的佩刀适切的表现出力量与正义，并以真理、谦卑、公义为刀饰，这位君王的确大有威仪与荣耀！
      在结束今天的灵修时间之前，细读诗篇四十五篇十七节，并好好思想一番！然后找一个方法，用言语或行为把你的万王之王介绍给「下一代」(可能是一个年龄比你小的人，也可能是慕道友或初信者)，告诉他这位由天而降的新郎已经来了！
默想
     君王之诗
     其他的「君王之诗」(描述基督为王的诗篇)包括诗篇第二、十八、二十、廿一、七二、八九、九九、一一○和一四五篇。
金言

     耶稣基督是一位俯就卑微的上帝，也是一位升上高天的人。

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载自<<读经日程>>
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10-06-2013

耶十五15-21
15耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，
要知道我为你的缘故受了凌辱。
16耶和华 ─ 万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
17我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；
我因你的感动（原文是手）独自静坐，因你使我满心愤恨。
18我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？
19耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。
20我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。
21我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。

耶利米预言以色列必遭神的刑罚而招百姓咒诅，他因感百姓的逼迫向神诉说苦情。神对先知的忧愤赋予鼓励，且嘱咐他不要随从百姓的言行，反要持守对神的顺服，这样他必获得神的保守。

1. 耶利米何以被凌辱？
2. 神的话在耶利米心中的价值如何？
3. 他为甚么独自静坐？

「爱，实际上就是一种人际关系。」
包约翰

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　　耶利米先先知落在一个极度困苦与矛盾的境况中，这种矛盾引起他内在极大的冲突。一方面他得着神的话，知道神的话的真实而传达给自己的百姓，但郄换来百姓的攻击，这种痛苦难以言喻；另方面他亦因着神的话，生命满有安慰和喜乐，他既享受神话的甘甜，但亦为百姓拒绝神的话而失去福份感到难过。面对这矛盾，他只有无言独坐！但他不是放弃，他生命的出路是神的话，他怀着信心坦诚地与神对话，因他经历过神话，知道这是生命的力量。
我可曾因神的缘故遭受凌辱？
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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

主啊，但愿我对你有更活泼的感应，
而你的丰盛一直与我同在！