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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2021年06月14日神会记念我们

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发表于 2021-6-14 05:43:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
每日灵修生活 每日发送到你的邮箱
本帖最后由 淡然如水 于 2021-6-14 05:43 编辑

摘要:“然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。” - 腓 2:25在新约书信的某些地方,我们会清楚地发现我们是在读别人的信件。如果你在祖母去世以后......
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神会记念我们
“然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。” - 腓 2:25
  在新约书信的某些地方,我们会清楚地发现我们是在读别人的信件。
  如果你在祖母去世以后清理她的房间,发现一个装满信件的鞋盒,你可能会读到“哈利叔叔的困难”或“路易莎堂姐如何获得巨大成功”。但你可能并不怎么认识他们任何人,你可能永远也不会知道他们经历过怎样的困难或成功。
  保罗推荐以巴弗提背后是有故事的,腓立比会众知道保罗在说什么。而我们不知道。圣经中以巴弗提这个人只有在腓立比书中被提到。听起来好像保罗让他去送这封信给腓立比的教会。并且看起来以巴弗提从腓立比带给保罗一个礼物,并且他为了福音的缘故几乎至死。其它我们就不得而知了。
  但从某些角度,我们可以把以巴弗提当作我们所有人的代表。我们都有故事。我们甚至可能为神做了委身奉献。但,我们并不出名。在我们死后很少有人记得我们的名字。但神知道我们每个人的名字。神会记念。神会因我们为祂国度的服事而记念我们。这对我们所有人来说,可不是一点点鼓励!
祷告
主啊,感谢祢,在祢至高的知识中,祢看见并注意到每个人,正如祢已经把我们的名字写在了祢的生命册上。奉基督的名,阿们。
今天经文:腓立比书 2:25-30
25 然而,我想必须打发以巴弗提到你们那里去,他是我的兄弟,与我一同做工一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。
26 他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了。
27 他实在是病了,几乎要死,然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。
28 所以我越发急速打发他去,叫你们再见他就可以喜乐,我也可以少些忧愁。
29 故此,你们要在主里欢欢乐乐地接待他,而且要尊重这样的人,
30 因他为做基督的工夫几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。
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转载自<<每日箴言>>

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哑巴乞丐
  " 一个哑巴乞丐,当舌头不能为他求情,只要他能做出手势,就能在基督的门前得到救济。"
  这是令许多可怜人高兴起来的话,他们觉得找不到言语来祷告。请坐在怜悯的大门前,露出你的伤口,呻吟,叹息。让你的破衣服恳求衣服遮体,你的饥饿恳求食物。伤口对于一位心肠良善的医生来说是说话流利的演说家,把你的伤口给耶稣看,他要把它们包扎起来。悲惨最能打动怜悯。当诗人不能用定规的祷告祈求时,他说道,“我张口而气喘。”他在另外一处说,他就像口渴的鹿喘气,切慕溪水:喘气没有什么口齿伶俐的地方,然而没有人会误解这个动作的意思。那么你们这些哑口无言的乞丐,请来学习手语。来喘气,来把你的悲惨展现在怜悯的眼前,不要怀疑认识人心的那一位会不会马上明白你的意思,快快赐下你心所愿。
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转载自
司布真花园的芬芳
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标    题:6月14日
经  节:...我必亲自和你同去...(出埃及记三十三章14节)
   虽然一直单独往上爬,却始终觉得有人在一旁陪伴我。这种感觉十分强烈,使得我孤单的感觉全然消除。
   我什至觉得这个与我同行的人,好像跟我紧紧绑在一起,我似乎快要滑倒,他就立刻扶我一把。当我抵达峰顶,停下来歇息,打算吃点薄荷糖,我小心地把饼擘成两半,转过身想分给我的同伴一半,四处却不见他的踪影。
   这个奇迹似的相伴感觉,既强烈、又极有帮助,同时也很温馨。这种感觉一直陪伴我到第四个营地;当我发现事实上并没有人与我同行,忽然顿时感到极度孤单,虽然那儿距离目的地旭顿(Shipton),只隔咫尺之距。
   ─史米色自述攀登埃弗勒斯峰的奇妙经历
   我只能在基督里活着;离开祂,我立刻成为枯萎的枝子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:挪亚与神同行
经  节:惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
    无论你所处的环境是多么不圣洁,神总会找到你,与你同行。挪亚也许是活在历史上最邪恶的世代,没有人敬拜神,所有的人都拜偶像,贪享宴乐。挪亚所有的街坊邻居都是邪恶的。他在市场、街上、公众聚集处所遇见的每个人都嘲笑他。所有你能想像到的试探,挪亚都碰见了。对一个公义的人来说,这是多么大的压制啊!在挪亚时代的人十分邪恶,因此神计画完全彻底地毁灭他们,这是圣经记载中,神最严厉的作为。然而,在一群罪人之中,神并没有忽略了挪亚。神注意挪亚每个正直的行为。挪亚不管周遭人的行为如何,仍然选择要在神面前过正直诚实的生活,这一切都看在神的眼里。也许挪亚有时会质疑自己过正直诚实的生活,是否有其必要,因为其他人并不是这样作,但他坚持下去。他对公义的持守,救了自己与全家人的性命。你是否常被邪恶的事物所环绕?当周遭所有的人都对神漠不关心时,你是否为了持守正直公义的生活,有时也会挣扎不已?由挪亚的生活例子中,我们可以拥有十足的把握。神在看你,就像从前祂观察挪亚一样。每一回祂都会在众人中找到你,祂要祝福你与你的家人,就像祂曾经祝福挪亚一样。
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转载自《每日经历神》
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标  题: 6 月 14日
经  节:『我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。 』(路二十二章三十二节)
   基督徒,当心你的信心,因为只有信心能使你得着上面来的祝福,祷告不能叫你从神的宝座上得着什么,除非祷告有信心。
   信心是连天接地的电线;借它,我们可以传达我们的请求给神,神可以传达祂爱的答应给我们。如果信心的电线折断了,我们怎样能得到神的答应呢?
   我现在在患难中间么?我可以借信心得到帮助。我现在将被仇敌打败么?我可以借信心躲在大元帅背后。
   没有信心,我便无法呼求神。它是通天惟一之路。如果阻塞了,我怎么能和神交通呢?
   信心使我和天接触,信心使我披戴耶和华的能力。信心使『神…帮助我们』(罗八章三十一节)。它使我消灭阴府的势力。它使我践踏蛇首龙体。哦,没有它,我不知要到什么地步!
   所以,基督徒,当心你的信心。 『你若能信,在信的人,凡事都能。 』(可九章二十三节)-司布真(CH Spurgeon)
   『…本乎信…叫应许定然归给一切后裔。 』(罗四章十六节)
   信心尊重神;神尊重信心。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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相信圣灵
我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能。
——罗9:17
  沃尔特·奈特(Walter Knight)讲述了一个故事,关于一名刚接受基督的小男孩。“爸爸,我从来没见过圣灵,如何能相信他呢?”吉姆问道。“我会为你展示”他爸爸回答。吉姆的爸爸是一名电工,于是带吉姆一起去了发电厂。他开动发电机,说道:“电就是从这里发出的,它可以加热火炉并且给我们带来光明。我们看不见电,但它确实存在于发电机和电线里”。“我相信电。”吉姆回答道。“你当然要相信了,”爸爸继续说:“不要因为看见就相信,要因为看见它所产生的功效而相信。同样地道理,我们要因为看到圣灵在这些信靠他的人生命中所产生的影响并且拥有的能力而相信圣灵”。
今日祷告
  主啊,求你完全地除去我里面的自我,让圣灵充满我!
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转载自《葛培理布道团》
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隔山打牛
   听说有一门武功叫「隔山打牛」,武功高手能把内劲透过别人或物件传送至攻击的对手,使对敌者防不胜防。丈夫能否使用「隔山打牛」神功于婚姻裡呢?当然不是教你向妻子动武,而是巧妙地运用第三者的口来巩固你在妻子心中的地位。
   在妻子的娘家,不妨感谢外父、外母能调教出一个贤惠慇懃的女儿,让你的家居井井有条;在朋友的聚会中,偶尔可以分享妻子的嘉言懿行;在儿女的面前,称讚她的优点,也常常感谢她为家人奉献的伟大。
   丈夫称讚妻子的美德,当面讚赏固然是好,但是背著她说讚赏的话,有时更能达到意想不到的效果。只要说出都是真心的话,妻子透过任何人的口听到你对她的称美,都会感到无比的欣喜。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不可效法的生活
  你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法,我要领你们到的迦南地,那里人的行为也不可效法。(利十八3)
 神在利未记第十八章吩咐以色列人不要效法埃及人与迦南地的人的行为,尤其淫乱和不正当的性行为。
 1.保持伦常(6-18 节): 神不容许人有不正常的性关系,特别是在伦常之间。亲属之间的正常婚嫁,神还容许,但亲属之间的淫乱或不正常的关系,神绝不容许。因为淫乱会使家族蒙羞,伦常破坏,秩序大乱。
 2.保持清洁(19-20 节):神不容许人亲近经期中的妇女,或与邻舍的妻室发生关系。因这类性行为表示人控制不了自己,不顾一切,只求发洩。神不要他的子民成为只求达到目的而不择手段的人。
 3.避免可憎的(21-23 节):使儿女经火是拜摩洛的行为;同性性行为是茍合;与兽淫合是逆性,这些对神不忠、不合常性、沾污自己的行为,是神所憎恶的。
 末世人欲横流,神的子民一定要洁身自爱,不要效法这些外邦人所行的。
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转载自《灵修静思》刘锐光
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In the image of 按照形像
「神说、我们要照著我们的形像、按著我们的样式造人、使他们管理海裡的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。神又赐福给他们。又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地.也要管理海裡的鱼、空中的鸟.和地上各样行动的活物。」(创世记一26-28)「不要彼此说谎.因你们已经脱去旧人、和旧人的行为、穿上了新人.这新人在知识上渐渐更新、正如造他主的形像」(歌罗西书三9-10)。
  虽然人是动物界灵长类之一,与猿猴、大猩猩、黑猩猩等相似,自古以来,生物学者、社会学家、语言学家都不能解释究竟「人性」是如何「进化」而来的。但圣经告诉我们人是照著神的形像和样式造的,人应该有神的种种属性,也有神的荣耀和权炳,可以管理海、陆、空的大小生物,因为人代表神,治理这地。可惜人选择不听从神,犯了罪,结果失去了神的荣耀,反而要受制于其他生物。人更加失去了神的形像。保罗教导我们要脱去旧人,拾回应有的形像。
  Since the dawn of civilization, man has been creating all kinds of gods in his own image.
  The gods of ancient Egyptians were made in the image of indigenous animals.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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凡我所疼爱的,我就责备管教他。”(启三19)
   这些在老底嘉教会里自夸是富足的信徒,与示每拿教会那些主认为真正富足的信徒,是多么不同啊!老底嘉的基督徒也许真的拥有许多值得夸耀的长处,但是他们若能不自夸,而留待别人来夸奖他们,岂不更好。属灵的事情是不能夸口的。一个人可以夸示其属世的财富,他的钞票不会因而不翼而飞,钱财也不会神奇地缩减,但属灵的财富却会在人夸口吹嘘之际,消失无踪。一个基督徒什么时候夸口自己刚强,什么时候他的力量就失去了。如果摩西的脸上真的焕发出荣光,他自己绝不会觉察出来。我们常常盼望自己的灵命增长,但称赞我们灵命长进的,绝不该是我们自己。
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转载自《喜乐的心》
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问:我在本地的医院做义工,通常我都会感觉很充实。但是有些人没有痊愈的希望,我该怎么安慰他们呢?我尽力鼓励他们积极乐观地去面对,坦白说,自己都感觉这些话苍白无力。
  答:没错,确实很苍白无力,不但不现实,而且避开了这个人人都会问到的最严肃的问题。
  什么问题呢?就是:我将在哪里度过永恒呢?一些回答是没有永恒,人一旦死去,一切都会结束,我们没有任何的盼望;另一些回答是希望有天堂,或许他们可以到那里,即使他们并不确定;也有一些人拒绝思考天堂。
  圣经告诉我们一个截然不同的答案:我们不但有肉体和思想,也有灵魂在我们里面。像神永远不会死一样,我们的灵魂也永远不死,因为那是按照神的样式创造的。我们的肉体终将死去,我们的思想也会消退,但是灵魂永远不死,不管是在孤独和绝望的地狱里,还是在有神同在、充满喜乐的天堂里。
  求神使你借着言语和行为鼓励这些病人。告诉他们永恒的盼望和基督的救赎。藉着耶稣的受死和复活,神赐给我们希望——现在充满希望,将来有永恒的盼望。很多医院有服侍事工,或许对你有帮助,请记住神的话语“一个罪人悔改,在天上也要为他欢喜。”(路15:7)
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转载自《葛培理布道团》
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如何离开
作者:查思博牧师
你們必欢欢喜喜而出來,平平安安蒙引导。
以賽亚书55:12
   离开困境总比身陷困境靠着恩典成长容易得多。
   当神让你离开困境,你该怎办?你大可以冒犯所有人,给别人留下负面影响,也可把自己当成一个受害者,归咎于那些你认为伤害过你的人,并且理据力争报复的机会──要是你这样做就大错特
错!
   请细读:「你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导。」你也要这样离开困境,因为神平安地引领你,要知道教堂不是咖啡室,容不得你按自己口味挑选!保罗说:「但如今,神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了」(哥林多前书12:18),你不能决定自己该参与哪所教堂的聚会,只有神可以!撒但总要来搅扰你,极力把你从神的祝福中、从圣灵充满的地方中拉出来,大卫说:「他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里」(诗篇92
:13)。
既然栽种你的是神,就只有祂有权把你拔出来!
夜郎自大
黃瑞西牧师著
  不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。(箴3:7)
  此成语,出自「汉书」。汉朝时,贵州省西边有一个县名叫桐梓。这桐梓县东二十里的地方,是当时夜郎国国都的所在地,国王姓竹,相传从前有一个女子,在遯水的旁边洗衣服,忽然看见水上飘来了三节大竹子,并且听见竹子裡面还有小孩的哭声,她赶紧把竹子捞起来剖开,果然里面有一个男孩。于是欢欢喜喜的把他抱回去抚养。等他长大以后,既有才学,又会武艺,真是文武全材,居然做了夜郎国的国王,也就以「竹」字做为自己的姓。夜郎在汉朝时虽算是一个独立的国家,但国土却小得可怜,它不过和汉朝一个县差不多大,而且出产很少,连牲畜也不多。可是这个国王却很骄傲,自以为他统治的国家是很大、很富强的。当汉朝派使臣去访问的时候,他竟不知高低地问:「汉朝和我的国家那个大?」。
  后来的人,凡见有人本来没有什么能耐,却自以为了不起,瞧不起别人,认为驾凌别人之上,就根据这个故事说他是「夜郎自大」。
【灵训】
    这是一个很可笑的故事,以仅仅一个县那么小的地方,要与偌大的汉朝相比,真所谓井蛙观天,唯有见识十分浅薄的人,才这样妄自尊大。但是在我们的现实生活中,像夜郎国王这样的人,真是多得很呢!有些人由于常处在小圈子中,不知外面世界之大,天之高、海之深、人材之众,以为自己是了不起的人,但这种自高自大的思想,已经是要不得了。至于有些人明知天外有天,人上有人,却还妄自尊大,那更是不值一笑的了!
  自我会驱使人追求崇高的地位,表现自己的优越感,甚至在不自觉中製造机会,抬高自己的地位、身份,要使人尊重自己。文士和法利赛人在这方面就表露不遗。耶稣说:「凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。」(太23:12)。赢取别人的尊重,不是要求别人而来的,乃是生命谦卑服侍,流露神的爱,尊重就会随之而来,被神升高。要达到这地步,就要对付自我,而不是抬举自己。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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安穏港口
黃瑞西牧师著
The Haven of Rest
Henry L. Gilmour, 1836-1920
我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。( 来 6:19 )
    人生的海上──
    时遇暴风巨浪,波涛汹涌,我的小船脆弱易碎;恳求救主来掌我舵,领我小船迎风而上。当失望,愁苦的暗礁,环绕我小船的两旁;恳求救主为我领航,带我小船安全而行。
    当忧疑,惧怕攻击我,有如巨浪将我淹没;切求救主为我操舵,使我小船平安稳妥。人生最后风暴兴起,小船路程更近天家;敬求救主导我进入,慈受庇护坚固港湾。
    本诗作者 Henry L. Gilmour  1836 年生于爱尔兰,十几岁时移居美国,从事牙医工作多年后,在其人生最后25年专心致力于福音诗歌之写作和福音音乐事奉。他拥有独唱之美好歌喉,也是一位受爱戴的诗班指挥家。这首「安穏港口」首次出现在 1890 年出版的 Sunlight Songs 诗集内。作曲者为 19 世纪之 George D. Moore。
1. 我灵曾漂荡在人生大海中,罪恶重担使我痛苦,
但闻救主慈声说道:"来就近我",我便进入安穏的港口。
2. 我将自已完全投入祂怀裡,以信心紧握衪应许。
我的罪链得脱我灵如锚抛牢,在主安穏港口无所惧。
3. 我灵要歌唱因救主医治我,何等蒙福救恩故事,
谁愿得救来就耶稣必蒙引领,安稳港口天家享安息。
  (副歌)
我将我灵魂抛锚安稳港口,不再自己随处漂流;
虽有风暴攻击,我已有所靠,安稳在主裡到永久。
*眞正的降服乃是单纯地安息在神的爱中,就像小婴孩安息在母亲的手臂中一样。
── 芬乃伦
  
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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病中良友
张锦华
   我们中国流传这麽一个历史的笑话,主角就是三国志里头的张飞。张飞向来以「神勇」出名,只是个性太过暴躁,常表现出一副天不怕、地不怕的英雄气概。有一天,他和刘备闹彆扭,刘备都已经让他佔上风了,他还在那儿大发脾气。诸葛亮在旁边实在是看不过去了,就把他带到一旁,责备他:「难到你真的天不怕地不怕?总还有一怕的吧?」张飞骄傲的说:「我什麽也不怕。」诸葛亮就在自己的手心写个「病」字儿,然后问张飞,看看这个字儿,难到…这个,你也不怕吗?张飞一看到那个「病」字儿脸色立刻变了,连忙诚实的说:「我怕!我怕!」。不管这笑话是真是假,「英雄只怕病来磨」这句俗话,谁都同意!而「生、老、病、死」又是谁也避免不了的关卡,其中最磨人的是…漫长的病榻生活,那…我们该如何呢?
  「久病床前无孝子」这句谚语似乎成了人生最凄凉的无奈,每当我们听到这一句话,都忍不住想抱怨为人子女的「不孝」,也忍不住要为长卧病床的长者叫屈。可是,亲爱的朋友!如果我们冷静的换个角度,为「当事者」设身处地的想一想,假设我们有一个长辈病了,一病就是十年、二十年…需要我门寸步不离的守在病床边,请问,你是否能「一本初衷」长尽孝心,没有丝毫的埋怨与无奈?或许您的回答是「沉默」…请别自责,因为这是人的情感的『局限』。
   人在病痛中最难以忍受的,除了长期治疗过程的各种折磨以外,另外就是有「被遗弃」的消沉和沮丧。这种沮丧实在不是外人所能了解的!人在病中,志气都会显得格外的软弱,格外的敏感。诸如…因著病痛,职位被人取代了,因著病痛,好些到手的「理想美梦」一下子变得那麽脆弱空洞……慢慢的,自怜、灰心、绝望的阴影会不断的涌上心头。这种意念所造成的忧伤,就像圣经上所说的:足够叫人的骨头枯乾。其实,人可以在病床上终日自艾自怜,怨天由人,也可以在病床上享受与神同在的甘美滋味儿。亲爱的朋友,您对病痛的感受又如何呢?
   旧约圣经列王记下20章一开头记载了一个故事…犹大国的国王希西家病了,身上长了一个毒疮,身体愈来愈虚弱…有一天,先知以赛亚进宫去看他,带给他不幸的预言,告诉他将不久于人世,上帝要他趁早留下遗言。以赛亚传达完了预言,转身就走。国王希西家立刻把脸转向牆壁,伤心流泪的祷告,祈求上帝纪念他过去信仰的忠诚。这时候,先知以赛亚还没有走到宫廷的中院,上帝的话又临到他,上帝要以赛亚再回去见国王希西家,转告希西家一个充满温馨、慈爱的应许。其中有一段话是这样说的:「我听见你的祷告,看见你的眼泪,我必医治你…」,结果三天后,希西家照著神的应许,病果然得到了医治。并且多享受15年的寿命。这段圣经告诉我们一个伟大的真理,上帝的恩慈和大能,要在人的病痛上彰显神蹟…一个「很不可思议」的神蹟。
   圣经(箴言四:22)告诉我们说:「因为得著 上帝的,就得了生命,又得了医全体的良药。」请问您对上帝究竟付出了多少的信靠和行动。当医生宣布我们或者我们至爱的亲友得了棘手的重病,甚至有丧命的危险,我们是不是可以坦然接受,这正是经历上帝医治大能的好机会,因为在国王希西家身上缔造生命奇蹟的上帝,也就是基督徒所投靠的上帝。亲爱的朋友!深愿您能以信心来接受、来投靠上帝,并且也能享受上帝的安慰和医治。
  如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的主耶稣,我承认在生命中犯了许多错,许多罪。我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,掌管我一生的生命。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复
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  又要以耶和华为乐……(诗37:4)
    这话在不明白敬虔之奥秘的人必定以为希奇,而在真正相信的人便知道这是重申一个确认的真理。信徒的生活乃是以神为乐(在神里面快乐),在此足证一个真正相信的人必满了福乐和欢喜。不信神的人和嘴唇上敬畏的人并不把宗教看作是一件可喜可乐的事,他们认为宗教乃是服务、责任或需要,而不当作是欢喜和快乐的事。他们的信,若不是为了要得什么,便是因为不敢不如此。
    有很多人必定认为以神为乐的思想是希奇的,他们以为“圣洁”和“喜乐”是截然不同的。但是那认识基督的信徒,知道喜乐和相信是结合在一起的,就是地狱的门也不能把它们分开的。那全心爱神的人,必发现他的道路乃是欢乐的,他的途径乃是平安的。圣徒在神里面必然得到这样的欢乐,这样满溢的喜乐,这样浩荡的福乐,因此在服待他的时候不再是出于习惯,就是全世界都唾弃他名的时候仍紧紧地跟随他。
    我们敬拜神并非出于强迫,我们的相信并非锁链,我们的承认亦非捆绑,我们追求圣洁并不是出于催促,我们尽责也不是出于强制。不,我们的敬虔是我们的欢乐,我们的盼望是我们的福乐,我们的责任是我们的喜乐。喜乐与真实相信是互相联属的,像根之与花、真理之与实体一样地不可分割。事实上,它们像两颗镶金的明亮的珍宝一样。我们尝到神爱的滋味,心中说不出来的喜乐就必大增,并且现在也就过着天堂的生活了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月14日
   「今天你们要自洁,归耶和华为圣使耶和华赐福与你们。」(出32:29)
    我将自己「像从死里复活的人」(用保罗的话)献给神,这件事的含意,乃是我承认从这时起,我是完全属于祂的了。这样的将自己献给神,乃是一个明确的行动,正如相信耶稣基督一样的明确。我的一生中,总有一天,当我从自己的手中,将自己交给祂时,从那一天开始,我便全然属于祂,而不再属于自己了。这并非表示我奉献自己去作传道人,或传教士。哦!多少称为传教士的人,无非因为他们奉献自己天赋之能去做主的工。然而这不是真正的奉献。那麽,我们的奉献到底是为着什麽呢?不是为着「基督徒的工作」,乃是为着神的旨意,而成为祂所要求的人,并去做祂所要求的事。
《竭诚为主》 6月14日
赶快行动!
    你们要常在我里面。(约十五4)
    藉著救赎,耶稣的灵进到我里面。此后,我就得完全按照主的心意耐心地被塑造。神不会使我像耶稣一样去思想,我必须自己去做,我必须将所有的心意夺回,使之顺服基督。[常在我里面。]——在知识上、金钱上,并在一切与人生有关的事上。我们不是活在一个匣子里。
    我有没有阻挠神行事;认为这些事会妨碍我与他的交通?这是鲁莽的态度。环境怎样根本不重要,重要的是我是否确实的住在主里,正如我在祷告中与主同住一样。我无须自行改变或调整环境;对于主,这种内住的光景是分毫不受影响的。主无论置身何处,都与神同住。他从不挑选环境,只柔和谦卑的顺服父神为他所作的一切安排。试想主的人生是何等的閒适!至于我们,却把神置于紧张关头,没有与基督一同藏在神里面的那种平稳。
    想想那些妨碍你与主同住的东西:[主啊,是的,不过等一下,我要先做这个;是的,我完成了这个就与你同住;过了这个星期就没事了,那时就可以与你同住。]赶快行动吧!现在就住在主里!在起初的阶段,要不断的努力工作,直至成为生命的律,使你在不知不觉中便与他同住。所以,你无论置身何处,都要立志住在耶稣里面。
祈祷◆噢,主啊,我怀著讚美和感恩来到你面前,但仍然渴求对你的良善自觉地有更深的欣赏。求你在今天赐福予我,让我有更广阔的胸怀和能力去讚美你。

《灵命日粮》6月14日
服事的人
读经: 罗马书13章1-7节
金句: 「那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉;那劳苦传道教导人的,更当如此。」(提摩太前书5章17节)
  无论我的儿子史蒂夫走到哪裡,总会得到人们的尊敬。人们会和他握手,对他微笑,恭贺他,感谢他。这样的事不仅在教会、餐馆里发生过,只要他身穿美国海军军服,无论在哪裡,这样的场景总会一再出现。
  史蒂夫在穿着军服时,通常会立即得到尊重,因为每个人都知道他在服兵役。他放弃很多个人的自由和喜好,为国效劳。
  人们尊敬服事的人。我们会尊敬警察,会向现役军人致意。但是,我们会向那些从事更大的服事,就是服事 神的人表达敬意吗?我们有没有尊敬牧师、宣教士,以及主日学的老师?
  圣经教导我们,「当恭敬的,要恭敬他」(罗马书13章7节)。圣经还明确地说,对那些劳苦传道教导人的要给予加倍的敬奉(提摩太前书5章17节)。
  不要批评你的牧师、教师或属灵领袖,要表达你对他们服事的感恩与讚美,要常常为他们祷告。 神的僕人当受敬重和尊荣。JDB
                                       付诸行动:
&#8231; 送牧师感恩卡和感谢便条。
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尊敬教会领袖,就是在尊荣 神。

亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:6月14日
经节:“我用慈绳爱索牵引他们。”(何西阿书十一4)
亲爱的弟兄:
   我在一个儿童暑期福音营听到那位负责带唱诗歌的大姊姊对小朋友说:“因为主耶稣爱我,我爱主耶稣,我就来这里和小朋友一起了。”
   我的两个儿子很小的时候就认识耶稣。大儿子性情较为专注,因此对主的心,直到出来工作都可以保持专一,我们当然为此感恩。小儿子就不同,他活跃好动,很受环境影响,对多元文化也充满好奇。有一天他告诉我:“妈妈,你爱我,我感觉到,但好像感受不到主的爱。”
  怎么会呢?小时候他不是常常把经历主的慈颜爱护挂在口边吗?
不过我想想就释然了,人生道路漫长,慈悲的主无论在任何光景,都总是以温柔耐性等候我们,以无穷无尽的爱吸引我们,就像何西阿先知所说的一样。因此我对小儿子说:“妈妈可以有力量爱你,也是因为从主那里学习了爱的缘故。”
   小儿子听了,缓缓地点头,即使这番话暂时对他爱主的心没有显著的作用,但我心深知道,主以不变的爱吸引我,我也因?主爱的缘故,以不变的爱包容接纳,爱身边的人。这样的爱,终有一天在人心里燃烧起来,就好像埋在泥土里的种子破土而出一样。
   我们可以在世上活?,懂得爱,有爱的能力,因为主已经为我们示范了最难成就的-------父吩咐祂为罪人死,祂说:“愿?旨意成就。”
思想:主用慈绳爱索牵引我,用膀臂抱?我,医治我。主因为爱父,听父的吩咐,为我死,我又可以为主做什么呢?
心语:求主帮助我,在我活?的每一天,都不要丢弃爱父爱主的心,听主的吩咐而行,事奉主和爱人,不论是家人、弟兄姊妹或其他人。
以斯帖记
   以斯帖为一犹太女子,后来被召入波斯王宫,成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民,藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。
大纲:
一个不顺服的妻子 一章
挑选王后大会 二章
哈曼与反犹太主义 三章
权利与义务 四章
王的恩典与以斯帖的尊荣 五章
末底改被嘉许 六章
哈曼被杀 七章
犹太人受保护 八章
普珥日 九至十章
以斯帖记八至十章
重点:以斯帖请求废除哈曼的诏令;犹大人的敌人被消灭;定普珥日;末底改为相。
钥节:十二月,乃亚达月十三日,王的谕旨将要举行,就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子,犹大人反倒辖制恨他们的人。(九1)
   十二月十三日,本是哈曼掣签,定为杀害全犹大人的吉日。这日子到了,却未如犹大人的仇敌所盼望所计划的;因为神破坏了他们的计谋,反将这日作为犹大人反击辖制、恨他们的人之日。
   那日,犹大人在亚哈随鲁王各省的城裡聚集,下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们,因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长,和办理王事的人,因惧怕末底改,就都帮助犹大人。
   讚美主!神将咒诅变成祝福,将危难变成平安;神为祂的百姓报了仇。以色列人不再是被歧视、认为是活在地上没有价值的人;反被高举、人人嚮往的民族。
   在基督徒的人生中,在我们属灵的追求和教会的事奉上,我们会遭遇许多危难和挫折,实在令我们沮丧、放弃,以为神袖手旁观,隐藏了(以斯帖记裡没有「神」字)。然而,以斯帖记向我们见证神虽看不见,在世界中,神似乎不在;其实祂在宇宙中坐著为王,管理著历史,时刻在看顾祂的百姓,叫祂的百姓享平安和荣耀。
默想: 「耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。」(诗卅三18-19)
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转载自《读经日引》
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  主耶稣分饼叫五千人吃饱了,那饼实在预表了祂自己,满足人生命的需要。主耶稣被卖的那夜,主再一次用饼来预表自己,就真把自己擘开了。在这两次当中,主有一样的动作。  
  在第一次给五千人吃的时候,「就拿著这五个饼、两条鱼,望著天,祝福,擘开饼,递给门徒。」(太十四19)  
  在主被卖的夜里也是:「耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒。」(太二十六26)  
  这两次都是预表主自己是分给世人的生命饼,主的身体是自己为众人舍的。饼虽然是主自己,又是主自己擘开的,但分饼的任务却是委派了门徒。主复活之后再三叮嘱使徒的首领彼得喂养自己的羊。五旬节到了,圣灵降临,门徒就开始分饼给众人吃。  
  我们若是吃了这一个饼,就在主的身体上有分。所以保罗说:「我们虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼。」(林前十17)
  凡在这个饼中有分的,就得了主的生命;他就是主的身体,他就是教会的一分子。等到众人都吃饱了,就是得救的人数添满了,主耶稣要和教会在荣耀中喝新的。擘饼,若是只记念主耶稣钉十字架那个时辰,意义就太狭窄了;主已经复活了,不用再在坟墓那里哭;主已将饼递在我们手中,我们要把饼分给别人。使徒们不断地把饼分给众人。我们若接受了这饼也当分给别人。有多少饥饿的灵魂,我们岂可把饼留在手中不分,看著他们饿死呢!
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转载自张家坤之<<活水>>
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  亚萨的等候(七)──古时之日,上古之年
经文:
   诗七十七1~20
钥节:
   我追想古时之日,上古之年。(诗七十七5)
参考经文
   代上十六4~7;廿五1~2;哈三8~10
提要
   这是一首夜间的祈祷诗,诗人在患难忧伤等候中,向上帝发出悲叹:「我要向上帝发声呼求,我向上帝发声,祂必留心听我。我在患难之日寻求主,我在夜间不住的举手祷告,我的心不肯受安慰。我想念上帝,就烦燥不安,我沉吟悲伤,心便发昏。祢叫我不能闭眼,我烦乱不安,甚至不能说话。我追想古时之日,上古之年。我想起我夜间的歌曲,扪心自问,我心裡也仔细省察。难道主要永远丢弃我,不再施恩麽?难道祂的慈爱永远穷尽,祂的应许世世废弃麽?难道上帝忘记开恩,因发怒就止住祂的慈悲麽?」(诗七十七1~9)这是多麽可怕的念头,想必有不少在等候中的信徒,也有相同的经历。在极深的黑暗、苦痛中,人性的软弱、撒但的搅扰,常使等候中的信徒落入榜徨无助之中。亲爱的,千万别让魂的感觉欺骗你,当用灵裡等候的信心,坚立在上帝永不改变的应许上,向主举手,向圣灵呼喊。
   果然,在圣灵的扶持光照下,诗人的灵被提升,他等候的信心转向上帝,他宣告:「我便说:这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的,我要记念祢古时的奇事。我也要思想祢的经营、默念祢的作为。上帝阿!祢的作为是洁淨的,有何神大如上帝呢?祢是行奇事的上帝,祢曾在列邦中,彰显祢的能力。祢曾用祢的膀臂赎了祢的民,就是雅各和约瑟的子孙。上帝阿,诸水见祢,一见就都惊惶;深渊也都战抖。云中倒出水来;天空发出响声;祢的箭也飞行四方。祢的雷声在旋风中;电光照亮世界;大地战抖震动。祢的道在海中,祢的路在大水中,祢的脚踪无人知道。祢曾藉摩西和亚伦的手,引导祢的百姓,好像羊群一般。」(诗七十七10~20)何等奇妙!环境没有改变,诗人的心境因著等候的信心而发出讚美,这是他得胜的关键。亲爱的,唯愿我们对上帝等候的信心,永不动摇,因为祂是永不失信的上帝。
默想
1.圣徒哪!不要叫那些负面的思想动摇你等候的信心,当转眼仰望主。诗人的三问(诗七十七7~9)都可以找到圣经的回答:(1)上帝断乎没有弃绝祂的百姓(罗十一1~2);(2)耶和华的慈爱从亘古到永远(诗一○三17),上帝决不能说谎,祂的应许永不废弃(来六18);(3)耶和华是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实(出卅四6;诗一○三8)。让我们用等候的信心领受主的应许。
2.在诗人的转折中他提到:「我要追念……我要题说……我要记念……我要思想……我要默念……。」这是所有在等候中的信徒所当学习的,它能帮助你将焦点从困境中,转移至掌管困境的主身上,圣灵将加添力量,使你在等候中重新得力。
等候的金言
1.虽然环境看似绝望,但等候的信心总是见到上帝彩虹之约。── 司布真
2.有等候信心的人,绝不凭环境判断一切;他必从上帝的眼目观看,并且倚靠上帝。── 摩根
等候的应许
1.我在患难之日寻求主,我在夜间不住的举手祷告,我的心不肯受安慰。(诗七十七2)
2.我要提说耶和华所行的,我要记念祢古时的奇事。(诗七十七11)
3.我也要思想祢的经营、默念祢的作为。(诗七十七12)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,愿祢开启我们的眼睛,叫我们无论在患难、试炼、危险、不幸之时,都能够在等候中亲眼见祢。经验告诉我们,凡仆倒等候在祢应许上的,必得着祢的丰富。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-6-2021
经文
加六1-2
1弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。
经文背景
保罗教导信徒一些生活的原则。
经文浅释
「基督的律法」(2节)—指用爱心的原则来行事,因为爱是完全了律法(罗十三10)。

经文默想
  • 为何面对一个有软弱的人,需要一颗温柔的心?
  • 如何才能实践爱的温柔呢?

 「爱」不是批判,乃是温柔。当我们看见别人有软弱,就以禀行公义的姿态批判,而没有温柔的心接纳、规劝,在我们里面仍是没有爱。
  在人罪性的生命里,都有一种倾向,就是「自义」。我们喜欢看见别人的失败,庆幸自己没在其中,然后大义凛然地施行批判,我们会把所有律法要求的担子加诸别人身上,但对自己却用尽千方万计去躲藏、解释,以致自己不需要遵行要求。
  保罗教导弟兄姊妹要完全基督的律法、就是爱。这样就当以温柔的心挽回那些偶然有软弱的肢体,就是用一个了解、接纳、关怀的心去鼓励他们重新回到神面前。爱绝对不是抽象的,她需要我们每天在弟兄姊妹中间实践和付出。
  当人看见生命比一切更重要的时候,才可以将目光由罪恶的焦点转移在软弱的人身上,内心才可以产生温柔的心,这样就会有爱。
当我发现弟兄姊妹犯了罪,我会怎样待他们呢?
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转载自《生命福音事工》
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