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摘要：灵修经文: 彼得后书3:8-18在十七世纪的著作与神同在（The Practice of the Presence of God）, 劳伦斯弟兄谈及一位「希望能走得快过恩典」的姊妹; 他提醒我们, 「成圣不是一朝一夕的事。」那些有长久价值的事物, 往往很少是速成的。彼得劝喻我们, 要像初生的婴孩一样, 「爱慕那纯净的灵奶, …叫你们因此渐长, 以至得救」（彼得前书2: 2）; 保罗为帖撒罗尼迦人「格外增长」的信心感谢神（帖撒罗尼迦后书1: 3）; 就是......
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 不要快过恩典
灵修经文: 彼得后书3:8-18
在十七世纪的著作与神同在（The Practice of the Presence of God）, 劳伦斯弟兄谈及一位「希望能走得快过恩典」的姊妹; 他提醒我们, 「成圣不是一朝一夕的事。」
那些有长久价值的事物, 往往很少是速成的。彼得劝喻我们, 要像初生的婴孩一样, 「爱慕那纯净的灵奶, …叫你们因此渐长, 以至得救」（彼得前书2: 2）; 保罗为帖撒罗尼迦人「格外增长」的信心感谢神（帖撒罗尼迦后书1: 3）; 就是年轻的耶稣, 也因为「有神的恩在他身上」, 而「渐渐长大, 强健起来」（路加福音2: 40）。你以为年轻的祂没有受到试探, 希望「走得快过恩典」（参看希伯来书4: 15）吗?
耶稣对我们说: 「你想, 百合花怎么长起来? 」（路加福音12: 27）。住在北方的人, 希望他们在春天种下的植物, 在夏天能够享有足够的生长机会。望向窗外, 我看见美丽的凤仙花（impatiens）慢慢茂盛起来, 这花的英文读音与impatient（不耐烦）一样, 真是非常贴切! 这位活在十七世纪的姊妹因为等得不耐烦, 所以企图「走得快过恩典」。同样, 活在廿一世纪的我, 也希望能「一朝一夕便成圣。」
难怪彼得在书信结尾时这样说: 「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」「爱是恒久忍耐」（哥林多前书13: 4）, 恩典也是如此, 而在恩典里的长进也是一样。
祷告
满有丰盛恩典的神, 谢谢祢藉着初生婴孩, 花草树木, 更加藉耶稣的生命告诉我们, 恩典是需要时间成长的。今日, 我们既已蒙恩典栽种, 求祢叫我们也耐心在恩典里长进。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
8 亲爱的弟兄啊, 有一件事你们不可忘记, 就是主看一日如千年, 千年如一日。
9 主所应许的尚未成就, 有人以为他是耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改。
10 但主的日子要像贼来到一样。那日, 天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化, 地和其上的物都要烧尽了。
11 这一切既然都要如此销化, 你们为人该当怎样圣洁, 怎样敬虔,
12 切切仰望 神的日子来到。在那日, 天被火烧就销化了, 有形质的都要被烈火熔化。
13 但我们照他的应许, 盼望新天新地, 有义居在其中。
14 亲爱的弟兄啊, 你们既盼望这些事, 就当殷勤, 使自己没有玷污, 无可指摘, 安然见主;
15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由, 就如我们所亲爱的兄弟保罗, 照着所赐给他的智慧写了信给你们。
16 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的, 那无学问、不坚固的人强解, 如强解别的经书一样, 就自取沉沦。
17 亲爱的弟兄啊, 你们既然预先知道这事, 就当防备, 恐怕被恶人的错谬诱惑, 就从自己坚固的地步上坠落。
18 你们却要在我们主—救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他, 从今直到永远。阿们!
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转载自<<每日箴言>>
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 杭州牧者谈：基督徒父母如何帮助孩子减轻高考压力
一年一度的高考又将来临，全国的莘莘学子备战多时，紧张繁忙的三年高中生活就是为了迎接这一重大时刻。在中国应试教育的大环境下，家长及考生都将高考视为决定命运的转折点，因此考生压力“可见一斑”。近日，杭州心连心教会有牧者分享了基督徒父母如何帮助孩子减压的方法。
对于即将到来的高考，无疑又将掀起一股新浪潮。很多基督徒都非常关注，甚至连基督徒艺人周杰伦在一次采访中也不忘祝福考生们顺利通过考试。
近日，杭州心连心教会邀请丽水的吴牧师来讲道，这位牧师在讲如何交托上帝的信息时，提到基督徒父母如何帮助高考孩子减压的话题。
如今的高考，已经不是一个孩子的事情了，而是一个家庭所有成员的大事，而且家长往往比孩子更着急更有压力。孩子高考的三天时间，很多家长都会全程陪伴。
那对于基督徒家长来说，如何帮助孩子减轻压力呢？吴牧师提出两大建议：
1、陪同孩子一起祷告赞美把考试交托给上帝。
基督徒父母面对孩子高考这一关口，应当常常和孩子一起祷告，赞美神，并且教孩子把考试的结果交托给上帝，并让孩子明白主权在上帝手中，让孩子不要过度担心，给他过度压力。
吴牧师强调，孩子压力过大过小都不是最好的，唯有适中的压力才能取得成功。父母在陪伴孩子高考这个过程中，需要让孩子明白神是真正的掌管者，孩子需要尽力做好考试预备，然而结果就放心通过祷告交托给上帝，然后带着平安喜乐的心等候上帝的旨意。
2、通过运动帮助孩子放下包袱和压力，轻松应考。
吴牧师认为，基督徒父母可以在高考期间，带着孩子去跑步、散步、打球或者游泳，通过运动的方式释放压力，让孩子神经放松。如果考试期间再去紧张复习已经起不到太大作用，效果也不太好。该复习预备的在考试之前已经有很多预备了，所以在考试期间应该让让孩子保持轻松，而运动是很好减轻压力放松心情的方法。
另外，吴牧师也提醒说，虽然父母和孩子都希望考出好成绩，但结果无论是什么，都应该感恩上帝，因为相信上帝的旨意和安排永远是最好的。
对于我们的祈求，上帝有三种回应方式：
1、照你所求的完全成就。
2、上帝非你所求的成全。
3、上帝超过你所求的成全。
上帝不是我们有求都必应，很多时候不正确的祈求上帝不会成就，但很多时候神都是超乎我们所求的成全。
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转载自《基督时报》
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标 题：6月06日
经 节：你们来，同我暗暗地到旷野地方去...(马可福音六章31节)
卡弗(George Washington Carver)向一群朋友谈起他的工作习惯：「首先我到林园里搜集标本，并聆听神对我所说的话。等我完成晨更后，就到实验室执行祂今天交代我做的事。如果我做错什么，那必然是我的错；如果事情一旦做成，则是神的旨意成就。」
我们记得主耶稣每天很早就起来与天父交通，提醒我们每天早上当以祷告作为一天生活的起始。
每天花十分钟与主交谈；即使两分钟也行，整天都会有所不同。
─达蓝蒙
让我们每天都抽出若干时间来作祷告这件神圣的事。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：你的为人当如何？
经 节：这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。
当神告诉亚伯拉罕自己准备摧毁所多瑪和蛾摩拉，亚伯拉罕的生命立即彻底地受到影响。当挪亚听到神对自己世代的计画时，他无法再继续进行日常的生活秩序。知道神预备要审判基督徒的事实，会帮助我们分辨什么事情有永恒的重要性，及什么事情没有永恒的重要性。彼得警告我们，末日审判的时刻将要来到。当主来的日子，天必大有响声，有形质的都要被烈火销化。他警告在那天全地都要被烧尽。彼得向我们保证，这不是凭空臆测，这件事肯定会发生，并且即将快要发生。他随后问了个很重要的问题，这个问题也可以被应用到后世后代。他的问题是：「你们为人该当怎样？」面对我们前面的审判与无数人面临的毁灭，我们应当如何度过此生？许多基督徒花了极多时间、精力追求短暂的事物。嗜好和财产销化我们，使我们只投资一点点的时间与精力在永恒的事物。基督徒应该比其他人更敏锐地注意自己生活的时代。倘若神将要审判世人，我们应该要紧紧与神同行，好能够警告人们那即将来到的审判。基督似乎迟延祂自己再来的日子，其实祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦（彼得后书三：9）。我们岂不该将时间投资在建立神永恒国度的事工上吗？我们岂不该完成神所交付的任务吗？
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 06日
经 节：『你们要……儆醒祷告。 』（彼前四章七节）
朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼睑上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。
你一点都不儆醒祷告！忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救的呢？不能！
你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你前面，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四围的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。作事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。 －劳勃生（Frederick W.Robertson）
信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告，把祂心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？
无祷告的生命，是无能力的生命。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六8）
谦卑的心是一种真正能感动人的美德。但是有些基督徒夸示其谦卑的方式，反而暴露其动机的错谬。我们开口闭口谈谦卑，但所表现出来的，却往往只是保罗所谓的“故意谦虚”（西二18），背后隐藏着的是自私的动机，而不是单纯的谦卑。这种谦虚也许改称作骄傲更合适！
真正谦卑的人却不是这样。他是真诚的，他的行动自然，言语识和，就像主一样。他会“拿一条手巾束腰”，为别人洗脚，因为他总是看别人比自己强。在他需要帮助的时候，他也不会太高傲，而不肯向人求助。难怪旁人看见他，都会互相问道：“他如此甘心事奉的那位主，到底是何许人啊？”
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转载自《喜乐的心》
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在心里所生的道 作者：查思博牧师 因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
约翰一书5∶4
除了神的道，别无他法胜过世界，有的都只是以肉身攻击肉身，也就是自己跟自己相争，耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。神直接对你所说的话就是灵和生命，他的话能使人振奋，且富有创造力；当他的话在你心里生长、扎根时，你对人生就会充满盼望，且增添实在与绝对的信心，你的灵命亦会不断提升，无论在甚麽景况都有勇气宣讲神的道。
当那些在你心里所生的道与日俱增，你就可以从撒但手中夺回更多权柄。面对那些熟悉主的话、按主道而行，并能以神的道来敌挡各种攻击、跨越各种障碍、解决各种问题的人，魔鬼也拿他们没办法──这些就是通往胜利之路的一把钥匙！
不要只“读”主的话，要每天将之“种”在心里，这样你就会得著从未尝过的祝福。
 返老还童
黃瑞西牧师著
你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18：3）
汉朝有一位淮南王刘安，他虽然居高官，封王爵，但是还有一种非份的妄念，常常希望自己永远不会死。听说有一种仙人，是永远长生的，刘安便千方百计，去研究和祈求做成神仙的方法。一天，有八个老人去访刘安，自称是神仙。刘安的门人，一向是趾高气扬，见这八位老人，都是鬚眉皆白，老态龙锺，人们便拒绝通传，并说道：「人家说神仙是不会老，不会死，永远是常青的，你们却老得这样可怜，可见不是神仙，我看是骗子也说不定呢！」八位老人听说，都哈哈地笑起来，说：「你不高兴我们老吗？这容易得很，我们是可以马上返老还童，变成小孩子的。」说罢，八个老人皆转过脸来，不消一刻，都变成八个小孩子了，门人大惧，认为真是神仙，便给他们去通传。这便是「返老还童」一语的来历。
【灵训】
主耶稣要我们向小孩子学习其长处，才能进天国。小孩子的优点就是有单纯的信心，有纯洁的爱心以及不懂得犯罪的念头（林前14：20）。
人很容易受环境污染，在成长的过程中，一颗单纯赤子之心，不慎会被社会的潮流所埋没，就失去了天真，变成世故，不再像小孩子，而是孩子气，两者似乎很接近，但事实上却有很大的分别。
使徒保罗在林前十三章11节中说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」一个成熟的基督徒，会保留孩子般对天父的单纯信靠，同时也自然会丢弃那些孩子气的事物。这是基督徒「返老还童」的真义。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 救主耶稣、爱心之乐 黃瑞西牧师著
Jesus. Thou Joy of Loving Hearts
Bernard of Clairvaux, 1091-1153 从来有人看见神，只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。（约 1:18） 「从来没有人看见神」虽然神的能力与智慧，已由祂所创造的万物彰显出来，但是惟有祂的独生子能将祂完全的神性显明出来。神的儿子永远在父怀裡，是父所敬爱的。 主耶稣在世的一切生活，都是彰显神的爱，祂为罪人死在十字架上，更将神爱人的心显明出来。「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱。」（约壹 3:16）凡接受救恩的人，就是领会神的爱，虽然是祂所测不透的。神的意念高过人的意念，祂的道路也高过人的道路。原来神无限的爱是人心所测不透的，将来在永世裡，神要不住的将祂测不透的爱揭露出来。凡接受救恩的人，莫不因十字架的爱，而有说不出来的喜乐（彼前 1:8 ）。 这首「救主耶稣、爱心之乐」作者为中古时代的修道士 Bernard of Clairvaux。1091 年生于法国Fontaines，他是中世纪欧洲教会最杰出的人物，马丁路德称讚他是「世界上最圣洁的修道士」。幼年时即献身为主，进入修道院，21 岁时，带了一批同道，在法国北部的深山中，建造一座修道院，自为院长。这山谷原名为Wormwood 意即「苦楚」，后因 Bernard 的领导有方，修道士增至两百多人，以他们的属灵生活，成为全欧洲的榜样，那山谷的名字，也就改名为 Clairvaux 意即「光明之谷」了。 本诗是 Bernard 所作长诗的一部份，1858 年由美国 Congregational 的牧师 Ray Palmer 从拉丁文译为英文，常被使用在圣餐礼拜中。
1. 救主耶稣，爱心之乐！生命之源！万人之光！
我今撇下世间幸福，转面归向救主君王。
2. 救主真理，万古不变，呼主之人，蒙主恩拯；
寻主之人，见主善良，得主之人，感主深恩。
3. 我灵望主十分恳切，苦海浮沉悠悠我心；
觐主慈容，我便喜乐，因信近主，我便欢欣。
2. 求主为我永恆依靠，使我时刻平安辉煌！
恳求驱除罪恶之夜！恳求焕发圣洁之光。 ＊在爱的引领之下，向着人，我们放下自己；向着神，我们则将自己完全献上。 ── 约翰达秘 ----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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病是痛苦的无奈！
王伟强
万物都有病
山有病、水有病、森林也有病
你有病、我有病、医生也有病
身体有病、思想有病、灵魂也有病
万物都有病
只是医治的方法都不相同
医院是个叫人谦卑的地方。
一踏进去，你不由得放轻脚步。收敛起嘻笑。白的墙、白的被单，还有一张苍白的脸孔。这是个与痛苦、疾病、甚至死亡搏斗的地方。为生命的庄严与宝贵，你肃然起敬。
有人一手高高的提着点滴、蹒跚而行、有人理光头发，脸容枯槁、有人鼻孔插着两根透明的管子，浓浊的液体在里面流动着。为肉体的脆弱易折，你沉默了。
那一天，你经过急诊室，透过没有拉紧的布帷，看到一张全灰的脸，年轻的医师正满头大汗的在做心脏按摩、电击。你忍受不了，回过头来，才发现旁边颓然坐在椅子上的人，满脸绝望、无助、空洞……
亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解生病的痛苦与无奈，因为基督徒也会生命。然而我们的神耶稣基督却安慰了我们。祂说过：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」杏林子患了类风湿关节炎十多年，却能够依然喜乐年年，为的是耶稣基督安慰了她。
亲爱的朋友，也许你正健康。然而人除了身体，还有宝贵的灵魂，它是否健康？如果灵魂有病，你又找谁治疗诊断？耶稣说过：「健康的人不需要医生，有病的人才需要，我来不是要召义人，而是召罪人。」诚恳的面对生命，面对自己，我到底是个健康的人、有病的人？是个义人、还是罪人？我是否需要医治，肉体的？灵魂的？
如果你想认识祂，得着祂的安慰与医治，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命的脆弱易折，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您的安慰、您的医治，接​​受您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 6月6日 「就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。」（彼前5:5） 基督的身体是在爱中建立起来的，这并非有一班称为使徒的特殊工人站在基督之外，把身体看作一件事物而企图从外面将它建造起来。我们常有一种倾向危险的想法，把我们所服事的教会，看作自身以外的一件东西。这是不可能的。如果我们要在身体的生活中有所摆上，我们必须在其中谦卑地站在顺服的地位，在肢体彼此服事的生活里面，学习接受，也学习供应。我们是否发觉自己向神谦卑，比向信徒们谦卑更容易呢？请记得：如果没有不断地学习谦卑，就不可能有彼此的服事。因为无论是好是坏，我们总是身体上的肢体，这是我们无法放弃的。我们若得罪了人，也就是得罪了神。每一位圣徒，都得从弟兄们身上接受帮助。惟有这样，我们才能帮助别人。我们服事别人，这样就得到别人的服事。我们是与神同工的，也是神所建造的房屋。
《竭诚为主》 6月6日
活出神在我里面所成就的
作成你们得救的功夫。（腓二12-13）
你的意志是与神一致的，但你肉体中有一种倾向，叫你无法实行所该行的。当主进入你的心，良心就会唤醒意志，而意志必定是与神一致的。你会说：[可是我不知道自己的意志，是否与神的一致。仰望耶稣，你就必发现你的良心与意志是与他相合的。那在你里面叫你说[我不会的，是比意志更薄弱的背逆顽梗，它们永远与神背道而驰。在人最深处的是他的意志，而不是罪。意志是神创造人最基本的元素；罪确实闯进人心的偏颇性情。一个重生的人意志的根源是全能的神。[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
你要把神在你身上所成就的，谨慎地活出来。你不是自己去成全救恩，而是活出救恩，以坚定不移的信心倚靠主完全的救赎，作为根基。这样，你心里所发出来的意志，就不会与神相违；神的旨意就是你的旨意，你顺其自然的选择，就会跟神的旨意一致，生命乃像呼吸一样自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。顽梗是不明智的楔子，阻碍真理，不肯受光照；唯一的方法是用炸药把它炸开，这炸药就是对圣灵的顺服。
我相信全能的神是我意志的源头吗？神不但期望我遵行他的旨意，他更在我里面实行出来。
祈祷◆
主啊，当我仰望你的时候，求你高举我。求你将你的脸光光照我，让我可以将它反照给你。
《灵命日粮》 6月6日 心心相连 读经: 约翰一书4章7-14节 金句: 「亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约翰一书4章11节） 每一天，我们全家似乎都能看到主内肢体相通的新方式。在我写作的桌上，就有这种基督徒团契交通的明证。 它是一个篮子，裡面装满了我素未谋面之人的来信。我女儿梅丽莎六年前因车祸回归天家，自从《灵命日粮》的读者得悉之后，至今我们已收到数百封弟兄姊妹的来信。 他们在信中这样写道：「我的弟兄，我与你一同悲伤，我会在祷告中不断记念你和你的家人。」「我为你们痛失爱女而流泪。」「我和你们一样痛心。」弟兄姊妹推荐了许多书给我们阅读，另外还有些人寄来充满安慰与盼望的诗文。有些人还分享自己失去亲友的经历，使我们在这条伤痛之路上觅得新伴。这些人实践了约翰一书4章11节的命令，就是要在 神家中彼此相爱的法则。 这些满载慈言恩语的信件各有千秋，但却有共同的脉络，那就是，因着对基督的共同信仰，我的心与他们的心彼此相通。 在基督裡相互连结的每一颗心，会结成一条爱的锁链。一颗心即使处于最深的伤痛之中，都能从中得安慰。JDB
与人同担沉重负荷， 分担他们痛苦忧伤； 藉此显明基督之爱， 使人得着主内平安。 基督之爱让我们心心相连。
 。按着字母顺序祷告
经文:
诗篇25－30篇 中心思想:
诗篇25篇 提要
你今天读到大卫所写的诗篇，就会发现戴维认为他所服事的上帝有多层面的个性。上帝是「良善正直的」(诗25：8)，「我的亮光」(诗27：1)，「我的力量」(诗28：7)，「永远的君王」(诗29：10)，更是「我的上帝」(诗30：2，12)。 第25篇 | 第26篇 | 第27篇 | 第28篇 | 第29篇 | 第30篇 | 仰望上帝的 | 等候上帝的 | 敬拜上帝的 | 指引 | 保护 | 救恩 | 力量 | 个性 | 能力 | 祈求 | 赞美 |
每日与主同行
整卷诗篇中，诗篇二十五篇是第一首「按着字母排列的诗」，为什么会有一个这么特别的名称？请在本页空白处，从上到下写出英文字母A、B、C......等等，然后找一本英文圣经，依次查出以这些字母为开头的经节，比方说，A──「我们都如羊走迷」(赛53：6)；B－「虚心的人有福了」(太5：3)，看看二十六个英文字母中，你能找到几个配合圣经经节？
就像你用英文字母排列经文一样，大卫用希伯来文字母写诗篇二十五篇。除了一点点小的变动之外，大卫按照全部希伯来文字母顺序表达他的思想，所以你可以把诗篇二十五篇当作一首大卫为「自己从A到Z的困境一一祷告」的诗。
因为大卫把所有的祷告事项都「打包」起来，这个方法的好处是：这首诗完成后许久，还能记得内容，并能够明白上帝如何信实的回答每一个恳求。你开始写祷告日志时，也可以仿此方式，把你的祷告事项、日期记下来，每一天有系统的祷告，然后观看上帝怎样动工！ (切记，上帝以三种方式回答祷告：「是」、「不」及「等候！」)你也可以和大卫一样，将你的祷告变成一首首优美的诗。
默想
诗篇中其它按照字母排列的诗
希伯来文的字母共二十二个，有此了解你就能推测诗人是怎样按着字母写下诗篇三十四篇、一四五篇(这首诗省略一个字母)以及一一九篇(提示：全篇一七六节中以第八节为分界点)！
金言
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窥视卡
雷达卡
发表于 2013-6-6 05:54:42
人人都渴望得生命的真粮，但待他们知道真粮是甚么时，困难就来了！犹太人都惶惑，不能理解基督所宣称的真理。也许惯于屈服于物欲的人，他们所看的真理，自然也仅限于物质的层面；惯于凭外貌和俗世标准判事物的人，他们所能认识的，也只限于属世的框框，郄永想不到神最伟大的信息是由一个木匠带来。
我有没有向往基督完美的生命？
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2013-6-6 22:59:06
