每日灵修生活2012年09月17日 试探何益？

淡然如水

摘要：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 （林前十13）[试探]一词地位日益低落，我们很容易把这词错用。试探并非等于罪。凡是人，都会遇到试探。若说不会受试探，实在是自贬身价。不过，许多人所受的试探，本是不该受的。这完全是由于我们不肯让神领我们到一个更高的境地，去面对另一种试探的缘故。人内在的性向，就是他人的性格，决....
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试探何益？
    你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 （林前十13）
       [试探]一词地位日益低落，我们很容易把这词错用。试探并非等于罪。凡是人，都会遇到试探。若说不会受试探，实在是自贬身价。不过，许多人所受的试探，本是不该受的。这完全是由于我们不肯让神领我们到一个更高的境地，去面对另一种试探的缘故。
      人内在的性向，就是他人的性格，决定他外在所受的试探。所受的试探是配合受试探者的本质，同时也显出他的潜能。每一个人都有他独特受试探的背景，试探也会沿着他主要的性向而来。
       试探为人所要实现的最高目标，提供了一条捷径——并不是我走向邪恶，乃是朝着我认为善的方向走。试探是一些令我一时感到困惑的东西，因我不知它到底是对还是错。向试探低头，就是奉情欲为神；也证明过去不是没有犯这罪，只是不敢做出来。
      试探是无可避免的，对一个人的完整生命是不可或缺的。别以为从没有人像你一样，受到这样的试探；你所经历的，其实是整个人类共有的经历，并非前所未有。神不会救我们离开试探，他乃是在试探当中救拔我们（来二18）。
祈祷◆噢，主啊，我们对你的认知，被即时的现况所堵塞，产生了窒息的感觉；求你拯救和悦纳我们。
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转载自<<竭诚为主>>
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力克·胡哲谈新书：“势不可挡”不是“刀枪不入”
     “不要错过任何一个实践你信仰的机会，因为你很可能就是最后一个影响某个人、给他鼓励、启发他的人。没有人知道我们什么时候会离开世界。”
      尼克·胡哲已经被世界数百万人的熟知，特别是他虔诚的信仰，如何克服没有四肢的困难，一步一步得胜，直到现在拥有了幸福的婚姻生活，他的见证感染无数在苦难中正在的人们，他的第一本书《人生不设限》帮助了许多正在艰难的人，有读者甚至写信告诉他，在看到尼克这本书之前他也想要自杀。
      现在尼克胡哲已经是著名的福音传教士，他经常前往世界各地分享在他们里面的神的恩典和盼望，他的新书《势不可挡》也即将和读者见面，在这本书中，他接受采访时说，新书内容主要是写了他如何在最困难的时候幸存了下来，以及现在他所得到的祝福--快乐的婚姻生活。
       尼克标志是对于新书，他非常喜欢，在新书中，他解释“势不可挡”并非是刀枪不入，而是当你不能走时，神会抬着你走。在力克的第一本书《人生不设限》中，他记录了他所经历的种种艰难--不得不应对罕见疾病。而《势不可挡》还记载了他如何遇见妻子宫原香苗（Kanae）的故事，现在他们正期待着第一个孩子的出生。
      尼克新书涉及到的主要话题之一是知道和相信神的重要，尽管你可能在人生中经历煎熬，尼克说：“在我的生活中，有些人看到神可以使用一个没有四肢的男人后，他们会得到鼓舞，但我想让人们知道的是，我不是一个超级英雄，这不是关于我或我的表达有多好的故事--这是神的灵在作工。这与他有着一种活跃的关系。”
《Unstoppable: The Incredible Power of Faith in Action》（势不可挡：信仰在行动中令人难以置信的力量）一书由WaterBrook出版社发行，从10月2日开始可在网上和实体书店购买。

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转载自《基督时报》
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标题： 9月17日
经节：耶和华必成全关乎我的事...(诗篇一百三十八篇8节)

    确实的盼望能叫人永保青春，让人生充满朝气。坦白说，人生不断开始新的尝试，且永远都是精神充沛的清晨。无论这路多么漫长、多么艰难、多么累人，仍不用灰心，继续未竟的行程，因为知道这条路不但通往某处，它更是通往天家，并深信最后并能抵达。
      料理完一天的工作，夕阳业已泛红，
      把犁具收拾摆好，把羊群也都喂饱，
      神的仆人从田间和牧场转身回家，
      家，静静躺在昏暗的星光下，
      家─将日间的吵杂锁在门外，
      家，借着安静的祷告，思索未来真正的家，
      家─凭着神仆的身分，在那里会在恩主。
      一位八十二岁的贵格会老弟兄，满脸慈祥，他说：「我一直活到离世为止，接下来我将活到永远。」

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的荣光
经节：所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。 （历代志下七章1节）

神的荣光就是祂的同在。当神降临时，祂的荣光会清楚显现！神对于祂显现的地方有最高标准，祂会让人清楚知道祂的显现。祂不会依着我们突发奇想的怪念头，或我们所陈列的条件，临到我们。所罗门渴望神会明显地临及自己细心努力为祂建造的圣殿。所罗门付上最大的心血与代价，为主建造这壮丽宏伟的殿堂。然而，他清楚知道，建造如此豪华壮观的殿堂，并不能够保证神会选择居住其中。所以，所罗门预备自己和百姓，希望神会悦纳他们。祭司和歌唱者一同吹号与唱歌，虔诚地赞美神（历代志下五：11～14）。这些祭司在祭坛上献上许多的动物，多得不可胜数（历代志下五：6）。所罗门向神祷告。当他祈祷完毕时，火从天上降下来，烧尽所有的祭物。耶和华的荣光充满了殿宇！神的荣光在所罗门王的殿中大大彰显，以至于祭司们不能进殿继续他们的事当神降临某处是不会有误的。神的荣光会充满这地，你不可能再我行我素地作事！新约教导，我们的身体是圣灵的殿，因为神住在我们当中（哥林多前书三：16）。我们不能因此就假设自己的生命讨神的喜悦。我们要像所罗门彻底地预备自己，神将选择在我们的生命中彰显祂的同在。当祂如此行的时候，你会毫无疑问地知道这就是神！
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转载自《每日经历神》
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标题：9月17日
经节： 『这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。 』（撒上三章十八节）

如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，『祂必以得救的乐歌，四面环绕我』（诗三十二篇七节） 。如果我们真看见祂，确信祂的智慧不能错误，祂的能力不能失败，祂的慈爱不能变更，祂最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁痛苦、失败中，像约伯一样说：『赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的』（伯一章二十一节）。没有别方法，只有在每一件事情上看见神，能叫我们爱那些伤害我们、烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具，来完成神慈爱、智慧目的的；能叫我们完全停止一切的怨言和叛思。 －司密斯（H. W. Smith）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（箴三十一26）

      在将一男一女结合成夫妻之后，神安排在这样的家庭中应当有顺服与爱的交融。祂不是要丈夫和妻子互相挑剔、纠正对方的错误，祂也没有教做丈夫的要作妻子的教导者，或妻子做丈夫的教师。丈夫不须改变妻子，妻子也无需改变丈夫。你嫁或娶的是什么样的人，你就得预期和这样的人相处一辈子。结婚的人应该学习认识何时该睁一只眼闭一只眼，也应当学会去爱对方，而不企图去改变对方。

      身为基督徒，我们必须学习舍己。舍己是指放下自己去顺应别人。家庭生活需要纪律与节制。这表示你得学习甘心乐意地放下个人的意见，多去考虑并接纳别人的看法。
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转载自《喜乐的心》
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修补与接合

作者：查思博牧师

若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
加拉太书6∶1

希腊学者桥夫杰克道出“挽回”一词在希腊文的两种运用∶指渔夫修补破网，以及医生重新接上脱位的骨节。是的，网破了就不能再捕鱼，必须将其修补；而医生又是怎样替病人接骨的呢？前阵子我的手背有两处骨折，医生为我动手术、打石膏，并且叮嘱我暂时不要使用这苹手。

其实，宽恕与修补关系是不能分割的，但是宽恕只需一刻，而修补关系则要以年日计算；但请放心，神是掌管接合和修补工作的。负责接骨的医生证实，经接好的骨头要比原先的更加巩固；同样，神也能更新你的骨骼，哈利路亚！但你先要花点时间与神独处。正如耶和华在旧约时代要耶利米到泥匠家里去，仔细观察泥匠如何熟练地修补破碎的器皿，使其与之前一样精细修补。

今天，耶稣这位木匠也要替破碎的你修补修补。

善自为谋
黃瑞西牧师著
      人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。 （箴16：9）
      南北朝南齐人王僧虔，因为写得一手好隶书，出了名。正巧，当朝的皇帝齐太祖也是非常爱好书法的。一天，他高兴起来，要在书法上和王僧虔比比上下。这位进退都替自己留一步的人，这次可不肯示弱了。他一笔一捺，特别用劲，写好以后，自己也怪满意。但是，当齐&#8203;&#8203;太祖要他作个评论，说说谁的字够得上第一的时候，王僧虔楞住了。他顾前顾后啦。他想，把自己评论做第一吧？不行，当着面怎能说皇上差呢？惹了齐太祖，这不是玩儿。故意推说皇上的字得第一吧？不行，如果以后被他发现了是欺骗他的，这也不是玩儿。好久，王僧虔才想出妥当的办法，他左躲右闪、圆滑地说：「我看，我写的字可以得第一；但是，我看，皇上写的字也同样得第一。 」齐太祖听了，禁不住噗哧一笑。他说：「王僧虔，你真不愧是一位『精明能干』，专替自个儿盘算的人。」
      后人以齐太祖的话，将精明能干，专替自己打算的人为「善自为谋」。
【灵训】
      每当世局不安、社会出现不稳定的情况时，人对前景的感受就多是灰暗，安全感尽失，绝不敢对明天寄予希望，于是人就会为自己拼命赚钱，想借金钱保障自己。
      世上有无数这样自以为聪明的人，他们花尽脑汁为自己筹算，期望使自己的生命能享尽人世间一切的快乐，这样的人，主耶稣在路加十二章中，称他为「无知的人」，其愚蠢就是忘记了生命在神手中，也忘记了生命的真正丰富永远不在于肉体的满足。
      你在神眼前有什么计划呢？你的计划又是否能表达到生命中的希望呢？经上说：「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」（箴16：3）。神在你的一生中，已有美好的计划，好好寻求祂的旨意吧！

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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来敬拜荣耀王
黃瑞西牧师著
                                 O Worship the King
                              Robert Grant, 1779-1838
         那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。 （约 4:23）
    对一个蒙神救赎的人来说，他与神之间的相交，圣经如何论及呢？答案是很明显及令人鼓舞的。我们既然是按神的形象被造，在我们里面自然有一种可以认识神及敬拜祂的本能。当我们蒙圣灵重生的那一刻，我们整个人会感受到与神有一种父子的关系，内心涌流一股因被赦免及重生而有的雀跃情怀，这情怀表现于渴慕亲近敬拜父的行动。
   「敬拜」原文之意乃「值得尊崇赞美」之意。只有我们的父神是配得敬拜的。事实上，神创造我们正是要我们去敬拜祂。若人类不堕落，敬拜根本就是人类最自然不过的事情。犯罪不是亚当夏娃与生俱来的，只是在他们违命和堕落后，才失去与这位创造主完美相交的权利。罪不是神创造时的本意，也绝非祂在人心里所命定的。
    总之，神喜悦人去敬拜祂，但真敬拜应出于心灵和诚实。
    本诗作者Robert Grant 1779 年生于印度Bengal 一个政要家庭。其父乃在印度颇受尊敬的政治高级领袖，兼东印度公司之总裁。同时，在安立甘教会内也是一位热心布道的平信徒。
    与他父亲一样， Robert Grant 也是一位虔诚热心传福音的平信徒。虽然在世俗政治生涯中有很高之成就，却奉献时间投入教会参与布道事工。因深受印度人爱载，为纪念他的为人，有一所医学院，以其名命之。
    1839 年即死后次年，其弟将其作品十二首出版名为Sacred Poems ， 其中只有本诗迄今仍被广泛使用。
                1. 大家同敬拜天上荣耀王，主权能，慈爱，应感谢颂扬，
                   祂是我们盾牌，是永远保障，荣光是祂宫殿，歌颂永绕环。
                2. 人何能尽说，主眷顾恩情，主使风吹拂，主使光照明，
                   主使高山泉源，倾注遍平原，主命雨露甘霖，润泽各田园。
                3. 我原是尘土，懦弱无力量，专心依靠主，才能常坚强，
                   主慈爱又温良，爱我到永久，造我，赎我，护我，我救主，良友。
                      ＊神正极力呼召我们回归祂创造我们的原本目的

                        ── 永永远远敬拜祂，享受祂！ ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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决定性的投票
大光宣教福音中心出版部
    大祭司又问祂说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是。你们必看见人子&#8203;&#8203;坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」（马可福音14章61～62节）
    想像你现在到了美国纽约市区的洛克菲勒广场，你正坐在黑色的皮沙发上，你后面的玻璃墙上写着「人事室」。脸色阴沉的主考官翻阅着你的求职申请书，你紧握着沙发的扶手，坐立不安。主考官问你：「首先，请你稍微谈谈自己。」你的回答让他目瞪口呆，你说：「噢，
我是洛克菲勒的儿子。 」他瞪着你，呛了几声，你接着说：「有一天我会成为他的主要助手，他身边最得力的人。」现在，你的主考官得作选择：你真是洛克菲勒家中的人，或者是骗子？很可能他会选择后者，然后把你踢出门外。
    有一个类似的情景，当基督被带到大祭司和长老－－当时宗教界的大人物面前时，他们要祂说出自己的身份。祂回答什么？祂宣告自己是上帝的儿子。更令人震惊的是，祂说有一天祂要坐在神的右边。问话的人这时必须作决定：向祂下拜，或粗鲁的对待祂，叫卫兵来修理祂。十二门徒之一的马可，这样描述接下去发生的事：「他们都定祂该死的罪：『你说预言吧！』差役接过祂来，用手掌打祂。」（马可福音14章64－65节）紧接着，更有十字架的刑罚等着祂。
    虽然祂宣告自己是上帝的儿子，使得有些人拒绝祂，把祂逼上十字架，但同样的宣告，也使得许多人的生命彻底改变，愿意来事奉祂……，甚至为祂殉道。
    大约二千年后的今天，这个抉择依然摆在人们面前。祂是万王之王或者疯中之疯？对于祂的奇特宣告，任何人都必须作出选择，因为这个选择将决定我们在永恒中的命运。
    你是否决定相信耶稣是上帝的儿子，是万王之王？耶稣基督确实是。
   「上帝爱世上，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）耶稣基督为了人的罪，被钉在十字架上，人的罪因此完全被赦免。三天以后，耶稣从死里复活，回到天父那边。圣经上经说：「凡接待耶稣的，就是信耶稣名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节）你也可以做上帝的儿女，你只要这样祷告： 「天父上帝，谢谢您赐下耶稣做我的救主，我愿意请耶稣住在我的心中，从此我将成为上帝的儿女。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》9月17日
     「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。」（创50:20）
      神有一个特别的任务要托付约瑟，要使用他拯救以色列民脱离饥荒和死亡。祂在祂仆人身上的道路是很不寻常的，但到了后来，约瑟仍可以向他的弟兄们说：「神差我在你们以先来，为着保存生命。」约瑟明白神的道路和美意。今天的问题乃是我们明白不明白？不只是当我们现在有意事奉神的时候，神才带领我们，乃是在我们最初开始的年日中，神的手就已经在我们身上了。在我们尚未出世时，祂凭着祂的预知，就已安排了我们的环境。虽然我们有时候会感到，自己生在一个错误的家庭里面，但却是神定规我们该作谁的儿女。我们有些人赞成神所安排给我们的父母，但却会希望将我们的兄弟姊妹或亲戚改换一下。约瑟很有理由存着这样的想法，因为他的弟兄们设计要陷害他。我们一生所有的道路，都是神为我们预备的。每一件事都有祂的意思在其中，并且祂的意思是为着我们的好处。如果我们没有看见神的手如何在祂的选召中做事，那我们便失去一个把赞美归给祂的大好机会。

《灵命日粮》 9月17日
新朋友
读经: 约翰福音15章9-17节
金句: 「我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」（约翰福音15章15节）
      从欧洲搭机返回美国的途中，我的邻座是个小女孩，她一上飞机就一直讲个没完。她把家里发生的大小事，还有她那只随机托运的狗儿如何如何，全都告诉我；同时不断兴奋地指指这里、指指那里：「你看这！看那边！」。于是我不禁想着：再这样下去，这趟八小时的旅程可真会漫漫无际！
      我和她聊了一会儿，接着她突然静了下来、拉过毯子往身上盖，我猜她大概想睡了吧。我赶紧抓住这段空档，拿起手边的杂志，但杂志都还没摊开，我便感到有个小人儿向我靠了过来，于是我低头看她，这时她伸出小手，对我说：「嘿，我们做朋友好不好？」
      在那一刻，我整个心都融化了。 「当然好哇，」我对她说：「我们做朋友吧！」
      在纷扰不堪的生活中，有时我们只想独自静一静时，耶稣却伸出他钉痕的手，邀请我们做他的朋友。他这么说：「我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了」（约翰福音15章15节）。这时我们可以做选择：将他拒之门外，或是打开心门，欢迎这位带来无限之爱与引导的好朋友。 JS
                                                耶稣是我亲爱朋友，
                                                  担当我罪与忧愁；
                                                何等权利能将万事，
                                                  带到主恩座前求！
                                             耶稣渴望成为你的朋友。

保罗的苦难（廿九）─亲手写字、何等的大

经文:

林前十六21；加六11，14，17~18；西四18；帖后三17

钥节:

请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢﹖(加六11)

参考经文:

林前十三，十五；罗四，五，八；十六22?

提要
      保罗留下的书卷影响世世代代的信徒，新约圣经有四分之一的篇幅，是由他完成的。经他亲笔署名的书信，有十三封（包括：罗马人书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书及腓利门书。）若包含未署名很有可能也是他写的希伯来书，其份量就更重了。这些书信大约在主后52年至68年间完成，保罗是上帝亲自拣选、验中的。由于他的背景以及所受完整的宗教教育和旧约的训练，使他能极其严谨的考证，文笔流畅，提钢挈领地叙述、层次分明，将福音真理完整、有系统地记载下来。其中充满保罗为福音热切之情，在字里行间表露他的真诚。借着圣灵的启示和引导，也见证自己血泪的经历，动魄人心，他阐明真道鞭辟入里。保罗大部份的书信都是在灰暗的油灯下，简陋的环境里，艰困的试炼中完成的。其中以弗所书、腓立比书、歌罗西书及腓利门书，被称为「狱中书简」。这些书简，是在被监禁，甚至戴着手铐、脚镣之下所完成的。他若不是拥有圣灵所赐的信心，是不可能在如此艰困的环境中，完成如此艰巨的工作。
      在当时的境遇中，对保罗而言，写作是相当不易的。首先他的身体状况并不十分良好，特别他有严重眼疾，以至于有时需要同工帮他代笔。在罗马书中，提到丢德曾为保罗代笔（罗十六22）；保罗也曾在加拉太书中，感概地说：「请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢。」（加六11）保罗为了福音的缘故，一生在世界各地漂泊，在百般的艰困下，保罗写下许多发人深省的文字，劝诫、勉励信徒。圣灵借着保罗，将真理的道记录下来。至今，保罗的书信影响了世世代代的圣徒，他撒下的种子，历世历代都开花结果。奥古斯丁、马丁路德、慕安得烈、司布真等等上帝忠心的仆人，在保罗的信息中得造就。有许多的属灵名著典籍，都是透过保罗的书信延伸出来，帮助了许多渴慕更认识真理的人。二千年来，无法计数有多少人因为保罗书信而蒙恩、而献身、而得救、而成圣。保罗这位耶稣基督的仆人，是个被上帝极为重用的宣教士及文字工作者，这是毋庸置疑的。
默想
1.从保罗身上我们看到文字事奉的重要性。因为它超越了时空、地域、种族；它所产生的影响力，往往超过口传的宣教和教导。保罗在文字工作上的贡献，与他在宣教事工上的贡献不相上下，若非保罗这些书信，基督的福音无法那么快速地在西方世界发展起来。但愿今日的传道人和一切信徒，能更多重视文字工作的事奉。
2.文字事奉是一条漫长孤单的道路。亲爱的，不要忽略文字工作的重要性。若主赐予你这恩赐，当献给主，为主所用。求主在今日的教会中，兴起更多具有写作信心的人。惟愿更多人，一同来关心、支持、重视文字事奉。
苦难的金言
1.基督恩典、基督的爱、基督的喜乐和平安；这些东西似乎需要黑暗去开发他们的神秘和荣耀一般。──Dr. Jowett
2.你的福海永远满溢，因为上帝亲自将喜乐、永流的河注入其中。我们在天那边寻求居住之城，而我们也永不致失望。──C. H.
苦难的经文
1.从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。（加六17~18）
2.我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在。（西四18）
3.但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。（加六14）
苦难中的祷告

亲爱的主阿，暗夜愈黑，星光愈明，在最深的苦难中，祢的恩典愈加彰显。主阿，赐给我们勇敢的心，紧紧跟随祢，行过死荫幽谷，我们也不害怕，因为有祢与我们同在。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自《读经日程》
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17-9-2012

经文：太十三24-30；36-43
      24.耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，25.及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。26.到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。27.田主的仆人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？』28.主人说：『这是仇敌做的。』仆人说：『你要我们去薅出来吗？』29.主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。30.容这两样一齐长，等?收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留?烧；惟有麦子要收在仓里。』」
     36.当下，耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：「请把田间稗子的比喻讲给我们听。」37.他回答说：「那撒好种的就是人子；38.田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；39.撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。40.将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。41.人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，42.丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。43.那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！」

耶稣借这比喻指出天国之子散布在世界各地，但其中亦会有冒充天国之子的人。

「薅出来」（28节）- 指拔出来的意思。

1. 撒但在天国里有什么工作？
2. 为什么神不立刻处理稗子？

　　耶稣用「麦子与稗子」的比喻再度说明天国的奥秘，天国隐密地、出乎意料地已经临到世界。
在犹太启示文学的作品中，多论到天国降临，会使这世代结束，并开启将来的世代，瓦解人类社会、毁灭不义的人。但耶稣却强调在现今世代中，虽然社会良莠不齐，可是人子再来，天国荣耀显现之前，未来世代的权能却已进入世界，创造「天国之子」，就是那些享受天国权能和福乐的人，天国已经来了，但社会仍未连根拔起，这就是天国的奥秘。
      耶稣指出这田地是世界，并不是指教会，所以在天国未完全实现之时, 世界会同时出现天国之子及作恶之子，他们的外貌都是极其相似，不能凭外表分辨，作恶之子有天国之子的外貌，却没有生命的实质，这是人所无法辨别的，惟有主再来时，神亲自把他们挑出来，天国才能完全实现。所以今日我们要小心自己是否已重生，有基督的生命；另一方面也不能随便指责别人是假信徒，只要警醒，让神在末世时作出审判。

我是不是有重生的经验？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神正极力呼召我们回归祂创造我们的原本目的 ── 永永远远敬拜祂，享受祂！

淡然如水

逃脱网罗
  黄天赐

我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。 （诗一二四7至8）

小时候我曾见过捕鸟人如何捕鸟，他把网罗撑起，把米放在网下，可怜的小鸟为要吃米而被网罗罩住。如今我仍记得小鸟在网里挣扎时那无助的眼神。这两节经文是大卫写的诗句，与他被扫罗追杀而逃亡的经历有关，当时他实在像在网罗中的雀鸟，走投无路。

虽然我们今天没有被人追杀；但是当我们说：「人在江湖，身不由己」时，岂不是掉在另一种网罗里吗？

人有多种网罗，有时候是病痛，有时候是喘不过气的生活与无法逃避的责任，更多时候是不健康的关系，不能满足的欲望，什或邪情私欲... ...。撒但如同捕鸟人，设下这些网罗等待我们上钩，要把我们控制在它的权下。

雀鸟是属于天空的，你原来也属于天空，应该翱翔在蓝天之上。如果你不幸落在网罗之中，不管是什么原因，只要你愿意来到天父面前，交出你的主权，全心全意投靠他，他能帮你脱困。因为他是造天地的耶和华，他本为善，乐意帮助向他呼求的人；他能使网罗破裂，为你开一条出路，使你重获自由。

方舟

                     


九月十七日     保罗在安提阿
   二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下意大利去。从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。(徒十四24--28)
    保罗最初往安提阿教会是为了帮助他们，结果，他所得着的远远超过他所付出的。安提阿信徒差派他到列国传福音，这成了他一生的事工，从此安提阿的信徒就一直在祷告中记念他的事奉。保罗没有写过信给他们，也无须写，因为他常探望他们。要注意的是，保罗往安提阿，原不是想得到他们什么工作上的支持，只是与他们分享神的恩典。那些存心只为了有所得着而参加教会的，常常会感到失望：但是，那些谦卑地甘愿献上自己微小一份的，必会得到主的祝福，并且所得的往往远超过他们所付出。

华英雄

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