摘要：「大卫…在耶和华面前极力跳舞。」 撒下6:14一位朋友告诉我，有一次他带着他的手铃队到一间小城教会的情形，表演的人都是弱智的成年人。教会的牧师告诉我的朋友，他听到了一些会友对手铃队的回应，感到很激动，因为会众们在此刻领悟到，神能藉残障人士带给教会会友恩典。话说在手铃队到访之前两个星期，有一件事引起.....
--------------------------------------------------------------------------------
 因神的荣耀跳舞
读经: 撒母耳记下 6:1-15
「大卫…在耶和华面前极力跳舞。」 撒下6:14
一位朋友告诉我，有一次他带着他的手铃队到一间小城教会的情形，表演的人都是弱智的成年人。
教会的牧师告诉我的朋友，他听到了一些会友对手铃队的回应，感到很激动，因为会众们在此刻领悟到，神能藉残障人士带给教会会友恩典。
话说在手铃队到访之前两个星期，有一件事引起了不同的反应。在一个充满音乐的崇拜当中，会友们正在唱一首非常轻快的诗歌，有一位弱智的男士像大卫王一样受到感动，站起来在礼拜堂后面跳舞。他跳舞不是为了要吸引人的注意力，他只是衷心回应圣灵的感动而已。
在那个星期天，会众中有人问：「他何时才懂得在教会循规蹈矩呢？」然而，现在会众体验过手铃队的音乐恩赐，他们的反应改变了。他们说：「或许他在教导我们应该怎样敬拜吧。」之后，教会内更有两个查经小组，决定要寻找住在附近那些被社会排斥的人，并且设法欢迎接纳他们到教会来。
神有没有呼召你也去欢迎这样的人呢？
祷告
主啊，我们有时过于严肃，以致忽略了祢正在藉其他人作工。主啊，求祢叫我们举目观察，帮助我们投身欢迎别人并与他们一同庆贺。阿们。
---------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
 基督徒婚姻幸福两大必备秘诀：爱情不犹豫，结婚不后悔
很多人认为爱情可以挑来挑去、轰轰烈烈，“毫不犹豫的勇敢”，但结婚需要谨慎对待、“不后悔的坚定态度”。这样的态度对吗？
我们先来看一个小故事：
柏拉图问师傅：“什么是爱情？”
苏格拉底说：“你到附近的麦田去，顺着地垄往前走，把你看到的、最大的麦穗摘下，拿回来，我就把答案告诉你。但是，有一点你要记住，你不能后退摘取。”柏拉图听后就到麦田去，过了一阵子，他空着手回来了。
苏格拉底问他：“怎么没有麦穗？”
柏拉图沮丧的说：“麦田里都是麦穗，为了摘下最大的，我只有一直往前走，边走边看，结果走到尽头一个也没有摘下。”
苏格拉底笑了“这就是爱情。找到一个麦穗就认为还有更大的在后面。结果一无所获。”
柏拉图又问：“那什么是婚姻呢？”
苏格拉底说：“你再到刚才去过麦田里，把你满意的麦穗摘下来，答案就有了。”
柏拉图又出发了。这一次回来得很快，手时拿着摘下的麦穗。
苏格拉底对他说：“这一次你一定没有走到尽头。”
柏拉图说：“是的，我走到一半，认为这个麦穗不错就摘下了它。”
苏格拉底说：“这就是婚姻。婚姻是只要心里认为合适就行了。”
相敬如宾、白头偕老的夫妻往往具有一个共同的特点，就是“不犹豫”与“不后悔”。
“爱情不犹豫”就是能够充分认识到世界上没有最好，只有更合适。一时碰上最合适的人选，就毫不犹豫的选择。既然毫不犹豫的选择，就会认真地对待。犹如柏拉图在半路上摘取认可的麦穗，再也不往前选取。
“婚姻不后悔”则是尊重自己的选择，既然已经把握住上帝赋予的抉择的机会，就不应该推翻。在美好的婚姻里，不后悔是至关重要的因素。因为不后悔，才能有通情达理、才能有正确的表达与准确的理解，才能做到体谅与宽恕。
好夫妻也许什么都能够没有，但是，“不犹豫”与“不后悔”是绝不能缺乏的。
---------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------
标 题：8月4日
经节：你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你...（申命记八章二节）
今天我瞥见一株清瘦的刺槐树，
在五月间洒满一树蒙蒙的白雾，
向路人散发优美浓郁的香味，
枫树长出红色新芽，
闪烁摇晃金色的嫩枝，
这株槐刺并不为十月发愁，
它一身春绿，对着我笑。
人生的秋季来临，
我灵命已成熟开花，
一身白色打扮，回顾逝去之春，
只记得争战已经得胜，忘掉一切劳苦，
忘掉旧时仇敌，只记得钟爱的人，
要追忆享受美好的事，且尽情吟唱。
─史派德
为什么有些老人，那么美丽可爱？头发白了，脸颊失去光彩又有何妨？如果眼睛闪着属天的光芒，别人可以感受到他的信德使他容貌甜美，生命的曲调动听。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题：手洁心清
经 节：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清……的人。
神严格地要求那些想要享受与神有亲密关系的人。那些手不洁、心不清的人很难见到神。倘若耽溺于罪恶及厚颜地违背神的话，又胆敢厚颜无耻地进入至圣所，这是公然地侮辱神。在旧约时代，一个人的手代表一个人的作为。清洁的手象征纯全的作为。祭司要进入圣殿服事之前，要洗手。这象征着，只有那些洁净的人，才能敬拜圣洁的神。亲近神是有层次的。当你成为基督徒的那一刻，你与神开始建立关系。然而，如果你继续犯罪，罪会隔离你与神，阻拦你享受与神亲密的关系。倘若你仅仅遵循神基本的命令，却每回都拒绝神给予你的特别个人指示，那么你永远不能与神建立更深的关系。若像诗篇中的诗人，了解神的圣洁，你会照着祂的标准去调整自己的生命，立即回应祂的指示，好与祂建立更深的关系。愈亲近神，对自己的小罪就愈敏锐。愈了解神的本性，就愈了解在朝见神以前，手洁心清的重要性。你是否愿意让全能神使你在祂面前全然洁净，好能享受与祂最亲密的关系？
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------
标 题： 8 月 4 日
经 节：『他们就把石头挪开。耶稣举目说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。 』（约十一章四十一节）
这真是一个奇怪的、反常的次序：拉撒硌还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我总以为感谢的时候，应当在大功告成，拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却着那尚未成就的事情感谢－感谢发生在恩典到临之前，深信恩典已经在半途了。争战之前应当先唱胜利的凯歌！神迹前面应当先有感谢！
十字军出发启行的时，谁肯先唱胜利的凯歌呢？祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？但是我们的主所留给我们的榜样，并不是奇怪的、勉强的、没有理由的。赞美在行神迹的工作上实在非常重要的。神迹由于灵力。灵力的大小是和信心成正比例的。 －乔怀德（Dr. Jowett）
祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。有一次我在中国借着赞美得到一个很大的祝福：我从家乡接到很多不快乐的消息，焦虑密布了我的全心。我祷告，焦虑并不轻减。我竭力忍住，事实上却焦虑得更利害。正在那时候我出发到一处内地去，看见在一家传道人住宅的墙上写着『要感谢』三个大字。我就立即开口感谢，不一会，我的焦虑全都消散了，一点也没有留下。啊，写诗篇的人说得正对：『称谢耶和华……这本为美事』（诗九十二篇一至三节）。 －富勒斯（Rev. Henry W. Frost）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------
 “我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓四19）
一个人若真是信靠神，他可以出去，为主做工；他若不能信靠神，就最好留在家里，因为他缺少为神做工所必备的首要资格。在现代的基督徒当中，普遍流行一种观念，认为一个基督徒工人若有固定的收入，他就能更有余裕地来服事神，因此也能做得更好。但事实上，属灵的事工往往需要人有不定的收入，因为经济的需要会促使他亲近神，时时设法明白神的旨意，并直接从神那里得供应。
神希望祂的仆人单单倚赖祂供应其经济所需，如此，他们就不得不紧紧亲近祂，时时倚靠祂。固定的收入不能培养人对神的信靠，加深人与神的交通；相反的，完全倚靠祂供应生活所需，则往往能促使人更加亲近祂。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
-----------------------------------------------------------------------------
不必掩饰 作者：查思博牧师 原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
希伯来书4∶13
神知道你一切的心思意念！你瞒不过他，因为他能看穿你，故此你只要诚实祷告∶“天父，我在这方面堕进试探，求祢帮助我，洁净我，并赐我力量！感谢祢在我还作罪人的时候仍这麽爱我，请宽恕我对别人的论断；我深知因著祢的怜悯，我才得以胜过我指责别人所犯的罪，求祢使我更像耶稣。”
希伯来书不仅让我们知道神看透我们的心思意念，还有一点，请细读∶“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”(希伯来书4∶15)。妙哉！我们有一位能宽恕我们“一切过犯”的大祭司。
今天，如果你因失败及跌倒而感到灰心丧志，请紧记∶他体恤你的弱软，因为他曾经历你的绝望，也在各方面受过试探，只是从没跌倒。他只想你邀请他进入并洁净你的心灵。
神默默等待宽恕并挽回你的机会，因此你不用再掩饰，只要邀请他进入你心。
 破釜沉舟
黃瑞西牧师著
他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。 （太4：22）
春秋时秦国大将章邯在定陶把项梁打得大败，项梁也就在这时候死了。章邯乘胜派王离和涉闲去打赵王，一下子又把巨鹿城紧紧围住了。项梁的姪子项羽派英布和一个姓蒲的将军领两万兵去援救，一时没有获得胜利。赵王的大将请项羽增加兵力，项羽就亲自率领部队去救巨鹿。当部队渡过漳河后，项羽命令把所有的船只都凿破，沉到河底去，再把饭锅完全打碎，把岸上房屋通统烧光。每人只发三天的干粮，去上战埸，这样，是向大家表示宁愿战死也不回来的决心。果然经过九次的激烈战斗，终于歼灭了秦国的军队，并且俘虏了王离，逼死了涉闲。项羽也就从此成当时各处诸侯的领袖。
「史记」以「破皆沉船，破釜甑」记载此事，后人便根据这两句话，引伸成「破釜沉舟」之成语，形容人做事下定决心，牺牲一切，以求得胜利。
【灵训】
任何事情欲得成功，必先立定决心，所谓决心，便是坚定的意志，既下决心，事情便无形中成功了一半。但有了决心，还得坚持下去有恒心，若无恒心，则碰到困难或挫折时，难免要退缩，一退缩便永无成功的希望了。当时项羽若不用打碎饭锅，凿沉船只的手段以示决心。和坚持战斗的话，也便很难打败秦国的军队了。
同样地，一个立志跟随主的人，也要有破釜沉舟的精神，才能得胜。耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。」（路9：62）当第一批门徒受呼召时，他们就立刻舍了网、舍了船，跟从了耶稣（太4：18–22）。巴拿巴也劝勉安提阿教会的信徒要「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）若不撇下一切所有的，就不能作主的门徒。
-------------------------------------------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------
 耶稣是否仍然看顾？
黃瑞西牧师著 Does Jesus Care?
Frank E. Graeff, 1860–1919
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （ 彼前 5:7 ）
在奔走天路途中，当黑云密布，崎岖难行，疲乏困倦，无人关心时，主耶稣是否看顾？当这世界充满败坏，恶人得势，真理不彰，混乱迷茫时，到底神在那里？祂仍看顾吗？
人在软弱中，常被这些问题所困惑。此时心灵极需安慰，惟有安慰最能振奋激励人心，使他重新站起来。然而人的安慰只是短暂的慰藉，面对艰困，人往往是无能为力。
可是当人转眼仰望神，却是大不相同。祂乃是至大的神，有绝对的能力施行拯救，祂的应许永不落空。祂说「我常与你们同在，直到世界的末了」。是的，主耶稣仍然看顾。
本诗作者Frank E.Graeff 是卫理公会的牧师，他是出名的「朝阳牧师」 ─ 因为在属灵上很乐观，是小朋友的好朋友，其喜乐的气质不但吸引小孩子，所有与他接触的人都受感染，他具有孩子一般的清心。
然而在他的人生中，也遭遇许多的试炼，特别是肉体上的痛苦打击。这首「耶稣是否仍然看顾」是根据彼前5:7 所作。在他面临痛苦的挣扎时，带来极大的安慰和力量。
Frank Graeff 1860 年12 月19 日生于宾州Tamagua 。年轻时即蒙召传道，最感兴趣于儿童事工，以致成为说故事的高手。他写了200 首圣诗，并出版一本畅销的小说，书名是The Minister's Twins。
1. 耶稣是否仍然看顾我，当我心灵破碎时？
前途满荆棘，魔鬼来攻击​​，主耶稣是否仍看顾？
2. 耶稣是否仍然看顾我，当黑云遮满天时？
意外的惊恐，难解的苦衷，主耶稣是否仍看顾？
3. 耶稣是否仍然看顾我，当疾病缠绕我时？
心中真难过，无人安慰我，主耶稣是否仍看顾？
（副歌）
祂必看顾，祂必看顾，因祂同情我痛苦，
环境虽改变，人情虽有变，但耶稣永远看顾。
＊虽然环境看似绝望，但信心总是见到上帝彩虹之约。 ── 司布真 ---------------------------------------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-------------------------------------------------------------------------------- 国籍问题
远在一千九百多年前，当罗马帝国统治犹太人时，有一军官──千夫长，花了许多银子，入了罗马国籍，因此骄横成性，作威作福，视犹太人为亡国奴，百般虐待。有一次，使徒保罗因受犹太人的逼迫，被众人捉拿，而落在千夫长的手中，千夫长叫人用鞭子严刑拷打，使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍，理直气壮的责问他们：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例么？」千夫长顿时害怕起来，下令那些拷问保罗的人，离开他去，并解开捆绑，另眼看了。因而保罗化险为夷，少吃许多苦头。
处于动荡不安、战火弥漫的时代，国籍问题尤为重要。许多富有的人，当妻子生产时，就飞到美国待产，盖因孩子在美国出生，就视为美国籍，无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人，可持有英国护照，得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子，甚至牺牲本身国籍，在所不惜。
但有一最光荣的国籍，人人可以申请，不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）亲爱的朋友，你若虚心信耶稣是基督，是上帝的儿子，就可以作天国的子民，取得天国的国籍，因「凡接待他的，​​就是信他名的，他就赐他们权柄，作神的女儿（约一：12）。亲爱的朋友！天国的国籍何等重要，请不要等闲虚度，视若无睹。
安息之赐予者──主耶稣基督，祂来了，默默无声地上了十字架，背负世人的罪，解决了人类根本的问题──罪；现在祂在等待着，只要谁肯到祂面前来，让祂轻轻一摸，除去心灵中罪的重荷，平息心中之竞争、风波，就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友，心灵的安息是你所需要的。里面安息了，里面有了倚靠，外面的吵乱、纷乱于你何害？来吧！还等待什么呢？
亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -----------------------------------------------------------------------
转载自《生命探索》
-----------------------------------------------------------------------  《旷野的筵席》8月4日
「我们也决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:18）
真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是决定以色列兴衰存亡的因素。在希西家时候的复兴，是由于敬拜的复兴带进来的。在所罗巴伯时候的复兴，也是如此。被掳对以色列人是一个严厉的刑罚，但那更严重的还是在于他们终止了敬拜这件事上。因为神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。
「我们的神乃是烈火」，凡是在我们里面能够被烧去的，都要被烧掉。当我看到我们在印度的弟兄面伏于地敬拜主时，我常常受到感动。在神面前的「敬虔和畏惧」，是我们该有的合宜态度。我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们这些作祂儿女的就不至被烧掉。这就是但以理那三个朋友的经历。他们对于敬拜这首要的问题是最清楚的。他们很坚决的说，我们所事奉的神能拯救我们。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，对于那些在永恒烈火跟前顺服主的人，是算得什么呢？他们没有什么是世界之火可以烧毁的。
《灵命日粮》 8月4日
你相信什么？
读经: 以赛亚书50章4-10节
金句: 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）
法兰西斯·柯林斯在耶鲁大学取得物理化学博士学位后，便进入医学院。他在北卡罗来纳医院受训时，有个病危的女病人常向他谈论自己对基督的信仰。当时他拒绝接受「神存在」的观念，但他却无法漠视这位妇女所表现出来的平静。一天，这位女病人问他：「你相信什么？」柯林斯在毫无心理准备的情况下被问及这个问题，脸红了起来，结结巴巴地说：「其实我并不清楚。」没过多久，这位女士就死了。
带着好奇与不安的心情，这位年轻的医师意识到，自己没有认真求证就拒绝了神。于是他开始读圣经和鲁益师的著作。一年后，他终于把自己的生命交给耶稣基督。是什么帮助他信主的呢？这位年长妇女的心脏虽然衰竭，但是她对别人的关怀依然强烈，她所问的问题，促使柯林斯信了主。
先知以赛亚预先看见了弥赛亚的形象，就说：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）
愿我们时时预备，口中说出及时的话语或是对人关切的询问，从而引人归向那位赐万人生命与平安的救主。 DCM
让我言行，放出光彩；
让我身上，显出主爱；
竭诚为主，作出见证，
领人归主，将主爱戴。 Sper
时刻铭记，主恩待传。  土非拿与土富撒的苦难─为主劳苦
经文:
罗十六12
钥节:
又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。 (罗十六12)
参考经文:
徒十七12；腓四22
提要
今日经文保罗提到一双姊妹的名字：土非拿「Truphaina（troo'-fahee-nah）─GK5170」名字原文之意：「繁荣、奢华（Iuxurious）」与土富撒「Truphosa（troo- fo'-sah）─GK5173」名字原文之意：「繁茂、奢华（Iuxuriating）」。两人姓名出自同一字根，依当时普遍取名的循序性，她们有可能是双胞姊妹。她们生于罗马贵族家庭，生活富裕，品性温文有礼。她们生活十分娇贵，性格温柔而有教养。虽然如此，保罗在写给罗马信徒的信中特别提到她们，并且感激她们在主里的劳苦。显然她们是一同于罗马教会服事，甚至可能同任女执事。她们活跃于当时的罗马教会中，热心于每项福音事工上。由于她们的出身和尊贵的身份，因此，在服事和跟随的道路上，要加倍的谦卑和努力。像土非拿与土富撒这样柔弱娇贵的妇女，却能在早期教会的服事上，树立长久辛劳的模范，她们在主里的劳苦，为保罗所记念，更为主所记念。 ?
保罗向她们问安时称呼：「为主劳苦的（work hard in the Lord）」。姊妹俩出身于贵族却甘心：（1）在主的事工上不辞辛劳。 （2）爱主的心不落人后，在罗马教会中帮助许多信徒。 （3）满怀为主受苦的心志，她们的摆上主都看见了。何等奇妙！无论是卑微的女奴，或尊贵的妇女，当她们降服在主面前时，主的恩典和大能就临到她们身上。她们也都同样能为主劳苦。这是何等的荣耀和福份呀！举凡虚己、谦卑、甘心舍己、背起十字架来跟随主的，就是主手的工作和器皿。土非拿与土富撒原是金枝玉叶，归信主之后，却热心爱主，劳苦勤奋做主工。这一对孪生姊妹，用她们的热心、爱心、信心和忠心，在保罗的众圣徒人像画廊中，刻划出适当的位置。保罗教导信徒说：「我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人；又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。」（徒廿35）亲爱的，你是否愿意在顺利、安逸、富足的环境中，甘心为主献上自己，热心在主的事工上劳苦呢？也甘心竭力传扬福音呢？惟愿我们都肯献上自己所有为主所用。
默想
1.「为主劳苦（work hard in the Lord）」是一种荣耀主的方式。这里指的是，在主里勤奋工作，是为主而作的，为主而活。这样的生命是蒙主悦纳的。土非拿与土富撒两姊妹，虽然出身名门，却没有半点骄纵与高傲，反而能谦卑地跟随服事主，对一个尊贵富裕的人，「为主受苦」是何等的难呀！她们必定经历过主的大能和大爱，才能将自己完全的奉献出来。求主也帮助我们，能成为「在主里劳苦的人」。
2.主曾说：「施比受更为有福。」信徒若能忠心无悔完全地献上自己必蒙永恒主所记念的，在天上的赏赐是大的。
苦难的金言
1.将你的困难交托上帝，赞美祂！因为祂使「万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处」（罗八28）。 ──C. H. P.
2.祢的每一句话和每一行动都是爱。我们因祢的爱而喜乐，死亡不能熄灭祢的爱。在祢的复活中，祢的爱闪烁明亮的光辉，今日，直至永远，照亮在我们心中。 ──C. H. Spurgeon
苦难的经文
1.我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。 （徒廿35）
2.然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的，并且祂所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。 （林前十五10）
3.所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 （林前十五58）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，我蒙恩得救，乃出于祢无比的爱。无论何遭遇，安逸或困苦、丰富或缺乏，惟愿我的心时刻被祢的爱吸引，能专心爱祢，直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
-------------------------------------------------------------------------------
转载自《读经日程》 ------------------------------------------------- ------------------------------
 | 04-8-2012 |  |
传六1-12
1.我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，2.就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。 3.人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。 4.因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5.并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。 6.那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？ 7.人的劳碌都为口腹，心里却不知足。 8.这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？ 9.眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。 10.先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。 11.加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？ 12.人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？
1. 「知道何为人」（10节）- 即「至于人是什么，这也早被知道」。
2. 「影儿」（12节）- 指人生的不实在。
1. 为什么传道者觉得资财、丰富、尊荣都是祸患？
2. 享长寿、多子孙，能令人觉得生命无忧吗？
 中国人有子万事足，将一切生活、理想全寄托在子孙身上，老来便依靠子孙的奉养，安渡晚年。儿孙满堂给人一种安全感，有所凭借，子孙成了人的保护。
但世上有忤逆的子孙，反哺愈来愈变得奢谈。今日妄顾父母恩情的大有人在，或有人只知供养父母而不懂尊敬父母，对待双亲如同呼奴喝婢。因此若人将一切希望都放在儿女子孙身上，到头来可能空余失望，儿孙为人带来的可能是不安多于平安！
传道者带着悲观的叹息：「人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。」他无情地指出儿女并不是福乐的保证，靠儿女保护，岂不就如用破伞挡豪雨！
人生可悲之处是错信人，当一生如影儿经过，满以为老来之时，子孙可以成为生活的保障，可是到头来发觉并不可靠，那时很晚也太迟。虽然子女能保护人，但总不及神的保护。
「有子万事​​足」若改为「有神万事足」，就肯定不会有差错了。
我是不是寄望子女的照顾多于仰望神的保护？
------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》 ------------------------------------------------------------
| 
[复制链接]
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
窥视卡
雷达卡
发表于 2012-8-4 05:23:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡
发表于 2012-8-4 06:50:53
楼主
休息的必要
赖若瀚