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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2021年06月13日 家务事也重要

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发表于 2021-6-13 06:15:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 淡然如水 于 2021-6-13 06:15 编辑

摘要:“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得着安慰。” - 腓 2:19保罗一直在两件事之间摇摆:自己是会很快离世呢,还是能再次拜访腓立比呢?在监牢里的人很容易对被释放失去信心。所以在此期间,保罗打算......
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家务事也重要
“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得着安慰。” - 腓 2:19
  保罗一直在两件事之间摇摆:自己是会很快离世呢,还是能再次拜访腓立比呢?在监牢里的人很容易对被释放失去信心。
  所以在此期间,保罗打算派年轻的牧师提摩太去。保罗对提摩太充满信心。他说提摩太是他属灵的儿子,称赞这位年轻人对基督的献身。提摩太不仅能很好地造就腓立比教会,而且还能带回教会的消息,安慰保罗的心。随着经文的继续,这一段可能看似不如其他许多经文那么重要。这里的内容看起来就像琐碎的家务事。
  然而,即使是这样的日常事务也是至关重要的。我们都需要牧师。我们都需要长老来鼓励我们对基督的奉献。教会会员大会、长执会、制作每周公报:这些都是教会的例行活动,似乎并不十分重要。
  然而,这些琐碎的事务使教会运行在轨道上,并帮助她实现她的大使命。神在这些细节中。基督徒的服事都不普通。只要我们为主而作,一切都是神圣的!
祷告
神啊,我们为祢的教会所作的一切,无论是在聚光灯下,还是在幕后,请帮助我们都尊崇祢,并分辨如何最好地服事祢。主啊,求祢扩展祢的国度。奉基督的名,阿们。
今天经文:腓立比书 2:19-24
19 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得着安慰。
20 因为我没有别人与我同心,实在挂念你们的事。
21 别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。
22 但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音与我同劳,待我像儿子待父亲一样。
23 所以,我一看出我的事要怎样了结,就盼望立刻打发他去;
24 但我靠着主,自信我也必快去。
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转载自<<每日箴言>>

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关闭泄洪闸
  " 任何傻瓜都可以把泄洪闸打开,但一旦水倾泻而出,有谁可以把它们召回呢?"
  这是一个非常值得那些起纷争的人去思考的问题。他们可以用几句冲口而出的话释放怒气和没有爱的洪流,把极大的好好的事奉和甜美的相交一扫而去,但是有谁可以管住,制服或者收回这狂奔的洪流呢。哦,搅事的人,在你这令人痛心的工作真正开始之前,请停下来,因为那使人绊倒的人有祸了!
  同样,危险教训的洪流可能也很容易在人群中被打开。让人起疑心的言语和古怪的问题,可能很快就会放出不忠和假教训的败坏人的大水,那一开始拉起泄洪闸的人可能永远也不会想到这样做的后果,他可能甚至会手足无措,为自己的行为感到害怕,然而却完全无力拦阻这伤害。所以,你这好猜测的教师,当要小心,把你好发明的心思用在一个没有那么危险的领域。让那古老的篱笆留在原位,不要成为撒但的工具,行出一代人会悔恨的恶事。
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转载自
司布真花园的芬芳
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标  题:6月13日
经 节:是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。(诗篇四十六篇1节)
  许多人只作尝试,却不敢信,这是毫无助益的。正如一头小猫意外跌落水井,渴望等待救援。农民听见猫儿哀号,看见小猫攀附于水井突出的砖头。农民好意放下一个水桶,试图营救猫儿。可惜小猫信心不足,用爪抓抓桶边,却不放心往桶里跳。虽然继续哀号,却丝毫于事无补。直到最后,小猫实在筋疲力竭了,只好冒险一试,投身水桶,终被救起。
 这正是我们许多人的写照。经过多方挣扎,终于走投无路,不得不放手,才获上帝及时帮助。人的无助能引来神的帮助。上帝对我们的要求不高,我们只要在灵里贫穷即可。即使不懂如何祷告也是无妨,人越显得无助,就越容易蒙神救助!
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标  题:你由口中吐出什么?
经  节:惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。
    圣经强调,你口中所吐出的话,会显明你心里的状态。如果你的话语祝福及鼓励他人,这些话证明你富有同情心。如果你常常分享有关基督的好消息,你表达出你为自己的救恩献上感恩的心。当其他人在危难中,他们是否知道自己可以由你口中的话语,得到平安与慰藉?你是否常常自动自发地为人祷告?你对他们的话语及态度,是否显出耐心?以上所有行为显示出你的心是否像天父的心。你是否经常为自己说的话后悔?目前是否有人因你所说的话,心中受伤及愤怒?你是否喜欢说闲话?还是你有批评人的倾向?你是否认为生气时所说的话可以不算数?你的嘴巴是否常常喃喃抱怨?这些行为显示出你的心不像天父的心。你可能会说:「唉!我就是这个样子嘛!常常有口无心说错话!」然而,圣经上说得很清楚,恶言恶语的舌头不在圣灵的管制之下(雅各书三:3~10 )。一张成圣的嘴,是神可以使用的美妙器具。若拥有一颗像天父的心,此人口中只会吐出纯洁及仁慈的言语。不要为自己所说的话找任何借口,求神饶恕你说过所有伤人的话。然后,求圣灵管制你的口,让你口中吐出的每一句话,能被神使用去帮助及造就人。
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转载自《每日经历神》
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标 题:6 月 13日
经 节:『我将我的平安赐给你们。 』(约十四章二十七节)
   有两个画家,相约各绘一幅画,表露安息之意。
   第一个画家画一个大湖;风静浪平,湖面如镜;山上的美景在水中映得清清楚楚。
   第二个画家画下一片极大的瀑布,旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中;它顶端的分枝上搁着一个小巢(几乎被浪花浸湿),中间睡着一只知更雀。
   第一幅画仅是停滞;第二幅画才是安息。要有安息,须先有安息的对象。基督在地上的生活,外表无时刻不在患难和危险之中;可是祂里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面,祂仍能对祂的门徒说:『我将我的平安赐给你们。 』
   安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静;安息乃是我们的心在神里面得着休息。 -屈伦梦(Drummond)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的智慧
当将你的事交托耶和华,并依靠他,他就必成全。
——诗37:5
  明白神的心意是最大的智慧。若以神为中心,活在神的旨意里,你就会避免宗教里的假冒伪善,得以用心灵和诚实服侍神。在神的旨意之外,你会感到苦不堪言;若在神的旨意中,你的内心会感到平安。在神的旨意之外,或许你会为名利忧心;若在神的旨意里,你会有内在的喜乐。在神的旨意之外,你会历经百般痛苦;若在神的旨意里,患难中也满有喜乐。在神的旨意之外,即使被人称赞,仍然会感到痛苦和失败;若在神的旨意里,即使遭遇迫害,你依然可以镇静自若,充满平安。圣经启示我们,神在我们每个人的的生命中都有一个计划,如果我们时常跟随神,他就会引导我们完成生命中的计划。
今日祷告
  主啊,我是你的小孩子,愿我做的每一件事都在你的旨意中,我相信你会引导我!
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转载自《葛培理布道团》
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I O U
   在北美,只要付出一点额外的手续费,你便可以申请一个独特的车牌名号,甚么 "THE ONE" 和 "MARRY ME" 的车牌名号都可以得到。当然,有些字句是十分渴求的,例如 "I LOVE YOU" 车牌只得一个,人家已经取了,其他用家惟有发挥创意;于是路上出现以下的车牌: I LOVE U,ME LOVE U, I LUV U, I 4 U等等。

   有一回,我驾驶汽车时,看见前面的车辆挂著 "I O U" 的车牌,我问身旁的妻子:「你猜猜那个车牌代表甚么意思呢?」我心中期望她衝口而出 "I love you" ,那么我便可以自鸣得意;怎料她说:「I owe you!」
   我恍然大悟,去爱一个人确实正如亏欠了她,心裡盼望能及早奉还。她待你的好处,你本应以不断的以爱偿还。倘若爱是一种偿还,愿堕入幸福中的你,要不计本息地加倍呵护对方,生生不息地偿还。
   凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。(罗马书13:8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不吃血的缘由
   若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。(利十七10-11)
  神要属他的子民不吃血。因为血代表生命。活物的生命在血中。不可吃血就是要人看重生命和尊重生命。人如果连动物的生命也尊重,对人的生命自然也能更尊重。
  可惜,今天人们普遍忽视生命,轻看生命。既不看重别人的生命,什至也不看重自己的生命。就如自杀、他杀、堕胎无日无之,这些都是轻视生命的行径,作为神的儿女,绝不可追随。
  神吩咐他的子民不可吃血,是因为血里有生命。而赎罪正是以生命代替生命。在旧约时代,神要人知道,人的罪得赎,需要以牛羊的生命代替人的。到了新约,神也要让人知道,人的罪所以得宽赦,是因为主耶稣以他的生命来代替我们的。
  今天,基督徒不吃血,不是律法或卫生上的原因,乃是因为神要我们尊重生命,也记得赎罪、赦罪需要以生命为代价。
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转载自《灵修静思》   刘锐光
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God 神
「起初神创造天地。地是空虚混吨.渊面黑暗.神的灵运行在水面上。」(创世记一1-2)「太初有道、道与神同在、道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的。凡被造的、没有一样不是藉著他造的。」(约翰福音一1-3)「自从创造天地以来、神的永能是明明可知的、虽是眼不能见、但藉著所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿。」(罗马书一20)
  有人说神有两本著作,一本是圣经,另一本是自然界所有的东西,同一位作者的出品,不会互相矛盾。圣经第一句便是:「起初神创造天地。」不必介绍作者从何而来,因为神是自有永有的。很多人怀疑圣经所说的神是否存在。保罗在罗马书一20已解释清楚,藉著神在宇宙中所创造之物,就可以晓得。Almighty God是全能的神。Jehovah (耶和华) 是旧约对神的称呼。Heavenly Father (天上的父) 是耶稣教导我们祷告时,向著一位慈爱的父亲祈求。Father是圣父的尊称。The Maker解作造你的主。Supreme Being 解作上主。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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  我们就起身前行,他们众人同妻子儿女送我们到城外。”(徒二十一5)
  我深信神若恩待今天的教会,那么祂加添给教会的信徒,有一半应当是基督徒的子女,另一半才是从世界挽救出来的人。福音确实能从世界救出一批人,但教会若只靠这方面的来源增长,而其信徒本身之子女信主的数目没有增加的话,这教会一定不会强壮。我们应该指望在基督徒家庭中看到一条流畅不断的得救人潮。像提摩太这样的人,应该是透过像罗以及友尼基这样的祖母及母亲的影响,而被带到教会里来。若每个基督徒家庭都做到这点,教会必大大兴旺。
   要引导儿女归向神,你自己必须在前面做向导,好让他们在后面跟随。你所追求的信心标准,必然大大影响他们所追求的标准。
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转载自《喜乐的心》
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问:我表姐的癌症手术很成功,但是她总是把一切都归功于她的医生,却从来没想过神的帮助和其他人的代祷。除了感谢医生,她是不是也应该感恩神呢?
  当然应该感恩神了,如果没有神的帮助,不可能有这样的结果。我最喜爱的一篇诗篇上写到“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕糟害,因为你与我同在。”(诗23:4)
  她自己都没有意识到这些,为什么我仍然认为是神帮助了她呢?首先,神给予了医生医术,也给了他们智慧去医治她的病。另外,神回应了其他人的祷告。是神创造了我们,他巧妙的设计了我们的身体结构,使药品能够治愈这些疾病。我们应该将诗篇上的话语谨记心上“我要称谢你,因我受造奇妙可贵”(诗139:14)
  恐怕”感恩”在很多人的生命里都慢慢丢失了。感恩神的良善;感恩他对我们的看顾;感恩他赐我们的天赋。感恩节不仅仅是一年一次,圣经上说“凡事谢恩,因我这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖前5:18)。
  为你表姐祷告,或许她会意识到神是多么爱她。最重要的是,为她祷告,使她意识到自己需要把人生放到耶稣基督里。希望像我们一样,有一天她会进入神的永恒里。只要她愿意这么做,神就会来到她的心中。
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转载自《葛培理布道团》
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想家
作者:查思博牧師
我在哪裡,叫你们也在那裡。
约翰福音14:3
   尽管我酷爱家庭生活,享受各种祝福,亦拥有一份理想的工作,有时我还是感到跟这些东西格格不入,还好,它们都是暂时性的!如果你已忘掉这种想法,现在是时候再次提醒自己:眼前的只是暂时,所不见的才是永远(参看哥林多后书4:18)。你只是一位过客,别再以为自己会长驻这地!保罗从没忘却那份思乡的情怀,细听他怎样形容:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的」(腓立比书1:23),听到吗?天家是好得无比的!
   昔日,许多人都认为自己会看到千禧的来临,今日,他们的态度却变得怀疑!究竟耶稣在等甚麽呢?祂无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24:14),等待基督的身体作好准备:「新妇也自己预备好了」(启示录19:7)。无论是祂先来还是你先去,惟有与祂同在,你才会真正觉得「在家」。
纵有超越时空的禀烈,洪水一来也会将我冲走;当越过沙州后,我多麽渴望与我的领航者相遇。阿尔弗雷得&#8231;但尼生
抱薪救火
黃瑞西牧师著
    你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。(弗5:15)
    救火必须用水,方是对症下药,这是最简单而明显的常识。可是「抱薪救火」这一成语却是说:当一个人看见人家失火,却抱了一束柴草去扑救,这样不但不能救熄,反而使火势越大,变得不可收拾。此典故出自「史记」的「魏世家」。
    战国时,许多小国都被大国灭了,最后剩下七个大国(史称:「战国七雄」)而以秦国为最强。魏国釐王时,先后三次遭秦国攻打,折兵失城,第四次秦国又出兵攻魏国,虽经韩、赵二国援助,合三国之力抗秦,结果仍败。这时魏国大将段于子见魏国兵败,提议将魏国南阳地方送给秦国求和。谋臣苏代向魏王说:「……魏国的地方没有割完以前,秦国是不会满足。而用割地的办法去讨好秦国,就像抱薪救火一样,柴没有烧完,火是不会熄灭的。」可惜魏王始终拿不定主意,结果终为秦国所灭。
    后人形容一个人处事不得其法,越是想除害,害处越加多,便称为「抱薪救火」。
【灵训】
    处理同样的问题,有的人圆满解决,但有的人却把问题弄得更糟,不可收拾。关键何在?唯一答桉就是「智慧」的问题。智慧是正确的运用知识,为了荣耀主。但是智慧有两种不同的来源,一种是从上头来的,这就是神的智慧;一种是从地上来的,这就是属世的智慧。
    属世的智慧带来嫉妒、纷争、扰乱与罪恶(雅3:14)。但是神的智慧是从上头来的,带来平安与喜乐,神的智慧不是带领人去打战,而是带领人去用和平所栽种的义果。一个基督徒如果是靠神的智慧来生活,他就会成为一个使人和睦的
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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恩典大过我罪
黃瑞西牧师著
Grace Greater Than Our Sin
Julia H. Johnston, 1849-1919
罪在那里显多,恩典就更显多了。( 罗 5:20 )
    信徒的救恩是完全出于恩典。神是这恩典的源头。救恩必定出于恩典,因为恩典从来是不能凭自已赚得的。救恩的次序是,神先救我们,然后召我们。这次序表现出来我们的圣洁,并不是得救的原因,乃是得救的结果。得救并不是出于行为,免得有人自夸。(弗 2:9 )
    罪人最大的安慰就是知道得救是靠恩典来的,因此,你过去的生活不拘怎样的不洁淨,都不能拦阻你来到耶稣那里。基督接待罪人,凡到祂那里的,祂都接待,祂不能丢弃你。
    懂得救恩之道,能影响我们的生活方式。一个人可能在物质上是贫穷的,如果他认识神的恩典,他在属灵的事上就是富足的。他会谦卑自己,因为知道他本身亳无良善,惟有神才能拯救他。
    这首「恩典大过我罪」作词者 Julia H. Johnston 多年在伊利诺州 Peoria 第一长老会的主日学校服事,也是美国 David C. Cook 出版社初小级主日学教材之作者。她一生共写了约五百首圣诗。
    本诗作曲者 Daniel B. Towner 1850 年 3 月 5 日生于宾州 Rome ,是一位老师、指挥家、独唱家、作曲家及作家。他是慕迪圣经学院第一任音乐係主任,许多福音诗歌作家都是他的学生。一生共写了 2,000 多首诗歌。本诗首次问世是在 1911 年,载于他的诗集 Hymns Tried and True 内。
1. 慈爱主满有奇妙宏恩,宏恩远超我罪孽愆尤,
    各各他山上宝血流渗,羔羊之血能洗淨罪咎。
2. 罪恶絶望如风浪凶险,威胁生命将永远沉沦,
    幸有救主无量大恩典,指向十架得赎罪救恩。
3. 罪恶阴影无人能藏盖,更无洗除罪恶之良方,
    请看宝血泉源已涌来,为你洗涤罪愆尽消荡。
4. 奇妙无限无量大恩典,白白赐给凡相信之人,
    你若渴想见到祂圣面,此刻立即接受主大恩。
(副歌)
眞神恩典,能赦免我罪,洗淨内心;
眞神恩典,此我众罪更广大高深。
*当人的生命越长进时,他越倚靠恩典,几乎每一分钟都需要神的恩典;
若没有恩典,他就不能作甚么。 ── 劳伦斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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绝处逢生
大光宣教福音中心出版部
  「因为出于上帝的话,没有一句不带能力的。」
  每日三次我单单服用「上帝的话」,在驻军苏丹三个月后,我发现凑效了,严重的皮肤病得痊癒。
  在第二次世界大战期间,我在英军服务。那时我患了皮肤传染病,已经在埃及的一家医院内躺了十二个月了。日子一天天过去,我愈来愈肯定,在炎热的沙漠气候中,医生是法治好我的病。生病前不久,我成了基督徒,也受过洗,与我上帝建立了真实亲密的关系,我虽然落入绝望中,但我总觉得祂能解决我的难题。
  一次又一次我对自己说:「只要我有信心,上帝一定会医治我。」有一天,我依在枕头上,把圣经打开,横放在膝盖上。有一节经文吸引我注意「信心是从听见上帝的话」,那麽我就有信心的来源了,我又读到「因为得著祂的,就得了生命,又得了医全体的良药。」(箴言四:22)
  既然上帝的话就是医治全体的良药,经过思量和挣扎,我决定还是试一下。我自己不再吃药,然后把上帝的话当作药物每日三次定时服用(阅读上帝的话)。
  后来军队方面把我从埃及调往苏丹,就是非洲气候最热的地方之一,这样的气候使我的皮肤传染病更加化,周围的情况对所有人的健康也有妨碍,原来健康的人,也都患病了。不过,我渐渐认识应许能应验,并不在乎外在的景况,而单单在乎上帝所定的旨意。我只是单纯继续服食「灵药」,每一次吃过饭,我就低下头来,祷告说:「主啊!你曾应许的话要成为医治全体的良药。我现在就来服用──奉耶稣的名,阿们!」
  没有突然间或戏剧化的变化,我没有经历什麽可以称为「神蹟」的事。不过在苏丹住了三个月之后,我发现我的药物──上帝的话,凑效了。我完全康复,身体上再也没有任何病徵,感谢上帝医治了我。
  这不是「心理催化」作用,因为若是心理现象很快就会消退。四十年过去了,除了一些小毛病,我仍享受美妙的健康。回想那一次奇妙的经历,让我真正接触到超然的生命源头──上帝至今仍在我身上作工。
  亲爱的朋友,你的肉体、心灵都感到疲累了吗?病痛让你感到沮丧吗?帮助我的上帝,也能帮助你。
  你可以这样祷告:「亲爱的天父(上帝),感谢你将独生子耶稣基督(耶稣──救主的意思,基督──君王的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错,许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主,求你卸去我心中的忧虑,怜悯我,医治我。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《祝你早日康复
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  愿意的,都可以白白取生命的水喝。(启22:17)
    耶稣说“白白取”,他不要人付钱或是作什么准备。他并不看我们对他的感情如何。若你对他没有什么好感,但只要你愿意,你就在被请之列;因此你也当来!你没有信心和悔改,来就他,他必把这些给你。你只管赤诚地来到他面前,并“白白”地取吧!不用银钱,不用代价。他把他自己给饥饿和缺乏的人。
    路边的泉源可以解去一切人的干渴;若是一个口渴的人站在泉边摸着自己的钱袋,自言自语地说:“我的袋中空空如洗,我不能喝了!”我们必定想他是一个傻瓜。不论人多穷,泉源是畅流不息的,只要他肯取饮。经过的人不管穿的是华丽或褴褛的衣服,只要口渴,就可毫无顾忌地白白取饮。谁也不会给他什么难为或留难他。或许有一种人经过泉源之后,仍然口渴,就是那些坐在汽车里的阔绰体面的绅士淑女。他们很渴了,可是他们以为到泉旁喝水是一件多么难看的事呀!他们想在公众饮水的泉边喝水,是降格他们身份的一件事!所以他们便唇焦舌敝地疾驶而去。
    有多少有善行大功的人也是这样不能来到基督的面前!他们说:“我不能和妓女或下流人那样地得救。什么!要和扫烟囱的(下等人)一起上天堂吗?通到荣耀里去的道路,除了盗贼所走的那一条之外再没有别的路了吗?我不愿如此得救。”这样骄傲自大的人必不能喝生命水,而“愿意的,都可以白白取生命的水喝”。
    “圣灵信徒皆说请来!白喝!白喝!白喝!口渴之人都当快来!白喝涌泉活水。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
6月13日
   「我已经与基督同钉十字架。」(加2:20)
    同钉十字架对于我是什麽意思呢?我认为群众向主耶稣呼喊「除掉祂」那句话,是最好的总结性的答桉。神从来不容许「与基督同钉十字架」这件事,只作为一个道理停留在我们身上,虽然我承认多年以来,这件事对于我也是如此。我自己会用这些名词,传讲主耶稣基督的十字架,但在经历里,却是我所不认识的。到有一天,在那戏剧化的突然之间,我看见了我倪柝声已经在十字架上与主同死了。当他们向主耶稣呼喊「除掉祂」时,他们也无意中把神的判决,应用到我身上来。同时神在我身上的宣判,也已经在主身上执行了。这一个新的发现,大大的影响了我,这就好像我第一次发现救恩一样。我告诉你们,我向来最浓烈的兴趣,乃是站讲台做出口,但这个新发现把我整个人谦卑下来,甚至有一段时期,我完全不能站起来讲道。
《竭诚为主》 6月13日
到主那里去
    来跟从我。
(可一17)
    跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做借口。自己的性情加上天然的倾向,往往成为我们就近主的障碍。来到主面前,首先会发现他并不理会我们天然的倾向。我们都有一种概念,以为可以把自己的天赋才能奉献给神。其实,你根本不可能把不属于你的东西奉献出来,只有一样是你可以奉献的,就是你的主权(罗十二1)。只要你把自己的主权交给神,他就会在你身上作一项神圣的试验;而他的试验是必然成功的。圣徒的标志之一,就是在德行上的创新力,这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。在圣徒的生命中,有一股奇异的活泉不断的涌出来,把生命重生。神的灵是一口水井,他所涌出来泉水,是万古常新的。圣徒知道是神安排各种环境际遇,因此不怨叹愁苦,反而不顾一切地奔向耶稣。
切勿从经验中制造原则;神在别人身上所做创新的工作,必作在你身上。
   
你若完全委身于耶稣,他叫你[来],你就来,这样他就会继续透过你说[来];你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。这是每个降服主,到耶稣跟前来的人必然的结果。我有没有来就耶稣?
我现在肯不肯来?
祈祷◆
噢,主啊,你伟大而荣耀的计画,在我们众人心灵的目光前,已经成就和正在成就。主啊,我们虽不见前路,却认识和信靠你。
愿你保守我们的思想和心灵,在你里面得以刚强和平静。

《灵命日粮》 6月13日
现今的机会
读经: 以斯帖记4章10-17节
金句: 「我违例进去见王,我若死就死吧!」(以斯帖记4章16节)
    当莎莱被诊断出患有急性骨髓白血病时,医生告诉她,只有藉着移植近亲的骨髓,她才能免于一死。但糟糕的是,32岁的莎莱是被领养的,她对自己亲生父母的家庭一无所知。一位私家侦探找到她的兄弟麦克福特,血型完全匹配。如今,莎莱的白血病受到了控制。福特是在适当时刻出现的适当人选。
    以斯帖记记述了另一则故事,讲到爱和牺牲,也讲到 神所定的时间。末底改是一个被掳的犹太人,拒绝向亚哈随鲁王的第一宠臣哈曼跪拜。哈曼极为愤怒,计画要除灭末底改和所有的犹太人。所以哈曼欺骗王,说服王颁布灭绝犹太人的佈告。末底改把王的旨意转告给王后以斯帖,并催促她採取行动:「焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?」(14节)虽然未经蒙召擅自见王会招致死刑的处罚,但以斯帖抓住时机去拯救她的同胞!
    当我们能救人时,应该不惜一切代价伸出援手。求 神指引并动工!他把你放在这里,或许就是为了「现今的机会」。MW
愿我信心永不退后,
仇敌压迫不慌,
纵有苦难灾祸当前,
心中亦不惊惶。
勇气不是没有惧怕,而是战胜惧怕。   
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:6月13日
经节:“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的。”(约拿书四10)
亲爱的弟兄:
   有时看见我们关心的朋友亲人陷在苦难、患病中,或是一些难解的困局中,我们往往心急如焚,感觉无助无奈,即使用尽办法,也帮不上半点忙,我们该怎么办呢?
   要知道,我们可以把这些人和事向神求,圣经里有一个关于寡妇与不义的官的故事,妇人不断向一个心肠刚硬,不敬畏神也不尊重人的官哀求,结果他因怕烦而应允妇人所求。
  何况是我们的神呢?我们的神是一位怎样的神呢?祂的大能是无可置疑的吧!
   那么,我们更要看一看祂的心肠,祂对人恒常所抱的心态,我们都要知道,才能帮助我们有祈祷代求的信心。
   这样的情况下,神对约拿说的那句话:“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的。”对我们是非常贴心的提醒。换一个说法,意思不就是“这株小小可爱的东西是我栽种的,也是我培养”的吗?
   有一位牧师,他常教我们为人代求,说:“神啊,?所爱的人病了!”
   真的,“神啊!?所爱的人有麻烦了,?亲手所造的人有困难了!?亲手所栽种的、培养的有需要啊!”?一定会有办法,这不是挺有效的呼求吗?
奇妙的是,当我们越这样为人求,我们越发明白感受到自己是神所爱的,同样是神亲手栽种培养的。
思想:当我们自己或别人陷入困境麻烦中,或犯了错误,我们有想到我们是神所爱,是祂亲手所栽种培养的吗?我们有因此而回转或为别人代求吗?
心语:求主让我深深感受父神的爱与培育之情,建立一份在爱中的信靠。
以斯帖记
   以斯帖为一犹太女子,后来被召入波斯王宫,成为亚哈随鲁王的妻子。本书记述神保守犹大馀民,藉以斯帖王后拯救他们脱离被灭族的历史。
大纲:
一个不顺服的妻子 一章
挑选王后大会 二章
哈曼与反犹太主义 三章
权利与义务 四章
王的恩典与以斯帖的尊荣 五章
末底改被嘉许 六章
哈曼被杀 七章
犹太人受保护 八章
普珥日 九至十章
以斯帖记四至七章
重点:犹大人禁食;以斯帖设宴请亚哈随鲁王和哈曼;哈曼被迫给末底改尊荣;哈曼被吊死。
钥节:以斯帖说:「王若以为美,就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」(五4)
   仇敌哈曼的恶谋得逞了,将杀害犹大人的吉日公告全国各省各地;整个神的百姓无不落在惶恐中。能改变这命运的生机,就是王后以斯帖。
末底改对以斯帖说:「焉知你得了王后的位分不是为现今的机会麽?」以斯帖也看见神赐她高位是有原因的;她愿意背起这十字架,因此请所有犹大人为她祷告,以求王改变谕旨。
   神听了神百姓的祷告,以斯帖得以进到王面前。并且王向她的应许,是超过她所所求的:「王后以斯帖啊,你要甚麽?你求甚麽,就是国的一半也必赐给你。」
   以斯帖回答说:「王若以为美,就请王带著哈曼今日赴我所预备的筵席。」有人或许批评说,以斯帖为何不把握一次的机会,立刻向王请求呢?这是生命攸关的事,岂可再等候呢,岂可放弃一纵即逝的机会呢?以斯帖不单有美貌,又有智慧和敬虔。
   以斯帖的捨己和祷告,使她完全顺从圣灵的引导。她知道神工作有祂的时间,她不急躁,平静安息在主的手裡。经文下半章便看见神要使哈曼显出其傲气凌人的恶相来。
默想: 我们曾否急躁,破坏了神的工作?「当默然倚靠耶和华,耐性等候祂」(诗卅七7)。
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转载自《读经日引》
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   信徒争战的对象不是人,因此所用的兵器也不是属血气的;虽然有时候撒但是藉着人来攻击我们,但我们却不直接与人发生血气的争战;我们的争战是专门攻击神的仇敌魔鬼,至于人是神所爱所要拯救的,神虽然不爱罪却是爱罪人,所以我们的争战若以人为对象就是错了争战的目标,我们乃是直接与属灵气的恶魔争战。当我们有信心的时候,神的能力从我们信心中透出来的时候,不是人不敢动,乃是魔鬼不敢动,魔鬼不敢动,就不能唆使属它的人动,因为一切恶事和敌挡神的事,都是撒但在人心中运行的。   
   我们常是错了,把事情看成人的,是某人来对付我、是某人敌挡神、是某人作这事、某人作那事,忘记了某人心中的那一位,忘记了某人不过是被利用了,这样我们就很容易拿起属血气的兵器一敌挡某人。我们若是看见是魔鬼而不是某 人,我们就向著魔鬼争战而不向著人争战,我们的争战就不失去了正确的目标,同时我们也就不恨那被撒但利用的人,并且怜悯他们,肯为他们代祷。这样,我们和撒但争战,就很自然地放下属血气的兵器,用神所赐的全副军装,就是真理、公义、平安、信德、救恩和神的道,与属灵气的一切恶魔争战。  
  「少年人哪!我曾写信给我们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。」(约壹二14)「因为我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六12)
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转载自张家坤之<<活水>>
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  亚萨的等候(六)──祂的帐幕,祂的居所
经文:
   诗七十六1~12
钥节:
   在撒冷有祂的帐幕,在锡安有祂的居所。(诗七十六2)
参考经文
   王下十九35;代上十六4~7;廿五1~2;诗四十六~四十八;赛卅六~卅七;启六17
提要
   本诗是上篇的续集,前一篇宣告西拿基立必定失败,本篇则作于西拿基立的军队被耶和华摧毁之后,诗人高唱凯歌,在等候的事奉中,颂讚上帝的威荣和能力:「在犹大上帝为人所认识,在以色列祂的名为大。在撒冷有祂的帐幕,在锡安有祂的居所。祂在那裡折断弓上的火箭,并盾牌、刀剑、和争战的兵器。祢从有野食之山而来,有光华和荣美。心中勇敢的人,都被抢夺;他们睡了长觉;没有一个英雄能措手。雅各的上帝阿,祢的斥责一发坐车的、骑马的都沉睡了。」(诗七十六1~6)前一篇他提到:「祢的名相近」;本篇则强调:「祂的名为大」,两者的经历和意境不同的。在等候中,主不但要与我们亲近,祂更要住在我们裡面。无论是「撒冷」或「锡安」都有祂的身影,在那裡祂要为我们除去仇敌、得胜捆绑。亲爱的,让主在你生命中居首位,祂是你在等候中唯一的盼望。
   能认识上帝的伟大,是渺小人类谦卑自己的途径,惟有如此,才能甘心等候祂。诗人宣告:「惟独祢是可畏的,祢怒气一发,谁能在祢面前站得住呢?祢从天上使人听判断,上帝起来施行审判,要救地上一切谦卑的人,那时地就惧怕而静默。人的忿怒,要成全祢的荣美;人的馀怒,祢要禁止。你们许愿,当向耶和华你们的上帝还愿;在祂四面的人,都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气;祂向地上的君王,显威可畏。」(诗七十六7~9)无论信与不信,全地的人都当敬畏上帝;无论愿不愿意,世人都无法逃避上帝大能的作为和审判。上帝的怒气是无人能承受的,惟有心存谦卑跟随等候,才能蒙怜恤、享恩惠、得拯救。亲爱的天路客,天路历程中的荆棘和风暴,不会是偶然的巧合,是经上帝允许的;在等候的操练中,能使你成为主所合用的器皿。
默想
1.「祂的名为大」,这不只是一种认识,更是一种经历。以色列人在一夕之间转危为安、出死入生,之前他们付出辛苦等候的代价。他们经历了上帝的全能,因此,诗人颂讚说:「在犹大上帝为人所认识,在以色列祂的名为大。」(诗七十六1)亲爱的,愿你在等候的事奉中,也能遇见这位大能的主,祂要施行拯救。
2.「人的忿怒,要成全祢的荣美;人的馀怒,祢要禁止。」(诗七十六10)撒但难以理解的十字架的苦杯,乃是成就救赎的大功,它更让上帝得著无比的荣耀。信徒在苦难和逼迫中的等候,造就了信徒的生命,成全了上帝的荣美和旨意。
等候的金言
1.有人在危急时失去等候的信心;有人在危急临近时才鼓起等候信心的勇气。── C.S.Louis
2.得胜一次试炼,等候的信心就倍增一次。── 选
等候的应许
1.在犹大上帝为人所认识,在以色列祂的名为大。(诗七十六1)
2.惟独祢是可畏的,祢怒气一发,谁能在祢面前站得住呢?(诗七十六7)
3.你们许愿,当向耶和华你们的上帝还愿,在祂四面的人,都当拿贡物献给那可畏的主。(诗七十六11)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,「亚劳拿的禾场」是敬拜祢、寻求祢、等候祢的地方,而今惟愿我们也有这禾场,在当中会有祢的赦免拯救、慈爱怜悯。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-6-2021
经文
约十五9-12
9我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。10你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。11这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。
经文背景
耶稣在离去以前,教导门徒彼此相爱,而这爱的根源就是门徒与神的关系。
经文默想
  • 门徒彼此相爱与经历神的爱有何关系?
  • 生命怎样才能得着满足的喜乐?

  世界上没有多少人能经历一种完全满足的快乐,人所追求的快乐,大多是感官上一刹那的快乐,很快就会消失,而且会再度陷入苦闷之中,所以人又要制造另一次更大的感官刺激,使自己得回那快乐的感觉,可是他又会再次陷入更大的苦闷中,因为那快乐源头是错的。
  耶稣指出快乐的源头就是爱,经历爱的人是最快乐的,他并且提出了一个途径,就是要常在他的爱里,人若每天都在主的爱中,他就会得到最满足的快乐,而且是永远而不是短暂的。可是,最重要的关键就是如何常在神的爱里?
  关键就是遵行主的命令—信徒要彼此相爱。要享受耶稣的爱,就要在日常生活中,与弟兄姊妹一同具体实践爱的追求,这样耶稣的喜乐就会永存在我们心里,不会失去。
  只有经历爱的人,才能得到快乐,只有在基督里实践彼此相爱的人,才能得到满足的喜乐。
我在教会中,可以得到满足的喜乐吗?
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转载自《生命福音事工》
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