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[【每日灵修生活】] 每日灵修生活2012年08月28日 善用你所拥有的

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发表于 2012-8-28 05:34:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘要:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」 约15:5在一份残障人士的刊物Breaking Barriers中,Dirk Vander Steen 讲述一位名叫 Laraba 的纳及利亚妇女的故事。Laraba 一无所有,痳疯病令她失去了手指和脚趾,她的脚看来非常畸形,幸而有善良的基督徒医务人员,替她动手术矫正她的脚,她才可以走路。Laraba 卧在.....
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善用你所拥有的
读经: 約翰福音 15:1-8
     「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」 约15:5
  在一份残障人士的刊物Breaking Barriers中,Dirk Vander Steen 讲述一位名叫 Laraba 的纳及利亚妇女的故事。Laraba 一无所有,痳疯病令她失去了手指和脚趾,她的脚看来非常畸形,幸而有善良的基督徒医务人员,替她动手术矫正她的脚,她才可以走路。
  Laraba 卧在医院病床上几个月,她的腿虽打了沉重的石膏,不过,她的手却一直很忙碌。
  她根本没有金钱付手术或事后的护理费用,但她却做一些小礼品,她把圣经金句和纳及利亚谚语刺绣在布上,每一件制成品都需要多个星期才能完成。
  一天,她把一段绣好了的文字送给其中一位护理人员,当护理人员称赞她和向她道谢时,她在他面前举起没有手指的手表示:」我尽量善用我所拥有的。「
  大多数人都觉得自己没有什么东西可以献给神来事奉祂,然而,我们的能力不是在我们,而是在救主耶稣基督那里。
  就像枝子需要生它们出来的葡萄树一样,我们也需要我们的主和救主。
  在祂里面我们便能多结果子,我们拥有的虽然很少,但我们若愿意献给祂和」尽量善用我们所拥有的「,祂必会用它们来成就大事的。
祷告
亲爱的耶稣,感谢祢给我们恩赐,让我们可以与别人分享。愿我们能尽量善用我们所拥有的,也鼓励别人善用他们的恩赐,归荣耀给神。阿们。

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转载自<<每日箴言>>
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热心传福音也需理智辨别
      很多基督徒热心传福音,但要小心热心冲掉了理智。
      阿姆施特朗逝世了,在大小媒体纷纷纪念这位“登月第一人”时,基督徒以为传福音的机会来了,想当然以为他是基督徒,甚至有人认为他在香港布道,赞叹他的转变为“从宇航员到牧师”。
     “登月英雄阿姆斯特朗已归天而去。世人只道他是伟大的英雄,但在这位英雄心中,上帝才是最伟大的,登月之际,他把“祢真伟大”的录音(全球基督徒最爱的两首诗歌之一)放在月球上。返回地球后,他热心福音布道,曾去过超过75个国家地区做见证(分享上帝的伟大)。”(来自新浪微博)
      基督徒当小心求证,这条信息是错误的,但已经有不少基督徒被“骗”过去了,这条微博已被转发超过220次。
      实际情况如何?被赞誉“从宇航员到牧师”的人并非1969年乘坐阿波罗11号登月的尼尔&#8226;阿姆斯特朗,而是1971年乘坐阿波罗15号登上月球的詹姆斯&#8226;欧文。
      美国宇航员尼尔&#8226;阿姆斯特朗,1969年7月承阿波罗11号登上月球,并且和巴兹&#8226;奥尔德林在月球表面进行了两个半小时的月表行走(同行的迈克尔&#8226;科林斯在指令舱中环绕月球)。
阿姆斯特朗名言:
    “对于一个人来说,这只是一小步,但对人类来说,这却是巨大的一步。”。( That’s one small step for a man,one giant leap for mankind.)
      两年后,美国宇航员大卫&#8226;斯科特和詹姆斯&#8226;欧文(James&#8226;Irwin)乘坐阿波罗15号登上月球,在月球表面停留了三天。欧文看见月球上的高山和深谷时,不禁说出《诗篇》的话来:“我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。”(诗121:1-2)他返回地球后,辞职做了传道人,在世界各国传福音。
       欧文在香港布道时说:“当我的宇宙飞船登陆以后,我沿梯而 下,心中有一种感悟,知道神是实在的,神也与我同在。”他曾说,“神既然应许我安然返回地面,是要我与各位共享一件事情:神多么伟大,人多么渺小,他也充 满了爱。我有独特的权利看见神奇妙的创造,因此神在我身上有特别的旨意,要我对男女老少传讲:神爱世上每一个人,甚至将他的独生爱子耶稣基督赐给我们。”
      基督徒没必要制造事件吸引那些未信主的人,如此反而成为福音的绊脚石。热心传福音,也需尊重事实。
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转载自《福音时报》
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标题:8月28日
经节:我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节)

    黎明时分,我自己独处,
      这里一切都极安宁,
      我只需仰起眼睛,伸出双手,
      因为神就在一边。
      进入这至福、至圣的安静中,
      没有声浪或刺耳的噪音搅扰。
      黎明时分,能与主同在,
      我已心满意足了。
                                                                 ─芬兹
      每天清晨朝见神,这是多么奇妙的事啊!在四周的世界影响到你之前,趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰;清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门,让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香,因为野玫瑰也是神亲手所创!
       你尽力向上攀登,神将负责余下的部份,下来把你往上拉升。
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转载自考门夫人之《奔向日出》

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标题:打开门与反对势力
经节:因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。 (哥林多前书十六章9节)

打开事奉大门的同时,反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时,他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留,因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人,当知道神已经打开事奉的门,他就不准备离开。我们可能会以为,保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看,保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地,保罗的决定是基于神的作为,不是基于人的作为。当你回应神的邀约时,不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上,你会走岔了方向,拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意(罗马书八:31)。有时候,最有成效的属灵工作,是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候,他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久,拥护他们的神说:「大哉!以弗所人的亚底米啊!」(使徒行传十九:23~41)尽管他们如此激烈地拒绝福音,以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意,需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在,要超越人们的话语评论,找到神目前的作为。
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转载自《每日经历神》

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标题:8月28日
经节: 『耶和华……在那里试验他们。 』(出十五章二十五节)

有一天,我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度,就用数码标着优的等级。有的一绞就断,有的可以拉得很长,有的可以压得很紧;它们的扭力,紧张力,和压力的大小,都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船,造屋宇,或者造桥梁,能彀承担多少重力。他知道,因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般,无论怎样受绞受压,都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草,祂要我们作能被风雨击打的橡树;祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘,祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样,祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明:受苦实在神信心的试验室。马克康该(JH McC.)对别人讲说信心很容易的事,但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们,要把贵金与金分别出来。哦,如果颠簸我们生活的飓风,能使我们的主更加宝贵的话,我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨,比无基督同在的平静更好! -马克特夫(Macduff)若不受苦,神不能设法叫你的生命成熟。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。”(约十四27)
      神本身拥有一种不受搅扰的平安。保罗说:神的这种平安能保守(戍卫)我们的心怀意念。“戍卫”这个字,意谓敌人必须冲破城门的武装守卫,才能攻击到我。在我被攻击之前,敌人先得胜过我的防卫部队。所以我胆敢像神一样平安无虑,因为神的平安保守着我。
       回想基督受难前那一夜的情景,每样事似乎都出了差错——朋友出卖了祂,另一个门徒则愤怒举刀,认识祂的人纷纷走避,以免被祂连累。在这一切不顺遂当中,耶稣对那些前来捉拿祂的兵丁说:“我就是你们要找的人。”祂的口气是如此祥和镇定,一点也不慌张,反倒是那些前来捉拿祂的人被吓得往后退。所以保罗形容这种平安是“出人意外的”。这对我们一点也不意外。
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转载自《喜乐的心》
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难道你不高兴吗?
作者:查思博牧师
这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24

早上睁开眼晴时,神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕,也不只是向我们招招手,我实在为此感到高兴! “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对,每天都是一个新开始,你也可以随时展开新的一页。

一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾,推说是压力使然,需要精神支柱。若你曾是烟民,必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗?”我说∶ “不会的,但你却带有一股地狱般的气味;而且,对於那位叫我们得自由的神来说,你是一个很差的见证。毕竟,我们是他的样版,如果样版老是出毛病,又有谁愿意买这种产品呢?”他深感内疚,表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。

神并不是你的核数司,难道你不为此高兴吗? “这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。”新的一天,由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。

每个人都需要新开始,今天神正要将其赐给你。

望尘莫及
黃瑞西牧师著

      使他们在海中行走干地,将追赶他们的人抛在深海,如石头抛在大水中。 (尼9:11)
      吴庆之,南北朝宋时濮阳人。当王义恭在扬州做太守的时候,曾请他担任类似现在秘书的职务,后来王义恭因事被皇帝杀了,吴庆之觉得自己没有辅佐的能力,从此就不肯再出来做官。不久,王琨就任吴兴太守,打算请他做功曹。他便对王琨说:「我一向不懂得什么事情,只因为从前的太守很看得起我,所以才奔走了一些时候。假如你还要我做官,那&#8203;&#8203;简直是把鱼养在树上,把鸟放在水里。」吴庆之说完这话,也不告辞一声,拔腿就走。王琨连忙在后面追赶,但只见前面扬起的飞尘,已经是赶不上他了。这最后一句话的原文是「望尘不及矣。」
      这故事载于「南史」。后人根据这故事的最后一句话,引伸为成语,来表达无法追赶,追之不及的意思。
【灵训】
      当摩西引领以色列民山埃及后,法老的心再度刚硬,他就带领埃及军兵去追赶以色列民,到了红海,神使红海分开,使以色列民在干地经过,并使埃及追兵望尘莫及,淹没于海水中。
      这条红海之路,何以使敌人「望尘莫及」呢?答案在出埃及记十四章13至14节,归纳之,有五点:1.不要惧怕,不怕法老军兵的威武。 2.只管站住。 3.看耶和华所施行的救恩。 4.只管静默,不要作声。 5.往前走一「他们因着信过红海如行干地,埃及人试着要过去就被吞灭了。」(来11:29)
      当仇敌追赶我们时,我们要学习以色列民行走「红海之路」的经验,凭着信心往前走奔跑真理的道路。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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  亲近,更亲近
黃瑞西牧师著
                              Nearer, Still Nearer
                           Lelia N. Morris, 1862-1929
                      你们亲近神,神就必亲近你们。 (雅 4:8)
    我们与主的关系是需要努力去追求渴慕的,不然就会与祂疏远。正如园圃需要勤加耕耘,否则必荒芜、野草丛生。我们愈亲近祂,祂就愈与我们亲近。
    每当你与主相交,把你心里的话告诉祂的时候,对祂的爱就每次加深。要寻求多与主耶稣相交,你要花更多的时间祷告,与主面对面交谈,把你心里的事告祂。同时,内心倾听祂对你的话,这样你对祂的爱便会增长。你心中为主留下空处愈多,爱主就愈深。要把心中的虚荣除去,把你所爱慕的东西移开,要在心中留下地方给主住,使祂能活在你里面,并向你显出祂的大爱来。
    这世界吸引我们,但愿我们乃被基督所吸引,并快跑跟随祂。
    本诗之词与曲的作者Lelia N. Morris 女士1862 年4 月15 日生于美国俄亥俄州Pennsville &#65377; 1881 年结婚,与丈夫皆热心于卫理公会,婚后十年,开始对写作圣诗产生兴趣,生平共著有1, 000 首诗。
    1913 年她的视力逐步衰弱,不到一年,即完全失明,但她仍不泄气,继续写作,直到1929 年离世。 「亲近,更亲近」最早见于1898 年出版的五旬节赞美诗集内。
                1. 亲近,更亲近,亲近主心,亲爱救主吸引我更亲近;
                   愿在主怀中与主相亲,在主慈爱保护中享安宁,
                   在主慈爱保护中享安宁。
                2. 亲近,更亲近,亲近我主,我一无所有献给主耶稣;
                   今献我忧伤痛悔心灵,求主用宝血将我罪洗净,
                   求主用宝血将我罪洗净。
                3. 亲近,更亲近,终生亲近,直到进入荣耀里享安息;
                   一直到永远永无止尽,亲近我救主与主更亲近,
                   亲近我救主与主更亲近。
*让我们经常使身体成为帐幕和住处供那位全能的主上帝── 父、子、圣灵── 居住。 ── 圣法兰西斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要忧愁
李道生
    美国的柯达相机老板乔治.伊士曼先生是个大财主,世界上的每个角落里都有他的连锁店,可以说是24小时都在做生意,在西半球天亮了,开门做生意;东半球天黑了,就关门睡觉。等到东半球开门做生意,西半球就关门睡觉了。当他登上纽约最高的摩天大楼楼顶瞭望四面八方时,放眼望去纽约市的各大银行都有他的存款。他可以说是富甲天下的大富翁,他的财源收入不是以月、日来计算,而是以秒钟来计算。
    世上的一切享受,伊士曼先生都享受尽了。他虽然什么都有,却只少了一件,那就是心中没有上帝的信仰,没有耶稣的同在,没有主耶稣,就没有平安。别人看他是富有的,他的内心却是十分忧愁、痛苦;他所住的是豪华别墅,可是昼夜失眠,因此忧愁更加厉害,无法排除。最后他想借着环游世界,看看能不能找到一个安乐的地方,来解除他的苦闷。结果世界是游遍了,愁苦反而更加沉重起来,于是他由失望而灰心,由灰心而绝望,便寻短见,终于在1932年3月14日上午吞枪投海自杀了。
    我们人生在世不过短短数十年寒暑而已,转瞬就要过去。诗人李太白说:「夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客,而浮生若梦,为欢几何?」这天地之间就好像是万物的旅馆,我们人不过是寄居的客旅,这样虚浮无定的人生,很快就要和这世界分别,好像作梦一样,就算是欢乐,究竟还能有多少时候呢?李白把人生的光景描写的淋漓尽致。
    这世界上一切的物质条件、丰富的财宝、美好的环境,都不能完全满足人的内心需要;也不能填补人生的空虚和苦闷,万事万物都在改变,转眼成空,如云烟消散。
    如今我们所盼望的不是在这地上,乃是天上,因为主耶稣基督曾经给我们这样的承诺,主说:「你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里,叫你们也在那里。」(约翰福音十四章1至3节)主叫我们不要忧愁,因为这样的忧愁会使人悲观、失望、自寻苦恼,以至绝望,而落到如同乔治.伊士曼这个大财主的光景一样,最后只有以死了此一生。
    耶稣基督是一位从死里复活的生命之主,是上帝的独生儿子。耶稣来世上拯救世人;耶稣被钉在十字架上而死,从此接受耶稣做救主的人就不再忧愁了;三天以后,耶稣复活了。祂复活升天以后,为我们预备了住处,就是那在天上美好而永久的居所,那里是更美的家乡。到了世界的末日,耶稣还要再来,接我们到天家与祂同住,有了这样盼望的人生,在世上就没有空虚和失望,不再忧愁和挂虑了。
    朋友,你也渴望拥有不再忧愁的生命吗?你现在就可以得到。你只要向神祷告:「天父,谢谢你派耶稣来作我的救主,我愿意接受耶稣的救恩,邀请耶稣住在我心里,做我生命的主。奉耶稣的名祷告,阿门。 」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》8月28日
     「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗4:32)
       如果你赦免一位弟兄,那赦免人的实际,就会把生命带给基督的身体,而无须再做出任何明显的表示。如果你真实爱一位弟兄,即使你绝不开口&#8203;&#8203;告诉他,你那个爱就会建造基督的身体。有一次,我在临时的通知下,要在英国一个大聚会中,担任讲台上的职事,而出乎我意料之外,一个日本籍的弟兄,也是那聚会中的一个讲员。我们以前未曾遇见过——并且我们双方的国家正在争战的状态中。我不知道那弟兄心里的感觉如何,因为我们只有极简短谈话的机会。我只知道当他在讲话时,我感到主里弟兄彼此的爱和交通的滋味。这爱超越了国家的界限,也无须我们以话语去表达。

《灵命日粮》 8月28日
心灵计步器
读经: 申命记6章1-9节
金句: 「我今日所吩咐你的话都要记在心上。」(申命记6章6节)
      越来越多人觉得,带个计步器有助于增加每天的运动量。这个计算步伐的玩意儿不但可以记录,还有激励人的功用。人们知道自己走了多少步,就会有成就感,再多走一点。
      有位女士立志每天走一万步,就开始把车子停得离上班地点远一点,并在办公室里多做些跑来跑去的工作。就这样,因为有了计步器,她的生活习惯也随之改变。
      在与基督同行的路上,也需要像计步器一样看得见的、能提醒人的小玩意儿。当神指示以色列人要把律法谨记在心时,也要求他们制作一些能看得见、帮忙提醒的东西:「要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上」(申命记6章8-9节)。其目的不是为了作外在装饰,而是为了心灵得救赎:「你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华」(12节)。
     圣经里的话,不论是印刻在匾额徽章、经文卡上,还是月历上,都是要让人经常注目于神。这些看得见的小玩意儿,可以提醒我们别忘了基督和他的话语,激励我们走顺服神之路。 DCM
                                                               试试看:
                                                   ˙上班路上背一节经文。
                                       ˙把那节经文抄在卡片上,贴在看得见的地方。
                                                   ˙当天反覆默想这节经文。
                                            圣经要藏在心里,不是只摆在书架上。

保罗的苦难(九)─各人力量、供给弟兄
经文:
徒十一27~30;十二25
钥节:
于是门徒定意,照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。(徒十一29)
参考经文:
加二1~10?
提要
    保罗传福音之心切,少有人能及,他不但自认欠了福音的债,更认定若不传福音便有祸了。这种心情使他能在传道的事工上,废寝忘食、全力以赴。保罗和巴拿巴在安提阿教会同工了一年后,教会兴旺、信徒热心、主道广传。圣灵借着一位先知亚迦布预言,耶路撒冷的基督徒会遭遇大饥荒。圣经记载:「当那些日子,有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位,名叫亚迦布。站起来,借着圣灵,指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意,照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行,把捐项托巴拿巴和扫罗,送到众长老那里。」(徒十一27~30)安提阿的基督徒得知此事,基于基督爱心的驱使,便量着各人的能力,捐钱帮助耶路撒冷的信徒。这事说明了保罗和巴拿巴在安提阿教会牧会的成功,使这些外邦信徒了解在基督里合为一体、互相帮补的道理。?
    保罗和巴拿巴带着外邦基督徒的关怀和捐款,在主后43年返回耶路撒冷。由于当时希律王正在耶路撒冷大肆杀害基督徒(徒十二),许多人都躲了起来,保罗还是私下会见了教会领袖。在加拉太书二章1至10节中,保罗清楚描述,这次与耶路撒冷领袖的会面:「过了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,并带着提多同去。我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在,或是从前,徒然奔跑。……又知道所赐给我的恩典,那称为教会柱石的雅各布、矶法、约翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之礼,叫我们往外邦人那里去,他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。」保罗向他们说明在外邦人中间的事奉,这一次使徒们都愿意接纳他们所作的,并且用右手行相交之礼,叫他们往外邦人那里去。这件事对初代教会非常重要,也对保罗往后的服事有决定性的影响。从此保罗要实践上帝对他的呼召,作外邦的使徒。那在安提阿开始的涓涓溪水,不久之后将成为罗马帝国辖内的滚滚江河,保罗的心志清楚而坚定,他将无怨无悔地勇往直前,将基督和祂十字架的福音传到地极。
默想
1.基督的爱,是溶化一切苦难的力量;基督的爱,是建立天国在地的根基。安提阿教会的信徒捐款帮助素未谋面的耶路撒冷信徒,实践在基督里合为一体、互相帮补的见证,这是最美的事奉。信徒阿,更多关心其他肢体的需要,特别是那些在苦难中的人,用行动实践基督的爱,必能看见天国就在我们中间。
2.虽然保罗明白自己向外邦人负有特别的使命,但他却从来没有忘记过自己的同胞,他以自己是犹太人为荣。无论到那里,他必定先接触犹太人,和接受犹太信仰的人。每当耶路撒冷的犹太基督徒遭遇困难,他必定伸出援手。可见保罗并不忘本,他甚至向主呼求:「为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」(罗九3)亲爱的,这样的爱,正是基督的爱!
苦难的金言
1.没有信心,我便无法呼求上帝。它是通天惟一之路。如果阻塞了,我怎么能和上帝交通呢?──C. H. Spurgeon
2.我们安歇在信实之上帝的应许中,知道祂的话充满真理和能力。我们安歇在祂话语的道理中,而祂的话就是安慰。──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。(西五1)
2.我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。(西五5)
3.弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。(西五13)
苦难中的祷告
亲爱的主阿,在我们困苦的时候,祢将我们安置在高处;在我们急难的日子里,祢将我们藏在盘石中。我们要歌颂祢的力量、高唱祢的慈爱、信实。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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转载自《读经日程》
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28-8-2012



经文:诗十七1-15
1.耶和华啊,求你听闻公义,侧耳听我的呼吁!求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷! 2.愿我的判语从你面前发出;愿你的眼睛观看公正。 3.你已经试验我的心;你在夜间鉴察我;你熬炼我,却找不着什么;我立志叫我口中没有过失。 4.论到人的行为,我借着你嘴唇的言语自己谨守,不行强暴人的道路。 5.我的脚踏定了你的路径;我的两脚未曾滑跌。 6.神啊,我曾求告你,因为你必应允我;求你向我侧耳,听我的言语。 7.求你显出你奇妙的慈爱来;你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人。 8.求你保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下,9.使我脱离那欺压我的恶人,就是围困我要害我命的仇敌。 10.他们的心被脂油包裹;他们用口说骄傲的话。 11.他们围困了我们的脚步;他们瞪着眼,要把我们推倒在地。 12.他像狮子急要抓食,又像少壮狮子蹲伏在暗处。 13.耶和华啊,求你起来,前去迎敌,将他打倒!用你的刀救护我命脱离恶人。 14.耶和华啊,求你用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人!你把你的财宝充满他们的肚腹;他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。 15.至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见(或译:看)你的形像就心满意足了。


这是一篇无辜者的祷告诗。

1. 「瞳人」(8节)- 即瞳孔,是眼中最重要的部分。
2. 「脂油」(10节)- 意指他们的心被脂油所隔,显得冷酷无情。

1. 诗人的敌人是怎样的?
2. 诗人祈祷神怎样保护他?

  
      信念发出行动,祈祷就是一种行动。在我们心里若有「我信神是我的保护」的信念,就必会有求神保护的祷告。
      诗人大卫向神发出求保护的祷告:「求你保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下」,「耶和华啊,求你起来,前去迎敌,将他打倒!用你的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊,求你用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人……」。
      大卫每一个求保护的祷告,都是信念的表达,没有信念和信心的祷告,等于没有根的树,立在地上,随时都有倒下的危机。缺乏「神是我的保护」这个信念的人,不要妄求神的保护,原因有二,首先神不会应允那些信祂不过的人,既然人不相信神的保护,又何必这样祈求呢?其次,因着神不应允这样的祷告,发出祷告的人,自必然会受打击跌倒,所以还是不作此祷告为佳。
      大卫的前半生,境遇坎坷,到处都有敌人,但他从没有因着敌人而丧失对神的信心,当他处于四面楚歌之际,他的信念便焕发起来,发出信心的祷告!
 
我可有凭信念来呼求神的保护?
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转载自《生命福音事工》
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  • dsu_paulsign:ta_mind
    平静
    2015-4-11 07:50
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2012-8-28 07:21:09 | 显示全部楼层
    每个人都需要新开始,
    今天神正要将其赐给你!

    dsu_paulsign:classn_11

     楼主| 发表于 2012-8-28 08:09:40 | 显示全部楼层


    《竭诚为主》8月28日

    祷告何益?

      救主教导我们祷告。 (路十一1)

       
    祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法:一个人若不祷告,他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命,那生命不是靠食物养活,而是靠祷告养活的。人重生以后,神儿子的生命就住在他里面;他可以养育这生命,也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养得方法。我们一般对祷告的看法,并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告,是叫我们得以认识神自己。

        [
    凡祈求的,就得着。 ]我们在神面前埋怨,或与他辩论,或对他冷漠,却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆,是多么可爱!我们的主说:[你们若不回转,变成小孩子的样式——]求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会,让他可以自由行事。人非到了尽头,不会这样作。

       
    当人到了尽头去祈求,并不是懦弱,因为这是唯一通往现实的方法。在神面前,只管按你的本

    相,摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足,就不会来求神。与其说[到改改变万事],不弱说祷告改变我,然后我改变万事。神的行事方法,就是借基于救赎的祷告,改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态,乃是在人的本性上行奇事。

    祈祷◆[主——我们的神。全能者作王了。 ]主啊,这句话是何等伟大和令人振奋。愿我因着知道你作王,而充满了宁谧的平安。


    dsu_paulsign:classn_11

     楼主| 发表于 2012-8-28 08:11:40 | 显示全部楼层
    不损尊严
      徐道励

    大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。 (撒下六14至15)

    因为乌撒被击杀,大卫只好暂延迎接约柜回耶路撒冷。直到三个月后,因见暂放约柜的俄别以东蒙神赐福,才敢再作安排。这一次,祭司们按照神的吩咐把约柜抬进大卫城。
    大卫脱下君王的服饰,穿了一件祭司所穿的内袍,为迎接约柜而在神面前极力跳舞。

    大卫并没有因为身居要位,作了一国之君而减少在神面前流露真情敬拜。
    他不介意放下君王的尊严,在众百姓面前手舞足蹈,表现出迎接约柜回来的喜悦。

    作为国家元首,企业领袖,若能在神面前谦卑,不但不会减损他的尊严,反而让那些受他领导的人,看到领袖也服膺神,按神的法则行事为人。这样的领袖,最终会更得到人们的爱戴和信任。所以当米甲对大卫的行为不以为然时,大卫回答她:「... ...我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。」(21至22节)
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    平静
    2014-8-22 08:53
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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2012-8-28 16:54:13 | 显示全部楼层

    默想圣经人物

    八月二十八日    拿但业
        腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是……拿撒勒人耶稣。拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的吗。腓力说,你来看。耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的……腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。耶稣对他说,因为我说在无花果树底下看见你,你就信吗;你将要看见比这更大的事。又说,我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。(约一45—51)
         既然耶稣知道拿但业被召时在无花果树下作些什么事,它必定早巳知道他答复腓力时所说那句侮辱拿撒勒的话。这是耶稣一惯的作法:它不注意拿但业那冲动的评语,反而表示欣赏他内心的单纯。人往往很容易以牙还牙,不然就是用尖锐的斥责,来使人难堪。主耶稣却适得其反。不久,他们所谈论的再不是拿撒勒,而是开了的天。拿但业一定为自己草率的批评而懊悔,但他从不因作了门徒以及亲眼看见五旬节天开的景象而懊悔。那时,他们都为拿撒勒人耶稣之名欢喜,并引以为荣。
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    平静
    2014-8-22 08:53
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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2012-8-28 16:54:56 | 显示全部楼层

    默想圣经人物

    八月二十八日    拿但业
        腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是……拿撒勒人耶稣。拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的吗。腓力说,你来看。耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的……腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。耶稣对他说,因为我说在无花果树底下看见你,你就信吗;你将要看见比这更大的事。又说,我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。(约一45—51)
         既然耶稣知道拿但业被召时在无花果树下作些什么事,它必定早巳知道他答复腓力时所说那句侮辱拿撒勒的话。这是耶稣一惯的作法:它不注意拿但业那冲动的评语,反而表示欣赏他内心的单纯。人往往很容易以牙还牙,不然就是用尖锐的斥责,来使人难堪。主耶稣却适得其反。不久,他们所谈论的再不是拿撒勒,而是开了的天。拿但业一定为自己草率的批评而懊悔,但他从不因作了门徒以及亲眼看见五旬节天开的景象而懊悔。那时,他们都为拿撒勒人耶稣之名欢喜,并引以为荣。
  • dsu_paulsign:ta_mind
    开心
    2012-8-31 10:56
  • dsu_paulsign:classn_01: 1 dsu_paulsign:classn_02

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2012-8-31 12:19:01 | 显示全部楼层
    谢谢分享啊 哈利路亚 赞美主
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