每日灵修生活2012年11月14日 生与死

淡然如水

摘要：「你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」 罗6:11一般来说，我们会把生与死看为两种截然不同的状态。生就是生，死就是死，两者是不会并存的。不错，有些早晨，我们会抱怨自己好像个死人一样，但这通常是因为昨天晚上睡眠不足，或是要迎向充满压力及挑战的一天吧。而当我们说......
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生与死
读经: 罗马书 6:8-14
   「你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」 罗6:11
　　一般来说，我们会把生与死看为两种截然不同的状态。生就是生，死就是死，两者是不会并存的。不错，有些早晨，我们会抱怨自己好像个死人一样，但这通常是因为昨天晚上睡眠不足，或是要迎向充满压力及挑战的一天吧。而当我们说自己像个死人时，不过只是一种比喻而已。不过，生与死是否真的不能并存呢？
　　保罗告诉我们，从属灵的角度来看，生与死是同时存在的。我们向自己的罪和罪性死，但同时向复活的能力活，这能力叫我们能行善，「就是神所豫备叫我们行的」（以弗所书2:10）。
　　事实上在耶稣基督里，我们得到一个奇妙的安慰∶我们已向罪死，向神活 —— 这两样是同时进行的。向罪死是指罪不能再控制我们的思想和行为；向神活是指我们向主摆上更多，更乐意走祂的路。
　　在这生与死的对立状态中，你何去何从呢？你感到自己能征服罪恶的权势吗？你是否向神活，作祂公义的器皿呢？这种属灵的死亡和复活要我们用一生来实践 —— 而唯有仰赖神的恩典，我们才能得胜。
祷告
主啊，但愿我们靠着祢的能力向罪死，并奉祢的名迎向新生。感谢祢赐我们新生命的恩典，求祢帮助我们为祢而活。祷告奉耶稣的名，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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美大教会牧师：美国必定终结，基督徒当推延它
      美国大选日后的星期天，罗伯特·杰福瑞斯（Robert Jeffress）牧师告诉参加礼拜的数千名会众，不论结果如何，神在主管一切，基督徒们依然有责任要传播福音；而且，美国的结束是肯定的。
      在上周布道中他讲到，大选中获胜的奥巴马总统所选择的道路，是“为敌基督者未来的兴起铺平道路”。达拉斯第一浸信会教会（First Baptist Church）的这位牧师说，政府将成为敌基督者独裁的政府。     “在接下来的7年中，将不会有言论的自由、敬拜的自由、贸易的自由。如我们所知，美国将会在7年的苦难之后成为过去。美国要结束了，圣经说，因为这个世界将要过去，”他在周日题为“希望……并且不改变”的布道中说。
      这位牧师说，他不知道是否还会有5年，50年，或是500年。
     “美国的终结就要来了，那么我们只是坐以待毙吗？不是，”他告诉教会。
      基督徒们所能做的事情是延迟美国的结束，尽管他们无法阻止它的终结，但他们可以通过坚持正义和分享福音来延迟它。
     “神已经呼召我们站立起来，并反对发生在我们国家中的恶事，”他说。      他讲了两个比喻，以更好地解释他所说的延迟美国的终结是什么意思。人们都知道人总有一天会死去，但依然坚持锻炼也去看医生，以尽可能地推迟死亡的日期。盐通常是用来保护肉不会很快腐烂的，因为盐，肉的衰变可以被延期。
      同样地，基督徒们必须成为世上的盐，他说。
     “是的，美国最终会瓦解，但我们要努力坚持正义以延迟美国瓦解的时间，这样作为基督徒，我们就可以有更长一点的时间，尽可能地与更多人分享耶稣基督的福音，这是我们的工作。”
      杰福瑞斯说，因为讲到关于堕胎和大选的问题，他受到了一些批评。但基督徒需要在文化当中产生一些影响，包括大声地讲出来。
     “你们知道，这个国家、这个城市里有太多福音派教会，他们真的不相信那是他们使命的一部分。事实上，他们谴责像我们这样在真理上立场坚定的教会。他们或说‘在一个世俗化的国家中，你没有必要强调你的基督徒价值观’，”他解释说。
      但在他对这些批评的回应中，杰福瑞斯提到圣经中的人物，如但以理、以西结和施洗约翰。
     “这些人不仅仅是对神的百姓讲话。他们愿意站出来，站在一个不虔诚的文化和不虔诚的领袖面前，毫不畏惧地说‘耶和华如此说’，”他的讲话赢得了会众的大量掌声。
      杰福瑞斯也讲到，周二大选的结果在神的计划当中，神在掌管，就像在尼布甲尼撒王和尼禄皇帝时期基督徒受迫害时神在掌权一样。
    “发生在我们身上的每件事，尽管可能当时并不是对我们有利，它是为了我们最终的好处和神的荣耀。神的主权从来没有改变，”他说。
      杰福瑞斯警告那些以自我为中心的基督徒，也分享了他所认为的不久将来的样子。
     “如果你生命的目的和许多基督徒一样：平安、繁荣、快乐、避免痛苦；那么，你有许多理由可以感到沮丧，因为事实是你的税率可能会不断提升，那就意味着你的钱会减少；你的医疗保健可能会不便于你获得；那意味着你和我可能开始因着现实受苦，而不是如想象中的为信仰受迫害。”
    “如果你的生活是以自我为中心，那么会有太多扰乱你的事情。”
但对那些以神的国度为中心而生活的人，他说，没有比现在更好的时间去分享福音了。
     “这个世界正变得越来越黑暗。只有福音的光会照得更加明亮，”他说，“我们应该感到兴奋。没有比现在更好的机会来实现我们真正的目的了。”
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转载自《基督邮报》
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标题： 11月14日
经节：必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。 (以赛亚书三十二章2节)

      一个在炎热干旱的乡村行走的疲惫旅人，若找到一个高耸岩石的凉爽阴影，最能令他感到快慰。今天的经文提到一次长途旅行，沿途满是劲风、暴雨和干旱之地。到了闷热的下午。前面还有一大段路要走。即使在我们这样匆忙的时代，也可以体会得出那种缓慢与旅途劳顿的滋味，无论是徒步或是骑乘，在炎热无雨的夏日行经干旱的山谷总是万分艰辛。就在这时，发现了荫凉的休息所。
显然地，这是指上帝的保守说的。 「耶和华是我的磐石、我的山寨。」在我们人生的旅途上，我们多么需要神的庇护。然而，祂的荫凉和避难所就在我们身旁。借着神的帮助，我们得到力量，精神焕发，就能够继续上路。
      切莫把荫凉的避难所当作旅途的终点。其实它只不过是一个休息站，在我们歇息过后，重新得力，就必须奔走未竟的道路，直到走完全程。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神是信实的
经节：那召你们的本是信实的，祂必成就这事。 （帖撒罗尼迦前书五章24节）

神从来没有呼召我们去做任何事情，却不持守祂自己说过的话，不给我们足够能力去做。我们并不总是信实地去做神所呼召的事，但祂是信实的，总是持守自己的话，实践祂的应许（以赛亚书四十六：11）。当以色列儿女走到红海岸边，他们可能以为神已经放弃当初所赐的应许。大海阻碍了他们的前进，而残暴的埃及军队正在后面追赶，要袭击他们！然而，诚如神一直是如此，神在这里证明自己是绝对信实的，对祂的儿女持守每一句话。神可能已经告诉你，要你去做一件特别的事，例如：教会的某项事工、教养儿女的方式、执行工作的作法。你已经顺服神，但现在你正面对着红海。你所想像神要成就的事，似乎没有发生。你的事工并没有如期展开、你的儿女很叛逆，或者，你的同事挑剔你的作法。要相信神的属性，祂是信实的。诗人表达出祂百姓在历代以来的见证：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。」（诗篇卅七：25）不管环境多么凄惨，不要失去盼望。从来没有人遭遇神不信实的对待！给神时间向你显示祂的信实。有一天你将明白神的工，并且赞美祂对你完全信实。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月14日
经节： 『他们已经得了他们的赏赐。 』（太六章二节）

  『已经得了』，就是己经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以，亲爱的旅伴，这是何等的警惕呢？如果我们的施舍、祷告、禁食，以及其他的『善』，是存心要作在人前，要得人的称赞，是要想在教会的范围里得着好名声，叫人都知道我有爱心，我会祷告，我肯刻苦、顺服，请记得你『已经得了』赏赐。有谁像以巴弗弟兄呢？他没有彼得的口才，也没有保罗的著作，但他是一个在狱中替人代祷的人。他只要别人灵性长进，有能力作工；他是一个没有自己的人，他要讨那暗中察看者的欢喜。让我们作一粒死在地里头的麦子。要背十字架、顺服、奉献，都要在地里头作；这样，就能得那暗中察看者的报答了。哦！弟兄！求目前的赏赐，是一个何等不值得的『生意』！ －－愚
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“雅各看见他们就说，这是神的军兵；于是给那地方起名叫玛哈念。”（创三十二2）
      看见了神的天军，雅各就等于获得了保证，知道他必能安然返回迦南。然而接着的一节经文告诉我们，雅各还是十分惧怕以扫。为了预作防患，他就将他的财物、牲畜、仆婢分成“两队”——这个字在希伯来原文，即是“玛哈念”，意思是“两队兵”，正是雅各在前面用来形容天军的字眼。然而他现在却用自己的“玛哈念”取代了神的。以前的“两队”——一队是天军，另一队是他自己在地上的队伍——如今已被雅各遗忘，取而代之的，是雅各将其属世的队伍再分为二。做了这样的防备措施之后，他才向神做了第一次真诚的祷告。
      早年的雅各，诡诈狡猾，爱讨价还价，不懂得祷告；如今的雅各，既诡诈又懂得祷告。然而人祷告，根本不需要用诡诈的心机。假设存诡诈之心祷告，我们的祷告就毫无意义。然而雅各两者兼备：一方面信靠神，一方面又依自己的计谋行事。幸好当天晚上，雅各即面对面遇见了神，从此他才算完全改变了。
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转载自《喜乐的心》
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百基拉和亚居拉

作者：查思博牧师

他在┅┅将神的道给他讲解更加详细。
使徒行传18∶26

那时，亚波罗对神的认识有限，所以当他来到百基拉和亚居拉居住的城镇时，她们就将亚波罗拉到一旁，“将神的道给他(你)讲解更加详细。”
我们可以从她俩的举动推论出以下数点∶

首先，她们认识神的道深入得能与人分享。要是一个熟读圣经的耶和华见证人叩你家门，或只是让你凑巧遇上普通的邻居，你又能否像百基拉和亚居拉一般对他们分享神的道呢？你认识神的道吗？

其次，她们能辨出亚波罗的灵是否对真理存著开放的态度。你总不能把新派的思想塞进封闭的脑袋，故此，你要辨出哪些人存著渴慕和开放的心。

同时，她们冒著触犯亚波罗的险也要跟他分享主道。她们没有因他对神的认识比她们少而看眨他；相反，她们单单以爱心与他分享她们所知道的一切，并把结果交托给神。

请细读亚波罗後来的经历∶“他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督”(使徒行传18∶27－28)。

今天，有些人正渴望更多认识耶稣，你愿意跟他们分享吗？

穷途之哭
黃瑞西牧师著
    一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。（诗30：5）
    阮籍是魏时尉氏人，是竹林七贤之一，喜欢研究庄子和老子的学说。最会喝酒，时时和山涛、刘伶、稽康、向秀、王戎、阮咸等饮酒作诗。性格放荡不羁，不肯和达官贵人们结交。也不愿作官，为了欢喜饮酒的缘故，他特地到步兵营裡去当校尉，因步兵营有他们自己製造的酒，味道很好，特别香醇。
    阮籍喝酒，不醉不休，吃醉了，叫人推着车子到山裡去游玩，到了时候很晚，不能继续玩下去，往往大哭着回来，所以当时的人，都说他疯狂。
现在人们每当环境困苦，生活上受到严重的威胁，借贷、质卖的路都已走完，到了山穷水尽，无路可走时，往往用「穷途之哭」来形容。
【灵训】
    大卫曾经哭泣过，他向神呼求说：「求椬把我眼泪装在椬的皮袋裡」（诗56：8），虽然流泪，但大卫定然不是软弱！那时他为逃避扫罗王的搜捕而到处躲藏。一次他逃到迦特王亚吉那裡希望能避难，后来发觉迦特并不可靠，不是一个安全的避难所，他只好又离开（撒上21：10～15），在那时看起来神对他的应许似乎都落空了，不但不能坐在宝座上为王，而且还被迫逃亡躲藏。
    有时基督徒会流泪，是为他人的罪恶而流，大卫那时看见他的民族由于扫罗的罪行，正一天一天趋向灭亡的道路，想到无辜的百姓将受苦难，因此悲伤流泪。他看见很多人毁谤他，而这样过着躲躲藏藏逃亡的生活到底何时才终了呢？
    是的，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼！最后，大卫终于继承了王位！他的眼泪帮助了他，使人们更了解他。他是「合神心意的人」（撒上13：14）。耶稣也曾经流泪，眼泪使我们更像我们的主，主也使我们的眼泪更有价值。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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讚美我天父
黃瑞西牧师著
                                  We Praise Thee, O God
                              William P. Mackay, 1839-1885
                       你必称你的牆为拯救，称你的门为讚美。（赛 60:18）
    圣经在此把讚美称作一扇门。门的作用是让外面的人可以进到裡面，讚美则使人得以进到神面前。当我们站在会幕第一道幔子前面，等于是进入「求主赐福」的领域裡面，亦即「神若赐福给我，我便要讚美」。但我们若像君王及祭司般站在香坛前面，就表示我们已经穿过了讚美的门，到了不再是要求赐福，而是一心称颂神的地步。
   「拯救的牆」是讚美的外缘。我们并不期望未重生的人讚美神，因为对他来说，讚美是愚蠢和毫无意义的。除非那人住进了救恩的牆垣之内，否则他是不明白神国度的真理的。他若是已经得救，就应该接受讚美的教导。但愿我们都走进讚美之门，不但祇是站在神面前，也开始经历和认识神国度的真理。
    本诗作者 William P. Mackay 1839 年生于英国。是苏格兰长老会的牧师。爱丁堡大学毕业后，从事医药工作多年。 1868 年蒙召奉献全职事奉。这首「讚美我天父」是 1863 年在一次祈祷会裡，心裡充满了感谢神恩的情绪而写的诗歌，但 4 年后再修订。此诗是根据哈巴谷书 3:2 「耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为」，原诗名为「使我复兴」。
此诗被置于 1875 年 Ira Sankey 出版的褔音诗歌集裡。曲谱是由 John J. Husband （1760-1825）所作。
                   1. 讚美我天父，差遣爱子下降，到世为罪人受死，在天今做王。
                   2. 讚美我天父，祂赐圣灵之光，将救主显明给我，将黑暗扫荡。
                   3. 荣耀与颂讚，都归被杀羔羊，捨生为赎我罪愆，使洁淨明亮。
                   4. 求复兴众人，施爱充溢我心，赐灵心重燃我灵，使灵性更新。
                    （副歌）
                      哈利路亚，荣耀归主，哈利路亚，阿门，
                      哈利路亚，荣耀归主，求复兴众人。
               ＊神是爱的泉源；是祂把爱放在我们裡面，只有祂能使我们的爱增加，
                            也只有祂认识我们的爱。 ── 葛卢
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永不褪色的生命
   他，曾是大人眼里游手好閒的少年人，学校是一个换过一个，家里没有爱的吸引，他没和家人打一声招呼就毅然从军，独自一人漂泊异乡，随着军队经历一次又一次的战火，看见袍泽在无情的砲弹下一一丧生，那时他仅十六岁，却尝够了人生的生离死别，因此在他年轻的面庞下，有着一颗易感、世故的心。
    看尽这人世的无常之后，唯一还能让他执着一生的只有----演戏。这个从小的梦想竟在一次偶然的机缘圆梦了！他进入了军中的话剧队，待了十四年后，话剧逐渐没落，但为了实现他的理想----「生于舞台，死于舞台」，他毅然离开部队，正式投入电影的行列。
    刚开始到电影圈闯天下，生活十分清苦，常是有一餐没一餐；终于等到一个机会，饰演反派角色，仅是数分钟的戏，他却全力以赴，虽然至今片酬仍未拿到，但却为他日后的演艺生涯迈出了成功的第一步。　
    卅九岁那年，他得了金马奖最佳男配色的头衔，一时名利双收，片源滚滚而来，为了多赚点钱，他也曾毫不考虑的接下任何角色，不管合适与否，当初执着成为好演员的理想，也一时抛在脑后，但换来的却是更大的空虚。
    就这样度过漫长七年的生命低潮期----生活没有意义、没有重心。他曾有一年的时间远赴韩国拍戏，希望自己能够有所改变，但却是无功而返；直到在朋友带领下认识了耶稣，心中才真正开始有了转变。
    曾经接触过禅学、佛学的他，现在认识耶稣最大的不同点是----得到了未曾有过的平安。耶稣是一个可以真正委身，将自己完全託付在其怀抱的对象。
    在这样一个信抑的引导下，他渐渐走出属于自己应该拥有的生活方式，不仅在生活言行上有着奇妙的改变，处世也更有智慧及勇气，因此形成他在电影界、演艺圈不同于人的原则及公正形像。
    五十三岁那年，获得金马奖最佳男主角的同时，他宣佈了一年只拍二部戏，其馀三分之二时间从事公益活动，回馈社会；因为他觉得，人活着不光是只顾自己，更应在意别人的存在。
    此后他虽做人人得以看见，十分有意义的公益活动，但背后所要面对複杂的人、事、物，其中所遭遇的各式难题，往往超出他能力所及。但每回来到神面前迫切的祷告，他总是得到及时的智慧、勇气和能力。于是在他心里有这样的心愿：这是他该做的，不管结果是否对自己有利，仍旧全力以赴。
    经过多年的摸索、寻求，五十九岁那年，他心甘情愿的放下多年热爱的演戏生涯，正式投入社会工作。
    虽然他走下了舞台，却在人生的大舞台上卖力演出，因为诚如圣经上写着：「我们成了一台戏，给世人和天使观看。」
    他，就是我们的老朋友----孙越。
    他感谢神对他一生的带领，虽然他仍不知下一步将如何，但与神那份亲密的关係，他知道神永远不会放弃他。因此孙越乐于将这份美好的礼物与你分享，介绍给你，孙越邀请你：如果你心里还找不到真正的平安，看看孙越的过去，看看孙越的现在，孙越对自己的未来有把握。如果你愿意接受耶稣，你可以低头向神祷告：
   「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，引导我走一生的道路。奉主耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《人物见证》

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《旷野的筵席》11月14日

  「耶稣说，你们叫众人坐下。」（约6:10）

    今天我们基督徒的生活，是在预尝那将要来临的天上筵席，因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」（弗2:6）而基督却巳先借着神所运行的那大能大力，首先坐在天上，远超过一切所有的（弗1:20、2:6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，没有一点出乎人。并不是我们为神做，乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们，祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作，带到我们的面前，然后祂对我们说：「请坐」。我认为，主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中，那邀请人们赴筵席的话语，是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了各样都齐备，请你们来赴席。」


《灵命日粮》 11月14日

失去朋友

读经: 耶利米哀歌3章19-29节

金句: 「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。」（耶利米哀歌3章22节）

    伦敦的红色双层巴士在2005年12月正式停运后，许多人感到好像失去了一个朋友。忠实服务长达51年的双层巴士，因易于从后面上下车而广受伦敦人和游客的欢迎。如今只剩下两条观光路径仍可看到这种老式巴士，其他的已经从这座日益扩张的城市中消失了。

    我们生活中的许多改变也意味着失丧，不管是小至对巴士的珍贵记忆，还是大至住家被毁、成功美梦破灭，甚或我们所挚爱的人离世。每一种失丧，都需要得到医治，需要得到新的希望。

    耶利米哀歌被称为「城市的哀歌」。在这本书中，耶利米哀悼以色列百姓的被掳和耶路撒冷的被毁。然而在悲伤之中，耶利米仍然称颂　神的信实：「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：『耶和华是我的分，因此，我要仰望他。』」（耶利米哀歌3章22-24节）

    我们因失丧而伤痛时，我们可以在永不改变的主裡面找到希望。DCM

                                                          我灵镇静！上主今在你旁；

                                                          忧痛十架，你要忍耐担当；

                                                          信靠天父，为你安排主张；

                                                万变之中，惟主信实永长。von Schlegel

　                                          神慈爱阳光驱散悲伤，把应许的彩虹挂上天空。

主的苦难(四十五)─汗如血点，滴在地上

经文:

路廿二39～46

钥节:

耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。（路廿二44）

参考经文:

赛五十三；太廿六36～46；林后五21；来五7

提要
路加是三个福音书记录主在客西马尼园的祷告里头最简短的，但对主耶稣的痛苦却有极深刻的描述，今日的钥节：「耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。」（路廿二44）求圣灵光照我们，能体会主耶稣当时内心的伤痛于万一。路加本身是位医生，因此他对主痛苦的描绘更是入木三分。他形容耶稣极其「伤痛agonia（ag-o-nee'-ah）─GK74」原文之义：「极度的精神挣扎与情绪，苦恼，苦闷。」中文吕振中版本译为：「耶稣在剧烈的精神挣扎中，祷告越迫切；祂的汗珠就像大血点滴落在地上。」而中文恢复本译为：「耶稣痛苦挣扎，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴落在地上。」这些版本都试图能找一个恰当的形容词，来说明主当时所承受的苦痛。祂的伤痛乃是来自于全世界罪恶所加于祂身上的奥秘重担，这种伤痛令祂浑身瑟缩、痛苦挣扎，这种伤痛已经超越我们所能了解和体会的了，人世间再没有更大的伤痛能与主所受的相比了。
路加接着形容：主耶稣的「汗珠如大血点滴在地上」，根据医学的研究，当人在极度痛苦受压时，人体内汗腺的毛细微血管会破裂，形成血与水交融的状态，而流出血汗来。可见主耶稣当时内心的挣扎与痛苦，使祂的汗珠如血滴由额上流下，主的血滴正是为那些失丧的罪人而流。求圣灵帮助我们能体会主耶稣为我们所受的痛苦，使我们能更加爱祂，更顺从祂。路加记载主在那种终极的痛苦中并没有停止祷告，反而「祷告更加恳切」，这是否对你有深刻的启示？主耶稣借着祷告来面对痛苦，祂也借着祷告来超越痛苦，祂更借着祷告来胜过痛苦。希伯来书的作者告诉我们：「所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来二17~18；四15~16）
默想
1.我们的主是在「极其伤痛」的景况中，仍然决定顺服上帝的旨意，这突显了十字架的原则，并不是在刚强中，凭着血气之勇，毅然赴难。而是在极其软弱、万分艰难的困境里，借着迫切的祷告，上帝的扶持才能得胜试探。亲爱的，不要怕，主已为我们得胜。
2.John White说：「上帝垂听一切内心的痛苦之声。痛苦必须向那位与我们同在的上帝倾诉，祂就在我们身边。」不错，我们只管坦然无惧的，来到祂施恩的宝座前，就必得怜恤、蒙恩惠。
苦难的金言
1.说不出来的叹息，常是不能拒绝的祷告。──C.H. Spurgeon
2.危急的时候，是祷告最恳切的时候。──Th3 BentKnee Time
苦难的经文
1.祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（赛五十三4～6）
2.上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。（林后五21）
3.耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。（路廿二44）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，圣经说，人生在世必遇患难，如同火星飞腾。但我们要时刻仰望祢，把我们全然交给祢。在一切患难中当依靠祢、仰望祢、交托祢，祢必引领我们得胜苦难，因为这条路是祢所熟悉的。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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14-11-2012

路九57-62
57他们走路的时候，有一人对耶稣说：「你无论往哪裡去，我要跟从你。」58耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」59又对一个人说：「跟从我来！」那人说：「主，容我先回去埋葬我的父亲。」60耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。」61又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家裡的人。」62耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」

耶稣在路途上遇见三个表示愿意跟从祂的门徒，但祂看出他们心内仍有牵挂，从而向他们指出进天国的人是不能心怀二意的。

1. 「容我先回去埋葬我的父亲」（59节） － 在犹太人传统中，埋葬死了的亲人较任何宗教义务为重要。
2. 「死人」（60节） － 指未接受福音和没有活出神生命的人。

1. 耶稣对第一位自言要跟从祂的人有甚麽表示？
2. 那些人不配进神的国？
3. 耶稣向要跟从祂的人发出甚麽呼吁？

「救恩是免费的，可是成为门徒却要付上我们一切所有作代价。」
葛理翰

　　

     神的国对每一个生命都是绝对性的，我们不能一方面抓着神的国，而另一面仍抓着自己的「乌托邦」！在当时有很多人想跟随耶稣，他们觉得耶稣所说的道理非常好，但另一面他们又想着金钱，并属世的安全感。因此，他们以藉口要求延迟时间跟随耶稣。「先回去埋葬我的父亲」这句话，按犹太人的观念是指等到他父亲死了以后的意思。所以耶稣提醒他们，现在就要从一个罪恶死亡的社会出来，进到永恆的国度裡，不要耽延。
　　「手扶犁向后看」的人，就是心怀二意的人，这个犁应该是不断向前迈进，开垦一个新的领域。无奈今天很多信徒，仍是向后看。在你的思想中，有甚麽是你所挂虑，令你总是向后看呢？小心，若不改变你的思想与价值观，就不配进入神的国。

那些事物是我思念天的障碍？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神慈爱阳光驱散悲伤，
把应许的彩虹挂上天空！