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摘要：灵修经文: 传道书3:1-14当时钟上的指针成一直线, 整12时就是每一天的开始。而到正午, 指针又会返回这个位置。12小时后, 时钟上的指针再次回到原点, 开始另一天。人生正是这样, 周而复始。本月的第一天, 我们用传道书作者所说的「凡事都有定期」, 来开始本月的灵修。现在, 我们再回到传道书这一章∶「神造万物, 各按其时成为美好。」这个月, 我们反省了自己的罪, 我们迫切需要在......
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 一生与神同行
灵修经文: 传道书3:1-14
当时钟上的指针成一直线, 整12时就是每一天的开始。而到正午, 指针又会返回这个位置。12小时后, 时钟上的指针再次回到原点, 开始另一天。人生正是这样, 周而复始。
本月的第一天, 我们用传道书作者所说的「凡事都有定期」, 来开始本月的灵修。现在, 我们再回到传道书这一章∶「神造万物, 各按其时成为美好。」这个月, 我们反省了自己的罪, 我们迫切需要在神的救恩中更新, 重新立志去事奉神和服待人, 以致生命得到大喜乐。但愿这段探索神赐予时间的旅程, 令你的人生更丰盛。
至于如何善用时间令人生更精彩灿烂, 以下是我最后的几点建议∶
．用时间读经和祈祷, 在基督里成长。
．用时间与教会中的弟兄姊妹建立友谊。
．用时间为神行善, 求圣灵天天坚固你。
．用时间去爱神和爱人, 藉此丰富你的人生。
时间是美好的, 你在基督里也是美好的。就在你人生的每天生活中, 都与神同行, 与祂共度美好时光吧！
祷告
亲爱的神啊, 经过这个月, 我对祢和祢所赐的时间, 作出了很多的反思, 我要感谢祢所赐的每一分一秒。主啊, 我愿比以前爱祢更深。阿们。
今天经文
1 凡事都有定期, 天下万务都有定时。
2 生有时, 死有时; 栽种有时, 拔出所栽种的也有时;
3 杀戮有时, 医治有时; 拆毁有时, 建造有时;
4 哭有时, 笑有时; 哀恸有时, 跳舞有时;
5 抛掷石头有时, 堆聚石头有时; 怀抱有时, 不怀抱有时;
6 寻找有时, 失落有时; 保守有时, 舍弃有时;
7 撕裂有时, 缝补有时; 静默有时, 言语有时;
8 喜爱有时, 恨恶有时; 争战有时, 和好有时。
9 这样看来, 做事的人在他的劳碌上有什么益处呢?
10 我见上帝叫世人劳苦, 使他们在其中受经练。
11 上帝造万物, 各按其时成为美好, 又将永生安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为, 人不能参透。
12 我知道世人, 莫强如终身喜乐行善;
13 并且人人吃喝, 在他一切劳碌中享福, 这也是上帝的恩赐。
14 我知道上帝一切所做的都必永存; 无所增添, 无所减少。上帝这样行, 是要人在他面前存敬畏的心。
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转载自<<每日箴言>>
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 基督徒性犯罪需要知道的七件事
“性犯罪”对于教会来说，或许是一个比较敏感的词语。近日，美国一教会基于基于耶稣在《启示录》二章中指责两个教会中有人犯了奸淫罪，针对教会中的性犯罪进行了探讨。
1. 你选择什么，决定了你未来的人生是怎么样的。
你追求谁，或追求什么，最终将决定你的人生是怎样的，你未来会成为怎样的人。追求耶稣，同时又追求性犯罪，这在属灵上是不可能的事。
我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。（诗25：15）
2. 性犯罪的结果不会是长久的喜乐、平安和满足。
3. 性犯罪不是祷告一下就可以制止的。
性犯罪不是事后读一些有恩典的圣经经文就能感觉好些。我们也不能简单地向神承诺，说我们绝对不会再那样做了。
想从中真正得到释放，或许需要我们付出更多的努力。如向他人告白、认罪（雅各书5：16）、悔改（启示录2：21-23）。有人曾经20年都无法战胜色情，直到他向他人告白罪，并寻求帮助！
也许这样会损害你的名誉……但请记住，隐藏的代价远远大过告白的代价。比起我们的声誉，悔改是更重要的。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。（雅各书5：16）
我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。（启示录2：21-23）
4. 性犯罪会在属灵上严重损耗我们。
卷入性犯罪的人很容易产生内疚或羞愧的想法，感到自己不洁净，由此他们与神的连接断开了。
5. 想停止在性方面犯罪的人，必须下决定更新你的想法。
首先在想法上战胜性犯罪的意念（哥林多后书10：5），并请求身边信仰虔诚的人监督你，鼓励你，或在必要的时候鞭策你（希伯来书10：24-25）。
6. 明白在基督里，你可以战胜性犯罪。 （罗马书8：37，林前15：57，腓4：13）
在基督里，你不是一个受害者，而是胜利的接受者！如果耶稣战胜了死亡，那么在你里面的基督完全可以帮助你突破性犯罪的要塞（路1：37）。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（罗马书8：37）
感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（林前15:57）
我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓4：13）
因为出于神的话、没有一句不带能力的。（路1：37）
7. 对于那些属于基督并在每天竭力追求他，但在性纯洁方面受到困扰的人……
请记住，不要让曾经击败你的事情来定义你自己！你不再被你曾经做过什么来定义自己，而是通过基督在十字架上为你所做的来定义自己！
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转载自《基督时报》
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标 题：5月31日
经 节：因为耶和华喜爱祂的百姓；祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。(诗篇一百四十九篇4节)
一个昏沉的早上，城市的居民问报童：「你会冷吗？」
报童很富诗意地答：「是的，先生，遇见你之前，我确实觉得有点冷。」
菲利普布鲁克斯(Phillips Brooks)是虔诚圣洁的人，他身上流着圣徒的热血。如果你能在波士顿街头遇见他，可算是幸运，因为只要见到他的面，即使阴霾的天气也会变成晴朗。有一个人在波士顿街头被雷雨所困，结果他却说：「托那天的福，街头虽有雷雨，我却觉得比艳阳天还要温馨，因为竟然有人留我在他家门口避雨。」他所指使雷雨变成晴天的人，就是菲利普布鲁克斯。他并没有做出什么大事，只不过表现出一点点基督徒的爱心罢了，就让另一个人受用无穷，感到温馨。
教会只要有一个人彰显出美丽的生命，就能改变整个教会的气氛。一个孩子的高贵表现，同样能使整个教室为之改观。
重生的圣徒就像大热天屋里的一股清流，我所认识的某些基督徒，他们所散发的香气比六月天的玫瑰花更为芳香。
史帝文生(Robert Louis Stevenson)曾说：「值得交往的人，不是说有就有的！」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：先信靠神
经 节：耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
耶利米时代的以色列人，认为可以相信自己的军队、国王的外交手腕及联军兵团，来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯。他们以嘴唇的事奉，来表达自己对神的信任，但是他们的行动透露出他们真正的信心：靠军事武力和经济势力。神借着耶利米警告百姓，祂不会祝福那些倚靠其他人事物，离弃耶和华的人。把信心放置于神以外的任何人事物上，就是拜偶像。你怎能知道自己不是真的信任神？问你自己以下的问题：当我有危机时，我去哪里寻求帮助？当我心里受伤或害怕，我去找谁呢？当我有经济问题，我先告诉谁？当我面对压力或灰心沮丧时，我到哪里寻找安慰？你可不可能嘴巴说相信主，但做出来的又是另一回事？神通常使用其他人来供应你的需求。要谨慎，免得不小心地让祂的供应取代了神自己，成为我们全心的注意力。神可能会借着你的朋友满足你的需求，然而，你最终应该相信的是神。以色列人太顽固，他们宁可靠自己的能力，也不愿意信靠神。就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷，他们仍然拼命地寻求个人、国家或其他军队的力量，好解救他们。当他们领悟到自己应该信任那惟一能拯救他们的真神，却为时已晚。不要犯与以色列人同样的错误。有需要时，直接找神。祂是你惟一的供应。
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 31日
经 节：『你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。 』（腓四章四节）
今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫，也有人想忧愁是一种美德、是基督人该有的态度。然而在圣经上，神命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命，忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神。喜乐是圣灵的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。神所以使独生子降世，也是为要使我们喜乐。天使报信说：『大喜的信息。 』（路二章十节）
在牢狱中的保罗，生活顶苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们『应当一无罣虑』（腓四章六节）。 －醒
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “摩西急忙伏地下拜。”（出三十四8）
摩西先敬拜，再祷告。他先承认神行事公义，然后才祈求神施恩。摩西不像我们，他不是急急地祈求神本着祂的恩慈改变祂的决定。我们常常企图以絮聒的祷告游说神改变祂行事的法则。我们不先考虑祂的道路，就张开嘴巴絮絮叨叨地求祂除去这儿的压力，那儿的疾病，和各处的家庭问题。以这种方式祷告根本不算敬拜神。
我们未能看清自己在神面前的地位，总是自视太高。摩西就不是这个样子，在他祷告之前，他先承认神的权能，俯伏谦卑地领受祂的旨意，然后才祈求说，他若在神眼前蒙恩，求神仍在以色列百姓中间与他们同行。接受神的旨意与道路，并不抹杀我们的祷告或剔除神的恩惠。但在此有一定的次序：我们先得降服于神，然后才向祂祷告，祷告也许是在表达个人的意愿，但在祷告之前，应该先有敬拜，也就是先顺从神的旨意。
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转载自《喜乐的心》
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听道行道 作者：查思博牧师 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
雅各书1∶22
查尔斯·斯波基昂说，每十个宣称自己愿意为主道舍己的人，只有一个愿意花时间读经，我想现在的情形也没多大改善。每五对力争津贴学校老师要在早会里祷告的父母，只有一个会在家里跟他(她)的子女祷告；每十个投诉暴力、色情镜头泛滥的人，只有一个拒绝看这类节目，这种情况非改善不可！然而，作盐作光的力量并非来自我们空口的赞美，而是源於我们所行的事！
你大可以走进教会“欣赏”一场精采万分的布道会，然後不作任何回应；然而，当使徒在通往以马忤斯的路上认出擘饼的正是主时，他们的眼睛却大大睁开。这些事也要成就在我们身上，假如我们不理世人的看法，认定擘饼的正是主耶稣，我们的眼睛同样会睁开。求神帮助我们跳出框框，把教导人的教义转化为生活的一部分，这样，未得之民就会被吸引到耶稣这里来。
是时候把所听的道行出来。  居安思危
黃瑞西牧师著
所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10：12）
春秋时代，各国互相攻伐，几无宁日，故称战国。当时有个郑国要出兵侵犯宋国，引起晋、鲁、卫……等十一个国家不满，派出军队围住郑国都城，逼迫郑国退兵，郑国被迫，终和那十一个国家订立和好盟约。楚国见郑国和这些国家和好了，就向秦国借兵攻打郑国，郑国又对楚国表示降服。那中原十二国认为郑国背弃了盟约，便共同出兵攻打它。郑国首先请求最强大的晋国准许讲和，晋国答应了它的要求，并转告其他国家也这样做了。郑国为感谢晋国的帮助和支持，赠送给晋国许多兵车、乐器和乐师、歌女。晋王把歌女的一半分送给他的功臣魏绛。魏绛不肯接受，说：「…我很愿意你在享受快乐的时候，能够想到国家以后的许多事情。听人说：『居安思危，思则有备，有备无患。』我谨以这个道理来劝你。」
这段记载见于「晋书」。
【灵训】
知道甚麽地方甚麽时候有危险，人很容易战战兢兢的预防，因此逃避了这种危险。在那些没有人会想到有危险的地方及时候，人便不再谨慎预防，谁知危险竟是发生在那地方呢！
一个信徒在天路上奔跑，不知道要遇见多少试探，多少灵界的危险。有时环境异常不好，风涛异常险恶，四面佈满了试探与仇敌。在这种情形中他必定会特别谨慎，战战兢兢，惟恐跌倒。他恳切的祈祷，用全副的心思与力量去抵挡试探，不敢片刻疏忽，因此战胜了试探，逃避了危险。当时过境迁，活在平顺中，就掉以轻心，疏于防患，以致当危险来临时，就挫败跌倒了！
「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），因此明智的人，懂得居安思危。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 快乐家庭 黃瑞西牧师著 Happy the Home When God is There
Henry Ware Jr., 1794-1843 至于我和我家，我们必定事奉耶和华。（书 24:15） 家庭是基督徒生活的温床，反映信仰，培养灵命经验。教会的见证就是信徒的家庭。信徒由家庭生活才能体验信仰。 不是每一个家庭是理想的、是基督化的。家庭要成为乐园，物质在其次，造成家庭为乐园最主要的因素是精神的，是灵性的，所以帮助建立圆满的家庭，最好的处所是教会，家庭需要教会。如果家庭的每一个份子，有美好的灵性，则家庭许多的不幸，就会消失，家庭的悲剧也必减少。 家是为着基督，家是体验神、见证主的所在。基督化的家庭，可以使神的名得到荣耀。「基督为一家之主」是基督化家庭的目标。约书亚曾说：「至于我和我家、我们必定事奉耶和华。」约书亚的口号应为每一基督徒家长的标语。 「快乐家庭」这首诗的作者是 Henry Ware 牧师，曾牧养美国麻州波士顿的第二 Unitarian Church。着名的美国诗人 Ralph Waldo Emerson 是他的助理。此诗最早见于 1846 年出版的 Selection of Hymns and Poetry for Use of Infant and Juvenile Schools and Familie。 本诗作曲者 John Bacchus DyKes 乃 1823 年 3 月 10 日生于英国 Hull。1847 年剑桥大学毕业后活跃于英国教会之事奉。1861 年获颁音乐博士学位，一生作曲三百馀首，至今大部份仍被採用。「圣哉圣哉圣哉」即其作品。 1. 快乐家庭有神同在，充满主的慈爱，
齐心作工同心祈求，主的旨意成就。
2. 快乐家庭显出主爱，常常彼此关怀，
儿女常听主言主名，父母常亲近神。
3. 快乐家庭常常祷告，讚美歌声不息，
父母敬守圣经教训，传扬智慧真理。
4. 敬求天父恩典日增，教我一家无争，
互相和睦爱人如己，盼望主赐福气。 ＊幸福家庭的秘诀是：家人彼此学习施出爱和接受爱。 ── 葛培理 ----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》 5月31日 「知道你们得赎不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疵无玷污的羔羊之血。」（彼前1:18-19） 罪在神面前树起了三方面的难题。先是它借着背逆，进入了这世界，构成了神和人之间的隔离，由于这重拦阻，神就不能与人类有交通了。因此，神首先说：「他们都在罪恶之下」（罗3:9）。第二方面，因着罪在人里面构成了一个障碍，使人不能与神有交通，于是在人里面就引起了犯罪的感觉。在此，人受醒觉了的良心之推动，就能对自己说：「我得罪了天」（路15:18）。不止这样，由于罪在我们心里给撒但预备了控告我们的地位，因而第三方面，那控告我们弟兄的（启11:10），如今便可以实在的说：「你犯罪了！」 然而，主耶稣为要救赎我们，并把我们带回神的旨意中，祂就必需在关乎罪，犯罪，并撒但的控告这三方面，进行一些工作。祂为多人流出的宝血，已经完全应付了这些难题，这就是说，宝血满足了神，遮盖了我们的罪，并且彻底击败了我们的大控告者。 
《竭诚为主》5月31日
神为首
以信靠神为首。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。（约二24-25）
我们的主不信赖人，可是他对任何人都从来不存疑心、不怀苦毒、不失盼望，因为他先依靠神。他完全信得过神为每一个人行事那颗恩慈的心。我若把信心先放在人身上，结果就会失望。我会变得苦毒，因为硬要人做到十全十美，而这却是没有人能达致的。所以，除了神的恩典之外，无论对自己、对人，都不可信赖。 以神的需要为首。[我来了为要照你的旨意行。（来十9）
人的顺服，往往是看见某一种需要才有所摆上。但主的顺服，乃是遵行他父的旨意。今日的呼声是[要去工作。外邦人因没有神而走向死亡，我们要把耶稣传给他们。可是在作工之先，我们必须先让神在我们身上得到满足。[你们在此等候，直到……等候的目的，就是要我们好好的连接在神的需要上。当神对我们的需求达到了，他就会开路，使我们知道在别处的需要。
以神所託付的为首。[凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。（太十八5）神把自己当作一个婴孩託付了我，期望我的生命像[伯利恒。我天然的生命没有藉着神儿子内住的生命，而变化更新？神终极的目的，是要在我这必死的身上，彰显他儿子的荣耀。
祈祷◆
主啊，我知道你有丰盛的恩典，也一直满有平安；求你将恩典与平安赐给我。你最清楚知道，我们的属灵生命是如何倚赖着肉身所感受到的平安。 
《灵命日粮》 5月31日 超速罚单 读经: 罗马书3章9-20节 金句: 「没有义人，连一个也没有！」（罗马书3章10节） 当我收到第一张超速的罚单时，我在新加坡已经有34年的驾驶经验！当然，这并非我第一次超速，而是我第一次因超速受罚。 对被开罚单的直觉反应是感到厌恶，然而当我去思想这个属灵功课时，却意识到，不论我以往逃避了多少张罚单，做错就是错了。 若连速限这样简单明瞭的规定我都遵守不了，又怎麽可能不触犯 神完美且遍及生活各层面的律法呢？一个人，不论道德多麽高尚、信仰多麽敬虔，都不能完全遵行 神的律法。 保罗写道：「凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪」（罗马书3章20节）。我们没有办法靠守律法救自己；反倒是藉着律法，我们认识自己的罪（3章7-12节）。因此， 神差遣祂的儿子拯救我们。我们无法因自己的善行得称为义，所以需要耶稣的义使我们称义。保罗的结论是，我们「称义是因着信，不在乎遵行律法」（28节）。 朋友，若是你已信靠基督，你就可以和保罗一道说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算 为有罪的，这人是有福的！」（罗马书4章7-8节）CPH 怎能如此──像我这样罪人， 也蒙宝血救赎大恩？ 主为我受痛苦鞭伤， 也为我死在十架上。Wesley 神的律法指出，唯有恩典能满足人的需要。  约伯圆满的结局
经文:
约伯记40－42章 中心思想:
约伯记40：1－14；42 提要
约伯已亲身体验到上帝的大能与智能，但上帝的审判和公义依然存在，于是上帝再度以质询（「你有上帝那样的膀臂吗？」）、诘问（「可定我有罪好显自己为义吗？」）以及比喻（「想想河马及鳄鱼」），这使约伯自以为义的态度回转改过，即使他发现上帝的道路不易，还能愿意完全信靠，从此约伯灵命复兴，以前只是风闻有上帝，如今事亲眼见祂！ 第40章 | 第41章 | 第42章 | 你能取代我吗？ | 你能管理一切吗？ | 我知祢无所不能！ | 耶和华的指责 | 约伯的回答 |
每日与主同行
上帝不只是缝补──而是更新。
上帝不只是消弭罪恶──而是拯救。
上帝不只是改革──而是改变。
两星期以来，你一直在读约伯忧苦的传记，这人以坚苦卓绝、不屈不饶的精神流芳百世。
对约伯而言，他对上帝的信仰并未使他的生活一帆风顺，就另一个角度来看，信仰反而是他遭灾的理由！（记得第一、第二章吗？）约伯对上帝的信心也并未自动回答一切他对上帝的疑问，却给他力量及接受的能力：财富与贫困，祝福与灾祸，意外和不可解。
就是这样的信心可为你成就一切，正如一位诗歌的作者所说的：「借着这一切，我学会信靠耶稣，学会信靠上帝；借着这一切，我学会倚靠祂的话。」
在你学会信靠上帝之前，必须先与祂面对面，如果你从没有这么做，以谨慎和祷告的心研读下一页，并且记住：上帝能拯救、保护乔布，同样也能拯救、保护你。
默想
上帝赐福的三层省思
历经痛苦后的乔布又添了三个儿女，她们的名字象征的意义是美丽与恢复的荣耀（42：14）：长女耶米玛（鸽子）；次女基洗亚（馨香）；幼女基连哈朴（美化）。
金言
为你拥有约伯那样的信心祷告，使你的信心受到苦难波涛的冲击也不退缩。 --------------------------------------------------------------------------------
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雷达卡
发表于 2013-5-31 06:19:24
