每日灵修生活2012年10月06日 以防万一

淡然如水

摘要：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」 约14:6昨天，我们谈到很多中国人都拜祖先。说来，在神学院时，我们进行了一项调查，就是采访人们对拜祖先的看法。结果出乎我们意料之外，在拜祖先的人当中，只有少数真的相信有鬼神，大部分人说他们这样做只是以防万一，就像购买保险一样罢了。使徒保罗在......
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以防万一
读经: 使徒行传 17:22-31
     「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」 约14:6
　　昨天，我们谈到很多中国人都拜祖先。说来，在神学院时，我们进行了一项调查，就是采访人们对拜祖先的看法。结果出乎我们意料之外，在拜祖先的人当中，只有少数真的相信有鬼神，大部分人说他们这样做只是以防万一，就像购买保险一样罢了。
　　使徒保罗在雅典人身上也看到同样的态度，除了他们已经在敬拜的众多偶像之外，他们还建立一座「未识之神」的坛。这个坛背后意味着，万一他们遗漏了任何一位神，也不致得罪了他们。
　　保罗指出，这些雅典人都很敬虔，可惜，单拜神是不足够的，他们需拜那位独一的真神。
　　根据圣经的教导，我们若专心寻求神，就必寻见（耶利米书29:13）。保罗说∶「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主…其实他离我们各人不远，『我们生活、动作、存留，都在乎他。』」
　　雅典人和那些拜祖先的人，其实都想错了。他们以为自己已作了一切，以防万一，但事实上他们却断送了自己得救之路。我们的神是忌邪的神（出埃及记20:5），所以我们必须小心，不可让任何人、事物、或见解，成为我们与祂之间的阻隔。
祷告
耶稣啊，感谢祢让我们看见救恩之道，求祢帮助我们彼此提醒∶「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有…别的名，我们可以靠着得救。」阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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基督徒如何面对灾难——镇静、恐慌、感恩？
      信耶稣后我们的生活会一帆风顺吗？耶稣所赐的平安不是外在环境表面的平安，而是我们内心的平安。基督徒在这个世上生活也会遇到各样的苦难，陷入困境中。那该如何面对灾难呢？有传道人在微博上用3句话帮助基督徒正确看待灾难。
     传道人在微博上写到：“基督徒如何面对灾难？
     1、平时要祷告；求上帝叫你别遇到；“不叫我们遇见试探，”
     2、遇到时向主求救；如彼得沉入海中时，大叫：主！救我！“救我脱离凶恶。”参主祷文（太6：13）
     3、如逃脱不了，知道必死无疑；安静喜乐的如耶穌在十字架上做最后的祷告：“父啊！我将我的灵魂交在你手中。”
     这三句话道出了基督徒生活的智慧，任何灾难都可以靠着神的话语得胜。不管遇到什么困难，基督徒当确信的是，我们的名字已经在生命册上，我们的生命已经在神的掌管中，不再害怕死亡的权势。
     没有神的人最害怕的就是失去生命，所做的一切都是为了保守住生命。但这个生命却不是神要给我们的永恒的生命。
     耶稣教导门徒说，“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:39）我们若保守在世上的生命，不愿意跟随耶稣的生活，我们就会失去永恒的生命。我们如果愿意效法耶稣在世上过牺牲、倒空、爱的生活，便会得到永远的生命。这是天国的奥秘，只有相信主的人能够得着。
     有基督徒网友微博留言说，“求主赐我们勇敢的心，有主有真平安。”
     因此基督徒面对灾难时不像那些不相信耶稣的人惊慌失措，而是内心充满了平安感恩，因为相信我们永恒的生命已经得着了。要像但以理三个朋友一样，即使面临被扔进火坑的威胁，也不愿意放弃信仰，基督徒当有这样即或不然的信心。
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转载自《基督时报》
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标题: 10月6日
经节：凡活着信我的人必永远不死...(约翰福音十一章26节)

   辛生博士(Dr. WB Hinson)罹患绝症一年后，他在讲台上说：「犹记得一年前，城里有一个人对我说：『你即将离世。』我的家离那城市约有五哩路。返家途中，我眺望我所喜爱的山岳，也凝视令我喜悦的河流，我欣赏那壮观的树林，这些树全是神对我启示的诗章。到了夜晚，我望见神亲自点燃了天上的星星。于是我说，虽然我无缘再多见这些景象，不过，山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着，惟一的差异，只是从地上搬迁到天上。」
      拿出信心和希望吧！你当勇敢展翅，飞向日出那金色之地。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祷告改变你
经节：倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 （出埃及记卅二章32节）

祷告不是要改变神，乃是要改变我们。祷告不是要神来祝福我们的活动。更确切地说，祷告带我们进入神的同在，昭示我们祂的旨意，并且预备我们顺服祂。摩西登上西乃山，待了四十天与神交通之后，神告知他以色列百姓所做的恶事（出埃及记卅二：7）。在神透露事实给摩西之前，他不知道百姓们危急的情况，也没有领悟到神对他们的审判已迫近。当神让摩西了解事情的前因后果，摩西对百姓产生热爱怜悯之情，就像神的感受一样。摩西变得愿意为那些硬着颈项的顽梗百姓牺牲性命。摩西为百姓献上一个令人感动、无私的祷告，他愿意自己的名字从神的生命册上被涂抹掉，来换取神对百姓的赦免。在摩西与神共处的时刻，神已经为祂的百姓塑造了一位代祷者。神会在你的祷告时光，软化你的心，改变你人生的方向。当你为其他人代祷，圣灵会在你的心里动工，使你对他们拥有的热爱怜悯之情，就与神对他们一样（罗马书八：26～27）。如果你对神的百姓没有爱心，你当为此祷告。如果你没有照着神的心意事奉祂，开始祷告。你不可能亲密地明白神的心意，却又对祂无动于衷。你与神相交的时光会改变你，使你更像基督的样式。  
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转载自《每日经历神》
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标题：10月6日
经节： 『祂……却不开口。 』（赛五十三章七节）

用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：『由他咒骂罢…或者耶和华…为我今日被这人咒骂，就施恩与我』（撒下十六章十一节，十二节）。许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像挣黄蜂巢里的蜜一般不值得－你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。感谢神！祂给了我们祂自己的灵－一个『被骂不还口』（彼前二章二十三节）的灵，一个『只将自己交托那按公义审判人的主』的灵。 『那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！ 』（来十二章三节）－信宣（AB Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“大卫……就对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”（撒上十七39）
      属世的机构不能授予人什么属灵的价值。穿戴国王的战衣，并不能赋予人国王的威武。但值得深思的一点是，这时大卫已知道自己将被膏立为以色列的王。那么穿上王的戎装，对大卫而言，应当是顶自然的事情，特别当时他又正要为王出征。
      大卫的确也试穿了扫罗的军装，但他很快就摘脱了。他内心必然很清楚：属灵的能力不是假借属世的成就得来。而是源自一颗与神相交的心。大卫藉着每日与神隐密相交的经验，与神建立了十分亲近的关系。这些隐藏的得胜生活，已为他提供了足够强有力的武器，装备他去面对公开的争战。扫罗的协助是出于好意，但也是出于人意；大卫宁可不要，有了它，大卫反而觉得碍手碍脚。
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转载自《喜乐的心》
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蒙神悦纳的意念

作者：查思博牧师

愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
                                                                                                    诗篇19∶14

儿时，我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理，教我惊讶的是，那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向，大船就能安全驶进船坞；众人皆知，如果舵手转错方向，船上所有乘客都要遭难。

虽然我从没见过舵手转动船舵，但我确知他转动过，因为我看到其果效─船驶进船坞，难怪大卫呼求∶“让我心里的意念，在你面前蒙悦纳。”大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场，而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性後果，故此，大卫向神呼求∶“愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳”(诗篇19∶14)。先把脑海里涌现的意念堵在心门外，并且仔细察验它是否合乎神的道。


                                   由意念而生的态度和行为，能祝福亦能毁掉你的生命。

犹豫不决
黃瑞西牧师著
      你们心持两意要到几时呢? (王上18:21)
      犹，是一种兽类，据说它的生性非常多疑。不论它在什么地方觅食或游戏时，如果一听到人的声音，它就怀疑猎人要来捕捉它，或是什么东西要来杀害它，便慌张地先爬到树上去，躲藏到树枝或密叶之间，把头探出来，偷偷地看个究竟。但不一会儿，就从树上跳下来，在地上东张西望着，看看这里，又看看那里，它根本就看不到什么东西，但一会儿它又怀疑起来，于是魂不附体似地又爬到树上去。在树上停了一会，它定定心神，认为没有什么，又从树上跳下来，不久，它又回到树上去。它常常这样地跳来跳去，跳了大半天，一点主意果断也没有。
【灵训】
      在人生路途上，有时当我们犹豫不决的时候，不知向左向右，应取应舍，这实在是何等苦闷与彷徨的事情。那时，智慧会替你作主意，经验会替你作主意，信心会替你作主意，别人也会替你作主意，甚至撒但也会向你提供意见。但是，到底哪一条才是正路?
      以赛亚先知告诉那犹豫的以色列民说: 「你或向左、或向右、你必听见后边有声音说、这是正路、要行在其间。」(赛30:21) 我们不必问这道路是平坦还是崎岖，我们只应细听神的声音如何指示。
      如果这是正路，不管前面是曲是直，是康庄是危险，神是知道我们所行的道路，祂必然会为我们预备云柱、火柱、吗哪，与甘甜的清泉，好使我们行走有力，路上有光。我们要做的，就是遵神的旨意而行，毋犹豫不决。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  我的眼睛已经看见
黃瑞西牧师著
                                Mine Eyes Have Seen the Glory
                                 Julia Ward Howe, 1819-1910
              我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大。这便叫耶和华喜悦。 （诗 69:30）
    荣耀神最好的方法是赞美祂。诗篇一再地将赞美和神的尊荣连结在一起。诗50:23 「凡以感谢（赞美）献上为祭的，便是荣耀我。」
    诗86:12 「主我的神啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远。」诗92:1
    「祢谢耶和华，歌颂祢至高者的名。」以赞美来荣耀祂是件美事。当我们赞美祂名的时候，祂就得尊荣。
    赞美是能力的来源。赞美神能大大地增强灵命，然而我们常不自觉的疏忽了，以致基督徒常陷在苦苦挣扎中，不能经历展翅上腾的能力。使神得到荣耀的方法除了赞美祂之外，还有很多方式。最重要的是把我们的生活目标指向祂的尊荣，正如保罗所言：「无论作什么，都要为荣耀神而行。」（林前10:31）
    Julia Ward Howe 1819 年5 月27 日生于纽约市，双亲皆为显赫世家。祖先为革命战争之著名领袖。她成长于一个保守的圣公会信徒家庭，父亲是加尔文主义的坚信者。 Julia 反叛这些教义，乃自由派信仰。
    她是美国妇女参政运动的倡导人，1870 年组织一国际性运动，目的乃呼吁结束所有战争。 1910 年临终前12 天，Smith 大学颁授给她荣誉法律博士学位。
    此诗原为美国内战时，给北军战士唱的军歌。有次爱国游行时，林肯总统听到群众唱此歌，感动落泪说：「再唱一遍」，于是会众遵命再唱。自此，本诗成为美国国家圣诗。
                           1. 我的眼睛已经看见主降临的大荣光；
                              祂正踏尽一切不良葡萄，使公义显彰，
                              祂已抽出祂的怒剑发出闪闪的光芒，祂真理在进行。
                           2. 基督诞生于犹太地，美丽正如百合花；
                              在祂心怀满有荣光，使我们改变像祂，
                              祂舍命使世人成圣，我也愿舍己救人，真神正在进行。
                               （副歌）
                              荣耀荣耀哈利路亚，荣耀荣耀哈路亚，
                              荣耀荣耀哈利路亚，我神正在进行。
                      ＊当我们完全顺服主时，我们已在主里得胜了。 ── 柯理培
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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火中归来（颜面伤残）
   「爱在哪里，上帝就在哪里。」──齐格勤
    一九七九年九月十五日，星期六
    这是我们一家人第一次出外旅行度假。那时正当初秋，蔚蓝色的天空，舒爽的阳光，车外两旁五彩缤纷的树叶，看上去像一幅画。
    女儿坐在我身边，我的儿子一岁的小约珥，坐在我丈夫和妹夫中间的儿童座椅上，妹妹开车，我看到约珥的小头，不住地前后晃动着，嘴里伊伊啊啊地唱歌。
    「今天约珥可高兴了，」我心里想。
    突然之间，我听到一阵大卡车紧急煞车的声音，朝着我们这方向直驶过来。轰隆一声，一股三十六吨猛烈的冲撞，我使摔到前面，但是心里面还是清醒的，不好了，出车祸了！
   「马上要爆炸了！马上要爆炸了！」我爬出来，一面跑，一面恐怖地叫。
    我的丈夫一条手臂刮得血淋淋，妹夫，妹妹，我的女儿都出来了。我放下一颗心。
   「约珥呢？我的孩子！我的孩子！」我害怕的大叫着。 」
   「姊姊，」我妹妹的嗓子很低沉，「约珥在那里。」
    我屏息，不敢相信地在草地上。这孩子原本可爱的脸蛋，又长又黑的毛，柔软棕色的头发，全部都烧焦了，面目全非，两条手臂也变成焦炭。我是护士，我知道我的孩子活不成了。
    教会的牧师知道约珥身上百分之八十五的皮肤都被烧毁，医生救不活了，于是，他带领各地的基督徒为这个孩子祷告，终于救活了他的性命，只是约珥已失去所有的手指，脚趾、一只左手，和漂亮可爱的外形。
    在这大患难中，各教会人士纷纷为我们祷告，爱心接纳不成人样的约珥，使我们重新站起来，我感谢上帝把平安的心赐给我们，小约珥能在爱中成长。
    亲爱的小朋友，主耶稣医治了小约珥，祂也爱你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），谢谢你将独生爱子耶稣基督赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活，赦免了我在生命中许多的错，许多的罪。现在我愿意接受耶稣，成为生命的救主，求你帮助我，爱我，医治我。奉耶稣的名，阿们。 」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《儿童单张》

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《旷野的筵席》10月6日
     「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛2:7）
      很可能有许多所谓的复兴，是建立在错误的基础上。虽然有属灵恩赐的表现，却没有基督的供应和事奉。这好像有了许多饮食的餐具，可是没有食物给它们衬托出来。没有基督的所谓复兴，比这更不如了，因为缺了基督，恩赐不只是虚空的，并且还可能是骗人的；至少其中有些恩赐&#8203;&#8203;是出于假冒基督的职事。神子民最切实的需要，不是我们在讲道、祷告、或其他种种式式的活动上所表现的恩赐，而是我们个人对基督的认识，至于恩赐，不过是传递这个认识的媒介。在一间医院里，两个护士可能使用两把完全相似的汤匙，但至关重要的不是汤匙，而是她们放在汤匙内所给病人的东西。她们之中的一位可能放一些有治疗功效的珍贵药品，而另一位则可能只放一些镇静剂。必须记得：真算得数的，乃在乎我们所供应的是什么东西。

《灵命日粮》 10月6日
重任难当
读经: 尼希米记4章1-14节
金句: 「不要怕他们，当记念主是大而可畏的。」（尼希米记4章14节）
     罗斯福总统过世时，二次大战胜负尚未定夺，此时杜鲁门宣誓继任为美国总统。就在上任的隔天，杜鲁门总统告诉记者：「昨天，当有人把所发生的一切告诉我时，我的感觉就像天塌下来了一样。」杜鲁门所面对的，显然是一份几乎要将他压垮的重任。
      尼希米也是一位肩负重任的伟大领袖。他和许多被掳的犹太人从巴比伦归回后，就担起了重建耶路撒冷城墙的任务。他虽遭遇反抗，却不因敌人的讥笑威胁而退缩；他遵行神的心意，采取了修建城墙与军事防御并进的策略，并以祷告托住这一切：「我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」（尼希米记4章9节）。修复城墙的工人一再受到威胁，尼希米就劝他们把眼光放在神身上：「不要怕他们，当记念主是大而可畏的」（尼希米记4章14节）。
     你是否正面临沉重难当的任务？只要祷告求神帮助，并拟定一份切实可行的计画，就能得到力量，以完成重任。 HDF
                                                               主，这崭新一天，
                                                               正唤我走那新路；
                                                               求使我欢然奔走，
                                                       赐我力量扛重负。 Anon.
　                                                 神让我们把所负的重担卸给他。

  主的苦难（六）── 过犯受害，罪孽压伤
经文:
赛五十三1~12
钥节:
那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。 （赛五十三5，6）
参考经文:
约一29；罗四25；弗一7：二1，5；西一14；来九15
提要
      今日的钥节进一步的阐释，主为了爱替我们受苦、受伤，替我们担罪、受死复活，此乃带着能力和救赎的。先知以赛亚说：「那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛五十三5，6）在这伟大的宣告中，有几个重点是我们要更深思想的：（1）主的受害（受害原文意思是「刺透」he was pierced）是为我们的过犯（transgressions），（2）主的压伤（he was crushed）是为我们的罪孽（iniquities），（3）主受的刑罚（the punishment was upon him）使我们得平安（peace），（4）主受的鞭伤（with his stripes，wounds）使我们得医治（healed），（5）我们如羊走迷偏行己路，上帝将众人的罪孽都归在主身上。可见主在世上所经历的一切苦难，都是替我们担代，这本不是祂必需承受的，所有的痛苦、忧伤、患难都是为了挽回祂所爱、所创造的世人。诚如圣经记载：「上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么。」（罗八32）这是「主的苦难」所呈现的奥秘，是我们所无法理解，只能领受的恩典。
      其实我们无法完全体会主所受的苦难有多大，主在世上时，以完全的人，亲自忍受灵魂体各样的苦痛。彼得曾对着犹太人说：「以色列人哪！请听我的话。上帝借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。祂既按着上帝的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。上帝却将死的痛苦解释了，叫祂复活。因为祂原不能被死拘禁。」（徒二22~24）何等奇妙，这位不能被死拘禁的主，却借着经历死的痛苦，把我们从死亡的深渊中救拔出来。同时也担当背负凡相信祂之人，从过去、现在及未来一切的过犯和罪孽，祂了解我们的软弱，明白我们的有限，体恤我们的苦痛，供应我们的需要。亲爱的，我们「苦难的主」是可依可靠的。
默想
1.主曾为我们的罪被刺透压伤，祂受的刑罚和鞭伤，使我们得平安和医治。主的苦难成为救赎我们的唯一途径，而信徒的苦难也成为荣耀主的最好途径。因为主在苦难中得胜了，祂必赐给一切跟随祂的人，得胜苦难的力量。
2.「他们在一切苦难中，祂也同受苦难。」（赛六十三9）这是主的应许，也是主道成肉身所要实践的。祂站在人的立场，设身处地来经历担当人一切的忧伤、痛苦、和苦难，这是何等奇妙的爱和怜悯。亲爱的，放心将你的问题交给祂，因为祂了解、祂爱你。
苦难的金言
1.我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。 ──Shan
2.在你我的生活中，什么时候属地的泉源干了，属人的方法完了，我们就该知道我们的盼望和帮助是在乎创造天地的上帝。 ──F.B.Meyer
苦难的经文
1.我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典． （弗一7）
2.你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来． （弗二1）
3.当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。 （你们得救是本乎恩）（弗二5）
苦难中的祷告
       亲爱的主阿，祢为我们的罪被刺透压伤，祢受的刑罚和鞭伤，为使我们得平安和医治，祢的苦难成为救赎我们的唯一途径。惟愿我们早早体悟、通透明白不必害怕苦难，因为「苦难」终必成为我们荣耀祢的机会。因为祢已得胜苦难，祢也必赐给我们胜过苦难的力量。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自《读经日程》
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6-10-2012

林后十一：1-6

1但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。 2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。 3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。 4假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。 5但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。 6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。

当时有假师傅混入教会里，传讲错谬的福音，又挑战保罗作使徒的权柄，所以保罗提出反驳，并提醒他们关注自己信仰是否纯正。

1. 「愚妄」（V.1）─ 保罗为自己是使徒的身份作出自辩，所以总会提到自己的好处、功劳，像一个愚妄人自夸一样。
2. 「愤恨」（V.2）─ 因信徒对神的心不贞而产生的妒愤。
3. 「另一个耶稣．．．灵．．．福音」（V.4）─ 搀杂了错误道理的信仰，与原本的福音已经不同。

1. 保罗为何对教会产生妒愤？
2. 假师傅的道理是什么？有何特色？
3. 假道理会如何影响人对神的心？

「痛苦是我们天性中最深的感受，而经过伤痛与苦难的契合常看来更真实与神圣。」
赫 蓝

　　纯一的心是我们认识神，看清事物的要诀。今天我们活在一个资讯发达的时代里，每天在有意或无意地接收无数的信息，这些信息都在影响我们的心灵，而且有很多信息是来自世界的声音，使我们的心偏离神，并且使我们的思路不清，看不到应有的方向与价值。更严重的是看不到属灵的事物，使我们对于神的国越来越无知。属灵的迷乱与无知并不是靠知识可以解决的，亦不是叫我们逃离世界，远处深山可以改善；最重要的是对神保持一颗单纯的心，细意聆听来自属灵世界的声音。当我们认信神可以向我们说话，把我们灵里的耳朵和视力交给圣灵，衪就会帮助我们有察透神旨意的能力，我们的心灵也因圣灵的驾驭，得以向神持有一颗纯一清洁的心。这个世代最缺乏的就是这样的心，你有想过要成为其中的一个吗？

　我是否被来自世界的声音所影响，使我心偏离神？

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转载自《生命福音事工》
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方舟

十月六日    以利之子非尼哈
   有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，……在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，……在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭，都赐给你父家吗。我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢。因此，耶和华以色列的神说，……决不容你们这样行，因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。(撒上二27—30)非尼哈有一个尊贵的名字和一位敬畏神的父亲，但他短促的生命却是如此羞惭收场。年轻的撒母耳曾目睹何弗尼和非尼哈的可耻行为，然而，当他的儿子们长大成人被他立为土师时，他们也是这样今父亲的名受羞辱。当然，没有一个父亲可以强逼他的儿子有信心，但在这两个例子中，他们的失败不单在信心方面，也在道德方面——他们是“恶人”。这是不是无可避免的事?不错，以利和撒母耳都没有受益于箴言这卷论真智慧的书，他们都没有注意到神多方多次强调及早教养孩童的重要。然而，今日的基督徒父母已拥有箴言，必须切记这书与其他经文一样都是神所默示的!

基督徒感恩的心

神让我们把所负的重担卸给他！

淡然如水

《竭诚为主》10月6日

再造的改变

    神……乐意将他儿子启示在我心里。 （加一15-16）

    主耶稣若要把我重生过来，要面对什么困难呢？我承袭的罪性，是我无能为力的；我并不圣洁，自己也不可能圣洁。若主耶稣所能作的，只是告诉我要圣洁，他的教训只会带来绝望；但主耶稣若是生命的再造者，能把自己圣洁的遗传放进人里面，我便可以明白要圣洁是什么意思。救赎就是主耶稣把自己的性情传袭到任何人身上，而他所设的标准，就是根据他的教训，为放进去的生命而设的。我在道德方面能作的，就是承认神在十字架上对罪的判定。

    新约对重生的教训，就是当人深深感到属灵的需要，神就把圣灵放进他的灵里去，他的灵就被神儿子的&#8203;&#8203;灵所感动——[真等到基督成形在你们心里]。救赎的道德神迹，就是神把一个新性情放在我里面，以致我能活出全新的生命来。当我来到自己欠缺的极限，知道自己的有限时，耶稣说：[你有福了。 ]但要到达那境地，除非我先意识到自己的需要，否则，神不能把耶稣基督的性情放在我里面。正如罪性是因一人进入人类，同样，圣洁也借另一个人进入。救赎就是透过主耶稣，把我从罪的传袭中救出来，领受一个无玷污的遗传，就是圣灵。

祈祷◆主啊，我的灵性——或更准确地说，是我的思想领域——仍是何等愚钝和模糊，以致琐碎的事情占据了庞大的范围，却将生命中那些重要的问题挤掉。求你拯救的大能释放我。

淡然如水

四项提示
  张吉莉

那落在好土里的，就是... ...没有人点灯用器皿盖上... ...乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的... ...凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。 （路八15至18）


耶稣在这比喻中指出：在神的国里有三种心田会导致种子不育而亡，只有好土的心田，才会有百倍结实的盛况，为此带出四项提示：

1.神国要扩张，必须有能结实累累的好土，就是集听道、信道、行道于一身的人（参15节）。慕迪只有小学程度，一生却能蒙神使用，踏足欧、美洲高等学府宣讲神的道，秘诀是坚信每周所学的真理，付诸行动，成为下周回教会分享的内容。

2.神国的要求：领受真道不是为了独善其身，而是要将它显明照亮别人（参16节），这是光存在的作用。

3.神国的奥秘，终究要显露，被众人所知（参17节），我们愿否成为它的传递者？

4.神国的法则：为神而用的，不会减少；为自己保留的，最后一无所有（参18节）。

这些比喻也让我们窥见了神的心意－－他爱世人，也要我们响应并有所行动。