中国人称新年的第一天为元旦，古时候民间盛行互访拜年，原初的含义是向长者拜贺新岁，晚辈按辈份向长者施礼、问安祝贺。这是维繫关系、互相祝福的一种美好传统习俗。
一般的中国传统，年初一是先向男家的长辈“拜年”，大家高高兴兴地吃糕点，谈天说地。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。年初二开年，吃过开年饭，便到女家“拜年”。这样的传统，让我们学习夫妇应该尊重对方的原生家庭，按序道贺，一团和气。对于生活繁忙的城市人，很多习俗都逐渐流失，然而“拜年”习俗能维繫人与人之间亲密关系，真是值得代代相传。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
两种居住苏佐扬牧师短讲集
(申命记卅三章12节) (2)
耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中 (12节)。
这是摩西临终为以色列十二支派祝福时，对便雅悯支派所说的四句骈体诗。便雅悯是雅各最小的儿子，一出生便丧母(拉结)，是一个「不幸之人」(创卅五18)。雅各临终时所说的预言，对便雅悯的认识不够，批评他是「撕掠的狼」(创四十九27)。但经过摩西在旷野四十年的带领，便雅悯已成为「蒙福之人」，他的名字意即「右手之子」，亦即「有能力的人」。
在这节圣经中有两种「居住」：
一、 人居住在神的平安里。便雅悯爱神，也成为神所爱的；因此有这种特权与神同住，而且安然居住。所罗门在他的上行诗中也曾如此说：「耶和华所亲爱的，必叫他安然居住」(诗一二七2)，那是指所罗门而言，但也是预表一切爱神的人，可以在神的平安里安居。因为耶和华会终日遮蔽他，如在烈日下的白云，又如大鹰保护雏鹰的翅膀，或如大树的浓荫，使他享受生活的舒畅，过乐观的日子。基督徒应该是最乐观的人。
二、 神居住在人的信託中。神爱便雅悯，成为他的密友，所以说神要住在他「两肩之中」，即「心」之意。神住在他心里，当然和他十分亲密，了解他心中的一切，也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有圣灵住在心中，成为我们的「万助师」，祂凡事能帮助我们。我们必须一无挂虑，完全交託。神喜欢赐福给一切「完全交託」的人，他们的心与神的心打成一片。思神所思，喜神所喜，顺服神旨，毫无怨言。便雅悯支派曾出了一位以色列第一位国王扫罗 (撒上九16)，更可喜的，这支派曾出一了位伟大的使徒保罗。便雅悯真是蒙福的支派，你府上可能也有一位保罗哩！
-------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------
得力的秘诀你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳⋯⋯。（赛三十15）
圣经中有许多地方谈及神使人得力的秘诀。这处经文则教导我们两点：第一，要先得救：正如这处经文，先谈到「得救」，再谈「得力」。「归回安息」的「归回」，指的是「悔改归向神」，也就是与神建立正确的关系。一个人若没有悔改得救，他怎可能从神得力？
第二，要学习信靠神：「你们得力在乎平静安稳」这一句话，圣经新译本的翻译比较贴近原文，译为「你们得力在于平静和信靠」。信靠神是得力的另一个秘诀，若是缺少了信靠神，我们在疲乏时，不但无法平静，反而只会更焦虑、不安和挣扎。
只有信靠神的人，才会在尽了自己一切的努力之后，安静等候神的作为，才会在等候中得力。让我们在祷告中学习得力的秘诀，不是仅仅恢复自己原先的力量而已，还要得到从神而来额外的力量。
-------------------------------
转载自《灵修静思》黄天赐 著
-------------------------------
“耶和华吩咐约当亚说，你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。”（书八18）
若因着过去的成功而养成自立自恃的习性，结果只有把自己的长进之门关闭了。主安排我们不断遭遇新的环境、新的挑战，是为了教我们明白，我们每一次都需要重新寻求祂的面；同时也向我们证明，我们只有藉着每次在祂身上新发现的，才能克服每一次的新挑战。----------------------------------
转载自《喜乐的心》
----------------------------------
问：曾经我嘲笑同事经历中年危机，他有很多新的变化，新的女朋友，试图时光倒流，诸如此类。现在这些发生在我的身上，我不知道该怎么办。我甚至不在乎已经摧毁了自己的家庭。你有什么建议？ 答：尽管你说不在乎，其实你很在乎你家庭，否则你就不会写信了。希望我的判断是对的，不然你的未来很严峻，不管你是否意识到这些。
不可否认，现在所做的使你感觉很兴奋，你也许只是暂时的迷失自我。毕竟，圣经上承认罪有“暂时的享受”（来11:25）但是这种享受很虚伪持续不久，你也看到其他人在这条路上沉沦了，在你内心你知道这种享乐不可能带来持久的幸福。圣经提醒我们“不要被罪迷惑，心里刚硬。”（来3:13）
我希望你认真面对自己所作所为，趁还来得及赶快回转。我知道这不容易，但是神会帮助你，我也会为你祷告，不但你自己的未来处于危险境况，你的家庭也一样遭受危机。
然而最重要的是你要面对自己需要神的饶恕这个事实，并且把你的人生转向基督。只有他可以给你希望帮助你从试探中脱离，过正常的生活。不要再被罪欺骗了，把人生交给赐你生命的这一位：耶稣基督。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
被圣灵充满的改变
作者：查思博牧师
不要醉酒，┅┅乃要被圣灵充满。
以弗所书 5∶18
葛培理曾提及某所教会的执事要牧师因醉酒而辞职，但这位牧师坚决要执事先辞职，他才会辞职。他们向牧师问个究竟，他解释∶“我承认我犯了这节经文的上半段，但你们同时也犯了下半段，因为你们没有被圣灵充满。”我真怀疑有多少信徒能紧守这命令？又有多少诗班员和执事能紧守自己的事奉冈位呢？
保罗说∶“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”(罗马书 8∶11)。这里有两个词语需要特别注意∶“若”与“住在”，前者说明得救的人并不一定等於被圣灵充满；後者则提醒我们，圣灵的恩膏并非用之不完的，也许你曾被圣灵充满，但别的东西会占据你的生命，耗尽恩膏。
别耽误！今天就走到神的跟前，求他再次用圣灵充满你
上下其手黃瑞西牧师著
魔鬼从起初是杀人的，不守真理……它本来是说谎的，也是说谎之人的父。 （约8：44）
春秋楚襄王二十六年，楚国出兵侵略郑国，郑王颉被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑王颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的，于是穿封戌和公子围二人便发生争执，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来，他们便请伯州犁作公正人，判定这是谁的功劳。伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳，最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指，用上手指代表楚王弟公子围，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏，很是恨他，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是伯州犁便判定这是公子围的功劳。
「上下其手」这句成语，是表示玩法作弊，颠倒是非的意思。
【灵训】
十诫中的第九诫说：「不可作假见证陷害人。」（出20：16）旨在尊重人名誉的神圣，禁止中伤别人。环顾今日社会，人为了逃避犯罪的责任，于是使用欺骗手法，作假见证陷害人，或暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，拉关系，动手脚，求予包庇，结果大事化小，小事化无，以致消遥法外。
这种「上下其手」卑劣手段，都是魔鬼的阴谋诡诈。魔鬼的技俩就是迷惑人，它是说谎之父，从一开始它就说谎（约8：44）。它伪装成光明的天使，差遣冒充正义的使者（林后11：14–15），谬讲神的话（创3：1）。它也试探人，叫人说谎（徒5：3）。
-------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------
教我祈祷
黃瑞西牧师著
Teach me to Pray
Albert S. Reitz, 1879 – 1966
恶人献祭、为耶和华所憎恶．正直人祈祷、为他所喜悦。 (箴15:8)
神是灵，因此到祂面前来必须用心灵和诚实，才能蒙悦纳。祷告乃人与神的属灵交通，是双方面的，我们籍着祷告向神说话，也籍着祷告听神的话而回答阿们。
我们祷告的末了说「阿们」，就是表达「诚心所愿」之意。有许多人的祷告不是阿们的，他们不是诚心诚意的向神祈求，或颂赞神，而是说给人听的。有的是文章式的祷告，起承转合，样样齐备，还有美丽的言词，令人悦耳。有的是报告式，从天下国际间的事，到家庭私人间的事，都来个综合性的报导，有条不紊。有的是演讲式的，慷慨激昂，甚至痛哭流涕，配合着抑扬顿挫的声调，听者动容。有的是唱片式的，不论公祷私祷，总是那几句烂调。有的是吵骂式的，趁机揭发私人阴私，攻击报复……等等。我们需要学门徒向主耶稣说：「求主教导我们祷告。」(路11:1)
本诗作者Albert S. Reitz 是一浸信会牧师，1925年当他还在Rosehill 浸信会牧会时，某日，参加由「洛杉机布道祈祷联合会」主办的祈祷日时，心中很受感动。次日早晨在其办公室灵修时，主就给他这首诗之歌词，接着也赐下了该诗的曲谱，于是「教我祈祷」就如此诞生了。
1. 恳求我救主教我祈祷，这是我心声昼夜求告；
渴望能明白神旨，真道；恳求我救主教我祈祷。
2. 求教我祈祷能有力量，因世界充满罪恶悲伤；
有人遭迷失、垂死、惆怅，求教我祈祷能有力量。
3. 恳求我救主教我祈祷；祢是我模范，天天领导，
祢是我中保、恩惠滔滔，恳求我救主教我祈祷。
(副歌)
愿常在主里，主居我心，恳切祈求主永远同住；
赐我有力量、自由、更新，有力量做人，紧随恩主。
＊我们若常祷告，就越会祷告。我们应当借着祷告来学习祷告；
借着继续祷告，来使祷告继续。 ── 司布真
-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------
决定性的投票
大光宣教福音中心出版部
大祭司又问祂说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」（马可福音14章61～62节）
想像你现在到了美国纽约市区的洛克菲勒广场，你正坐在黑色的皮沙发上，你后面的玻璃牆上写著「人事室」。脸色阴沉的主考官翻阅著你的求职申请书，你紧握著沙发的扶手，坐立不安。主考官问你：「首先，请你稍微谈谈自己。」你的回答让他目瞪口呆，你说：「噢，我是洛克菲勒的儿子。」他瞪著你，呛了几声，你接著说：「有一天我会成为他的主要助手，他身边最得力的人。」现在，你的主考官得作选择：你真是洛克菲勒家中的人，或者是骗子？很可能他会选择后者，然后把你踢出门外。
有一个类似的情景，当基督被带到大祭司和长老－－当时宗教界的大人物面前时，他们要祂说出自己的身份。祂回答什麽？祂宣告自己是上帝的儿子。更令人震惊的是，祂说有一天祂要坐在神的右边。问话的人这时必须作决定：向祂下拜，或粗鲁的对待祂，叫卫兵来修理祂。十二门徒之一的马可，这样描述接下去发生的事：「他们都定祂该死的罪：『你说预言吧！』差役接过祂来，用手掌打祂。」（马可福音14章64－65节）紧接著，更有十字架的刑罚等著祂。
虽然祂宣告自己是上帝的儿子，使得有些人拒绝祂，把祂逼上十字架，但同样的宣告，也使得许多人的生命彻底改变，愿意来事奉祂……，甚至为祂殉道。
大约二千年后的今天，这个抉择依然摆在人们面前。祂是万王之王或者疯中之疯？对于祂的奇特宣告，任何人都必须作出选择，因为这个选择将决定我们在永恒中的命运。
你是否决定相信耶稣是上帝的儿子，是万王之王？耶稣基督确实是。
「上帝爱世上，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）耶稣基督为了人的罪，被钉在十字架上，人的罪因此完全被赦免。三天以后，耶稣从死裡复活，回到天父那边。圣经上经说：「凡接待耶稣的，就是信耶稣名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）你也可以做上帝的儿女，你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐下耶稣做我的救主，我愿意请耶稣住在我的心中，从此我将成为上帝的儿女。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
--------------------------------------
转载自《特殊节日》
--------------------------------------
我高举那从民中所拣选的。（诗89:19） 为什么基督从民中被拣选除了呢？我的心哪！你说吧，因为心里的意念是最好的。他不是我们的兄长，与我们有血缘关系吗？基督和信徒之间有一种什么关系呢？信徒可以说：“我在天上有一位兄长。我虽贫穷，但我的兄长是最富足的，并且他也是一位君王，他坐在宝座上会任令我受贫穷吗？噢。不！他爱我，他是我的兄长。”信徒啊！你把这有福的话，当作一串金刚石的项链，戴在你记忆的颈项上吧；把它当作一个戒指戴在你回忆的手指上吧；把它当作君王的玉玺，用信心印在你的祈求上，一心相信他必为你成全。他生来就是一位共患难的兄长，我们也应该这样待他。基督从民中被拣选出来，他知道我们的需要并且同情我们。“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”我们在一切患难中，他都同情我们。试探，痛苦，失望，软弱，疲倦，贫穷——他的知道，因为他曾一一忍受过。基督徒啊！记住这一点，让这话作你的安慰。不管你的路是多么艰难痛苦，我们的救主也曾在那些地方留下过他的脚踪；甚至当你经过黑暗的幽谷、死亡的阴影和约旦河涨溢的深水，你也必在那里看到他的脚踪。在我们所到的一切地方，他都是一个过来人；我们所背得每一个重担，也曾沉重地压在以马内利的肩头上。鼓起勇气来！大君王的双脚已经在路上留下了血红的足迹，它把荆棘之路永远分别为圣了！
“他的路比我的更崎岖更黑暗；我主基督也曾忍受，我还抱怨什么呢？”
---------------------------------
--------------------------------主里生活
读经: 歌罗西书1章3-14节
金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」（歌罗西书1章13节）
我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作，他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时，看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为，于是，他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口，他的下颚就挨了一拳，鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说：「如果耶稣为我流血，我也能为你们流血。」
他的这番话让这两名男子惊恐万分，他们仓皇地逃离了。几天过后，其中一名男子回来敲我朋友的门，他说：「我一直没法忘记你的话，如果你的神对你而言，是那样的真实，那么我也想认识他。」那一天，这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」（歌罗西书1章13节）。
我们这些脱离黑暗权势的人，若愿意彰显神的大能而活出独特的生命，就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻，我们也有机会藉由表现对敌人的爱，来彰显神赦免的力量。 JS
主助我在死亡的世界，
让我们成为救生绳索，
将希望带给无望之人，
告诉他们基督的道路。 Sper
黑暗的世界需要福音的亮光。愿我们的生命成为荣耀神的活见证。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：1月23日经节：“兴起！发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你！他的荣耀要现在你身上。 ”（以赛亚书六十1-2）
亲爱的弟兄姐妹 ：
常有许多基督徒说：“我的力量微薄，没什么可以做的。”看见先知说要兴起发光，我们的反应可能是退避三舍。心里想：我又不是什么明星，更不是举足轻重的人，有什么能力兴起发光呢？
要知道，站在舞台上，灯光亮起的确是光芒四射；但落幕以后，回到生活中，那光是否仍然闪耀才重要。因此，先知在这里说明了最重要的一点，发光的要诀与奥秘是在于主的光和荣耀。换句话，我们的生命要兴起、发光，并不单单看站在舞台上耀眼的光芒，更关乎个人平常恒切谦卑仰望主，放下自我，让主的光照耀在我们身上，让主的光自然在我们生命中流露。
我有一位朋友，在新一年的头一天，她走到公园里，阳光正暖，好像暖暖的甘油流入她的心田。她心被恩感，决意要向所遇到的人分享这份心中的温暖。我这位朋友只是一位平凡的家庭主妇，但是日常与人接触，她的举手投足，眼神拥抱，一声带有暖意的祝福与问安，却总能温暖孤冷的心灵。
我的儿子小时候，爱在家画一些图画、心意卡送给我们，甚至有时在浴室的玻璃镜上，会看见他们洗澡后趁蒸气未散，赶快在镜面写下的爱心字句和图画。
这些孩子们在日常生活零零碎碎散播的一点阳光暖意，足以燃亮一双疲累父母的心。 有一张书签，上面写着：当个喜乐的太阳，将爱与欢笑散播人间。这不就是先知所说“兴起发光”的意思吗？
一个寒冷的冬天，在我们居住的社区有个小朋友遇上车祸，成了植物人，必须长期躺在医院里。一天，一位素来胆怯、歌喉普通的姊妹约我到医院去，只见她站在小朋友?边，尽心尽性尽意尽力哼唱一首又一首圣诞诗歌……直至小朋友身体出现了丝微的反应。那是我一生听过最温暖、最美丽的歌。
心语：亲爱的主耶稣，我愿意作息行事，身上心里都带着?的荣耀，为着?的名兴起发光，以爱照亮在黑暗、低谷和患难中的人。
出埃及记 出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十六至十八章
重点：吗哪与鹌鹑的供应；磐石出水；战胜亚玛力人；叶忒罗访问摩西。
钥节：又带著西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：「我在外邦作了寄居的」；一个名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」（十八3-4）
摩西蒙神呼召领以色列出埃及，那时他带著妻儿往埃及去；但不知何时及何原因，摩西打发妻儿返回米甸。
以色列人出埃及不多久，摩西的岳父、米甸祭司叶忒罗，因听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，便带著摩西的妻子西坡拉，又带著西坡拉的两个儿子来到摩西那裡。
很希奇的是这个时候，圣经记载了摩西两个儿子名字的意思。相信是圣灵显明了摩西从前和现今的不同心境。摩西给他一个儿子名叫革舜，因为他说：「我在外邦作了寄居的」；又给一个儿子名叫以利以谢，因为他说：「我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。」明显那时逃亡旷野时，他陷入在一个无可奈何、只求性命安全的心态裡；一切雄心壮志已抛掉。
现今却蒙神拣选，承担拯救、带领以色列人的使命。他的使命与职事，并非来自从前的雄心壮志，乃是神的呼召；现今再不以自己性命为念，只要完成神的託负。何等荣耀的转变！
默想： 我们信主、事奉主，至今有何奇妙的改变？学了甚麽功课？
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------
活水 「所以你们要完全，象你们的天父完全一样。」（太五48）
主耶稣把天父举起来作我们为人的标准，要我们完全象祂。不但主是这样说，保罗也是这样说：「所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。」（弗五1）天父能叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。我们不会造日头，也不会降雨露，如何能象天父呢？
主向我们所要的象天父，不是数量，而是质量。在数量上我们不能比神，在质量上可以象神。比如从一匹大布上剪下一寸小布样来，这一寸小布就可以代表了那一匹大布，因为那小布出于那大布的；虽然数量不同，但质量却是一样的。我们也是如此象天父。天父能造太阳普照全人类，我们是一盏灯光，可以照亮一家的人；天父有能力降雨给全世界的人，我们可以把一杯冷水给小子里的一个喝。一个是大爱，一个是小爱；但在爱的本质上是一样的。
我们是有天父的样式。又好比一个小孩虽然身量小，力量小，但他的小样却很象他父亲的大样。我们可以效法神、因为我们作了神的儿子；有了神的生命；有了神的圣灵；我们效法神，象神，不是不可能的事，是可以靠著神的力量作到的事。我们以为不能，我们以为做不到，不是事情本身的问题，乃因我们迟疑不前，只要肯行，就能象天父完全一样，若不然主耶稣和祂的使徒就不这样吩咐我们了。
「我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
耶利米的等候(二)――罪孽痕跡，我前显出经文:
耶二1～37
钥节:
你虽用硷，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡，仍然在我面前显出，这是主耶和华说的。（耶二22）
参考经文
王下十七23；廿三27；赛五十四；约四13，14；七37，38
提要
耶利米蒙召离开亚拿突到耶路撒冷服事时年仅21岁，正是约西亚王在位13年之际。圣经记载：「耶和华的话临到我说：你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华為圣，作為土產初熟的果子；凡吞喫他的，必算為有罪．灾祸必临到他们；这是耶和华说的。雅各家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。」（耶二1～4）「当听耶和华的话（Hear the word of the LORD）」是耶利米信息的重点，信徒犯罪离弃上帝的第一步正是忽略了上帝的话，耳朵发沉、眼睛昏暗，听不见也看不见上帝的声音和作為。耶利米的使命是向犹大指出单单外表上仪式上改变是不够的，他们必须从心中灵裡，在生活上回转、归向、等候上帝才有用。当人忘记上帝时最显著的现象，就是停止祷告等候，拒绝与上帝对话。
耶利米的信息读来让人心惊，儘管上帝一直信实地恩侍以色列，但他们竟然背离上帝，以至於上帝极其忧伤悲痛地说：「我领你们进入肥美之地，使你们得喫其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷污我的地，使我的產业成為可憎的。……诸天哪！要因此惊奇，极其恐慌、甚為凄凉；这是耶和华说的。因為我的百姓，做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，為自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。……我在古时折断你的軛，解开你的绳索，你说：我必不事奉耶和华；因為你在各高冈上、各青翠树下，屈身行淫。〔或作我在古时折断你的軛，解开你的绳索，你就说我必不事奉别神，谁知你在各高冈上各青翠树下仍屈身行淫〕……处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓，却忘记了我无数的日子。」（耶二7，12~13，20，32）这是上帝对祂儿女的呼唤，祂一直等候他们回转归向祂。耶利米的使命就是不停的向他们呼唤，為他们祈求。亲爱的，不要忽视圣灵对你的感动。
默想
1.主说祂是「活水」的泉源，是新鲜、甘甜、不断涌流的水泉，是真正生命所必需的。（约四13~14；七37~38；赛五十五1~2；耶二13）世人所追求的却是破裂的水池，对人完全无用且无益处可言；即使它们有些水，也是停滞、腐臭的。让我就近这活水的泉源，等候祂丰满不止的供应。
2.耶利米的信息虽是那麼严厉和激烈，但他的身影却是谦卑柔软带著丰富的感情。他不断的用眼泪、祷告和吶喊来提醒他的同胞，用等候、仰望和顺服来服事他的主。这是上帝忠心僕人的典范，求主兴起更多的耶利米，在今日的教会和世代中成為祂的出口。
等候的金言
1.当上帝还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带著信心。你可以告诉祂，你仍然等著祂、相信祂，你能够先為著尚未来到的答应感谢、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
2.如果你与上帝同行，仰望等候祂给你随时的帮助；永活的上帝保险不会误你的事。──选
等候的应许
1.不要惧怕，因你必不致蒙羞，也不要抱愧，因你必不致受辱。（赛五十四4）
2.我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。（赛五十四7，8）
3.大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的。（赛五十四10）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们信心等候的脚步有时疲乏无力，尤其身处黑暗和艰难中，但是祢必為我们开路，使夜半变成黎明。奉主耶穌基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2020-1-23 06:42:16
耶稣，受苦的仆人 
福音歌手柯克‧富兰克林分享对抗焦虑抑郁之策 
“ 拜年”
人最缺乏力量的时候，就是他心灵失去一切倚靠的时候，这是生命中很奇妙的事。心灵的力量是须要倚赖一些东西而生，无论是人或物，才能建立自信心与安全感，因而产生心灵的力量。
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡