摘要：「所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。」 腓1:9一支新球队在成立的第一年，可能只寄望自己在联赛中建立地位。然而，随着每个新赛季的展开，它渐渐会渴望取得突破的成绩，而这些成绩，至终使自己达到一个目标 —— 夺取总决赛的锦标。耶稣的门徒也应怀着目标。而耶稣基督福音的目标，就是每个.....
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 福音的目标
读经: 腓立比书 1:9-11
「所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。」 腓1:9
一支新球队在成立的第一年，可能只寄望自己在联赛中建立地位。然而，随着每个新赛季的展开，它渐渐会渴望取得突破的成绩，而这些成绩，至终使自己达到一个目标 —— 夺取总决赛的锦标。
耶稣的门徒也应怀着目标。而耶稣基督福音的目标，就是每个门徒满有基督长成的身量。这个目标在圣经中不断地强调，它也是保罗为腓立比信徒祷告的中心。
何谓基督长成的身量呢？首先，是爱主的心不断增长，以致忠于祂所交托我们的使命。接着，是爱慕神话语的心不断增长，以致心思和意念都得到真理的光照。最后，是热爱圣洁生活的心不断增长，以致行事为人，都有基督的样式。
圣经教导我们，最喜乐的人生就是活在主里、为主而活的人生。罪使人腐化，但在耶稣基督里的救恩使人更新。
要尽情地活着，便要以此作为你的个人目标∶仰赖神的力量，去坚持和追求成长，使自已更有耶稣基督的形象和样式（参哥林多后书3:18）。
今天，你为哪些事情祷告呢？你的终极目标是什么呢？
祷告
亲爱的主，求祢帮助我脱离腐化的老我，靠着祢的恩典，生命得以更新变化。我因祢的话喜乐，并且渴望在祢的旨意中成长。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 京东国美苏宁电商价格战“四大罪状” 撒谎的舌为耶和华憎恶
京东、国美、苏宁三大电商发起价格战，甚至曝出“三年内零毛利”的虚假承诺。国家相关部门已经对电商“价格战”展开调查，其促销宣传行为涉嫌虚构原价、欺诈消费者等。人失去上帝后心败坏到极处，生出各样恶性、恶行，圣经说耶和华心所憎恶的有七样，“撒谎的舌”则为其中之一。
“电商价格战”已经引发政府监管部门高度重视。发改委价监局近期已经对电商“价格战”展开调查，发改委价监局初步调查认为，价格战过程中，有电商的促销宣传行为涉嫌虚构原价、欺诈消费者。
电商价格战
8月中旬，京东、国美、苏宁三大电商发起价格战。
8月14日，京东CEO刘强东率先在微博上称，京东大家电“三年内零毛利”，所有大家电保证比国美苏宁连锁店便宜10%以上，将派员进驻苏宁国美店面。并直接将国美、苏宁圈定为对手。
此后苏宁、国美纷纷应战，苏宁易购执行副总裁李斌下午4点回应，“苏宁易购所有产品价格必然低于京东，任何网友发现苏宁易购价格高于京东，会即时调价并赔付。”国美副总裁何阳青晚上10点表态加入价格战，表示“国美不回避任何形式价格战，从8月15日9点开始，国美电器网上商城全线商品价格将比京东商城低5%。”
此举引起舆论广泛关注。但此后多家媒体报道证实，电商的所谓价格战是“光打雷不下雨”、“忽悠消费者”。
“价格战”中四大“罪状”
1、虚构原价
即促销价高于原价。三家电商均存在虚构原价的行为，也就是说实际的促销价高于之前7日内交易的最低价。
2、未履行“零毛利”承诺
京东曾表示，所有大家电将在未来三年内保持零毛利。但是，相关部门抽查发现部分产品即使促销后最高的毛利率也达到10%。
3、标明无货实际有货
众多网友反映商家缺货严重。有的电商承诺低价出售商品，但在网店上却标明无货，而实际的调查结果显示商家仓库实际有存货。
4、重合商品少
在价格战中，几家商家的产品重合度很低。有的电商促销的产品是独家经营，其他商家根本没有，因此也无从比较其此前承诺价格究竟是否为最低价。
“商业宣传必须保证最起码的真实性，这件事情也提醒所有的商家炒作宣传一过头就可能触法。目前中国整个商业环境都不是很诚信，通过这个调查有利于警醒商家。”一位律师针对此事表示到。
法律管制人的行为，市场需要法律的规范；但欺骗源于人的内心，中国商业环境的不诚信更深的源于内心失去信仰和敬畏，随之失去的就是道德和规范。上帝在几千年前便以律法规范人的行为，告诫人“不可作假见证陷害人”，同时更深地指控了人内心的罪，要求人“不可贪恋”。
解决诚信问题的根源在于人信仰和敬畏的重塑，当知造物主上帝所喜悦和憎恶的事，“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”
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转载自《基督时报》
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标题：9月6日
经节：...农夫忍耐等候地里宝贵的出产...(雅各书五章7节)
卡罗斯博士(Dr. James Culross)临终前说：「假如我能回到台上再讲一次道，我的主题将是：弟兄们啊，你们必须忍耐！内容包含三点：对自己必须忍耐；对别人必须忍耐；对神必须忍耐。」
我的心哪，
要耐心安静观剧，
在戏剧散场前，
切勿妄下评论！
剧中情节千变万化，
每天都有新的发展，
不到最后一刻
永远都不要轻易臆测。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标 题：白白舍去
经 节： 你们白白地得来，也要白白地舍去。（马太福音十章8节下）
在神的国中没有守财奴的居所。当我们不情愿分享手中的东西时，显示我们忘记了自己所拥有的财产出自何处。各样美善的和全备的赏赐，都是从上头来的，是从众光之父那里降下的（雅各书一：17）。我们所领受的一切，都是靠着祂的恩典（哥林多前书四：7）。约伯明确地概述我们的情况：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记一：21）我们很容易会以为，自己所有物的主权在自己的手中，就好像这些东西是我赚得的，所以有权力支配。耶稣提醒我们，要随时准备白白舍去自己的所有物，而领受东西时也要欢欢喜喜的。能够把自己所有的东如果你心有为难，无法白白舍去，你已经变得重视礼物多于重视那位赐恩者。那个年轻的官让我们看到，太重视属世宝藏的悲剧（路加福音八：18～24）。默想主给你的所有赏赐（约翰福音三：16），决心以奉献来表达你的感激之情。
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转载自《每日经历神》
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标题：9月6日
经节：『你却仍旧在那里。 』（来一章十一节，直译。）
许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿，你要知道：一位看不见的，正在你面前啊！只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、痛苦难当，都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是什么呢？就是承认，承认那看不见的正和我同在－这样奇妙、安静、温和、镇定，和热切！亲爱的读者阿，主在这里，正在你旁边；祂的同在是真实的。承认能帮助感觉，但是承认不凭依感觉。亲爱的读者阿，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什事情叫你流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。 －戈登（S. D. Gordon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 “我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15）
颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说牠不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，牠必然立刻就来干扰。然而牠更恨恶神的子民颂赞神，牠会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。 但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举祂的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠祂的赞美诗。这才是真正的颂赞。 -----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
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人靠衣装 作者：查思博牧师 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书13∶14
最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销，不错，衣装能发出一种信息，譬如说，将军一身官服自然会令人联想到权威，使人肃然起敬，他的官服好像代主人说∶“这儿归我管。”
也许撒但现在对你不屑一顾，然而，一旦你“披戴主耶稣基督”，他马上会转头就走，只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说∶“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是┅┅渐渐变坏的；┅┅并且穿上新人”(以弗所书4∶22，24)。
你要每天为自己“穿上新人”，如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间“装扮”一下心灵，我们就会持续得胜，得著永恒的祝福。
只有尽力研读主道以及祷告，才能靠著“衣装”得胜。
 排难解纷
黃瑞西牧师著
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 （太5：9）
战国时代，秦军攻打赵国。赵王请魏国援救。魏派使臣劝赵国尊秦王为皇帝，说这样可以使秦兵退去。群臣意见不一，这时，有个名叫鲁仲连的去见魏国使臣说：「宁愿跳海而死，也不愿投降。」
秦王听说魏国使臣在赵国商议尊秦为帝的事没有成功，料想赵国一定住着有才能的人，因而不敢轻举妄动，把军队撤走了。不久，魏公子无忌窃符救赵，把秦军打得大败。事后，赵王为酬谢鲁仲连的功劳，请他做官，他不做，就送他一千两金子，他也不要。他说：「做为一个人，就应该替别人『排患、释难、解纷乱』，而绝不接受别人一点报酬。」
此典故载于「史记」的「鲁仲连列传」。
【灵训】
后人将鲁仲连所说的话，把替人排除困难，解决纷争，引伸成「排难解纷」一句成语。也有人拿鲁仲连这个名字做调解人的代称。
基督徒是一个使人和睦的人，因为神已将「劝人与祂和好的职分」赐给每一个基督徒，使基督徒成为世人的和平使者，在有争闹的地方散布和平，排难解纷。圣经中的巴拿巴可说是属灵的「鲁仲连」，他的名字，即「劝慰子」之意，真是名符其实。当扫罗悔改后，到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒（徒9：26）。对于一个刚信主的人，被拒绝加入基督徒的团契，所受打击必定相当深创。但，感谢主！巴拿巴不但接纳他，且领他去见使徒，后来教会终于也接纳扫罗了，使他「和门徒出入来往」（徒9：28）
今天教会需要更多的巴拿巴，使教会的纠纷事件减至最低限度。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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 我主耶稣，我依靠祢
黃瑞西牧师著
I Am Trusting Thee, Lord Jesus
Frances Ridley Havergal, 1836–1879
当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 （诗 37:5）
信主的人应该都是倚靠主的人。 「信主」就是「接受主基督」（约1:12），「信主」也是「倚靠主」。倚靠是一项属灵的功课，须要学习的。有些人非到山穷水尽的时候，不会想起倚靠主。有人说：「人的尽头，是神的起头」，为何要等到「尽头」才求神呢？白白走冤枉路！
存心倚靠神的人，不会再选择自己的道路。信主而缺乏倚靠祂的​​心，是畸形的信仰。倚靠是信赖的心意；交托是信赖的行为。若认定神在凡事上都可信靠，就必须将自己交给祂，不随意干涉祂对自己的管理。 「信心若没有行为是死的」（雅2:17）。交托是根据信心所表现的一种行为，交托是信心的最高表现，相信神是全能的，因此肯把自己的一切交给神。交托必能成就万事，因为这是神的应许，祂不能背乎自己。
Frances Ridley Havergal 1836 年12 月14 日生于英国Astley 一个尊贵虔敬的家庭。父为英国有名牧师，特别是在圣诗方面有卓越的贡献。
Frances仅三岁即能阅读，七岁能抄写经文。在英国及德国多所学校研读，贯通法文、德文、义大利、拉丁、希腊及希伯来文。她勤读圣经，能背诵许多新约经文及诗篇、以赛亚书和小先知书。她与Fanny Crosby 是同时代最著名的两位福音诗歌女作家，一在英国，一在美国，虽两位从未谋面，但彼此互相倾慕，从其互通之书信中可窥见。
Frances身体软弱，被病魔夺走生命，在世仅42 岁。 「我主耶稣，我依靠祢」是她作品中最喜爱的一首，系1874 年写于瑞士。原稿乃于其死后，发掘自其圣经中。她的墓碑刻有她最喜爱的经文── 约翰壹书1:7「祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪」。
1. 我主耶稣我依靠祢​​── 惟独倚靠祢；靠祢宝血将罪涂抹，全涂抹。
2. 倚靠救主赐我力量── 主能力无穷；主所赐我恩惠应许不落空。
3. 我主耶稣我今靠祢── 惟独倚靠祢；倚靠救主直到永远，到永远。
＊神并不问你如何为祂劳碌，神只问你倚靠祂多少。 ── 倪柝声-----------------------------------------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------------------------------------  确定的爱
夏忠坚
前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书，相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读，但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看，似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代，尤其是现阶段，共产主义垮台了，资本主义虽然给一些地方带来繁荣，但剥削、不公平的问题，仍层出不穷。经济学者不得不思想，世界经济未来的走向到底如何？他们说，未来是一个混沌不清的时代，一个不确定的年代。
经济没有方向，经济崩溃了，固然是社会极大的悲剧；民主倒退了，也是社会极大的悲剧，但更大的悲剧是人的心灵也失去方向，或走错方向。
过去每个社区都有小小的理发店，现在这些纯朴的店面不见了，取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休闲理容院」，有的还提供色情服务。单纯的理发何以变成休闲、色情、高消费的声色娱乐呢？这就是台湾大都会的新方向吗？
几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时，报载一位签了大家乐，负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了，摆一个香案祭拜，要儿子当晚来「孝顺」老爸，托梦指引明牌。你看，这样的人有什么方向吗？
新的时代有如迷雾森林，亲爱的朋友，你敢说你对未来的方向很有把握，很确定吗？
每当提到「方向」两个字，我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来，曾带领了许多国家和民族走向文明，使人对生命产生尊重，明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量，不容忽视。
提到圣经，就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城，全城轰动，人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该，也夹杂在人群中，可惜他个儿太矮，啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横征暴敛，不知超收了多少倍，中饱私囊，是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明，山不转路转，干脆爬上前头一棵桑树，居高临下，看个过瘾。
岂料，耶稣经过树下，直呼其名：「撒该，快下来，今天我必住你家里。」按现代人看，下来就下来，有什么大不了的？但撒该闻言欢天喜地，不但急忙下来，还信誓旦旦对主说，要把一半家产分给穷人，从前压诈别人的钱，如今要还他四倍。怎应会有这种转变？他不是很爱钱吗？怎么突然修正了方向？因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他，在众人都鄙视他的时候，不但跟他寒喧，还主动提出到他家里过夜，这对当时的犹太人来说，简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地里渴望获得真挚友爱的撒该，难怪会那么欣喜若狂。耶稣的爱仿佛一盏明灯，在不确定的年代，穿破重重的障碍和波涛，使人看见生命真正的价值，找到人生的正确方向：爱人、爱己、爱生命、爱上帝。
今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗？ 「快下来」耶稣说：「今日我必住在你家里。」
朋友，你愿意试试看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）---------------------------------------------------------------------- 转载自《生命探索》 -----------------------------------------------------------------------
 《旷野的筵席》9月6日
「你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。」（约15:4）
上面所引那些很熟悉的话提醒我们，叫我们记得，是神将我们放在基督里。我们是在基督里了，神又告诉我们要居留在祂里面！这是神自己的法令，又是我们该履行的。 「你们要住在我里面，我也住在你们里面。」这是双关语——是一个带着应许的命令。换句话说，这是神工作的两方面，那主观的经历，是根据着那客观的事实。 「我也住在你们里面，」是「你们住在我里面」的结果。我们要预防太过牵挂主观方面的经历，正如葡萄树的枝子，努力去凭着自己结出某种大小、或某种颜色的果子。我们只需要注意客观这一方面——「住在主里面」——而让神负其结果的责任就够了，因祂已经保证这件事。至于果子的品质，乃是常常决定于葡萄树的本身，而不是枝子可以自行取决的。
《灵命日粮》 9月6日
「种」人
读经: 哥林多前书15章35-53节
金句: 「我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」（哥林多前书15章51节）
一个八岁小男孩在学校学到植物生长的过程。那一粒小小的种子竟能发出胚芽，并冲破层层土壤成为一株植物，令他感到不可思议！
在此同时，小男孩随着父母参加一位亲戚的葬礼。在追思礼拜中，牧师提到人死后的身体，在审判日那天都将复活。
过了几天，小男孩一家人出游，开车经过一个墓园时，小男孩说：「啊！那就是种人的地方。」原来在他小小的心灵里，他把种子撒在土里和把死人埋在土里的两件事联系到一起了。
使徒保罗向哥林多教会讲道时也用过相同的比喻（哥林多前书15章）。他说信徒死后虽然被埋在土里，但总有一天会再复活（42）。他说我们原来的肉体是软弱的，但复活后成为灵性的身体，这灵性身体是不会生病、不会朽坏的，而且会像耶稣复活后的身体一样有荣耀、有力量（43-44节）。
我们期盼号角响起，到那时，已过世的弟兄姐妹就会复活、被神改变（52节）。在我们等候那一天来临之际，让我们努力向世人传扬这个福音：借着主耶稣，我们都可以战胜死亡的权势（56-57）。 AMC
救主为人舍性命，
我们能够进天庭；
必朽身体被改变，
像主一样入永恒。 Spicer
基督死而复活是我们死后复活的保证。
 保罗的苦难（十八）─现在受审、盼望复活
徒廿一27~廿三10 钥节:
我现在受审问，是为盼望死人复活。(徒廿三6) 参考经文:
罗一14~16；十四7，8；林前一23~25；二1~5；九22 提要
保罗在耶路撒冷期间，逼迫患难果然接踵而来。按照耶路撒冷长老的建议，保罗陪四位许拿细耳愿的人上圣殿去行洁净礼，并替他们拿出规费，好叫耶路撒冷的人不致相信保罗背叛了摩西律法的谣言。（徒廿一17~26）那知洁净期将满的时候，有些犹太人，煽动反对保罗，他们嫉恨攻击保罗，圣经记载：「那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，喊叫说：以色列人来帮助，这就是在各处教训众人蹧践我们百姓，和律法，并这地方的。他又带着希利尼人进殿，污秽了这圣地。这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩，同保罗在城里，以为保罗在带他进了殿。合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。」（徒廿一27~30）这是非常严重的罪，罗马人容许犹太人自己审判，并处以死刑。暴民把保罗从殿里拉出去，正想下手将它杀死，幸好罗马的千夫长赶到，救出保罗。千夫长以为保罗是个危险的政治犯，用铁链将他捆锁，要鞭打他拷问实情，这时保罗声明自己是罗马公民，使得千夫长礼遇保罗。（徒廿一31~40）虽然情况危急生命难保，保罗仍抓住机会向百姓述说自己的见证，传扬基督的福音，正如他一生所实践的，无论得时不得时福音总是要传开。
圣经描述：「保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：......我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉上帝，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。……我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？我回答说：主阿！祢是谁？祂说：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。……我说：主阿，我当作甚么？主说：起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。……上帝拣选了你，叫你明白祂的旨意，又得见那义者，听祂口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的，对着万人为祂作见证。……主向我说：你去罢，我要差你远远的往外邦人那里去。」（徒廿一31~廿二21）次日千夫长召开犹太全公议会，会中保罗申述自己「在上帝面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。」（徒廿三1）他定睛看着公会，深愿这些人能明白他的苦心，那知大祭司却吩咐人打他的嘴。后来因为保罗说自己相信死人复活，使得与会的法利赛人和撒都该人起了严重争执，会议无终而极。圣经形容：「那时大起争吵，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。」（徒廿三10）保罗数度几乎被暴民所害，主却保守他平安渡过。
默想
1.保罗早将生死置之度外，即使在最危急临死之际，他仍不忘抓住机会向人传福音作见证。亲爱的，你若处在生死交关之时，你会想作甚么？但愿我们也能学习保罗，无论得时不得时，总要将基督的福音传开。
2.保罗行事为人是凭着良心，这良心是经由圣灵的内住和感动，活出基督的样式。信徒阿！只有圣灵的内住和感动，才能活出基督的样式。
苦难的金言
1.你害怕的患难、危险、缺乏都要变作上帝彰显祂恩典和荣耀的机会。──A. B. Simpson─
2.我们当切记信心的创始者也是信心的保守者。惟愿我们每天晚上都到主前支取所需的恩典和力量。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。（林前二2）
2.我说的话讲的道，不是用智能委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（林前二4）
3.叫你们的信不在乎人的智能，只在乎上帝的大能。（林前二5）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢是信心的创始者，也是信心的保守者。求祢坚固我们的信心，每天敬拜祢、爱慕祢；天天为祢而活，信靠祢、事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！ -------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
经文：路廿27-40
27.撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：28.「夫子！摩西为我们写?说：『人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。』29.有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；30.第二个、第三个也娶过她；31.那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。32.后来妇人也死了。33.这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」34.耶稣说：「这世界的人有娶有嫁；35.惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；36.因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。37.至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38.神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里（那里；或译看来），人都是活的。」39.有几个文士说：「夫子！你说得好。」40.以后他们不敢再问他什么。
撒都该人是不信复活的，所以他们以兄弟嫁娶的问题来考问耶稣，耶稣就指出天国里是没有嫁娶的。 
1. 耶稣在这里指出天国里有特征？
2. 在天国里，信徒彼此是什么关系？
3. 在天国里的生命是怎么样的生命？
有一次撒都该人利用嫁娶的问题，来考问耶稣对复活的看法。在耶稣的回答中，我们却可以稍微看出将来在天国里的一些情况。
耶稣指出这世界是有嫁有娶，但在天国里，那些从死里复活的人是也不嫁也不娶的，因为他们不能再死，和天使一样。原来在将来的天国里，所有属神的人是要面对一个不可思议的新存在秩序，是没有了家庭的社会连结，彼此都是神的儿女。人类有了新的爱的关系，因为人都是活在神的爱里，这是对于现今我们仍活在地上的人来说，简直是不可思议的。
生命在天国中是永存的，再没有了延续的需要，现今人类的死亡，在神的眼中，并不是死亡，所有属神的人都要永远与祂同住，在神里面只有生命，祂是活人的神。
今日虽然世界带给人类有无尽的痛苦，人面对生离死别都是罪恶的咒诅。有一日基督徒再没有这样的痛苦，我们都活在神的爱里，永远与神同住。
 我有为自己能够有分进入天国而感恩吗？
转载自《生命福音事工》
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