诗篇32篇最初两节经文, 让我们看到一个三重的释放 —— 得赦免其过、得遮盖其罪, 和不被算为有罪。我们当为这样的释放赞美神, 并且与人分享我们的喜乐!
不过, 这样的释放是包含了一个条件的, 就是: 「凡心没有诡诈…」, 在诡诈中, 我们蒙骗了别人, 让人以为我们多么正人君子。那么神会赦免我们这些诡诈的罪吗? 会, 神仍然会赦免我的, 但我却没有什么喜乐可以与人分享了!
诡诈是隐瞒事实, 以遮盖自己的失败开始。我们可能否认曾犯了罪, 为自己辩护, 找藉口, 或和那些我们认为比我们更差的罪人比较; 诡诈的人不能再感受到神的恩典。
大卫曾经这样欺骗了自己, 他的内心是痛苦的, 他说: 「我闭囗不认罪的时候, …骨头枯干。…你的手在我身上沉重; 我的精液耗尽。」那还有什么喜乐可言呢?
幸而大卫终于醒悟过来, 以致向神说: 「我向祢陈明我的罪, 不隐瞒我的恶。我说: 「我要向耶和华承认我的过犯。」当承认自己的诡诈后, 他的罪便被神赦罪的恩典遮盖了。
所谓诡诈, 往往就是我们遮盖自己的罪的时候。然而, 我们当晓得只有一个真正可以遮盖自己的地方。大卫最后对神说: 「你是我藏身之处。」而且他明白了, 自己的罪被神遮盖（cover）总比自己拚命去隐瞒（cover up）罪舒服得多。
祷告
满有丰盛恩典的神, 求祢现在就叫我们不要再徒然躲藏和隐瞒罪, 转而让祢的恩典完全遮盖它们。奉耶稣基督的名祈求, 阿们。
今天经文
1 得赦免其过、遮盖其罪的, 这人是有福的!
2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的, 这人是有福的!
3 我闭口不认罪的时候, 因终日唉哼而骨头枯干。
4 黑夜白日, 你的手在我身上沉重; 我的精液耗尽, 如同夏天的干旱。 （细拉）
5 我向你陈明我的罪, 不隐瞒我的恶。我说: 我要向耶和华承认我的过犯, 你就赦免我的罪恶。（细拉）
6 为此, 凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你; 大水泛溢的时候, 必不能到他那里。
7 你是我藏身之处; 你必保佑我脱离苦难, 以得救的乐歌四面环绕我。 （细拉）
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转载自<<每日箴言>>
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四大方法总结 帮助家长保护你的孩子免受性侵
面对近期接二连三曝光的儿童性侵案件，很多家长惊呼：孩子，我们拿什么来保护你？如何保护孩子免受性骚扰，当遇到骚扰时，应该怎么办呢？基督时报编辑根据各方资料，总结了如下方法，愿给弟兄姊妹带来帮助。
让孩子知道何为身体隐私部位
有时候家长使用一些简明易懂的图片，效果会蛮不错。例如，近日广州妇联制作首部《宝贝，别害怕》14岁以下女童“防狼手册”。防狼手册里有一幅图，上面画了一个穿泳衣的小女孩和一个穿泳裤的小男孩，并在女孩和男孩的隐私部位作了标记。
“家长可以通过这样的图画告诉孩子，凡是泳衣遮盖的部位都是不能随便给别人碰的，这比家长费尽唇舌给孩子解释什么叫做‘隐私部位’要简单得多。”
如果没有合适的图片，那直接告诉孩子，凡背心与短裤覆盖的地方，都是属于“隐私部位”，是任何人都不允许碰的。
坚决地拒绝
要让孩子知道如何最直接、最坚决地拒绝别人的侵犯。儿童有拒绝亲吻、触摸的权力。如果有人对孩子的抚摸或接触让孩子感到不自然、不舒服，就要坚决地说“不”和“走开”。教导儿童正确的性观念，任何人提出的性接触，都要断然拒绝。
性防范越早开始越好
据了解，儿童性侵害易发生的年龄是8~12岁，但其实从5岁开始，性侵害的危险就开始逐步增高。因此，性保护教育应从幼儿开起。专家指出，作为家长，在家庭教育中不应避讳与孩子谈到“性”的问题，而且对于性侵的防范教育，越早开始越好。
遇到伤害一定要告诉家长
一些被性侵的孩子反映，曾经将性侵经历告诉家长，但家长不相信。这点是家长需要悔改的。
家长应该跟孩子保证，无论发生什么事情，只要孩子向父母讲明真情，父母都不会怪罪的，而且会尽力帮助孩子。当儿童向大人说实话时，他们应被充分信任。大人应当马上信任儿童并及时帮助他们。例如，在性骚扰事件中，如果儿童向大人诉说，而未得到信任，这种骚扰会经年累月持续下去。
父母要让孩子明白，一旦遭遇性伤害，要做到：1、在与他人接触中，如果判断出是不好的接触，尽快冷静下来，然后想办法机智地离开。2、不要激怒侵犯者，这样会给自己带来生命危险。3、如果被性伤害，要做三件事情：立即告诉爸爸妈妈、报警、到医院检查身体情况。
附：“英国儿童十大宣言”，愿可以给家长们一些教育的启发。
1、平安成长比成功更重要；
2、背心、裤衩覆盖的地方不许别人摸；
3、生命第一，财产第二；
4、小秘密要告诉妈妈；
5、不喝陌生人的饮料，不吃陌生人的糖果；
6、不与陌生人说话；
7、遇到危险可以打破玻璃，破坏家具；
8、遇到危险可以自己先跑；
9、不保守坏人的秘密；
10、坏人可以骗。
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转载自《基督时报》
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标 题：6月02日
经 节：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。(路加福音十九章40节)
大地回春时，吩咐枝头上的小鸟不要歌唱；吩咐河床里的水不要流动；吩咐快乐的孩童不要欢笑踊跳；吩咐太阳与星辰不要放光。假如这一切都顺从你的吩咐，然后去告诉那位享尽神的爱的人，绝口不要提起神或为神作见证；这人必定取笑你无知，他所见所闻的，岂有闭口不说的道理？
─梅尔
宗教若只是死气沉沉的习惯，那么基督必定没有为它而活，也没有为它死过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：畏惧主
经 节：我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。
畏惧神最能遏止人犯罪（出埃及记二十：20；箴言十六：6）。那些把神当作仁慈温和的老祖父的人，对罪的看法很肤浅。他们冷冷淡淡地敬拜神，任凭自己的喜好而行，不照着神的心意而行。而敬畏神，会出人想像地改变个人的生命。即使保罗身为耶稣基督的门徒，他敬畏神，并且知道有一天，他将要站在审判台前，为自己的所作所为交帐（哥林多后书五：10）。我们的世界并不鼓励畏惧。我们教导孩子爱神，但是不用畏惧神。我们向未信者传福音时，为了让基督教更吸引他们，我们以仁慈和不可惧来描述神的形像。我们这时代最大的审判，可能是我们自己失去敬畏神的心。我们向人传述祂是我们「最好的朋友」，祂拯救我们，且「住在我们的心里」，可是我们不畏惧祂。我们是神的儿女、神的后嗣，甚至是耶稣的朋友（罗马书八：16～17；约翰福音十五：14～15），但我们与神并不同等。祂已经赦免我们，而我们仍是祂手所造之物。祂是神，我们不是。倘若你对神的命令安心自得，对自己的罪无所谓，你已经与神的圣洁隔绝了。花时间默想神可畏的圣洁，并允许圣灵逐渐地教导我们，在生活中合宜地敬畏这位全能神（以赛亚书四十：12～26）。深深地敬畏神是不可缺的。
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转载自《每日经历神》
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标 题：6 月 02日
经 节：『他在无可指望的时候，因信仍有指望……他的信心还是不软弱。 』(罗四章十八节，十九节。）
记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答覆说：『只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。 』这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。
亲爱的，你太轻看乞目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住祂的施恩宝座。
『不要怕，只要信。 』（可五章三十六节）什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：『什么时候我怕，什么时候我更要信靠?。 』这样，你就会感谢神了；因为苦难的学校就是信心的学校。 －信宜（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“于是摩西哀求耶和华说，神啊，求祢医治她。”（民十二13）
当米利暗与亚伦联合起来毁谤摩西的特殊地位时，这位神的忠仆没有反口说出一句愤慨的话，也没有为自己辩白什么。在整个事件中，他的反应就像旁观者一样地心平气和。他没有什么自私的意图，他既不反唇相讥，也不与他们争辩。
而且，他很快就饶恕他们，并在米利暗得了大麻风，需要他代祷时，立刻就迫切为她祷告。假设他未曾体尝过神的慈爱，他一定会对亚伦说：“既然你坚称神也对你说话，那你为何不自己替她祷告呢？”就像基督为捉拿祂的仇敌祷告一样，摩西也恳切地为米利暗的病代祷。他为我们立了美好的榜样，告诉我们当如何履行主的命令——“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
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转载自《喜乐的心》
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合适的言语
作者：查思博牧师
用言语扶助疲乏的人
以赛亚书50∶4
首次发行的《精采在今天》季刊本只有数千位读者，现该刊的销售额已达五十万本，数字仍不断上升，对不少生命发挥果效。每天我都求神“在合适的时间赐下最适切的话，鼓励那些苦苦挣扎的人多熬一天。”就如以赛亚说∶“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听”(以赛亚书50∶4)。
你身边有没有一些你不晓得如何加以鼓励的挚爱亲朋？神的儿女，你不能单以头脑的知识鼓励他们，惟有合适的说话才能帮助他人，领受了这些话语才关心他们，为他们代祷，预备随时帮助他们；当然，惟有神的话本身才能改变人心。请细读∶“他发命医治他们，救他们脱离死亡”(诗篇107∶20)，“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里”(约翰福音15∶11)──神的道包含他们所需用的一切。
当你跪下、开放心灵，并从心底呼喊∶“天父，我今天需要你的话”，奇妙的事就会发生
捨身取义
黃瑞西牧师著
祂是爱我，为我捨己。（加2：20）
豫让是春秋时晋国的义士，起初替范中行做事，中行待他很刻薄，他耐不下去，就到知伯那里去了，知伯很重用他。知伯后来被三晋打败，瓜分了他的土地，自己也被杀，因赵襄子是杀知伯的主脑，所以豫让要杀赵襄子替知伯报仇。他扮成一个残废的人，走到襄子的厕所去，假装粉饰牆壁的人，想俟机剌死襄子。襄子上厕所，忽然心里觉得有点跳动，知道有人要剌杀他，便叫人捉住粉饰牆壁的人，一问原来就是豫让。襄子知道他是替知伯报仇，感念他是义士，所以把他释放。
后来豫让又用漆涂在身上，剃去鬍鬚和眉毛、毁了容貌，扮做一个乞丐，连其妻也认不出，但说话声音还没有改变，于是他又吞炭变成哑子，改了声音。预先躲在赵襄子必经的桥下，赵襄子将要走到桥上时，忽然他的坐马惊叫起来，赵襄子知道一定又是豫让来行剌了，叫人搜查，果然不错。赵襄子叹道：「豫让，你替知已报仇，人家都已知道你的义声了，这次我不再释放你，成全你吧，请你自己设法吧。」豫让也被襄子的仁恕所感动，请求襄子把袍子脱下来，他在襄子的袍子上剌了三刀，然后自杀。
【灵训】
保罗说：「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5：7～8）
「祂是爱我，为我捨己」这是保罗对基督的体认，这也是每一个基督徒对基督所应有的体认。祂是爱我，为什麽一定要为我捨己呢？根据保罗的解释，乃是祂要救我们脱离这罪恶的世代（加1：4）。基督为我们捨己，就是基督用自己的生命为我们的罪付上赎价，救我们脱离死亡，这就是基督对我们的爱，这也是基督遵照神爱世人的旨意而实现了神的爱。当日加拉太教会信徒最使保罗伤痛的，就是关于耶稣基督钉十字架这个福音，他们竟然被人歪曲而迷惑了。今天让我们再一次检查自己在信仰上的根基，我们所夸的，是否只夸我们主耶稣基督的十字架呢？
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我听耶稣柔声说 黃瑞西牧师著
I Heard the Voice of Jesus Say
Horatius Bonar, 1808-1889
你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，
这是正路，要行在其间。（赛 30:21）
生活在烦扰的世界，四週的吵杂声，使人的心不得安静。以致听不见主耶稣慈爱的呼召声，这是现代人最大的损失。
两千年前主耶稣发出的邀请──「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太 11:28）已有千千万万的人听见并回应，而享受了属天的安息。
今天救主仍然伸开祂慈爱的双手说：「到我这裡来，每一个人都可以来。」没有任何人是丑恶、罪大恶极而不可以来到的面前。也没有甚麽人的困难主不能解决。凡回应主耶稣慈声到祂面前者，祂一个也不撇弃。
本诗作者 Horatius Bonar，1808 年 12 月 19 日生于苏格兰爱丁堡，其父是苏格兰名律师且是一位敬虔的学者，祖上好几代都是任职长老会牧师。一般公认他是苏格兰最有恩赐和最具影响力的传教士及最着名的圣诗作家。
这首「我听耶稣柔声说」是他在 Kelso 长老会牧会时所写的，也是他所作的诗歌中最好的一首。最先在 1846 年所编诗集中发表，原题为「从加利利来的声音」。此诗共有三节，每节的头一段，是耶稣的呼召，后一段则是世人心灵的反应。分别从太 11:28，约 4:10-14，约 8:12 引伸而来。
1. 我听耶稣柔声的说，＂来就我得安息；
身心疲倦困乏的人，靠首在我怀裡。＂
我本劳苦疲倦忧愁，我既前来归主；
在主怀裡我得安息，祂使我心欢欣。
2. 我听耶稣柔声的说，＂我有生命活泉；
乾渴切慕滋润的人，我必赐他活泉。＂
我心乾渴来就耶稣，祂赐生命活水；
心得滋润灵得甦醒，我今靠主而活。
3. 我听耶稣柔声的说，＂我是暗世之光；
来就我的得见晨光，全路程必照亮。＂
我举目仰望主耶稣，祂是晨星朝阳；
在祂光中欣然前往，行完在世路程。
＊基督徒的生活就是活出基督。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》
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《旷野的筵席》 6月2日
「曾住在他荫下的必归回，发旺如五穀，开花如葡萄树。」（何14:7）
谁曾多关切葡萄的花呢？它原是一种活得最短命的花，当人仅仅注意及之，它已凋谢而变为果子了。在自然界里，我们可以认识如下三种植物：第一类只开花不结果。第二类花果俱美，就如桃子。还有第三类，花无大价值，但人们却重视它的果子，就如葡萄树。对于最后一类，神明显的对它有很高的评价。
我们是多麽容易受引诱去显扬一些可以给人深刻印象的东西，就如一朵令人羡慕的花一样！但父神却安徘我们作葡萄树的枝子，在此祂所最关切寻求的，乃是结果子。
《竭诚为主》6月2日
缠绕你的是什么？
谁敬畏耶和华？（诗二十五12）
你被什么缠绕着？你会说：[没有。其实人都有些东西缠绕着，而这通常就是我们自己；若是信徒，缠绕我们的，就是我们的经历。诗人说我们要被神缠绕不息。要生命持续不息的，应该是与神同在，而不是单单想念他。我们内外的生命，应该被神无间歇地萦绕着。像一个小孩子对母亲的紧缠；虽然他并没有刻意想着她，可是一有危难，那常存的关係就是他母亲。因此，我们生活、作工、存留，都在于神。我们通过神来观察事物，因为对神常存的知觉，每时每刻都浮现在我们眼前。
神若在我们周遭萦绕不歇，就没有什么可以进袭——没有忧虑、患难、焦急。这样，我们就明白为何主这样强调忧虑的罪。神若围绕我们，我们岂敢对他毫无信心？神的围绕，是抵御敌害的最有效屏障。
[他必安然居住。生命若与基督一同藏在神里面，即使在患难、误会、谗谤围攻之下，他也必保守我们安然无恙。对于神时刻同行的奇妙体会，我们往往失之交臂。[神是我们的避难所——甚么也透不过这荫庇。
祈祷◆
呀，主啊，你的面容、你的感动、你的赐福，是我心所寻求的。主啊，感动我，直至我的每一部分，都被你恩慈和带有能力的平安所震撼和振奋。
《灵命日粮》6月2日
涉险
读经: 马太福音8章23-27节
金句: 「耶稣说：『你们这小信的人哪！为甚麽胆怯呢？』于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。」（马太福音8章26节）
丹尼斯‧波易很清楚要採访一个正在坐云霄飞车的人是一种挑战。尤其是採访一个要打破世界纪录，而连续搭乘云霄飞车的人，更是如此。在云霄飞车上绕了数圈之后，丹尼斯已是惊恐至极，连一句话都说不出来。
后来，这位受访者教他如何使用身体和脚，以倾斜之姿穿行环状轨道、盘旋和翻转。丹尼斯日后在杂志上撰文说，此举使他消除了恐惧，也让他学到了一堂有关冒险和恐惧的功课。云霄飞车虽然让人觉得很危险，实际上却十分安全；自己开车到游乐园，受伤的风险可能都比坐云霄飞车还大。人们常会把危险和恐惧溷为一谈。
耶稣和门徒在渡加利利海时，海上起了风暴，巨浪拍打着他们的小船。而令人不可思议的是，耶稣竟然睡着了。门徒叫醒了他，说：「主啊，救我们，我们丧命啦！」（马太福音8章25节）耶稣温和地责备他们说：「你们这小信的人哪！为甚麽胆怯呢？」于是他起身斥责风和海，风和海就大大的平静了（26节）。
就像这些门徒一样，我们愈认识主就愈能信靠他。当生活看似失控时，还不倚靠主，才是我们人生最大的风险。DCM
请看耶稣！何等平静！
溷乱之心，倍感抚慰！
他名带来，安息平静，
一切恐惧，自然消退！
定睛耶稣，忘怀恐惧。
生最惨淡的时刻
经文:
诗篇1－6篇
中心思想:
诗篇3篇
提要
诗篇一到六篇在整卷诗篇中正好成为一段引言。你能从中了解到默想上帝话语的重要(诗1)，承认上帝是君王的重要(诗2)，以及无论在顺境或逆境中，都恒切敬虔祷告的重要(诗3－6)。
第1篇 | 第2篇 | 第3篇 | 第4篇 | 第5篇 | 第6篇 |
上帝的话－昌盛 | 上帝的儿子－得胜 | 上帝的仆人不怕...... |
敌人 | 失败 | 挫折 | 软弱 |
宣告 | 祈求 |
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每日与主同行
当你身处劣势的时候，是否能够屹立不摇？当你的势力日渐萎缩，敌方却日渐壮大，你会觉得怎样？
诗篇第三篇是十四首从标题就可看出历史事迹端倪的第一首诗，这些史实促使大卫把它们写在诗中。标题是：「大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗」(见撒下15：16-17)，短短的十六个字，刻划出一个父亲的心碎，一个废王的羞辱，一个叱咤风云的军事领袖所遭受的颠覆。押沙龙是大卫最宠爱的儿子，他却篡夺王位，使大卫陷入一生中最黑暗惨淡的时期。
但从第三节开始，大卫的眼光从困境转向解除困境的上帝，他想起上帝是庇护他的盾牌，是他的荣耀，是鼓舞他使他抬起头来的(诗3：3)，上帝在愁云惨雾中赐他平安(诗3：5)，使他无畏无惧的面对敌人(诗3：6)，诚然，没有上帝就没有胜利；有了上帝，任何敌人都会消失逃遁得无影无踪！
面对日渐增多的困扰，失眠显然是一种注意力误置的现象！把诗篇三章五节写下来，放在一个地方，好让你今晚睡前最后看到的，和明早醒来首先映入眼帘的就是它！切记，解除你问题的上帝是永不打盹的！
默想
一生中最黑暗的时刻
有一位旧约人物经历「黑暗的时刻」时，曾引用诗篇三篇八节的前半段──那的确是一个人所能经历到最黑暗、最孤寂、最潮湿的一段日子。你记得那是谁吗？(查阅拿2：9，答案立刻揭晓！)
金言
如果你凭信心站立，想屹立不摇就容易多了！
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载自<<读经日程>>
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雷达卡
发表于 2013-6-2 05:45:03
遮盖罪的恩典
