每日灵修生活2018年12月23日 未来的盼望（记号:白百合）

淡然如水

摘要：路加福音 1:26-38“马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。” - 路 1:38耶稣的母亲马利亚，是历史上最受尊敬的女性之一。所以毫不奇怪，“白百合”，或者有时叫“圣母百合花”，往往象征着她的纯洁、谦卑和奉献。长久......

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未来的盼望（记号:白百合）

路加福音 1:26-38

“马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。” - 路 1:38

   耶稣的母亲马利亚，是历史上最受尊敬的女性之一。所以毫不奇怪，“白百合”，或者有时叫“圣母百合花”，往往象征着她的纯洁、谦卑和奉献。长久以来，马利亚一直是坚定信心的有力见证。

   要领略马利亚坚定的信心，我们只需把自己放在她的位置，想像一个天使突然出现在我们面前。我们许多人恐怕会因为害怕而晕倒。而马利亚呢，尽管她有困惑，却依然保持镇静，她倾听和回应了天使加百列的话。这位高层天使带来的信息更是令人吃惊。事实上，加百列对马利亚说：“至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。” “你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（参太 1:21）。马利亚平静地说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”

   面对巨大的不确定性，马利亚是坚定信心的榜样，她值得我们深深地尊敬。当然，她并不神圣，但她树立了一个属天的圣洁榜样，激励我们在跟随耶稣的过程中，当面对令人不安的呼召时，也能作出同样的回应。

   愿我们每个人都能说：“我是主的仆人/使女”，然后尽心、尽性，尽意，尽力地跟随耶稣。

祷告

主啊，求祢加添我们的信心，使我们更加忠诚。奉耶稣的名祷告。阿们。

今天经文：路加福音 1:26-38

26 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；

27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。

28 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”

29 马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是什么意思。

30 天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。

31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。

32 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他，

33 他要做雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”

34 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”

35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子。

36 况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。

37 因为出于神的话，没有一句不带能力的。”

38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上！”天使就离开她去了。 

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转载自<<每日箴言>>
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四大态度拦住你聚会的步伐

   许多人都写过有关教会出席率低的问题。特别是当“活跃的”教会成员也渐渐不那么频繁现身时，我们大部分人都会指出出席率的问题。

   很多专家正确地观察出文化对教会的影响力，让人觉得来教会充其量只是另一种活动。我们也谈到过日益增多的选择成为问题。很多会教会成员和会众有了更多机会，参与其他各种各样的活动，也比以往任何时候更有能力支付。还有一些专家提出，越来越多人须要周日上班，这样就使他们那天无法参加敬拜。甚至越来越多人感慨，孩子的许多运动项目都改到了周日。

   这些原因的确站得住脚。可是在这些堂而皇之的理由背后折射出的却是态度问题。这些态度才是问题的根源。以下四大态度对教会入席律产生毁灭性影响。

   态度一：会友制不符合圣经教导。

   曾有批评者在博客上挑战我：“你给我指出圣经哪里提到过会友制。” 我让她翻开哥林多前书12章，保罗在那里清楚地指出，我们是基督身体上的肢体。这是他写给当地社区中一所当地教会的信。你很可能会辩驳说，很多教会已经调整了会友制的文化形式，这看起来更像是乡村俱乐部或是城镇俱乐部。或许真是这样，但不要把这种偏离圣经的东西当做借口，而不去实践圣经里会友制的教导。

   态度二：我们成为教会一员主要是为满足我们的需求。

   正是这种态度导致教会分崩离析。我们主张自我的敬拜风格与顺序，按照我们的要求修建、粉刷、布置教会，但殊不知我们只有发挥基督肢体的作用，才能荣耀那更伟大的耶稣身体。如果你还有任何挥之不去的疑问，请读腓立比书2章1-4节。特别看一下第3节的经文，：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 （腓立比书2:3 和合本）”。带着这节经文，去参加下次的主内聚会。

   态度三：教会领袖没有用更高标准来自我要求。

   我多次从牧师和神职人员那里听到这种话。令人挫败的是，许多教会成员对教会出席率漠不关心。但是烦不胜烦的却是众执事、长老和其他的教会领袖无法树立榜样，经常无故缺席，委身感低下。责任感缺失。我们花点时间读读提摩太前书3章1-13节，真切地看看教会领袖确实应该坚持的更高标准。

   态度四：期待会众按时出席被视为律法。

   毫无疑问，我们可以把任何告诫归咎于律法主义。但是神让人聚会互相鼓励，彼此相爱。希伯来书10章24-25节：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”

   就像我们不会远离自己的家，我们也不应该远离教会家庭。我们要去侍奉，去爱，去鼓励。简单地说我们要出现在教会。

   教会入席率降低的确因为有些观念有悖于圣经教导。是时候不要再自欺欺人了。

   本文作者汤姆·雷纳(Dr.Thom Rainer)是美南浸信会(Southern Baptist Convention)生命之路基督教资源机构(LifeWay Christian Resources)的主席。

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转载自《基督邮报》
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标题：12月23日
经节： ...我们在东方看见祂的星，特来拜祂&#8231;(马太福音二章2节)
    世人在千万条不同的路上奔走，
   有的路宽敞，且有宫殿林立；有的路陡峭
   孤独难行；也有茂密的丛林，没有一丝光明；
   多数人不经意地走，
   每年总有人提出一个老问题：
  「这是通往伯利恒的路吗？」
   这问题可能充满伤害，却也充满祝福&#8231;
   你要竭力追求这条星光灿烂的道路&#8231;

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的检验
经节：耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。 （路加福音二章52节）
    我们习惯以许多方式来衡量自己的进展。在学校有考试，在工作场合有考绩，身体的健康状况也有医生检查。然而，我们可能从未衡量自己灵性的成熟及社交的成长。当耶稣由婴儿、幼童、青少年到成年，神与人喜爱祂的心，随着祂的身量一齐增长。人们愈认识耶稣，他们愈信任祂。他们爱慕祂的智慧和感激祂的怜悯。同样地，当耶稣与天父的关系继续成长，祂一直讨天父的欢喜。使徒保罗说，当他刚信主的时候，他的行为好像属灵的婴孩。然而，当他的信心渐渐成熟时，他的行为开始像属灵的成人（哥林多前书十三：11）。在作婴孩的时候，言行像婴孩并无不妥，但竭力进到完全的地步，是每个信徒的责任（希伯来书六：1）。当你初信主之时，不总是知道如何以灵里成熟的方式与人相交。你可能与嫉妒、愤怒或不饶恕奋战。但是，当你与基督同行的时间愈久，应该愈会像祂一样与人相交。当你与基督的形像愈一致，天父愈满意你的顺服，就像天父满意祂的爱子一样。偶尔衡量自己的灵命是有助益的。评估灵性成长的好方法，是询问身边成熟的基督徒，自己的言行是否显露出灵性的成熟。求神评估你的灵性是否成熟，是绝对有必要的。不完全与神相交的关系，永远不会使你满足的。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月23日
经节： 『你当走的路甚远。 』（王上十九章七节）
    神怎样对待祂疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神迹，曾奔在亚哈的车子前头，所以他的身体非常疲惫；疲惫的反应就是受压。在这里我们看见；身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般－－在罗螣树下求死！啊，听哪，这声调何等甘甜『你当走的路甚远，起来吃罢！ 』－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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福音真意

“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 。”

罗马书 4:25

   我们有苦难的时候，是不是只是看自己、看困难和问题的本身？我们是活在现实之内，还是现实之上？我们有没有仰望那比我们承受更大苦难的神？马丁路德说，我们的苦难不值一提。当我在思考自己的十字架、困扰、诱惑，我觉得跟在十字架上受难的主耶稣相比 我简直无地自容。耶稣的生命中有一部分启示了他是一位受苦的弥赛亚。我们不会去查询耶稣一生的每一个细节，但是我们不能忽略一些事实。以赛亚书53章，如此确切地描绘了救主受难的画面，如同一个真实的见证，而不像是八百年前的预言。

   耶稣的一生从受逼迫、动荡不安开始。父差遣他完成慈爱的使命。天使通报他的姓名，天使高歌他的降生。天上的星星指明他的到来。作为神的儿子，马利亚的头生，他是如此可爱的婴孩。然而，很快，希律就要杀死他。他忍受的屈辱不是一般的。他本是神的儿子，却要化成人。他还要像人一样，软弱、有限，要承受苦难。他的地上父母家境贫寒。他的一生俭朴。他是来服事，做仆人，而不是被服事。

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转载自《葛培理布道团》

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青鸟
  《青鸟》（L'Oiseau Bleu ,1908）是一个世纪前，比利时作家莫里斯（Maurice Polydore Marie Bernard Maeterlinck，1862－1949) 的小说 。
   圣诞节快要来临，一对贫困而善良的**期待著圣诞礼物。忽然有一个巫婆出现，她希望这对兄妹替她寻找可以带来幸福的青鸟，来治癒她生病的女儿。
   这对兄妹接受巫婆的请求，带著食物、鸟笼和守护著他们的光明仙子，在圣诞夜前夕出发去追寻青鸟。
   那一夜，他们经过不同的地方，每处地方都有独特的青鸟，只是那些鸟儿都不是他们要寻找能为人带来幸福的青鸟。后来他们来到「未来之国」，光明仙子在那裡捉到一隻青鸟。然而当他们带牠回程的时候，这隻青鸟忽然变成红色。他们只好失望地拿著一个空鸟笼回到家裡。
   圣诞节的清晨，他们发现昨天晚上遇见的巫婆，与隔壁邻居的老婆婆十分相似；而老婆婆那个生病的女儿，样子竟然和光明仙子一模一样；更奇妙的是，他们家中饲养的一隻小鸟，羽毛竟然变成了青色！**于是把青鸟送给生病的女孩，她的身体也神奇地康复过来。青鸟也在这时振翅高飞，消失在天边。人们总以为幸福在遥远的地方，却从来没有想过：幸福就像那隻从来不被人察觉的青鸟，一直就在你我身边。
   很多人认为自己没有经历过幸福，因为他们认为幸福是拥有无穷的物质享受；然而，真正的幸福只是拥有一颗无私的心，不断令身边的人充满喜悦。你无私的奉献，能使枕边人蜕变成幸福的青鸟。你找到你的青鸟吗？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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因遇见主

   睚鲁，来见耶稣……我的小女儿快要死了，求祢……使她痊愈……。有一个女人，患了十二年的血漏……她……摸耶稣的衣裳……血漏的源头立刻干了；……有人……说：「你的女儿死了……」耶稣……就拉着孩子的手……闺女，我吩咐你起来……那闺女立时起来走……闺女已经十二岁了。（可五22-43）

　　马可福音记载主耶稣医治患血漏病的妇人，并使睚鲁的女儿复活。这女孩只有12 岁，妇人却已经患病12 年。即女孩子出生的时候，妇人就开始生病。后来，她们都因遇见了主而获医治，并起死回生。这不就是我们的人生吗？睚鲁不知道女儿会突然死去，妇人不知道一病就12年，二人的问题大家都无法解决。我们也是，一生下来就开始迈向死亡。没有盼望！人生下来的结局就是死！但感谢主耶稣，因遇见了他，我们的结局被改变了。因为主耶稣赐我们永生，我们就能出死入生！

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转载自《灵修静思》陈明斌著

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“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”（歌六4）

  圣徒乃是在属天的领域与基督结合，但在那里他们也遭遇敌人攻击的火力。神从来不打算只让信徒拥有属灵的美丽，而无能力去迎击属灵的争战。展开的旌旗表示旗开得胜，只有失败的一方才卷旗而逃。基督所爱的人应当在往天堂的征途上声势浩荡，如得胜的军队那样昂首阔步地往前迈进。
  除了这个比喻之外，他们也被形容为美如得撒——此地以风景幽美著称；同时也被形容为秀美如耶路撒冷——神的圣城。这点与前者并无冲突之处。神看为美的教会，对祂的仇敌则是具有威胁力的挑战。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（圣诞节专题9）

     问:我打算从圣诞的前一周开始，每天晚上全家一起读有关圣诞的故事，让我的家庭今年能过一个与以往不同的圣诞节。我们应从何处读起呢？
     答:我赞赏您的做法，在这几天您使全家的注意力都转向耶稣的诞生。今天，人们很容易忽视圣诞节的真正意义，而您的计划却将对此作出改变。圣诞节标志着耶稣在两千多年前的诞生，而这才是每一年庆祝圣诞的核心所在。
     我建议您从旧约中预言弥赛亚将要降世的一些篇章读起。旧约中包含着许多这样显明的预言，数百年间人们期待着预言的实现。比如你可以在一个晚上阅读以赛亚书9：1-7，第二天阅读弥迦书5：2-4。
     之后再读新约中有关耶稣诞生的记载。在路加福音1：26-38和马太福音1：18-24讲述了天使向马利亚和约瑟预告耶稣的降生，路加福音2：1-7记载着耶稣降生在伯利恒。路加福音2：8-20继续讲述天使向牧羊人报喜信，以及牧羊人到伯利恒的探望。马太福音2：1-12记载着几位博士不远千里来朝拜弥赛亚。
     最重要的是，要铭记耶稣为何降世。约翰福音3：16告诉我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”愿你能以信心和交托来回应他。

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转载自《葛培理布道团》

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别把车子煞住

作者：查思博牧师

他们┅┅不用肩担他们主的工作。
尼希米记3∶5

   不论付上任何代价，以色列人都要重建耶路撒冷城墙，但可悲的是他们中间竟有些人不愿肩负主的工作！你也是他们的一分子吗？
   我想起了一个故事∶有两个人骑双座脚踏车攀小山丘，当他们到达山峰、筋疲力尽时，後座的那个说∶“老友，你真够运，要不是我煞住车子，我们早就滑回山脚去了！”这个虽是虚构的故事，但有许多信徒实是“煞住车子”过活，推说是为了“保持平衡”、“安全第一”或“为免翻车”。事实是，他们的生命从没发挥任何果效。
   喜玛拉雅山顶峰刻有一个用来纪念某位早期登峰者的记号，上面简单地刻著∶“他死於攀登！”神的儿女，让这记号成为你的见证吧！汉罗·库勒说∶“别让我们的灵追求名誉、安逸、财富或权势，它们虽能解决眼前的问题，却会带来更多问题。让我们的灵追求生命的意义，使生命更有价值，也让这世界因著我们曾在此作过客变得美好些。”

无论神呼召你修葺教堂还是扫扫大街，只要你明白神在你生命中的计划，
就别把车子煞住，全然献上──现在就坐言起行吧！

惩羹吹齑
黃瑞西牧师著
  惧怕人的陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。 （箴29：25）
  「唐书」的「传奕传」里有二句道：「惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲水。」这二句话的意思是：惧怕沸汤会灼痛舌头的人。虽然吃冷齑，也要先用口吹冷，然后才放心吃；被弓射伤过的飞鸟，在高空看见弯曲的流水，也会怀疑是弓而感到惧怕。 「惩羹吹齑」这句成语，就是出于「唐书」这二句话；楚辞里亦有「惩于羹而吹齑兮」之句。用来比喻那些遇事过份戒惧的人。
【灵训】
    人类一切束缚中，捆绑最多人的就是「恐惧」。受九一一恐怖攻击，死伤的有数千人之多，但恐怖的阴影笼罩人心，不知有多少人死于恐惧，如果不能从「恐惧」的束缚中被释放出来，那么恐怖份子的目的就达成了，我们就失败了！
    世界上最可怕的敌人是谁呢？那就是你心中的恐惧。惧怕不只是心理上的一种想像，它具有一股毁灭性的力量，它会趋使人不自觉地走向灭亡之路。 1941年美国罗斯福总统在国会参众两院以「四大自由」为题宣示，其中宣称每个人要有不虞恐惧的自由。如今重忆这些名言，又看见许多美国人陷于恐惧中，实令人感叹。其实，要免于恐惧，虽然外在的环境改善有必要，但内心的克服更是重要！
   「我倚靠上帝，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？」（诗56：4）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大哉，圣哉，耶稣尊名

黃瑞西牧师著

All Hall the Power
Edward Perronet, 1726–1792
给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。 （大 1:21）

  「耶稣」这个尊贵的名字，是神在道成肉身，成为人子以后的名字。天使加百列向童女马利亚显现的时候，曾告之要怀孕生子并起名叫耶稣（路1:30–31）以后，主的使者又在约瑟的梦中显现，告知同样的事（路2: 21）。于是祂有了人的样式，遵照人的礼仪，也有了人的名字，成为完全的人子。
   主耶稣的名字说出了祂的位格和工作。耶稣就是救主的意思，这名字说明了祂来世的目的，是要救人脱离罪恶，脱离死亡。这真是伟大而奇妙的爱，是我们所无法测度的。
   耶稣的名乃超乎万名之上的名─ 「神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」（腓2:9）。神给祂一个名是超过所有的名，超过一切的名，不但是今世的，连来世也都超过了。
    此诗被称为「基督徒的国际诗歌」，首次出现于1779 年的「福音杂志」上。已译成全世界各种语言，任何地方一唱此诗，基督徒即以此在灵里团契。
    Edward Perronet 1726 年生于英国Kent 之Sundridge ，为一法国新教徒的后裔，父为牧师，极认同卫斯理约翰推动之福音运动，Edward 亦同，并为卫斯理之至交。临终时，留下名言：「为着祂神性之至高，荣耀归于神；为着祂人性之至深，荣耀归于神；为着祂丰满的供应，荣耀归于神！我将我的灵完全交托在祂手中。」
   本诗有三个不同的调：其一为「Coronation」，由麻省一木匠名Oliver Holden 所作，在美国普遍被采用。其二为「Miles Lane」，由Perronet 的好友William Shrubsole 所作，流行于英国。其三为「Diadem」，由英国一平信徒James Ellor 作于1838 年，常被诗班采用。                   

1. 大哉圣哉耶稣尊名！天上万军颂扬，天上万军颂扬；奉献冠冕极其光荣。
2. 天上地下闻主尊名，应当敬畏颂扬，应当敬畏颂扬；万膝跪拜万口称颂。
3. 尊贵荣耀智慧能力，都归被杀羔羊，都归被杀羔羊！圣徒天使赞美不息。
（副歌）
庆贺祂，贺祂，贺祂，贺祂，庆贺祂为君王。
＊基督是解开这世界上一切之迷的钥匙。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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圣诞节的由来（圣诞节）
亚文
  12月25日为何被订为圣诞节呢？
  这一天是耶稣的生日吗？
  为什么全世界在这一天庆祝呢？
  圣诞节的意义是什么呢？
  今日教会普遍以12月25日为耶稣的圣诞日(12月24日午夜为圣诞夜)。其实圣诞节前的四个礼拜就是「待降节」(Advent)的四大主日。从待降节第一主日至隔年1月6日的神显节(Epiphany)，这段时间称为「圣诞节期」。初代教会只庆祝神显节，未特别庆祝圣诞节。直到君士坦丁大帝登基之后，才把基督教改为国教，于是罗马教会将12月25日订为圣诞节。
  在圣经上只有记载耶稣降生的事（太一18至二1；路二1－12），而没有记载祂的降生时辰，惟在纪元后三三七年，有一位任罗马主教名猷流（Julius ），他与当时的学者依据罗马历朝的历书研究所得，认为耶稣的降生是在十二月的冬至日。
  主后五二五年，罗马城修道院院长名丢尼修者（Dionysius Exigus)，算出耶稣降生是在罗马城被建后第七五三年，从此各国渐渐以那一年为西历元年，但至主后一千六百年，有博士们查出这算法至少错算了四年，他们恐怕混乱各国历数，所以我们现在说耶稣是生于西元前四年，这年原该作为主降生之年。
  耶稣的降生（太一18）与伟人的诞生不能相提并论，耶稣说：「我是从上头来的，你们是从下头来的。」(约八23）祂是神的儿子，原出于天（林前十五47），是裂天而降（参赛六四1），从天上降下来的（约六41，42），而伟人的诞生是从地上人间来的，如孔子与释迦牟尼都是人，由人而生，可以被人尊称为诞生。每年的圣诞节，现代有些人称作耶诞节，这样的称呼有欠妥当，是将主的崇高地位降低与人一视同仁，按真理说，我们应当称为救主降生节，世上未见一个伟人是由天而降，惟有耶稣是从天而降，显出了祂的神性与尊荣。
  在二千多年以前，耶稣确实降生在人间，它成为历史上的事实，这是绝对毋庸置疑的。教会历代以来，在传统上是以这十二月廿五日来纪念救主降生，普天同庆，我们为了福音的缘故（林前九23），借着这一天来传扬救恩，宣报平安大喜的信息，带领亲朋好友，除去狂欢醉酒，淫佚奢宴，通宵热舞，脱离这些罪中之乐，归向耶稣，同享平安喜乐永生之福，则不失去纪念救主降生之意义了。 亲爱的朋友，圣诞节又来临了，当年牧羊人亲见婴孩耶稣。耶稣降世是大喜的信息，是关乎万民的。祂要赐平安给祂所喜悦的人。如果你不是基督徒，盼望你赶快相信耶稣，得着上帝所要赐给你的平安。如果你愿意相信耶稣，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的慈爱和信实。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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朋友，请上坐。(路14：10)

     当我们蒙恩的生命一开头的时候，我们就会亲近神，但是却非常战兢恐惧。我们的心灵一想到罪过，就谦卑起来，为我们所处的严肃地位恐慌万状；我们的心灵站在威容显赫的耶和华面前是不能不五体投地的。我们只能卑躬屈节地赧然居末。

     但基督徒得了生命之后，虽然他还不能忘记他的严肃地位，并且蒙恩的人在那能创造、也能毁灭之神的面前，永远不会失去他的敬畏感，但他在恩典上已有了长进；可是他的敬畏却不含着惧怕的成分了，此后乃是崇敬膜拜，不再是畏惧战栗了。他更蒙召在基督里进入至高神的面前。那末属神之人的生活便有了神性的荣尊，并像荣耀的基路伯一样用双翼遮脸，就是用耶稣基督的血和义遮掩起来，在灵里谦恭俯拜地就近宝座；在那里看到慈爱、良善、怜悯的神，得知神与人立约的大德，而非他绝对的神性。他看到神的良善，而非他的伟大，更看到他的慈爱，而非他的威严。于是我们的心灵仍像原先一样的谦恭，乐享基督的代求所赐我们的神圣自由；当我们俯拜在无限大神的荣面之前时，我们便因着感到是在无限怜悯、无量慈爱之前，并因得知我们“在爱子里”已蒙悦纳，而感到平安稳妥。因此信徒被召得进入更高的境界，得以在神里面使用快乐的特权，存信就近他，呼叫“阿爸，父!”

    “我们可力上加力，天天使恩典长进，直到主亲自显现，我们便可面对面。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月23日
   「殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。」（罗12:11）
    肉体可以在一时受刺激而热心，可以因有情感的作用而热心，但是这不过是一时的，决不会长久。肉体可以在他最殷勤的时候，还是最懒惰的，因为他所殷勤的不过那些合乎他心意的事，不过是情感帮助他这样做。对他所不喜悦的事，当他情感冷淡的时候，他就不能服事主。不管阴晴，继续地，慢慢地，一步一步，与主同受劳苦的事，乃是肉体所做不来的。 「灵里火热」乃是一件长久的事，惟有如此，才能「常常服事主」。我们应当避免一切属肉体的热心，应当让圣灵这样的充满了我们的灵，以致祂能保守我们的灵火热，不至当情感冷落时，灵也随之而冷落，以致在主的工作上，也像有「拉不动」的情形。

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转载自《葛培理布道团》

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《竭诚为主》 12月22日

个人怎样有分于救赎？
   但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。（加六14）
耶稣基督的福音总牵涉到意志的问题。我接受神在基督十字架上对罪的宣判么？我对耶稣的死，有丝毫兴趣么？我愿意与他的死连合，对罪、对世界、对自己的兴趣完全杀灭；以致除了他，一概看为有损么？作门徒的最大权利，就是在十字架上签上名字，表示对罪死了。你要单独来到耶稣面前，对他说你不愿意罪从你身上除净，或对他说你愿意不计代价，与他的死连合。只要你超乎知识的知识，告诉你是神在你里面的生命，叫你顺服主的声音，这是出奇的轻省容易。
   有时候，主会让我们看看没有了他我们会怎样，要证明他说：[离了我，你们就不能作什么。]因此，基督徒的基石是个人对主耶稣全心全意的爱慕效忠。我们往往以为初信主进入天国时那种惊喜之情，就是神的目的。其实他给我们这经历，目的是要我们体会什么是与主耶稣合一。
祈祷◆
噢，主啊，为着你自己，和靠着你那无所不能的恩典，我学习进入你的同在中；我赞美你。愿你的恩典，亮光和智慧触摸我的身体和心灵；愿你的触摸带来光明和生气。

《灵命日粮》12月23日
存留在天
读经: 彼得前书1章3-12节
金句: 「可以得着不能朽坏......为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人。」（彼得前书1章4-5节）
    我的朋友盖瑞，花了数月翻修一辆老式的福特休旅车，把它改装成越野车，放在爱达荷州使用。他把车子停在车库里，并上了锁。圣诞节快到了，盖瑞想：「这是个藏圣诞礼物的好地方，我能把送给女儿的礼物藏在这里！」
    圣诞节前不久，有人问他的女儿凯蒂会收到什么圣诞礼物，她回答说：「喔！是一辆脚踏车，就装在盒子里，放在车库的福特休旅车底下！」我不知凯蒂是怎么找到礼物的，但我羡慕她那坚定不移的信心，即使她还没拿到手，仍能认定脚踏车是她的。
    这样的信心让我想起使徒彼得说的话：「......借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩」（彼得前书1章3-5节）。
    神为我们存留的是什么呢？就是救恩，以及无法形容的基业，这基业建立在永生的确据上，就是「那无谎言的神在万古之先所应许的永生」（提多书1章2节）。 DHR

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月23日
经节：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音二11）
亲爱的弟兄姊妹：
   路加医生开宗明义向我们说：今天在大卫城生了救主，就是主基督。

   这话简单直接，似是宣告，似是报导，却带?真正的力量。

   今天，在繁忙的十二月，圣诞节将临的日子，如果走在人车熙攘的街道上，忽然有人大声宣告：“今天世上诞生了救主，就是主基督。”

你怎样回应呢？

   去年我在三籓市的街道和车上，时常都听到有人大声叫人悔改，我留意过路的人，有些习以为常的，不带任何表情反应地继续上路，也有一些人?聚集留心倾听。最意外的是，一天在公车上，一个乘客与作此宣告的人争执起来，要他下车。

   我们又怎样呢？当有人猛然提醒我们，救主耶稣已在世上，祂活在我们中间，我们会怎样反应呢？

   今日，耶稣有没有透过我们再次“活”过来呢？我们有没有让祂在我们身上活?，我们有没有带?主耶稣在街上走动，让祂在我们的乡里、邻舍、亲朋、家人中间，被称为救主、基督、和平的君王呢？

  （以赛亚书）说：“看哪！我的仆人，我所扶持、所捡选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。……他凭真实将公理传开。”（赛四十二1-3）

   当我们每一个已得救赎的子女都可以踏踏实实地在世活出得救的样式，活出基督，我们又何须在公车上大声与人争持呢？

心语：耶稣为我降生为人，我要立志活出耶稣，把救恩跟人分享，求主帮助。
“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”（赛四十二3）

启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用奇特的笔法，描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼，当注意其中的教训。

大纲：

〔1〕前言 1：1－8

〔2〕教会中的基督 1：9－3：22

〔3〕宇宙中的基督

（ａ）天上情景 4：1－5：14

（ｂ）七印 6：1－8：5

（ｃ）七号 8：6－11：19

（ｄ）异象 12：1－16：21

〔4〕行审判的基督

（ａ）巴比伦灭亡 17：1－18：24

（ｂ）羔羊的婚筵 19：1－21

（ｃ）千年的国度 20：1－6

（ｄ）末日的审判 20：7－15

〔5〕圣城中的基督 21：1－22：5

〔6〕劝诫与祝福 22：6－21

启示录一至三章

重点：耶稣基督的启示；致信给七间教会；人子的异象；人子给教会的信息。

钥节：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。（三8）

    耶稣基督是教会的元首，正鉴察著各处的教会。这位「圣洁、真实、拿著大卫钥匙」的主，对祂的教会非拉铁非教会，说：「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」

   在七教会中，非拉铁非是唯一被主讚赏的教会。「非拉铁非」的意思是「弟兄相爱」，也就是这教会的内涵，难怪蒙主称讚。

   主又说：「你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。」在神和人看来，非拉铁非教会不大，力量单薄，却是尊主名、守主道的教会。人都羡慕、夸奖那些有财有势、发展大的大教会，主却欣赏这力量微少、顺服祂、尊祂为元首的教会。主奖赏这教会说：「看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」这是传扬福音之门，主使用这教会广传福音；也是进入弥赛亚荣耀国度之门。

   我们不要用世界的价值观评价教会，要知道主所喜悦的是甚么；也不要看轻教会只是有一点力量；只要我们爱祂、尊祂为圣、顺服祂，我们也能被主称讚，为神使用。

默想： 我们是教会一分子；对主喜悦的教会，我们负甚么责任？

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转载自《读经日引》
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活水

   撒但不但能在我们心中放进不对的意念，它也能把我们心中的好意念夺了去，它常使人忘记神的话。犯律法的人，不是不惧怕刑罚的，但他们正犯罪的时候，就忘记了刑罚的可怕。谁叫他们忘记的呢？就是在他们心中放恶意念、在他们心中运行的那恶者。
　　主耶稣说：「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去。」（太十三19）所以忘记神的话，有时是记忆力不强，有时并非记忆力不强，是撒但在我们心中的工作，是撒但蒙蔽了神的话。
　　有人在聚会的时间好睡觉，这也是魔鬼的工作，他听闲话的时候不瞌睡，听故事的时候也不瞌睡，惟独听真理听神的话的时候就睡觉，这显然是魔鬼在他身上工作，叫神的话不进入他的心。为甚么魔鬼这样蒙蔽他，就是因为他没有寻求真理的心，没有爱慕真理的心。
　　有时人在别的事上记忆力很好，人所说的闲话他都一一记住，多年的事他都记得很清楚，就是记不住神的话；到礼拜堂去礼拜，还没出门就把所听的道忘记了，这也是魔鬼的工作，因为这是反常的事情，能听明白别的话，也当能听明白神的话；能记忆别的事，也当能记忆神的事；若是不能，显明他里面的情形不对，这实在是撒但作工。
　　「所有的默示你们看如封住的书卷；人将这书卷交给识字的，说：请念罢！他说：我不能念，因为是封住了。」（赛二十九11）
　　「此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。」（林后四4）   

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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿四)─年老髮白，怀搋保抱

经文:

     赛四十六1~四十八22

钥节:

     自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们髮白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。（赛四十六4）

参考经文

     诗八十一

提要

     以赛亚的信息最宝贵的部分，就是像珍珠般散落满地，来自上帝的应许和宣告。若我们能将它一一拾起、串连一起，必能成為我们在等候的事奉中，最大的帮助和力量。「雅各家，以色列家一切餘剩的，要听我言，你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们髮白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。……你们要追念上古的事，因為我是上帝，并无别神，我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。」（赛四十六3~4，9~10）亲爱的，我们的主以慈母般的爱，保抱、怀搋每一个属祂的儿女，从出胎到髮白，祂无微不至的眷顾、保守。祂的温柔、慈悲、怜悯是我们难以明白的，让我们投靠祂、等候祂，支取享受祂的应许吧。
     虽然世人悖逆犯罪，但在上帝永恆的救赎旨意中，祂不断向人彰显恩惠怜悯；我们的主一再宽容施恩。「我為我的名，暂且忍怒，為我的颂讚，向你容忍，不将你剪除。我熬炼你，却不像熬炼银子。你在苦难的炉中，我拣选你。……惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。……耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的上帝，教训你使你得益处，引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。」（赛四十八9~10，15，17~19）上帝的怜悯不因人的软弱废弃，祂要在苦难的炉中，拣选顺服等候祂的儿女，并且应许赐下平安和公义。让我们仰望寻求、等候顺服、专心跟随祂。
默想

1.「你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们髮白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。」（赛四十六3~4）「出胎」到「髮白」，主应许要「保抱」和「怀搋」我们。主的爱，比慈母的怀抱更温暖；主的眷顾，比亲人的关心更週全，因為祂是永恆全能的主。不论今日你遭遇何事，祂都与你同在，将施恩赐福你、帮助你、保护你。来吧！让我们仰望等候祂。
2.「我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。」（赛四十八10）信徒被放入苦难的烘炉中等候，有时比炼银子的火更加猛烈，為的是要把我们炼净，将我们生命的杂质熬炼洁净，好成為祂合用的器皿。亲爱的，这是主拣选的手段，是我们蒙福等候的途径，安息等候祂的旨意成全在我们身上。
等候的金言

1.让我们把持坚定等候的信心，盼望下一刻胜利。－－司布真

2.凭等候的信心让我们宣告，我们现在已践踏那蛇。－－司布真
等候的应许

1.雅各家，以色列家一切餘剩的，要听我言，你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。（赛四十六3）
2.直到你们年老，我仍这样，直到你们髮白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。（赛四十六4）
3.我熬炼你，却不像熬炼银子，你在苦难的炉中，我拣选你。（赛四十八10）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，用信心顺服等候上帝的旨意，是信徒最柔软的靠头枕。乳香是一种必须经火然后纔会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火燄中最為浓厚。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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23-12-2018

经文

王上十九1-18

1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将僕人留在那裡，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾：小树名，松类：下同），就坐在那裡求死，说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。9他在那裡进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这裡做甚麽？」10他说：「我为耶和华 — 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」11耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在那裡做甚麽？」14他说：「我为耶和华 — 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」15耶和华对他说：「你回去，从旷野往大马士革去。到了那裡，就要膏哈薛作亚兰王，16又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯．米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。」

经文背景

以利亚因亚哈王的执迷不悟而十分失望，且为逃避耶洗别的追杀走到别是巴，在那裡的旷野求死，然而神却给他安慰和指示，以解除他的困惑。

经文浅释

1.「罗腾树」（4节） — 是生长在沙漠中的一种松柏属小树，大的有三公尺高，可以遮荫。

2.「微小的声音」（12节） — 有好些不同的译法，如「轻柔的低语」、「和风吹拂的声音」等。

3.「与巴力亲嘴」（18节） — 是拜巴力的仪式之一。

经文默想

1. 以利亚受到亚哈和耶洗别的威吓后，有甚麽困扰和反应？

2. 神怎样安慰和抒援以利亚呢？

3. 神怎样解决和承担以利亚的压力和困扰？

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　 心灵疲乏可以使人陷于绝境之中，因为他已再没有能力可以承担四周的压力和困难。

　　我们可能会不明白这位能够独力以信心面对八百多位先知的以利亚，竟在这刻会软弱到求死的地步，他竟无法承担心中的困扰，就是耶洗别的追杀。这一刻他心中的感觉就是孤单，他没有任何一位朋友的帮助。

　　所以当神问他的时候，他不断强调只剩下他一个人，因此，神就让他知道他不是独自一人，还有神与他同在。神先帮助他恢复体力，然后复兴他的心灵，这才向他显现，让他体会到神的能力，且吩咐他当作的事，使他心中的困扰可以解开。神永远是他亲密的战友，他没有离开他，甚至在以色列中留下了七千人，仍是倚靠神的。

　　你心中是否有解不开的困扰？是否感到孤单，没有任何一位朋友帮助？不要忘记，你还有一位最好的朋友，他会按着你的需要加给你力量，还会预备其他属神的人成为你的弟兄、朋友。

我在这裡作甚么？

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转载自《生命福音事工》

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